Submitted by Livia Mello (liviacmello@yahoo.com.br) on 2016-10-05T19:18:59Z No. of bitstreams: 1 DissCCC.pdf: 2452299 bytes, checksum: bc96444a2fc5cb8beb226846a187e2b8 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-20T19:22:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissCCC.pdf: 2452299 bytes, checksum: bc96444a2fc5cb8beb226846a187e2b8 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-20T19:22:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissCCC.pdf: 2452299 bytes, checksum: bc96444a2fc5cb8beb226846a187e2b8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-20T19:22:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissCCC.pdf: 2452299 bytes, checksum: bc96444a2fc5cb8beb226846a187e2b8 (MD5) Previous issue date: 2016-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Among the political struggle strategies of the Black Social Movement, which has been characterized by their dynamism and elaboration of each historic moment, thedisputes in the brazilian juridical field can be pointed out, mainly those ones related to the construction of ananti-racism legislation, a set of rules which has a goal of the deconstructingracism, prejudice and social discrimination that cross the brazilian political and social institutions and the subjectivity of the subjects. In this way, according to Discourse Analysis, data analysis method used, and the reflections upon the methodological and theoretical approach of the subaltern studies, particularly the postcolonial studies, I seek to analyze in this reseach the process of construction of this anti-racism legislation/ anti-racial discrimination legislation/anti- discrimination legislation. The specific objectives of the research were, therefore, to analyse: a) which discourses were raised in the normative and juridical field about the racial and ethnic issue making possible the construction of anti-racism legislation from 1950 on; b) which events and debates, ocurred between 1940 and 1988, were outlining the three dimensions of the anti-racism legislation presentin the brazilian legal order, and, finally, c) the importance of Black Movement in this process. The disputes of the normative and juridical field to the construction of the anti- racism legislation and to the deconstruction (still unfinished) of the racial and ethnic relations in Brazil, underlined, on one hand, by an institucional racism and, on the other, by the myth of a racial democracy, represented, at the same time: the problem of brazilian law limits in relation to the racial and ethnic issue, ressignifying, therefore, the own notion of State and brazilian nation; and, a political process in which blacks, being political subjetcs/actors, became subjetcs of rigths, a denied status by brazilian law, during the colonization process and slavery, that marked our history until the 19th century, and still in dispute in the contemporary brazilian society. / Entre as estratégias de luta do movimento social negro, que ao longo do século XX, por meio de diversas mobilizações e ações, vem se caracterizando pelo dinamismo e elaboração, em cada momento histórico, de diferentes estratégias de combate ao racismo, ao preconceito racial e à discriminação racial, estacam-se as disputas no campo jurídico-normativo brasileiro para a construção de uma legislação antirracismo, ou seja, um conjunto de normas que tem como objetivo a desconstrução do racismo, do preconceito e da discriminação racial que atravessam as instituições políticas e sociais brasileiras e as subjetividades dos sujeitos. Assim, por meio das reflexões do referencial teórico-metodológico dos estudos subalternos, e, em especial, dos estudos pós-coloniais busco, nesta pesquisa, analisar o processo de construção dessa legislação antirracismo. Os objetivos específicos da pesquisa foram, portanto, analisar: a) quais discursos foram mobilizados no campo jurídico-normativo acerca da temática étnico-racial possibilitando a construção da legislação antirracismo, a partir de 1950; b) quais eventos e debates, ocorridos nos períodos de 1940 a 1988, foram delineando as três dimensões da legislação antirracismo presentes no ordenamento jurídico brasileiro, e, por fim, c) a importância do movimento negro neste processo. As disputas do campo jurídico-normativo para a construção da legislação antirracismo e para desconstrução (ainda inacabada) das relações étnico-raciais brasileiras, marcadas, de um lado, por um racismo institucional, e de outro, pelo mito de uma democracia racial, representaram ao mesmo tempo: a problematização dos limites do direito brasileiro no que concerne a questão étnico-racial, ressignificando, portanto, a própria noção de Estado e de nação brasileira; e, um processo político em que os(as) negros(as), ao constituírem-se enquanto sujeitos políticos, tornaram-se sujeitos de direitos, status negado pelo direito brasileiro, ao longo do processo de colonização e escravidão, que marcaram nossa história até o século XIX, e ainda em disputa na sociedade brasileira contemporânea.

