Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / O presente trabalho busca compreender as ressignificações do discurso pedagógico contemporâneo a partir da análise dos slogans que circularam na recente Conferência Nacional de Educação (CONAE), como modo de problematizar os projetos ideológicos em disputa por hegemonia no campo da educação nacional. Situado no entrecruzamento entre os campos da linguagem, da ideologia e do poder como hegemonia, toma a teoria enunciativa de Mikhail Bakhtin e a Análise Crítica do Discurso (ACD), nos termos em que formulada por Norman Fairclough, como propostas teórico-metodológicas. No escopo de um diálogo tecido entre os autores, assume a linguagem como parte irredutível da vida social, em duas abordagens que propõem as noções de discurso e de poder em perspectiva crítica. Pautado na imersão da pesquisadora na CONAE, esfera de produção-circulação do discurso pedagógico contemporâneo, este trabalho assume o texto como material privilegiado de análise, focalizando documentos oficiais e pronunciamentos político-governamentais. Dois discursos nodais foram identificados: o da democratização e o da qualidade. Em relação ao primeiro, são analisados os pressupostos assumidos e a constituição histórica de um campo de sentidos que inclui artifícios retóricos. Em relação ao segundo, é dado tratamento crítico ao léxico associado à qualidade em suas sucessivas adjetivações. A partir de ambos os discursos foram analisados dois slogans. O primeiro deles denominado Educação para todos!, Todos pela Educação! aponta para dois deslocamentos semânticos: 1) do direito à educação para o direito à qualidade; e 2) da perspectiva da igualdade para a de uma inclusão baseada no conceito da diferença. O segundo slogan denominado O protagonista, professor! aponta para um lugar contraditório ocupado pelo professor, em que a exortação não se coaduna com suas condições materiais de existência. Para abordar a constituição ideológica deste lugar, nos seus sentidos hegemônicos, são analisados: os discursos da OCDE e imagens de professores na mídia como expressões das relações entre os contextos micro e macro. Para a compreensão dos slogans é situado o binômio informação-conhecimento como cronotopo-chave da contemporaneidade. É nesse cenário que as expectativas relativas à produção do conhecimento são articuladas a exigências do sistema produtivo, sendo a educação concebida como instrumento de racionalidade econômica. Desse modo, o movimento analítico questiona, para além da positividade aparente, a forma como os slogans ganham centralidade no discurso pedagógico contemporâneo, na tentativa de perceber sentidos que interpelam sujeitos e sistemas de ensino e vão sendo naturalizados, até que, tomados como necessários, afastam possibilidades de crítica / In order to bring into discussion the ideological proposals now vying for dominance in Brazilian education, this study seeks to understand the resignifications of contemporary pedagogical discourse by analyzing the slogans heard at the recent National Conference on Education (CONAE). Situated at the crossroads of language, ideology and power as dominance, the study is theoretically and methodologically based on Mikhail Bakhtins theory of the utterance and Norman Faircluoghs critical discourse analysis. Within the framework of both authors dialectics, it takes language as an essential part of social life in two approaches that attempt to define discourse and power from a critical standpoint. Based on the researchers involvement with CONAE the venue for contemporary pedagogical discourse production and use it considers texts as the best material for analysis, and so focuses on the official documents, political and government comments and texts produced for the event. Two main types of discourse have been noted: one advocating democratization and one advocating quality. On addressing the first one, we analyzed the principles assumed and the historical background of the meanings conveyed, including the rhetorical artifices used. When dealing with the second one, we adopted a critical approach to the adjectives used in defining "quality." The slogans were then analyzed based on those two types of discourse. The first slogan - Education for all! All for