Made available in DSpace on 2016-04-28T20:37:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Clarissa Magalhaes Rodrigues.pdf: 814372 bytes, checksum: 4308b0d8156490ec5a850f7a42ae41ef (MD5) Previous issue date: 2011-11-08 / This qualitative research had the purpose to understand, from the Systemic Psychology standpoint, the way parents whose children are in transition into adult life perceive and deal with the changes revealed by their offsprings. It has aimed to be an intergenerational understanding of adulthood building processes, considering the contextual transformations which draw a new scenario, more complex and unstable, for the constitution of the adult identity in the contemporary world. Through semistructured interviews, seven paulista families were surveyed. They were represented by four couples and three single mothers. Results indicated that changes related to the conception of marriage, financial independence, and the leaving of parents home as traditional landmarks for the transition into maturity favor the re-signification of being an adult, which turns out to be considered the result of a process conducted by the moral value of responsibility. The idea of adulthood as a process based on the differentiation of individuals in relation to their families of origin surfaces, and this makes it possible for parents to recognize their children as adults, even in spite of their not having crossed the traditional landmarks of transition. On the other hand, despite this general movement of parents who, more flexible on their conceptions, seem to follow the contemporary changes in a more positive basis, some patterns of family dynamics remain unchanged, thus reflecting on the ambivalent visions of some of the interviewees on the adult condition of their children. This lights up the fact that the building of adult life implies, at last, a transition between distinct phases of the family life cycle, demanding the re-signification of parenting itself / Este trabalho é resultado de uma pesquisa qualitativa que teve por objetivo compreender, sob o referencial da Psicologia Sistêmica, o modo como pais e mães cujos filhos se encontram em transição para a vida adulta percebem e lidam com as mudanças reveladas por seus descendentes. Trata-se de uma compreensão intergeracional dos processos de construção da adultez, tendo em vista as transformações contextuais que hoje desenham um novo cenário, mais complexo e instável, para a constituição da identidade adulta. Por meio de entrevistas semiestruturadas, foram pesquisadas sete famílias paulistas, representadas por quatro casais e três mães solteiras. Os resultados indicaram que mudanças relativas à concepção do casamento, da independência financeira e da saída da casa dos pais como tradicionais marcos de transição para a maturidade favorecem a ressignificação do ser adulto , que passa a ser compreendido como resultado de um processo alinhavado pelo valor moral da responsabilidade. A ideia da transição para a adultez como um movimento fundamentado na diferenciação do indivíduo em relação à família de origem ganha espaço, possibilitando aos pais reconhecerem os filhos como adultos, mesmo a despeito de não haverem estes transposto os tradicionais marcos de transição. Por outro lado, apesar desse movimento geral dos pais que, mais flexíveis em suas concepções, revelam melhor acompanhar as mudanças contextuais contemporâneas, alguns modelos de dinâmica familiar permanecem inalterados, o que se reflete nas visões ambivalentes de alguns dos entrevistados acerca da condição adulta de seus filhos. Isto lança luz sobre o fato de a construção da vida adulta preconizar, em última instância, uma transição entre fases distintas do ciclo vital familiar, exigindo a ressignificação da própria parentalidade

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1427499 bytes, checksum: b5e94d7d49620b2d167f57709c795b3a (MD5) Previous issue date: 2010-07-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Le but de ce travail fût enquêter la participation verbale/non verbale de personnes âgées analphabètes, ou peu scolarisées dans des classes d´alphabétisation tout en vérifiant comment ils re-élaborent leurs habilités linguistique-discursives de façon à re-signifier leurs pratiques socio-communicatives réalisées à travers la parole dans des intéractions interlocutionnelles dans les espaces publics de la société. Nous avons choisi la méthodologie qualitative d´ordre ethnographique-interpretative avec dédoublement longitudinal pour le développement de cette recherche. Les données ont été recueillies pendant la réalisation des cours d´alphabétisation et par des interviews semi-estructurés. Pour cela, nous avons travaillé les théories des apprentissages biographiques tout au long de la vie (ALHEIT&DAUSIEN, 2007; LONGWORTH, 2005), du langage parlé (PRETI, 1991; KERBRAT-ORECCHIONI, 2006), de la sociolinguistique-intéractionnelle (GOFFMAN, 2002) et des relations dialogiques en salle de classe (FREIRE, 2001). Le corpus s´est constitué de six cours enregistrés/transcrits/tapés et d´interviews réalisés avec six parlants âgés pendant et après leur participation au cours d´alphabétisation. Les activités didactique/pédagogiques dévelopées dans ce cours sont basées sur la pédagogie dialogique de Freire et dans la conception de langue comme action intersubjective (BAKTHIN, 1995), vécues par les parlants âgés dans les intéractions verbales/non verbales par des genres textuelles