Submitted by ANA KARLA PEREIRA RODRIGUES (anakarla_@hotmail.com) on 2017-09-12T13:37:35Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2257735 bytes, checksum: 98daa949db5a0eadca50d531c04899b3 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-12T13:37:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2257735 bytes, checksum: 98daa949db5a0eadca50d531c04899b3 (MD5) Previous issue date: 2017-03-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present work analyzes the socio-political experiences and struggles of women in the Seridó and Curimataú regions of Paraíba during the 1990s, attempting to problematize their actions and the changes that took place throughout the process, since the constitution of new power spaces were growing, such as the formation of two NGOs, the "Centro de Educação Popular", popularly known by Cenep in the city of Nova Palmeira, and the "Centro de Educação e Organização Popular" (Ceop), in the city of Picuí, both were established as non-profit organizations with ideologies focused on social and popular issues. It also seeks to reflect on the articulations established between the Catholic Church adept at Liberation Theology, the formation of the "Partido dos Trabalhadores" (PT) in some cities of the regions, and the founding of una union, such as the "Sindicato dos Servidores Públicos Municipais do Curimataú" (Sinpuc) in 1992. From the collected documents and interviews, besides reading about the historiography of the time, we noticed that in regions of Seridó and Curimataú paraibanos a network of civil mobilizations around these and of several other questions and interests that compose the sociopolitical universe. It's certain by the analysis of the sources, a strong sharing of social, political and economic dissatisfaction is evident, in which groups, mostly composed of women, have organized themselves to undermine the daily problems resulting from public administrations and to claim places of power restricted to some elite, inheritances of practices and political cultures visualized both at the state level and in a national context, a fact that directly influences civil and popular articulations in the regions. From the theoretical-methodological point of view, the dissertation was developed in the field of New Political History in dialogue with Cultural History, receiving contributions from the historian Edward Palmer Thompson through the concept of experience. Here the culture category is an important field of analysis, because it enables different ways of understanding around the thoughts of the subjects studied, which operates through customs, traditions, rituals, desires and feelings, fundamental aspects to perceive the lived experiences and changes behaviors acquired over time. / Este trabalho analisa as experiências e lutas sociopolíticas de mulheres nas regiões do Seridó e Curimataú paraibanos, durante a década de 1990, intencionando problematizar suas atuações e as mudanças que se gestaram ao longo do processo, uma vez que a constituição de novos espaços de poder foram se edificando, como a formação de duas ONGs, o Centro de Educação Popular, popularmente conhecimento por Cenep, na cidade de Nova Palmeira, e o Centro de Educação e Organização Popular, o Ceop, na cidade de Picuí, entidades sem fins lucrativos com ideologias voltadas para as questões sociais e populares. Também busca refletir sobre as articulações firmadas entre Igreja Católica, adepta à Teologia da Libertação, formação do Partido dos Trabalhadores (PT) em algumas cidades das regiões, e a fundação de um sindicato, como foi o caso do Sindicato dos Servidores Públicos Municipais do Curimataú (Sinpuc), em 1992. A partir dos documentos e entrevistas coletados, além de leituras sobre a historiografia da época, percebemos que nas regiões do Seridó e Curimataú paraibanos se configurou uma rede de mobilizações civis em torno dessas e de várias outras questões e interesses que compõem o universo sociopolítico. Fica notório, a partir da análise das fontes, um forte compartilhamento de insatisfações sociais, políticas e econômicas, na qual grupos, majoritariamente formados por mulheres, organizaram-se para minar com as problemáticas cotidianas resultantes das administrações públicas e reivindicar lugares de poder restritos a uma dada elite, heranças de práticas e culturas políticas visualizadas tanto em nível de estado quanto em um contexto nacional, fato que influencia diretamente nas articulações civis e populares nas regiões. Do ponto de vista teórico-metodológico, a dissertação desenvolveu-se no campo da Nova História Política em diálogo com a História Cultural, recebendo contribuições do historiador Edward Palmer Thompson, através do conceito de experiência. Aqui, a categoria cultura se coloca como campo importante de análise, pois possibilita elencar caminhos diferentes de compreensão em torno do pensamento dos sujeitos pesquisados, que opera por meio de costumes, tradições, rituais, desejos e sentimentos, aspectos fundamentais para perceber as experiências vividas e mudanças comportamentais adquiridos ao longo do tempo.