Education! - reveals two semantic shifts: 1) from the right to education to the right to quality; and 2) from the perspective of equality to the perspective of diversity based on the notion of difference. The second slogan Teacher: the protagonist! - shows the contradictory position held by teachers, where praise does not come hand in hand with proper living and working conditions. To understand the ideological configuration of such position in the sense of dominance - we analyzed both OECDs discourse and how teachers are seen on the media, as the two expressions of the relationship existing between the micro-contexts and the macro-contexts. Information and knowledge as key chronotopes of contemporaneity are used to understand the slogans. This is the setting where expectations concerning the production of thought articulate with the requirements of the productive system, in which education is conceived as an instrument of economic rationality. Thus our analysis questions - beyond apparent positivity - the way those slogans become central to contemporary pedagogical discourse, in an attempt to find meanings that interpellate individuals and educational systems and gradually become natural, until they are seen as necessary, leaving no room for criticism

Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / O presente trabalho busca compreender as ressignificações do discurso pedagógico contemporâneo a partir da análise dos slogans que circularam na recente Conferência Nacional de Educação (CONAE), como modo de problematizar os projetos ideológicos em disputa por hegemonia no campo da educação nacional. Situado no entrecruzamento entre os campos da linguagem, da ideologia e do poder como hegemonia, toma a teoria enunciativa de Mikhail Bakhtin e a Análise Crítica do Discurso (ACD), nos termos em que formulada por Norman Fairclough, como propostas teórico-metodológicas. No escopo de um diálogo tecido entre os autores, assume a linguagem como parte irredutível da vida social, em duas abordagens que propõem as noções de discurso e de poder em perspectiva crítica. Pautado na imersão da pesquisadora na CONAE, esfera de produção-circulação do discurso pedagógico contemporâneo, este trabalho assume o texto como material privilegiado de análise, focalizando documentos oficiais e pronunciamentos político-governamentais. Dois discursos nodais foram identificados: o da democratização e o da qualidade. Em relação ao primeiro, são analisados os pressupostos assumidos e a constituição histórica de um campo de sentidos que inclui artifícios retóricos. Em relação ao segundo, é dado tratamento crítico ao léxico associado à qualidade em suas sucessivas adjetivações. A partir de ambos os discursos foram analisados dois slogans. O primeiro deles denominado Educação para todos!, Todos pela Educação! aponta para dois deslocamentos semânticos: 1) do direito à educação para o direito à qualidade; e 2) da perspectiva da igualdade para a de uma inclusão baseada no conceito da diferença. O segundo slogan denominado O protagonista, professor! aponta para um lugar contraditório ocupado pelo professor, em que a exortação não se coaduna com suas condições materiais de existência. Para abordar a constituição ideológica deste lugar, nos seus sentidos hegemônicos, são analisados: os discursos da OCDE e imagens de professores na mídia como expressões das relações entre os contextos micro e macro. Para a compreensão dos slogans é situado o binômio informação-conhecimento como cronotopo-chave da contemporaneidade. É nesse cenário que as expectativas relativas à produção do conhecimento são articuladas a exigências do sistema produtivo, sendo a educação concebida como instrumento de racionalidade econômica. Desse modo, o movimento analítico questiona, para além da positividade aparente, a forma como os slogans ganham centralidade no discurso pedagógico contemporâneo, na tentativa de perceber sentidos que interpelam sujeitos e sistemas de ensino e vão sendo naturalizados, até que, tomados como necessários, afastam possibilidades de crítica / In order to bring into discussion the ideological proposals now vying for dominance in Brazilian education, this study seeks to understand the resignifications of contemporary pedagogical discourse