oraux/écrits. Telles activités ont contribué à la re-élaboration de leur parole intéractionnelle avec d´autres interlocuteurs en classe, en permettant la re-signification de leurs expériences intéractionnelles et, en même temps, étendre l´occasion de les réaliser dans d´autres epaces publics de la société pour résoudre leur problèmes quotidiens plus aisément dans leur pratiques socio-communicationnelles. / O objetivo desse trabalho foi investigar a participação verbal/não-verbal de pessoas idosas analfabetas ou, pouco escolarizadas em aulas de alfabetização, verificando como eles reelaboraram suas habilidades linguístico-discursivas, de forma a resignificarem suas práticas sócio-comunicacionais realizadas por meio da fala nas interações interlocucionais nos espaços públicos da sociedade. Optou-se pela metodologia qualitativa de cunho etnográfico-interpretativista com desdobramento longitudinal para o desenvolvimento dessa pesquisa, cujos dados foram coletados durante a realização das aulas de alfabetização e através de entrevistas semi-estruturadas. Para tanto, perfilharam-se as teorias das aprendizagens biográficas ao longo da vida (ALHEIT&DAUSIEN, 2007; LONGWOTH, 2005), da linguagem falada (PRETI, 1991; KERBRAT-ORECCHIONI, 2006), da sociolinguística-interacional (GOFFMAN, 2002) e das relações dialógicas em sala de aula (FREIRE,1996). O corpus constitui-se de seis aulas gravadas/transcritas/digitadas e de entrevistas realizadas com seis falantes idosos durante e depois da sua participação no curso de alfabetização. As atividades didático-pedagógicas desenvolvidas nesse curso pautaram-se na pedagogia dialógica freireana e na concepção de língua como ação intersubjetiva (BAKTHIN,1995), vivenciadas pelos falantes idosos nas interações verbais/não-verbais por meio dos gêneros textuais orais/escritos. Tais atividades contribuíram para que eles reelaborassem sua fala interacional com outros interlocutores em sala de aula, permitindo-lhes que resignificassem suas experiências interacionais e, ao mesmo tempo, ampliassem oportunidades de vivenciá-las em outros espaços públicos da sociedade para resolverem seus problemas cotidianos com mais desenvoltura nas suas práticas sócio-comunicacionais.

Dissertação(mestrado)- Universidade Federal do Rio Grande, Programa de Pós-Graduação em Educação Ambiental, Instituto de Educação, 2009. / Submitted by eloisa silva (eloisa1_silva@yahoo.com.br) on 2012-07-24T21:37:05Z No. of bitstreams: 1 claudia moraes silveira tavares.pdf: 5636232 bytes, checksum: c6fc85735ac6ccdde3fa9db9f28f8b2c (MD5) / Approved for entry into archive by Bruna Vieira(bruninha_vieira@ibest.com.br) on 2012-09-18T20:32:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 claudia moraes silveira tavares.pdf: 5636232 bytes, checksum: c6fc85735ac6ccdde3fa9db9f28f8b2c (MD5) / Made available in DSpace on 2012-09-18T20:32:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 claudia moraes silveira tavares.pdf: 5636232 bytes, checksum: c6fc85735ac6ccdde3fa9db9f28f8b2c (MD5) Previous issue date: 2009 / A educação do sensível, em especial a do olhar, assim como o pensamento complexo favorecem a percepção das questões estéticas que orientam os valores éticos,as mentalidades e os comportamentos – fatores reveladores do sentido de pertencimento dos seres humanos com relação ao meio, que permitem o cuidar das instâncias ambientais como parte de si próprio. O objetivo principal da pesquisa é investigar as interrelações entre Estética e Ética na constituição de educadores ambientais diferenciados. A questão de pesquisa que orienta o estudo está expressa na pergunta: Como (re)significar a Educação Ambiental sob o ponto de vista dos valores ético-estéticos? A pesquisa é caracterizada por sua complementaridade: é de natureza bibliográfica, apoiada em revisão da literatura e envolve a realização de entrevistas com reconhecidos pesquisadores da Educação Ambiental. Para a análise dos dados produzidos por meio das entrevistas tem-se como recurso metodológico a Análise Textual Discursiva. Consiste, a priori, numa proposta de investigação de caráter antropológico e social, caracterizada como recurso de compreensão do mundo circundante, um processo que busca evidências da necessidade do desenvolvimento de uma razão sensível que efetive a EA como uma fusão da Ética e da Estética. O estudo possibilitou problematizar e aprofundar algumas questões relativas à estética e à (re)significação dos valores éticos do(a) educador(a) ambiental. É possível afirmar que, a partir de uma visão de mundo que privilegie a complexidade e a sensibilidade, o ser humano é capaz de compreender as interrelações e interdependências do todo com as partes e vice-versa. Os valores ético-estéticos complementam-se e potencializam a capacidade perceptiva e reflexiva dos sujeitos, colaborando para o desenvolvimento de uma razão sensível que responde às ansiedades de uma Educação Ambiental crítica e transformadora. / Sensitivity Education, mostly regarding the way we look, along with complex thinking, favours the perception of aesthetic issues which guide ethical values, mentalities, and behaviors. These factors reveal a person's sense of belonging to the environment and enable him/her to take care of it as part of his/her own self. This research aims at investigating the interrelations between Aesthetics and Ethics in the constitution of differentiated environmental educators. The following question guides this study: How can we (re)signify Environmetal