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:35:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NilvaniaSS.pdf: 876922 bytes, checksum: dc2d507c5eddfde648494e753dcd7a75 (MD5) Previous issue date: 2008-09-15 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The acquiring process of morals on a person is one of the most important aspects of his Social Identity. The basis for his ethics and moral choices are built when he interacts with the world. A child that interacts with participants of Movimento Sem Terra (MST) movement that fights for the Land Reform and the transformation of the society may have the opportunities to acquire the culture, morals and ethics of this movement. Based on this understanding, this work intends to comprehend how children think and incorporate the rules that are the base of the values and principles of MST, considering the diversity of the situations, the limits and the possibilities to experience these values in their everyday life in the Movement. To understand how the process of cognitive construction of the rules takes place in a child, it is important to consider the theories of Jean Piaget. According to him, morals development follows a sequence: the anomie (0 to 2 years old), marked by the absence of rules; the heteronomy (2 to 6/7 years old), where takes place the adoption of rules due to exterior obedience, such as a relative, an institution or a movement; and the autonomy (from 6/7 years old on), in which rules are considered legitimate. All the children in this research have relatives working at MST. The research has two parts. We have first observed the behavior of three groups of children (beyond six years old) while they were involved on their normal activities (kindergarten) activities. On the second moment, we have interviewed 20 children (between 3 and 10 years old). We used flashcards containing scenes; we also told stories and asked moral questions involving the character s behavior. We have noticed the unilateral respect and extern coercion are between the definers of the moral decisions of a child. The empathy and the reduction of the egocentrism help seeing the situation of the point of view of other, although it doesn t mean that one is going to accept others point of view. In the taking decision of the child other factors are also considered such as the space of socialization (family, school). Though the children don t work or take part at MST activities, they have already opinions about involved people behaviors. The interaction with relatives and teachers is one of the most important aspects to encourage them elaborate moral understandings according to the ethics of this movement / O processo de forma??o moral de um indiv?duo ? um dos aspectos essenciais ? constru??o de sua Identidade Social. Interagindo com o seu meio, ele constr?i alicerces para a sua escolha moral e ?tica. Nesse sentido, uma crian?a que se relaciona com pessoas do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) que luta pela Reforma Agr?ria e a transforma??o da sociedade pode ter oportunidades para adotar a cultura, a moral e a ?tica desse Movimento. Partindo disso, buscamos compreender como as crian?as pensam e incorporam as regras que fundamentam os valores e princ?pios do MST, considerando a diversidade das situa??es e os limites e possibilidades de se vivenciar os valores no cotidiano pedag?gico. Jean Piaget embasa o referencial te?rico que utilizamos para compreender como ocorre o processo de constru??o cognitiva das regras que permeiam o pensar de uma crian?a. Segundo esse autor, o desenvolvimento moral ? seq?encial, passando pelos seguintes estados de consci?ncia moral: a anomia (0 a 2 anos de idade), marcado pela aus?ncia de regras; a heteronomia (2 aos 6/7 anos), no qual a ado??o de regras se d? devido ? obedi?ncia a uma autoridade externa, como um familiar, uma institui??o, ou um Movimento; e a autonomia (a partir dos 6/7 anos), no qual a regra ? obedecida por reconhec?-la como leg?tima. De nossa pesquisa participaram crian?as que t?m v?nculo familiar com pessoas ligadas ao MST. A investiga??o se dividiu em duas partes. Na primeira etapa, observamos o comportamento de tr?s grupos de crian?as, enquanto realizavam atividades em suas respectivas Cirandas infantis espa?os educativos sistematizados pelo Movimento para a educa??o de suas crian?as menores de seis anos de idade. No segundo momento, entrevistamos vinte crian?as (entre tr?s e dez anos de idade). Utilizamos cart?es com cenas, contamos hist?rias e levantamos quest?es morais envolvendo as posturas dos personagens. Percebemos que o respeito unilateral e a coer??o externa est?o entre os definidores das decis?es morais de uma crian?a. A empatia e a redu??o do egocentrismo auxiliam a ver a situa??o do ponto de vista do outro, o que necessariamente n?o implica em se posicionar favoravelmente a ele. Na tomada de decis?o da crian?a tamb?m se consideram outros fatores, como o espa?o de socializa??o (fam?lia, escola). Mesmo que ela ainda n?o trabalhe nem seja do MST, j? apresenta opini?es acerca da postura de pessoas que vivenciam essas unidades de socializa??o. A intera??o com os familiares e educadores est?o entre os aspectos que contribuem para a formula??o de posicionamentos morais necess?rios para a ado??o de valores essenciais ? ?tica desse Movimento