by analyzing the slogans heard at the recent National Conference on Education (CONAE). Situated at the crossroads of language, ideology and power as dominance, the study is theoretically and methodologically based on Mikhail Bakhtins theory of the utterance and Norman Faircluoghs critical discourse analysis. Within the framework of both authors dialectics, it takes language as an essential part of social life in two approaches that attempt to define discourse and power from a critical standpoint. Based on the researchers involvement with CONAE the venue for contemporary pedagogical discourse production and use it considers texts as the best material for analysis, and so focuses on the official documents, political and government comments and texts produced for the event. Two main types of discourse have been noted: one advocating democratization and one advocating quality. On addressing the first one, we analyzed the principles assumed and the historical background of the meanings conveyed, including the rhetorical artifices used. When dealing with the second one, we adopted a critical approach to the adjectives used in defining "quality." The slogans were then analyzed based on those two types of discourse. The first slogan - Education for all! All for Education! - reveals two semantic shifts: 1) from the right to education to the right to quality; and 2) from the perspective of equality to the perspective of diversity based on the notion of difference. The second slogan Teacher: the protagonist! - shows the contradictory position held by teachers, where praise does not come hand in hand with proper living and working conditions. To understand the ideological configuration of such position in the sense of dominance - we analyzed both OECDs discourse and how teachers are seen on the media, as the two expressions of the relationship existing between the micro-contexts and the macro-contexts. Information and knowledge as key chronotopes of contemporaneity are used to understand the slogans. This is the setting where expectations concerning the production of thought articulate with the requirements of the productive system, in which education is conceived as an instrument of economic rationality. Thus our analysis questions - beyond apparent positivity - the way those slogans become central to contemporary pedagogical discourse, in an attempt to find meanings that interpellate individuals and educational systems and gradually become natural, until they are seen as necessary, leaving no room for criticism

Esse trabalho tem como proposta um estudo sobre o envelhecer feminino partindo da recepÃÃo de leituras de narrativas literÃrias das escritoras Clarice Lispector e Lygia Fagundes Telles por mulheres de mais de cinquenta anos que participam do Grupo de CriaÃÃo LiterÃria do programa Trabalho Social com Idoso â TSI do SESC/CE. AtravÃs do encontro entre as mulheres do mundo do texto com as mulheres do mundo da vida, proporcionado pela leitura dos contos, buscamos entender as formas como essas mulheres compreendem suas trajetÃrias, agora, transformadas pelo processo de envelhecer, bem como o que as fazem procurar modos de resignificar suas vivencias e afastar de si a imagem da velhice como uma etapa da vida associada a estigmas e restriÃÃes ligadas, principalmente, Ãs limitaÃÃes corporais, saÃda do mercado de trabalho, modificaÃÃes das relaÃÃes familiares, etc. / This work has as proposal a study about the female aging starting from the reception of literary narrative readings of the writers Clarice Lispector and Lygia Fagundes Telles by women of more than fifty years who participate in the Literary Creation Group of the Social Work with the Elderly - TSI program. SESC / CE. Through the encounter between the women of the text world and the women of the world of life, provided by the reading of the stories, we seek to understand the ways in which these women understand their trajectories, now transformed by the aging process, as well as what makes them look Ways of resignifying their experiences and removing from themselves the image of old age as a stage of life associated with stigmas and restrictions linked mainly to bodily limitations, exit from the labor market, changes in family relationships, etc.