Education in the light of ethical-aesthetic values? This bibliographical research is characterized by its complementarity since it is supported by a literature review, and comprises interviews with well-known researchers in Environmental Education. I used Textual Discursive Analysis as the methodological resource to analyze the data collected in the interviews. A priori, this study is an investigative proposal with an anthropological and social nature characterized as a resource to understand the world, a process that searches for evidences of the need to develop a sensitive reason which effectuates Environmental Education as a fusion of Ethics and Aesthetics. This study enabled me to problematize and deepen some issues related to Aesthetics and to the (re)signification of an environmental educator's ethical values. Based on the view of the world which highlights complexity and sensitivity, I can state that human beings are able to understand the interrelations and interdependences between the whole and its parts, and vice-versa. Ethical-aesthetic values complement each other and potentialize a subject's perceptive and reflexive capacity, thus, collaborating on the development of a sensitive reason which responds to the apprehension of a critical and changing Environmental Education.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Pinheiro de Assis.pdf: 5310934 bytes, checksum: e0aab97a2efb6b2a6f3074121619d3c7 (MD5) Previous issue date: 2013-02-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work aims at investigating the devotional trajectory of rubber tappers from the Acre River Valley, who managed to re-signify in the course of many decades the popular devotion brought from the Brazilian northeastern region, producing new meanings for their lives through faith. It seeks to show the importance of faith and devotion of hundreds of devotees who inhabit the forests and towns in the Acre River Valley. It also intends to present the various manners those rubber tappers have found to overcome daily difficulties, such as diseases, dangers in the forest, attacks by poisonous animals, and falls from trees or bridges. This research, though grounded in popular religiousness, shows the fragility or the mere state of abandonment of the in-forest inhabitants, and it thus justifies the search to understand the reasons that lead them to turn to faith and popular devotion in order to find ways to overcome daily difficulties and the absence of government assistance. It entertains the hypothesis that those devotees find meaning and reason to life through their faith in Santa Raimunda (Saint Raimunda), and in the protection She offers. Interviews and direct contacts with them during pilgrimages in the varadouros (small roads in rubber plantations), beads, and homage at Santa Raimunda´s tomb gave us the opportunity to gather rich and important data. The results show that the devotion to Santa Raimunda do Bom Sucesso (Saint Raimunda of Good Success) kept and still keeps the devotees men and women ready for their daily struggles, giving meaning to their lives and renewing their hopes. Devotion provided them strength to live in the rubber plantations as long as possible, and continues to support their lives in the periphery of the capital city of Rio Branco / O presente trabalho tem como objetivo investigar a trajetória devocional de seringueiros do vale do rio Acre, que ao longo de várias décadas conseguiram ressignificar a devoção popular que trouxeram do nordeste brasileiro, dando assim um novo sentido para suas vidas, por meio da fé. Devoção que já se faz presente há algumas décadas, dentro e fora dos seringais acreano. Objetiva-se mostrar a fé e a devoção de centenas de devotos que habitam as florestas e as cidades do vale do rio Acre, pois encontraram na devoção à Santa Raimunda do Bom Sucesso, uma maneira de dignificar suas vidas. Pretende-se, ainda, apresentar as diversas maneiras encontradas para superar as dificuldades diárias, sejam elas doenças, perigos existentes na floresta, ataques de animais peçonhentos, quedas de árvores ou pontes. A pesquisa, embora fundamentada na religiosidade popular, mostra a situação de fragilidade ou até mesmo abandono dos habitantes que residem dentro da floresta, o que justifica pesquisar as causas que os levam a buscar na fé e na devoção popular maneiras para superar as dificuldades do dia a dia e a ausência do Estado. Sustenta-se a hipótese de que os devotos encontram sentido e razão para viver, por meio da fé e da proteção de Santa Raimunda. Entrevistas, contatos com os devotos na peregrinação, no varadouro, na reza dos terços e junto à sepultura, prestando homenagem à Santa Raimunda, possibilitaram uma rica coleta de dados. Os resultados da pesquisa atestam que a devoção em Santa Raimunda do Bom Sucesso manteve e mantém seus devotos, homens e mulheres, nas suas lutas diárias, dando sentido e renovando a esperança. A devoção deu a eles força para viverem e resistirem o quanto puderam nos seringais e continua sustentando, cotidianamente, suas vidas nas periferias da cidade de Rio Branco para encontrar saídas aos seus problemas, nas brechas existentes na devoção popular de Santa Raimunda do Bom Sucesso