Educar neste trabalho assume uma característica revolucionária. Educar está ligado à emancipação humana e à superação do capital. O educar necessário é para o não trabalho explorado, uma inserção subordinada ao capital na forma de emprego alienado. O educar nesta tese é para o trabalho que liberta e se apresenta como valor de uso capaz de criativamente libertar-se do valor de troca, do mercantil simples, ou seja, do trabalho como valor de troca. O trabalho e a educação para a reprodução da vida das desempregadas a que se refere este trabalho se apresentam como enfrentamentos às formas alienantes e subordinadas do capital e, ao mesmo tempo, como projetos de superação do mesmo. Fundamentamo-nos, principalmente, nos estudos de Marx, Oliveira, Gramsci, Engels, Iasi, Manacorda, Freire e Saviani. O trabalho é fundante do ser social e no conjunto de atividades intelectuais e manuais organizadas pela espécie. Para Marx (2010), os homens, para existirem, devem ser capazes de se reproduzir enquanto seres humanos. Uma forma específica desta reprodução é dada por uma peculiar relação dos seres humanos com a natureza através do trabalho. A categoria do trabalho emerge, desta forma, como categoria central do ser social. O conceito de educação esta baseado na definição da formação humana. A questão, portanto, que necessita ser examinada neste trabalho é em que consiste a formação humana de mulheres historicamente desempregadas e socialmente sobrantes nos meios de produção. Estamos aí diante de uma questão filosófica e de educação por excelência, ligada ao problema da possibilidade, do sentido, do valor e dos limites do trabalho. A metodologia da pesquisa-ação, cuja referência principal foi Fals Borda (2007, p. 103), permitiu que refletíssemos sobre “la justicia de las mayorías hoy ausentes, explotadas, ignoradas y sin voz lo cual llevaría a trabajos bastantes originales y, ante todo, útiles para la sociedad”. O método dialético permitiu reconstituir o movimento dos múltiplos determinantes que sintetizaram a possibilidade de alterações qualitativas em parte do contingente em questão. Concluímos basicamente que: a) a metodologia adotada nos possibilitou reflexões em torno da problemática mais próximas da realidade; b) as mulheres do MTD são sujeitos sociais mesmo que na condição de sobrantes, porque lutam e se organizam num Movimento Social por trabalho, educação e moradia; c) a educação necessária a estas mulheres precisa ir além, sendo necessário articular este processo à luta maior dos trabalhadores pela superação do capital. Defendemos, portanto, a tese de que a educação necessária é fundamentada no trabalho necessário socialmente útil, e não trabalho alienado, como valor de troca numa inserção subordinada ao capital. O educar, nesta tese, é para e no trabalho que liberta e se apresenta como valor de uso, capaz de criativamente construir processos de trabalho. Por fim, e não menos importante, esta tese pretende criar alternativas populares de transformação das estruturas sociais que tornam tal ‘vida’ exigente de ser sempre ‘melhorada’. Este fundamento teórico e político nem sempre se realizava na prática e transformava em ação social. / In this dissertation labor/work takes on a revolutionary characteristic, as it is connected to human emancipation and the overcoming of capital. The education that is necessary is education for non-exploited labor, labor that is not subordinated to capital in the form of alienated employment. In this dissertation education is for a labor that liberates and presents itself as use value capable of creatively freeing itself from labor as exchange value. The work and the education for the reproduction of life of the unemployed women to whom this dissertation refers are opposed to the alienating and subordinated forms of capital and are projects designed to overcome it. The dissertation is based mainly on studies by Marc, Oliveira, Gramsci, Engels, Iasi, Manacorda, Freire and Saviani. Labor is foundational for social beings in the ensemble of intellectual and manual activities organized by the human species. For Marx (2010), human beings, in order to exist, must be able to reproduce. A specific form of reproduction takes place through their peculiar relationship with nature through labor/work. Thus, labor emerges as a central category of social beings. The concept of education is based on the definition of the process of becoming fully human. Thus, the issue discussed by this dissertation is what this process means for women who are historically unemployed and socially excluded from the means of production. Thus, it faces a philosophical and educational question par excellence that is connected to the problem of possibility, meaning, value and the limits of work. The methodology of action research, whose main reference is Fals Borda (2007, p. 103), enables the author to reflect on “justice for the majorities who today are absent, exploited, ignored and voiceless, which would lead to works that are very original and mainly useful to society”. The dialectical method helped reconstruct the movement of the multiple determinants related to the possibility of qualitative changes in part of the women concerned. She basically concludes that (a) the methodology adopted facilitated reflections on the topic that were closer to reality; (b) the women of the Movement of Unemployed Workers are social subjects even if they are “left out”, since they struggle and organize in a social movement that pursues work, education and housing; (c) the education that is necessary for these women must “go beyond” in the sense of being articulated with wider struggle of workers for the overcoming of capital. Thus, she advances the thesis that the necessary education is based on the socially useful necessary work, rather than on alienated work, i.e. work as exchange value in subordination to capital. This means education for and in work that liberates and presents itself as use value capable of creatively constructing work processes. Last but not least, this dissertation intends to contribute to the creation of popular alternatives for the transformation of social structures that make such ‘life’ demand constant ‘improvement’. This theoretical and political foundation was not always realized in practice did not always become social action.