nÃo hà / Le avventure di Pinocchio à uma obra que dialoga intimamente com a traduÃÃo, pois desde o seu lanÃamento, em 1883, vem sendo traduzida para as mais diversas lÃnguas, e adaptada para diferentes formas artÃsticas. A obra à considerada uma narrativa infantil e fantÃstica de grande representatividade da literatura italiana do final do sÃculo XIX, porÃm, poucos falam dos relevantes aspectos realÃsticos, que mantÃm uma estreita relaÃÃo com os elementos fantÃsticos (CAMBI, 1985; GUERINI, 2009), significativos de um perÃodo histÃrico, econÃmico e social de muitas dificuldades que marcaram a pÃs-unificaÃÃo italiana, o que faz de Pinocchio um sÃmbolo de identidade nacional (ASOR ROSA, 1985). A nossa pesquisa pretende verificar como esses aspectos realÃsticos, e significativos de um especÃfico momento histÃrico italiano, foram ressignificados na adaptaÃÃo fÃlmica italiana Pinocchio, de Roberto Benigni, lanÃado em 2002. O conceito de ressignificaÃÃo remonta ao de ressemantizaÃÃo de Lotman (1982), o qual defende que o texto artÃstico, enquanto linguagem, tem a funÃÃo de produzir novos significados. De fato, teÃricos da adaptaÃÃo fÃlmica como Bazin (1977) e Cattrysse (2014; 1992) reconhecem a importÃncia do filme como um texto que traz suas prÃprias leituras e visÃes da obra literÃria, e, portanto, merece ser compreendido nas suas respectivas particularidades autorais e mercadolÃgicas. Nessa perspectiva, apoiamo-nos na teoria dos polissistemas cinematogrÃfico, de Cattrysse (2014), para compreender o filme como um produto em si. Sendo assim, elementos que sÃo significativos na obra literÃria como: a ambientaÃÃo, a figura feminina e a fuga; ao serem traduzidos para a narrativa fÃlmica serÃo ressignificados de acordo com as exigÃncias autorais, mercadolÃgicas e de recepÃÃo: a ambientaÃÃo que em Collodi retrata uma denÃncia social de pobreza e fome, em Benigni, ambienta um momento histÃrico, mas sem relevar a denÃncia social; a figura feminina à restrita à presenÃa da Fata, na obra literÃria, Benigni, porÃm, usa os espaÃos da narrativa fÃlmica para inserir a mulher nas mais diversas atividades cotidianas, atravÃs da figuraÃÃo; e o elemento fuga, que permeia toda a obra, serà analisado no que definimos a grande fuga, quando Pinocchio recebe as moedas do Mangiafoco atà o enforcamento do boneco. Collodi retrata-a de forma dura e violenta, caracterÃsticas dos contos infantis de outrora, jà Benigni ressignifica-a, utilizando elementos realÃsticos, mas nÃo tÃo violentos, jà que a narrativa infantil contemporÃnea procura suavizÃ-la. / Le avventure di Pinocchio is a work that closely interacts with the translation because since its launch, in 1883, has been translated to several languages and adapted to different artistic forms. The work is considered a fiction and children`s narrative of great representation of Italian literature of the late nineteenth century, however, few speak about the relevant realistic aspects, that keep a close relation with the fictional elements (CAMBI, 1985; GUERINI, 2009), significant of a historical, economical and social period of many difficulties that marked the Italian post-unification, what makes Pinocchio a symbol of national identity (ASOR ROSA, 1985). Our research aims to verify how those realistic aspects, and significant of a specific Italian historical moment, were resignified into the Italian filmic adaptation Pinocchio, from Roberto Benigni, launched in 2002. The concept of resignification goes back to the resemantization concept, theorized by Lotman (1970), who defends that the artistic text, as language, has the function to produce new meanings. In fact, theorists from filmic adaptation, like Bazin (1977) and Cattrysse (2014; 1992) recognize the importance of movies as a text that brings their own interpretations and views of the literary work and, therefore, deserves to be understood in its own copyright and marketing particularities. In this perspective, we support our study in the Polysystem Theory of filmic adaptations, from Cattrysse (2014) to comprehend the movie as a product itself. Thus, the elements that are meaningful in the literary work as: the embience, the female figure and the escape; when translated into the filmic narrative will be resignified according to the copyright, marketing and acceptance requirements: the ambience, that in Collodi portrays the social denounce of poverty and hunger, in Benigni, portrays a historical moment, but without highlighting the social denounce; the female figure is restricted to the presence of Fata, in the literary work, Benigni, however, uses the room in the filmic narrative to insert the woman in the most diverse everyday activities, through figuration; the escape element, that permeates all the literary work, will be analyzed in what we define as the great escape, when Pinocchio receives the coins from Mangiafoco until its hanging; Colodi portrays it in a tough and violent way, characteristics of children`s tales of once, yet Benigni resignifies it, using realistic elements, but not so violent, whereas the contemporary children`s narrative tries to soften it.