Made available in DSpace on 2017-07-10T16:21:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 danielle_ reis.pdf: 7959719 bytes, checksum: bf06798c802e51d061b74ec81c98b683 (MD5) Previous issue date: 2015-08-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The theme of this dissertation came from my concerns as a teacher of Criminal Unit, teaching Portuguese for private students of freedom in the form of Education of Young and Adult (EJA), always reflect on the theme of reading and worried me in how to motivate them a constant practice. The research topic was defined in reading the literary genre tale. Justify the choice of narrative, tale feature as a permanent dialogue with life. The tale excites and stimulates ideas in discussions. The research geral objective I propose is to (re)signification of reading stories to young people and adults deprived of freedom. How to (re)signified, I understand a new reading with positions and a meaning that goes beyond the text of the speech and interact with life and with others. Some questions guided this research: How to include in the pedagogical practices, sociointeractional reading conception as social practice? How to propose pedagogical practices that enable the student to (re)signify the story read? As from the reading of short stories motivate writing, giving voices to these students? Initially, I made a short theoretical base on literature as a human right, essential in the process of humanization of people, dialoguing with authors such as Candido (2004) and Cosson (2012). In theoretical basis, I sought to analyze the different conceptions of reading, based on Bakhtin (2003); Koch and Elias (2012); Sole (1998) and Geraldi (1997). As conception of reading to support both classes taught, as the analysis of these, I have chosen one sociointeractional and reading as a social practice design. For this purpose, the authors that dialogue are: Rojo (2004); Kleiman; Moita Lopes (1995) and Fairclough (2001). The research method focused on Applied Linguistics guidelines following a qualitative-interpretative approach. To this end, I performed a didactic intervention project in the perspective proposed by Gasparin (2012), in other words, the Plan for Teaching Work (PTD). Analysis of the classes was carried through my diary and student written productions. As a result, the application of lessons shows the voices of the students in both oral (in listening moments of his interpretations) as in times of writing in which students produce other stories, poems, phrases and illustrations. The students were able to (re)signify the reading of tales read in accordance with the relations established with their impressions of the world, as well as listening to their own colleagues and realizing that we can weave different understandings about what we read. Thus, students extend this continuity of meaning out of school sphere and this implies the reading as a social practice / O tema desta dissertação surgiu de minhas inquietações como professora de Unidade Penal, lecionando Língua Portuguesa para alunos privados de liberdade na modalidade de Educação de Jovens e Adultos (EJA). Inserida nesse contexto, reflito sempre sobre o tema da leitura e preocupo-me em como motivá-los a uma prática constante. Delimitei meu tema de pesquisa na leitura do gênero literário conto. Justifico a escolha pela narratividade, característica do conto, como diálogo permanente com a vida. O conto emociona e estimula discussões de ideias. O objetivo geral de pesquisa que proponho é a (re)significação da leitura de contos para jovens e adultos privados de liberdade. Como (re)significado, entendo uma nova leitura com posicionamentos e um significado que extrapole o discurso do texto e interaja com a vida e com as outras pessoas. Alguns questionamentos nortearam esta pesquisa: Como incluir, nas práticas pedagógicas, uma concepção sociointeracional da leitura como prática social? Como propor práticas pedagógicas que possibilitem ao aluno (re)significar o conto lido? Como, a partir da leitura dos contos, motivar a escrita, dando voz a esses alunos? Inicialmente, fiz um breve embasamento teórico sobre a literatura como direito humano, imprescindível no processo de humanização das pessoas, dialogando com autores como Candido (2004) e Cosson (2012). Na fundamentação teórica, busquei analisar as variadas concepções de leitura, baseando-me em Bakhtin (2003); Koch e Elias (2012); Solé (1998) e Geraldi (1997). Como concepção de leitura para respaldar tanto as aulas ministradas, como a análise dessas, elegi uma concepção sociointeracional e da leitura como prática social. Para tanto, os autores com que dialogo são: Rojo (2004); Kleiman; Moita Lopes (1995) e Fairclough (2001). O método de pesquisa centrou-se nas orientações da Linguística Aplicada, seguindo uma abordagem qualitativainterpretativista. Para tanto, realizei um projeto de intervenção didática na perspectiva proposta por Gasparin (2012), ou seja, o Plano de Trabalho Docente (PTD). A análise das aulas foi realizada por meio de meu diário de campo e das produções escritas dos alunos. Como resultado, a aplicação das aulas mostrou as vozes dos discentes tanto na oralidade (nos momentos de escuta de suas interpretações) como nos momentos de escrita em que os alunos produziram outros contos, poemas, frases e ilustrações. Os discentes puderam (re)significar a leitura dos contos lidos de acordo com as relações estabelecidas com suas impressões do mundo, assim como ouvindo os próprios colegas e percebendo que podemos tecer compreensões diferentes sobre o que lemos. Dessa forma, os alunos estendem essa continuidade de significados para fora da esfera escolar e isso implica na leitura como prática social.