A presente pesquisa tem como objetivo analisar as relações estabelecidas entre as formulações teóricas e práticas no campo do feminismo. Para tanto, consistem em objeto empírico deste trabalho o Movimento de Mulheres Camponesas (MMC) e a organização não-governamental (ONG) Coletivo Feminino Plural, ambas com atuação no estado do Rio Grande do Sul e identificadas com o feminismo. A partir do conceito movimento social para tratar do feminismo – que passa a ser entendido enquanto rede que admite uma diversidade de atores e proposições-, as formulações teóricas das organizações foram abordadas segundo o conceito quadros interpretativos e as práticas, repertórios de ação, afim de que fossem reestruturados para posterior análise os elementos teóricos e práticos das mesmas. Tal argumentação foi acompanhada pelo resgate do desenvolvimento do feminismo no Brasil, em especial no Rio Grande do Sul, fazendo emergir o contexto no qual MMC e Coletivo Feminino Plural surgem. Análises intra-organizacionais e inter-organizacionais foram realizadas, optando-se, para isso, por uma pesquisa qualitativa relacional, na qual foram utilizadas entrevistas semi-estruturadas com as dirigentes e coordenadoras das organizações para apreender, principalmente, os repertórios de ação e análise de documentos para apreender os quadros interpretativos. / This research aims to analyze the relations established between theoretical formulations and practices in the field of feminism. For this purpose, consist of empirical object of this work the Movimento de Mulheres Camponesas (MMC) and the non-governmental organization (NGO) Coletivo Feminino Plural, both with operations in the state of Rio Grande do Sul and identified with feminism. From concept to treat social movement of feminism - which happens to be understood as a network that supports a diversity of actors and propositions-the theoretical formulations of organizations were approached according to the interpretative frames concept and practices, repertoires of action in order to that were restructured to further analysis the theoretical and practical elements of the same. That argument was accompanied by rescue of the development of feminism in Brazil, especially in Rio Grande do Sul, giving rise to the context in which MMC and Coletivo Feminino Plural arise. Analyzes intra-organizational and inter-organizational were performed, choosing to do so, by a relational qualitative research, in which semi-structured interviews with the managers and coordinators of organizations interviews were used to capture mainly the repertoires of action and analysis documents to seize interpretive frameworks.

Este projeto insere-se no campo da sociologia do trabalho, procurando contribuir com a discussão acerca do presente e do futuro do sindicalismo, conectado aos estudos de revitalização sindical. O sindicalismo no setor público, particularmente após o final da década de 1980, desenvolve-se através da assunção de caráter sindical das associações de servidores públicos, da influência do novo sindicalismo sobre as classes médias e do ambiente político das lutas pela democratização do Brasil pós-ditadura. Assim formou-se Sindicato dos Municipários de Porto Alegre (SIMPA), objeto empírico do presente trabalho, o primeiro sindicato de municipários legalizado no Brasil. As temáticas em torno das reformas e da persistência da estrutura sindical, em um contexto de terceirizações na administração pública, assim como a consideração por boa parte da literatura de que o movimento sindical passa por uma crise instiga à investigação das ações sindicais confrontadas à discussão da suposta crise ou declínio. Através de um estudo de caso estendido, analisamos a emergência de novas práticas sindicais, buscando, no resgate das experiências do SIMPA, conexões com o que alguns autores têm chamado de ―sindicalismo de movimento social‖, no que tange à relação do sindicalismo clássico com os novos protestos e movimentos que tem surgido em nossos tempos. / This project, developed in the field of Sociology of Work, aims to cooperate with the discussion about the current and future unionism, connected to the Labour Revitalization Studies. Syndicalism in public sector, especially in the end of 1980‘s, was developed with the assumption of the union character of the civil servants trade unions, also with the influence of the new unionism over middle classes and the policy environment of the struggles for democratization in Brazil after dictatorship. That‘s how it was formed SIMPA, a union trade of civil servants of Porto Alegre City, Rio Grande do Sul State, Brazil. SIMPA was the first union trade of municipal workers legalized in the country, and it is the empirical object of this research. Themes such as reforms and the persistence of the union structure, in a context of outsourcing in public administration, as well as the assumption for a large part of literature that union movement was passing through a crisis, are some elements that instigate the investigation of union actions face to the discussion of a supposed crisis or decline. With an Extended Case Method, we analyze the emergence of new unionism practices. Rescuing the experiences of SIMPA, we search for connections to with some authors have called ―Social Movement Unionism‖, about the relations between classical unionism and new demonstrations and movements that have been arising in our times.