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A regiÃo do Cariri cearense hà muito tempo à considerada como palco de inÃmeras manifestaÃÃes, sejam de cunho religioso, polÃtico, econÃmico ou cultural. Tal efervescÃncia regional desencadeia circuitos culturais que englobam vÃrias formas e prÃticas populares. O Cariri à o foco deste estudo, portanto, por ser o local de origem da grande maioria das bandas cabaÃais do Estado do CearÃ. O principal objetivo deste trabalho à o de compreender como se desenvolvem as relaÃÃes entre as bandas cabaÃais do Cariri cearense e uma sÃrie de interlocutores do circuito cultural. Por interlocutores tomo agentes deste circuito, que engloba o Centro Cultural do Banco do Nordeste (CCBNB), os setores culturais do ServiÃo Social do ComÃrcio (SESC) e as Secretarias Municipais de Cultura (Secults), sendo essa a principal fonte de diÃlogo para a construÃÃo deste trabalho. Entender como esses sujeitos ressignificam o conceito de culturas populares e como essas ressignificaÃÃes influenciam na reelaboraÃÃo da presente prÃtica cultural tradicional à o mote desse trabalho. A contribuiÃÃo aqui construÃda pretende abranger-se em um debate sobre as prÃticas das bandas cabaÃais e sobre o conceito de culturas populares para alÃm de qualquer tipo de classificaÃÃo e/ou restriÃÃo. O viÃs aqui adotado considera que as culturas, tradiÃÃes e manifestaÃÃes sÃo permeadas pela hibridez e pela mutabilidade inerente do mundo globalizado. / The Cariri of Ceara has long been regarded as the scene of numerous manifestations, are a religious, political, economic or cultural. This circuit triggers regional cultural effervescence that include various forms and common practices. The Cariri is the focus of this study, therefore, as the site of origin of most CabaÃais bands of the State of Ceara. The main objective of this study is to understand how to develop relationships between CabaÃais bands of the Cariri of Ceara and a series of cultural contacts of the circuit. For agents interlocutors take this circuit, which includes the Centro Cultural Banco do Nordeste (CCBNB), the cultural sectors of the Social Service of Commerce (SESC) and the Municipal Culture (Secults), which is the main source of dialogue for construction of this work. Understanding how these people resignify the concept of popular culture and how these people influence on the resignifications reworking of this traditional cultural practice is the motto of this work. The contribution here is intended to cover built into a debate about the practices of the CabaÃais bands on the concept of popular culture beyond any kind of classification and / or restriction. The way adopted here considers cultures, traditions and expressions are permeated by the inherent mutability and hybridity of the globalized world.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ALINE GRASIELE ARAUJO RAMALHO.pdf: 596067 bytes, checksum: 10c98b1456a39eae25cd36510d32a39e (MD5) Previous issue date: 2012-03-26 / This research investigates the symbolization process on Mircea Eliade s thought. The study on religious symbolism includes categories of the human as well as concepts and experiences with the sacred lived by the religious men. The world is revealed through symbols, in which it is possible to achieve a better understanding of the human being. This research assistson the understanding of religion as a phenomenonof the culture, whereas the symbolism reveals the mode of human being in the world. This work contemplates the proposal of Eliade s hermeneutics, which refers to a study for the search of meaning and significations in religious documents. Besides the understanding of the hermeneutical method, the possibility of a new epistemology of symbolwas examined. Eliade s propositionon religious symbolism is also explored in the identification of what is considered to be passive and dynamic in the process of religious symbolism, and how this dialectical relation happens. Passivity and dynamic are implicit categories on Eliade sthought,therefore this subject composes an hermeneutic effort to understand the author. The redefinition of religious symbolsis another step that had been observed in the process of symbolization. The redefinition