Submitted by NELMA EUGENIA SVIZZERO null (nsvizzero@uol.com.br) on 2018-02-26T16:11:15Z No. of bitstreams: 1 FINAL DISSERTACAO NELMA (pós-correção).pdf: 1270157 bytes, checksum: 9b969abe3f4e9a6b337e1b7e31e7d3ca (MD5) / Approved for entry into archive by Priscila Carreira B Vicentini null (priscila@fclar.unesp.br) on 2018-02-27T13:03:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 svizzero_ne_me_arafcl.pdf: 1270157 bytes, checksum: 9b969abe3f4e9a6b337e1b7e31e7d3ca (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-27T13:03:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 svizzero_ne_me_arafcl.pdf: 1270157 bytes, checksum: 9b969abe3f4e9a6b337e1b7e31e7d3ca (MD5) Previous issue date: 2018-01-18 / O romance indianista romântico Iracema, de José de Alencar, objeto de leitura para o vestibular, pode ganhar novas dimensões significativas para os leitores jovens se práticas de ressignificação discursiva forem adotadas no processo de orientação da decodificação da obra e como subsídio para a Educação Sexual formal dentro da escola. Além das informações sobre as condições de produção do romance, incluindo a estética romântica, a temática indianista, e o projeto nacionalista do autor, é assaz enriquecedora a atualização do seu conteúdo tendo em vista o horizonte de expectativa dos novos leitores da literatura canônica. Esta prática de leitura literária é de extrema importância para o jovem refletir sobre temáticas da sexualidade e especialmente sobre a identidade feminina tanto dentro da ficção da obra canônica quanto na realidade de sua vida cotidiana. Portanto os principais objetivos aqui propostos são: identificar no texto romântico a presença de discursos sobre a sexualidade e a identidade feminina, com análise da sua formatação idealista e nacionalista conforme os postulados da estética romântica e seus objetivos de origem europeia adaptados aos interesses do movimento no contexto histórico social brasileiro do século 19; para em seguida por meio dessas práticas de leitura da obra literária promover subsídios para uma educação sexual formal dentro do âmbito escolar. Para tanto serão utilizadas como referências as obras de críticos consagrados como Antônio Cândido, Alfredo Bosi, Luiz Roncari entre outros. Em relação ao processo de ressignificação da temática sobre a sexualidade e identidade do feminino, além da colaboração da leitura crítica dos vestibulandos, será adotada como metodologia as orientações da análise do discurso francesa e as reflexões foucaultianas sobre a sexualidade, a discursivização, os mecanismos de controle discursivo assim como seu conceito de sujeito discursivo. As novas ciências da linguagem possibilitam, com suas novas ferramentas de análise, ampliar a discussão sobre a realidade histórica e cultural contemporânea por meio de novos formatos de leitura sem declinar das obras canônicas; bem como promover subsídios à criação de produtos para uma educação sexual formal, tais como, workshops, palestras, entre outros. / José de Alencar's romantic indianist novel Iracema, which is the subject of reading for college entrance examinations, may gain new dimensions for young readers if discursive re-signification practices are adopted in the process of guiding the decoding of the work and as a subsidy for formal Sexual Education within the school. In addition to information on the production conditions of the novel, including romantic aesthetics, indianist issue and the author's nationalist project, it is very enriching the updating of its content in view of the horizon of expectation of the new readers of the canonical literature. This practice of literary reading is of extreme importance for young people to reflect on the themes of sexuality and especially on the feminine identity both within the fiction of the canonical work and in the reality of their daily life. Therefore, the main objectives proposed here are: to identify in the romantic text the presence of discourses on sexuality and feminine identity, analyzing their idealistic and nationalistic forms according to the postulates of romantic aesthetics and the objectives of European origin adapted to the interests of the movement in the Brazilian social historical context of the 19th century; and then through these practices of reading the literary work to promote subsidies for a formal sexual education within the school context. For this purpose, the works of critics such as Antonio Cândido, Alfredo Bosi, Luiz Roncari among others, will be used as reference. Regarding the process of re-signification on sexuality and feminine identity, besides the collaboration of the critical reading of the students, the methodology will be based on the premises of the French discourse analysis and the Foucaultian reflections on sexuality, discursivization, the mechanisms of discursive control as well as its concept of discursive subject. With new tools of analysis, the new language sciences enable us to broaden our discussion of contemporary historical and cultural reality through new modes of reading without declining canonical works, either in national or universal literature; as well as to promote subsidies for the creation of products for a formal sex education, such as workshops, lectures, among others.