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / nÃo hà / Esta pesquisa faz uma discussÃo acerca da presenÃa do negro nas cidades de Crato e Juazeiro do Norte e suas prÃticas religiosas tradicionais. Assim, teve o intuito de entender a religiosidade como locus de produÃÃo de uma filosofia e, esta, um ato educativo. Pretendeu-se tambÃm destacar a marcha pela liberdade religiosa como movimento social que aspira atuar sobre a realidade da regiÃo. Diante das problemÃticas vivenciadas pela populaÃÃo negra no que se refere à histÃria, cultura, religiÃo à que se fez o despertar para o seguinte problema: como a presenÃa negra tem se apresentado na regiÃo e como seus espaÃos religiosos tÃm se manifestado e apresentado, no processo histÃrico, com suas configuraÃÃes simbÃlicas e nas relaÃÃes sociais? Para tal intento recorremos, como metodologia, aos estudos bibliogrÃficos; à pesquisa qualitativa; anÃlise documental; histÃria oral e oralidade, por meio de entrevistas semi-estruturadas e uso de equipamento digitais de gravaÃÃo foi possÃvel coletar as falas dos agentes sociais. O objetivo geral à pesquisar, pelo viÃs histÃrico, a presenÃa negra na regiÃo do Cariri (Crato e Juazeiro do Norte), a compreensÃo da representaÃÃo religiosa de base africana de forma anÃloga com a filosofia, bem como analisar a caminhada pela liberdade religiosa como movimento social. Como objetivos especÃficos propuseram-se: 1) Analisar estudos realizados sobre a regiÃo acerca da histÃria africana e da populaÃÃo negra, sua relaÃÃo com a histÃria brasileira e sua representaÃÃo religiosa na sociedade caririense; 2) Investigar e visibilizar a presenÃa religiosa negra nos arquivos histÃricos nas cidades de Crato e Juazeiro do Norte; 3) Constituir anÃlise de discussÃo empreendendo uma analogia da religiÃo de base africana com a filosofia; 4) Analisar a caminhada pela liberdade religiosa como espaÃo de movimento social. Tais conjecturas fizeram perceber que conhecer a realidade a partir da histÃria significa entender a organizaÃÃo social e histÃrica das cidades, ou seja, o que e como os espaÃos sacros contribuÃram e o porquà da nÃo participaÃÃo na organizaÃÃo social das cidades pesquisadas. A investigaÃÃo da funÃÃo dos terreiros e como eles colaboraram na formaÃÃo das realidades sociais locais à notar que a resistÃncia da populaÃÃo afrodescendente perpassa outros campos e outras prÃticas de resistir à homogeneizaÃÃo da cultura hegemÃnica. Portanto, a pesquisa permitiu concluir que as prÃticas religiosas tradicionais de religiÃes de base africana e sua constituiÃÃo histÃrico-social revelam um artifÃcio para estudo quando se trata de: transmissÃo de ensinamentos e de resistÃncia; de participaÃÃo na constituiÃÃo das realidades das cidades; e, no enveredamento de uma filosofia. / This research is a discussion about the black presence in the cities of Crato and Juazeiro and their traditional religious practices. Thus we aimed to understand the religion as a production locus of a philosophy and this, an educational act. He intended to also highlight the march for religious freedom as a social movement that aspires to act on the reality of the region. On the problems experienced by the black population in relation to history, culture, religion is what made us wake up to the following problem: as the black presence has performed in the region and how their religious spaces have been expressed and presented in the historical process with its symbolic and social relations settings? For this purpose we use as a methodology, the bibliographical studies; qualitative research; document analysis; oral history and oral tradition, through semi-structured interviews and use of digital recording equipment has been possible to collect the lines of social agents. The overall objective is to search for the historical bias, the black presence in the Cariri (Crato and Juazeiro), understanding of the African-based religious representation in analogy with philosophy, as well as analyze the walk for religious freedom as a movement social. We propose the following objectives: 1) To review studies on the region on the African history and the black population, its relation to Brazilian history and its religious representation in caririense society; 2) Investigate and make visible the black religious presence in the historical archives in the cities of Crato and Juazeiro do Norte; 3) Establish discussion analysis waging an analogy of African-based religion with philosophy; 4) To analyze the walk for religious freedom as a social movement space. Such assumptions made us realize that know the reality from history means understanding the social and historical organization of cities, ie what and how the sacred spaces contributed and the reason for non-participation in the social organization of the surveyed cities. The investigation of the role of religious communities and how they collaborated in the formation of local social realities is to note that the strength of the Afro-descendant population permeates other fields and other practices to resist the homogenization of the hegemonic culture. Therefore, the research concluded that the traditional religious practices of African-based religions and its historical-social constitution shows us a device to study when it comes to: transmission of teachings and resistance; of participation in the formation of the realities of the cities; and in enveredamento a philosophy.