is worked in respect to the experienced sense crisis in the contemporaneity. This is a work that highlights the importance of considering the various disciplines to the comprehension of the religious phenomenon, having a well-establishedphenomenological approach. As this research seeks to interpret the religious data in order toreach the essence or the structure that is present in all religious manifestations, we could say this research grasps both phenomenological and hermeneutical proposition. This study can be characterized by an interpretation of Eliade sthought, where systematization and new possibilities of readings of his worksare presented. / A pesquisa investiga o processo de simbolização no pensamento de Mircea Eliade. A investigação sobre o simbolismo religioso abrange as categorias do humano bem como as concepções e experiências com o sagrado, vivenciadas pelo homem religioso. O mundo se revela através dos símbolos, sendo possível através deles ter uma melhor compreensão do ser humano. A pesquisa auxilia na compreensão da religião enquanto fenômeno da cultura, considerando que o simbolismo revela o modo de ser humano no mundo. O trabalho contempla a proposta da hermenêutica eliadiana, que se refere a um estudo pela busca do sentido e das significações nos documentos religiosos. Além da compreensão do método hermenêutico foi verificada a possibilidade de indicação para uma nova epistemologia dos símbolos. A proposta de Eliade sobre o simbolismo religioso é também explorada na identificação do que há de passivo e dinâmico no processo de simbolização religiosa e como ocorre essa relação dialética. Passividade e dinâmica são categorias implícitas no pensamento de Eliade, portanto, essa temática constitui-se num esforço hermenêutico para compreender o autor. Outra etapa que foi observada no processo de simbolização foi a ressignificação dos símbolos religiosos. A ressignificação é trabalhada em relação à crise de sentidos vivenciada na contemporaneidade. Um trabalho que ressalta a importância da consideração das diversas disciplinas para compreensão do fenômeno religioso, mas que tem seu enfoque fenomenológico bem demarcado. Poderíamos dizer que a pesquisa abarca tanto as propostas da fenomenologia quanto da hermenêutica, na medida em que visa uma interpretação dos dados religiosos para se chegar à essência ou a uma estrutura que se encontra presente em todas as manifestações religiosas. A investigação pode ser caracterizada como uma interpretação do pensamento de Eliade, onde são apresentadas sistematizações e novas possibilidades de leituras de suas obras.

A dissertação tem como objeto de estudo a formação de educadores populares. Através da perspectiva qualitativa e o método de estudo de caso, investigou-se a práxis de educadores populares de creches comunitárias vinculadas a Associação de Educadores Populares de Porto Alegre - AEPPA, contextualizando a trajetória histórica de creches, analisando a formação e a práxis de educadores desta instituição e verificando sua contribuição Teo-pedagógica. Tem como foco central a reflexão sobre a significação e ressignificação da práxis de educadores populares após a formação continuada proposta pela AEPPA. O texto está estruturado em três capítulos. No primeiro capítulo foi evidenciado que a Teo-pedagogia oferece elementos suficientes para criar uma proposta de educação libertadora. No segundo capítulo o processo metodológico é desenvolvido explicitando todos os elementos da proposta qualitativa de investigação que foi implementada. No terceiro capítulo da dissertação dedicamo-nos à análise dos dados obtidos na pesquisa de campo à luz dos referencias teóricos, destacando os aspectos mais significativos que se aproximam do problema principal dessa dissertação. Na pesquisa constatamos que há toda uma história a ser resgatada e corrigida e propostas a serem concluídas. A inserção dessas educadoras na creche aponta a possibilidade de resgate, através das crianças, do seu lugar como sujeito de direito. Essa possibilidade concretiza-se na AEPPA e no seu compromisso coletivo com a construção de um saber libertador que vai além da dimensão epistemológica, articulando-se ás dimensões política e estética. Esta é a maneira inédita e viável de, democraticamente, ressignificar a atuação da educadora popular no intuito de potencializar sua contribuição para a gestão democrática do trabalho Teo-pedagógico na creche. / This dissertation aims at researching the formation of popular educators. Adopting a qualitative perspective and case study method, this investigation was carried out through the investigation into the practice of popular educators from daycare center