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Perciliana Chaves Pereira.pdf: 8433744 bytes, checksum: d75f751f681297087e07b3584621e18f (MD5) Previous issue date: 2004-03-26 / The objective of this thesis seeks to study analytically the religiousness present in the poetic writings of Cora Coralina underscoring her representative influence in the field of letters in Goiás and her multifaceted symbologies that were made possible by the re-signification of linguistic signs through which the poetess elaborates her universe of meanings. Starting with bibliographical research as a basis of support, a hermeneutic process is utilized in the de-construction of the poems being studied in order to verify the fabric of her work. Initial1y, the social-cultural enviroment lived and represented by Cora Coralina, which gives birth to the majority of her themes, is established. What is sought to be shown is how the authoress constructs by means of nature' s elements ( earth, water, vegetation, rocks) manifestations that mark the presence of the force of the sacred in her poetry elevating the profane world to this irrefutable condition by means of a rich symbology with which her verses are ornamented. Her identification with the "obscure" (workers, marginalized women, the poor, the outcast) and her symbiosis with the elements of animate (animals, plants, roots etc.) and inanimate (earth, land, rocks etc.) nature are researched. Final1y, the plausibility of Coralina s world, which via religiousness and mysticism is impregnated with diverse levels of transcendence converting that which is particular into universal, is sought to be revealed. What one seeks to disclose as a synthesis to all this examination is human essence as scrutinized by the poetess, who is a representative of the presence of the feminine being in the world. / Este trabalho tem por objetivo fazer um estudo analítico da religiosidade presente na escritura poética de Cora Coralina, destacando também sua representatividade no cenário das letras goianas e as multifaces de suas simbologias, possibilitadas pela ressignificação dos signos lingüísticos com que a poetisa elabora o universo de suas conotações. Partindo de uma pesquisa bibliográfica como suporte teórico, utiliza-se um processo hermenêutico na desconstrução dos poemas em estudo, a fim de verificar como se processa a sua tecitura. Inicialmente, situa-se o ambiente sóciocultural vivido/representado por Cora, gestador maior de suas temáticas. Procura-se mostrar que, por intermédio dos elementos da natureza: terra, água, vegetação, pedra, a autora constrói hierofanias que marcam a força do sagrado em sua poesia, alçando o mundo profano à irrefutável condição de sagrado por meio da rica simbologia com que orna seus versos. Investiga-se sobre suas identificações com os obscuros (trabalhadores, mulheres excluídas, gente humilde, marginalizados) e sobre suas simbioses com os elementos da natureza animada (animais, plantas, raízes etc.) e inanimada (terra, gleba, pedra etc). Por fim, busca-se revelar a plausibilidade do mundo coralineano que, por via da religiosidade e do misticismo, é impregnado de diversas transcendências, as quais convertem o que é local em universal. Como síntese de todas essas perquirições, tenta-se desvelar a essência humana perscrutada pela poetisa, representante do ser feminino no mundo.

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:43:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoseliaL.pdf: 2917331 bytes, checksum: f4beb343f2708f2736f8db854dfb397e (MD5) Previous issue date: 2007-02-16 / The activity of cattle driving (tropeirsimo) has been a historical marker in the history of Brazil throughout the 18th and 19th century resulting in the effective integration of the South into the whole of the country. Thus, the Campos Gerais region has become an important element in the country’s structure. Cattle driving has left us an important historical-cultural legacy both in material and non-material forms. The herdsmen of the old times had developed a very specific way of life – in language, nutritional behavior and clothing. Chapels and ranches have been constructed along their trails. Today, the roads once used by the herdsmen and their living spaces represent an important historical moment which can be re-signified both by the local population and by tourists coming from near and far to visit this legacy. The main target of this research is to reflect critically on processes of signification and re-signification in relation to this heritage under the influence of tourism. For this purpose, vast theoretical and regional bibliographical material has been evaluated, and extensive field work has been performed. The analysis refers primarily to the architectural heritage of the old ranches (fazendas) of the Campos Gerais region involved in the cattle driving process, especially to those which have passed a process of re-signification acquiring a new language under the influence of tourism. These processes of re-signification appear in different forms on the ranches, ranging from visits to farm houses with preserved furniture and decorations, participation in walking and riding trails along the old roads, experiencing the fazenda life of the old days, with traditional dishes, story telling and memories, at the campfire and with chimarrão (mate tea), up to the use of documentaries and folklore presentations. In 2003, a specific tourist project, the “Rota dos Tropeiros” (=The cattle driving trail), has been launched in Paraná to coordinate different tourist attractions based on its regional character and reinforcing the re-signification process of the tropeirismo. The activity of cattle driving (tropeirsimo) has been a historical marker in the history of Brazil throughout the 18th and 19th century resulting in the effective integration of the South into the whole of the country. Thus, the Campos Gerais region has become an important element in the country’s structure. Cattle driving has left us an important historical-cultural legacy both in material and non-material forms. The herdsmen of the old times had developed a very specific way of life – in language, nutritional behavior and clothing. Chapels and ranches have been constructed along their trails. Today, the roads once used by the herdsmen and their living spaces represent an important historical moment