A presente pesquisa tem como objetivo analisar as relações estabelecidas entre as formulações teóricas e práticas no campo do feminismo. Para tanto, consistem em objeto empírico deste trabalho o Movimento de Mulheres Camponesas (MMC) e a organização não-governamental (ONG) Coletivo Feminino Plural, ambas com atuação no estado do Rio Grande do Sul e identificadas com o feminismo. A partir do conceito movimento social para tratar do feminismo – que passa a ser entendido enquanto rede que admite uma diversidade de atores e proposições-, as formulações teóricas das organizações foram abordadas segundo o conceito quadros interpretativos e as práticas, repertórios de ação, afim de que fossem reestruturados para posterior análise os elementos teóricos e práticos das mesmas. Tal argumentação foi acompanhada pelo resgate do desenvolvimento do feminismo no Brasil, em especial no Rio Grande do Sul, fazendo emergir o contexto no qual MMC e Coletivo Feminino Plural surgem. Análises intra-organizacionais e inter-organizacionais foram realizadas, optando-se, para isso, por uma pesquisa qualitativa relacional, na qual foram utilizadas entrevistas semi-estruturadas com as dirigentes e coordenadoras das organizações para apreender, principalmente, os repertórios de ação e análise de documentos para apreender os quadros interpretativos. / This research aims to analyze the relations established between theoretical formulations and practices in the field of feminism. For this purpose, consist of empirical object of this work the Movimento de Mulheres Camponesas (MMC) and the non-governmental organization (NGO) Coletivo Feminino Plural, both with operations in the state of Rio Grande do Sul and identified with feminism. From concept to treat social movement of feminism - which happens to be understood as a network that supports a diversity of actors and propositions-the theoretical formulations of organizations were approached according to the interpretative frames concept and practices, repertoires of action in order to that were restructured to further analysis the theoretical and practical elements of the same. That argument was accompanied by rescue of the development of feminism in Brazil, especially in Rio Grande do Sul, giving rise to the context in which MMC and Coletivo Feminino Plural arise. Analyzes intra-organizational and inter-organizational were performed, choosing to do so, by a relational qualitative research, in which semi-structured interviews with the managers and coordinators of organizations interviews were used to capture mainly the repertoires of action and analysis documents to seize interpretive frameworks.

Este projeto insere-se no campo da sociologia do trabalho, procurando contribuir com a discussão acerca do presente e do futuro do sindicalismo, conectado aos estudos de revitalização sindical. O sindicalismo no setor público, particularmente após o final da década de 1980, desenvolve-se através da assunção de caráter sindical das associações de servidores públicos, da influência do novo sindicalismo sobre as classes médias e do ambiente político das lutas pela democratização do Brasil pós-ditadura. Assim formou-se Sindicato dos Municipários de Porto Alegre (SIMPA), objeto empírico do presente trabalho, o primeiro sindicato de municipários legalizado no Brasil. As temáticas em torno das reformas e da persistência da estrutura sindical, em um contexto de terceirizações na administração pública, assim como a consideração por boa parte da literatura de que o movimento sindical passa por uma crise instiga à investigação das ações sindicais confrontadas à discussão da suposta crise ou declínio. Através de um estudo de caso estendido, analisamos a emergência de novas práticas sindicais, buscando, no resgate das experiências do SIMPA, conexões com o que alguns autores têm chamado de ―sindicalismo de movimento social‖, no que tange à relação do sindicalismo clássico com os novos protestos e movimentos que tem surgido em nossos tempos. / This project, developed in the field of Sociology of Work, aims to cooperate with the discussion about the current and future unionism, connected to the Labour Revitalization Studies. Syndicalism in public sector, especially in the end of 1980‘s, was developed with the assumption of the union character of the civil servants trade unions, also with the influence of the new unionism over middle classes and the policy environment of the struggles for democratization in Brazil after dictatorship. That‘s how it was formed SIMPA, a union trade of civil servants of Porto Alegre City, Rio Grande do Sul State, Brazil. SIMPA was the first union trade of municipal workers legalized in the country, and it is the empirical object of this research. Themes such as reforms and the persistence of the union structure, in a context of outsourcing in public administration, as well as the assumption for a large part of literature that union movement was passing through a crisis, are some elements that instigate the investigation of union actions face to the discussion of a supposed crisis or decline. With an Extended Case Method, we analyze the emergence of new unionism practices. Rescuing the experiences of SIMPA, we search for connections to with some authors have called ―Social Movement Unionism‖, about the relations between classical unionism and new demonstrations and movements that have been arising in our times.

Educar neste trabalho assume uma característica revolucionária. Educar está ligado à emancipação humana e à superação do capital. O educar necessário é para o não trabalho explorado, uma inserção subordinada ao capital na forma de emprego alienado. O educar nesta tese é para o trabalho que liberta e se apresenta como valor de uso capaz de criativamente libertar-se do valor de troca, do mercantil simples, ou seja, do trabalho como valor de troca. O trabalho e a educação para a reprodução da vida das desempregadas a que se refere este trabalho se apresentam como enfrentamentos às formas alienantes e subordinadas do capital e, ao mesmo tempo, como projetos de superação do mesmo. Fundamentamo-nos, principalmente, nos estudos de Marx, Oliveira, Gramsci, Engels, Iasi, Manacorda, Freire e Saviani. O trabalho é fundante do ser social e no conjunto de atividades intelectuais e manuais organizadas pela espécie. Para Marx (2010), os homens, para existirem, devem ser capazes de se reproduzir enquanto seres humanos. Uma forma específica desta reprodução é dada por uma peculiar relação dos seres humanos com a natureza através do trabalho. A categoria do trabalho emerge, desta forma, como categoria central do ser social. O conceito de educação esta baseado na definição da formação humana. A questão, portanto, que necessita ser examinada neste trabalho é em que consiste a formação humana de mulheres historicamente desempregadas e socialmente sobrantes nos meios de produção. Estamos aí diante de uma questão filosófica e de educação por excelência, ligada ao problema da possibilidade, do sentido, do valor e dos limites do trabalho. A metodologia da pesquisa-ação, cuja referência principal foi Fals Borda (2007, p. 103), permitiu que refletíssemos sobre “la justicia de las mayorías hoy ausentes, explotadas, ignoradas y sin voz lo cual llevaría a trabajos bastantes originales y, ante todo, útiles para la sociedad”. O método dialético permitiu reconstituir o movimento dos múltiplos determinantes que sintetizaram a possibilidade de alterações qualitativas em parte do contingente em questão. Concluímos basicamente que: a) a metodologia adotada nos possibilitou reflexões em torno da problemática mais próximas da realidade; b) as mulheres do MTD são sujeitos sociais mesmo que na condição de sobrantes, porque lutam e se organizam num Movimento Social por trabalho, educação e moradia; c) a educação necessária a estas mulheres precisa ir além, sendo necessário articular este processo à luta maior dos trabalhadores pela superação do capital. Defendemos, portanto, a tese de que a educação necessária é fundamentada no trabalho necessário socialmente útil, e não trabalho alienado, como valor de troca numa inserção subordinada ao capital. O educar, nesta tese, é para e no trabalho que liberta e se apresenta como valor de uso, capaz de criativamente construir processos de trabalho. Por fim, e não menos importante, esta tese pretende criar alternativas populares de transformação das estruturas sociais que tornam tal ‘vida’ exigente de ser sempre ‘melhorada’. Este fundamento teórico e político nem sempre se realizava na prática e transformava em ação social. / In this dissertation labor/work takes on a revolutionary characteristic, as it is connected to human emancipation and the overcoming of capital. The education that is necessary is education for non-exploited labor, labor that is not subordinated to capital in the form of alienated employment. In this dissertation education is for a labor that liberates and presents itself as use value capable of creatively freeing itself from labor as exchange value. The work and the education for the reproduction of life of the unemployed women to whom this dissertation refers are opposed to the alienating and subordinated forms of capital and are projects designed to overcome it. The dissertation is based mainly on studies by Marc, Oliveira, Gramsci, Engels, Iasi, Manacorda, Freire and Saviani. Labor is foundational for social beings in the ensemble of intellectual and manual activities organized by the human species. For Marx (2010), human beings, in order to exist, must be able to reproduce. A specific form of reproduction takes place through their peculiar relationship with nature through labor/work. Thus, labor emerges as a central category of social beings. The concept of education is based on the definition of the process of becoming fully human. Thus, the issue discussed by this dissertation is what this process means for women who are historically unemployed and socially excluded from the means of production. Thus, it faces a philosophical and educational question par excellence that is connected to the problem of possibility, meaning, value and the limits of work. The methodology of action research, whose main reference is Fals Borda (2007, p. 103), enables the author to reflect on “justice for the majorities who today are absent, exploited, ignored and voiceless, which would lead to works that are very original and mainly useful to society”. The dialectical method helped reconstruct the movement of the multiple determinants related to the possibility of qualitative changes in part of the women concerned. She basically concludes that (a) the methodology adopted facilitated reflections on the topic that were closer to reality; (b) the women of the Movement of Unemployed Workers are social subjects even if they are “left out”, since they struggle and organize in a social movement that pursues work, education and housing; (c) the education that is necessary for these women must “go beyond” in the sense of being articulated with wider struggle of workers for the overcoming of capital. Thus, she advances the thesis that the necessary education is based on the socially useful necessary work, rather than on alienated work, i.e. work as exchange value in subordination to capital. This means education for and in work that liberates and presents itself as use value capable of creatively constructing work processes. Last but not least, this dissertation intends to contribute to the creation of popular alternatives for the transformation of social structures that make such ‘life’ demand constant ‘improvement’. This theoretical and political foundation was not always realized in practice did not always become social action.