which can be re-signified both by the local population and by tourists coming from near and far to visit this legacy. The main target of this research is to reflect critically on processes of signification and re-signification in relation to this heritage under the influence of tourism. For this purpose, vast theoretical and regional bibliographical material has been evaluated, and extensive field work has been performed. The analysis refers primarily to the architectural heritage of the old ranches (fazendas) of the Campos Gerais region involved in the cattle driving process, especially to those which have passed a process of re-signification acquiring a new language under the influence of tourism. These processes of re-signification appear in different forms on the ranches, ranging from visits to farm houses with preserved furniture and decorations, participation in walking and riding trails along the old roads, experiencing the fazenda life of the old days, with traditional dishes, story telling and memories, at the campfire and with chimarrão (mate tea), up to the use of documentaries and folklore presentations. In 2003, a specific tourist project, the “Rota dos Tropeiros” (=The cattle driving trail), has been launched in Paraná to coordinate different tourist attractions based on its regional character and reinforcing the re-signification process of the tropeirismo. / A atividade do tropeirismo nos séculos XVIII e XIX foi um marco na história brasileira, possibilitando integrar efetivamente o sul ao restante do Brasil, articulando – nesse contexto – a região dos Campos Gerais do Paraná. Em termos de patrimônio histórico-cultural – tangível e intangível - o tropeirismo deixou importante legado. Os tropeiros traziam consigo um modo de vida – linguajar, alimentação e vestimentas. Capelas e sedes de fazendas foram sendo construídas ao longo de seus percursos. Os caminhos percorridos pelos tropeiros e os espaços de vivência deste importante momento histórico, podem hoje, ressignificados, serem conhecidos e vivenciados por moradores destes locais e por turistas vindos de regiões adjacentes ou remotas. O objetivo central desta pesquisa é refletir sobre as significações e ressignificações deste patrimônio pelo turismo. O estudo se pauta em material bibliográfico de cunho teórico e regional, bem como, em trabalho de campo. A análise se concentra no patrimônio arquitetônico das antigas fazendas relacionadas ao tropeirismo nos Campos Gerais do Paraná, sobretudo aquelas que absorveram, num processo de ressignificação cultural, uma nova linguagem através do turismo. Nas Fazendas, a ressignificação se apresenta das mais diversas formas, entre estas: na visitação à casa-sede da fazenda - com móveis e decorações conservadas, nos passeios a pé ou cavalgadas por trilhas antigas, na vivência das atividades da fazenda, nos pratos típicos servidos, nas histórias e causos relembrados, nas rodas de fogo e de chimarrão, nos documentários exibidos e nas encenações realizadas. O projeto “Rota dos Tropeiros” do Paraná, lançado em 2003, vem possibilitando a articulação de diferentes ofertas turísticas, dando-lhes um caráter regional e reforçando esse processo de ressignificação do tropeirismo.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Cristiane Moreira Cobra.pdf: 473312 bytes, checksum: d1b9dde9c5ab70a101b4c2b0e7c58e15 (MD5) Previous issue date: 2006-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work is the result of a bibliographic and theorical research about Patativa do Assaré´s poetry. It ascertains that the poetical discourse present in his work indicates the elaboration of contention and resistance concerning the inequality lived by his group, which uses the popular Christian religiosity as reference. The memory, orality, re-signification of concepts instituted by Church´s ortodoxy as well as the approach of pertinent themes to the members of this group are emphasized as elements of his resistent poetry. The analytical interpretation of the poems is based on the literary theory of Alfredo Bosi, the idea of identity metamorphosis developed by Ciampa as well as the analysis of Culture developed by Renato Ortiz and Clifford Geerts. Patativa makes use of the Christian Catholic religious imaginary as source of sense and meaning. He reveals to the popular culture typical forms of understanding the religiosity and the idea of Divine Providence. Furthermore he recreates, re-elaborates, re-invents and re-signifies these popular ways of attributing sense and meaning to the reality. When translated into utopia the contesting aspect present in Patativa´s poetry denotes a form of resistance. His poems manifest prayer, prophecy, value and critical conciousness of past and present, as well as hope based on popular Christian faith. The poetical discourse reveals itself as prophetic. This work contributes to the discussion about religiosity and Brazilian popular culture regarding the elaboration of a popular poetical hermeneutics. Besides, it propitiates a conception of the popular literature under models until then proclaimed as erudite. Its main conclusion is that the popular poetry of Patativa corroborates the constitution of a northeastern identity when it brings back the memory, the values, as well as the group´s self steem. Considering the identity process as a metamorphosis, which includes environmental and inner circumstances, the discourse produced by the poet is manifested as creative hermeneutics which brings sense to the world / Este trabalho é fruto de uma pesquisa bibliográfica e teórica sobre a poesia de Patativa do Assaré; constata que o discurso poético constituído em sua obra aponta para elaboração de uma forma de contestação e resistência diante das desigualdades vivenciadas pelo seu grupo, que toma por referência a religiosidade cristã popular. Como elementos dessa poética resistente ressaltamos a memória, a oralidade, a ressignificação de conceitos instituídos pela ortodoxia da Igreja, bem como a abordagem de temas pertinentes aos membros desse grupo. A interpretação analítica dos poemas tem como referências a teoria literária de Alfredo Bosi, a idéia de metamorfose identitária desenvolvida por Ciampa, bem como as análises da Cultura desenvolvidas por Renato Ortiz e Clifford Geertz. Patativa recorre ao imaginário religioso cristão católico como fonte de sentido e significado, revelando formas típicas à Cultura Popular de compreensão da religiosidade e da idéia de Divina Providência; não somente revela, mas recria, reelabora, reinventa e ressignifica essas maneiras populares de atribuir sentido e significado à realidade. O aspecto contestatório presente na poesia de Patativa significa uma forma de resistência ao traduzir-se em utopia; seus poemas revelam-se prece e profecia, valorização e consciência crítica do passado e do presente, bem como esperança no futuro com bases na fé cristã popular. O discurso poético se mostra assim discurso profético. O trabalho contribui com a discussão sobre a religiosidade e a cultura popular no Brasil ao considerar a elaboração de uma hermenêutica poética popular, além disso, propicia uma consideração da literatura popular sob moldes até então proclamados como eruditos. Sua conclusão principal é que a poética popular de Patativa corrobora a constituição de uma identidade nordestina ao resgatar a valorização da memória, dos valores, bem como da auto-estima desse grupo; considerando o processo identitário como metamorfose que inclui condições do meio e condições internalizadas, o discurso elaborado pelo poeta revela-se como hermenêutica criativa, como forma de significar e doar sentido ao mundo

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:44:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hania Cecilia Pilan.pdf: 15559422 bytes, checksum: eae834aa2a5d0daddc074ad470e524e8 (MD5) Previous issue date: 2012-08-17 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The subject of this thesis is the analysis of the everyday life narratives of Sao Paulo's sidewalk residents and its (Re) meanings that enter the field of aesthetic needs. The human being is complex and at the same time transparent, desiring to be someone significant, uses mechanisms to survive as an individual among the society. And, when excluded from the group to which he belongs, he necessarily must (Re) mean, in order to join a new group. In the case of sidewalk residents, this action is exacerbated, becoming more evident the necessity of expression and the use of archetypes in the battle against invisibility within their social group and if possible, achieving to stand out among his peers. The narratives, conducted through interviews, allowed penetrate into a parallel world where neither time has the same value and setting as we were used to. In order to understand the narratives of this (Re) meaning world daily and achieve the proposed objectives, it was used as a theoretical study of social representations, with the cultural-historical psychology foundations, depth psychology and art contexts and concepts. Supported by these bibliographical sources, documentary, and especially in the participatory field research, it was possible to articulate a discussion of the aesthetic needs of the sidewalk's residents in their socio-historical context and their need to (re) signification. Among the various analyzed, we have chosen four main characters for their sensible aesthetic productions, which demonstrate the social segment in which they belong, to be analysis objects of their (RE) meanings. Among them, we were able to find heroes, faithful man, poets, painters, performers, bricoleurs, who have art as their mainspring of their social development, presenting archetypes to (Re) mean their world. / O objeto de estudo desta tese consiste na análise de narrativas do cotidiano dos moradores de calçada da cidade de São Paulo quanto as suas (Re) significações que adentram o campo das necessidades estéticas. O ser humano, complexo e ao mesmo tempo transparente, no afã de ser alguém significante, usa de mecanismos para sobreviver como indivíduo dentro da sociedade. E, quando excluído do grupo ao qual pertence, tem necessariamente que se (Re) significar, para inserir-se em um novo grupo. No caso dos moradores de calçada, essa ação é exacerbada tornando mais evidente a necessidade de expressão e o uso de arquétipos na batalha contra a invisibilidade dentro de seu grupo social e se possível, conseguindo se destacar entre seus pares. As narrativas, realizadas por meio de entrevistas, possibilitaram adentrar em um mundo paralelo, onde nem o tempo tem a mesma valia e marcação como fomos aculturados. Para compreender as narrativas deste mundo (Re) significado diariamente e atingir os objetivos propostos foi usado como referencial teórico o estudo de representações sociais, com os fundamentos da psicologia histórico-cultural, a psicologia profunda e os contextos e conceitos da arte. Apoiada nessas fontes bibliográficas, documentais, e principalmente na pesquisa participante de campo, foi possível articular uma discussão sobre as necessidades estéticas dos moradores de calçada no seu contexto sócio-histórico e sua necessidade de (Re) significação. Dentre os inúmeros analisados, escolhemos quatro protagonistas pelas suas produções estético sensíveis, que exemplificam o segmento social ao qual pertencem, para serem objeto de análise de suas (Re) significações. Entre eles pudemos encontrar heróis, homens de fé, poetas, pintores, performáticos, bricoleurs, que fazem da arte a mola propulsora da sua projeção social, arquétipos que se apresentam para (Re) significar seu mundo.