linked to AEPPA (Popular Educators Association from Porto Alegre),contextualizing the historical development of daycare centers, analyzing the formation and the practice of the educators from this institution (AEPPA), and checking the relationship between teology and educational contexts "Teo-Pedagógica" contribution. Its central focus is the reflection on life experience knowledge and its reconstructed knowledge concerning the practice of popular educators after continuing education proposed by AEPPA. The text is structured into three chapters. In the first chapter, the research has shown that the Teo-pedagogiaprovides enough evidences to establish a liberating education proposal. In the second chapter, the methodological process is developed explaining all the elements of qualitative perspective proposal that has been implemented. Finally, the third chapter is an analysis of the data collected based on theoretical aspects, highlighting the most significant features related to the main problem of this dissertation.The conclusions of this research indicate that there is a history to be rescued and analyzed as well as proposals to be concluded. Through pupils, the insertion of educators in a daycare center has shown the possibility of redemption of their place as citizens. This possibility is coming true at AEPPA and its collective commitment to the construction of a liberating education that goes beyond the epistemological dimension, articulating to the political and aesthetic dimensions. This is a new feasible way of democratically, resignified the functions of the popular educator in order to maximize its contribution to the Teo-pedagogical democratic management working in daycare centers.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:25:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarlosHPC_DISSERT.pdf: 6171733 bytes, checksum: 9b7c8bf360c442fc62ae10cea64f4290 (MD5) Previous issue date: 2014-03-12 / This study aims to analyze the process of resignification of Chile Street, in Natal, from the development of a music scene in the late 1990s. Chile Street, as part of the Historic Centre of Natal, had its images constructed from the discursive practices and everyday life of its regular visitors, leading to a series of symbolic and imaging transformations throughout the twentieth century. Initially transformed into glamorous space as a result of urban actions of the new republic of Albuquerque Maranh?o, in the early twentieth century, Ribeira and Chile Street, specifically, came to be seen as bohemian area, during the war time"; followed by a marginal phase, it was eventually transformed into the main rocker area of Natal, with the development of a musical scene in the second half of the 1990s. This music scene, its practices, economic interests, cultural events and identity ties created among their practitioners made Chile Street, "in the time of Blackout night club", an "alternative" space. As the historic centers, inserted in the logic of postmodern city marketing, both spaces are dynamic in their practices, as in their images, Chile Street also suffered changes in its meanings and symbols, around the year 2000 when the alternative-underground space became a pop space, where people from various parts of the city began attending its events and places, transforming it into a point of very heterogeneous sociability / O presente trabalho tem como objetivo principal analisar o processo de ressignifica??o da Rua Chile a partir do desenvolvimento de uma cena musical em fins dos anos 1990. A Rua Chile, enquanto parte do Centro Hist?rico de Natal, teve suas imagens constru?das a partir das pr?ticas cotidianas e discursivas de seus freq?entadores, levando a uma s?rie de transforma??es imag?ticas e simb?licas ao longo do s?culo XX. Inicialmente transformada em espa?o glamoroso pelas a??es urban?sticas da nova rep?blica dos Albuquerque Maranh?o, no in?cio do s?culo XX, a Ribeira e a Rua Chile, especificamente, passou a ser vista e dita como bo?mia, nos tempos da guerra ; seguindo por uma fase marginal, acabou sendo transformada em principal espa?o roqueiro da cidade de Natal, a partir do desenvolvimento de uma cena musical, na segunda metade dos anos 1990. Essa cena musical, suas pr?ticas, interesses econ?micos, manifesta??es culturais e la?os identit?rios criados entre seus praticantes constru?ram, nos tempos do Blackout , uma imagem de espa?o alternativo acerca da Rua Chile. Como os Centros Hist?ricos, inseridos na l?gica da city marketing p?s-moderna, s?o espa?os din?micos tanto em suas pr?ticas, quanto em suas imagens, a Rua Chile ainda sofreu altera??es em seus significados e simbologias, por volta do ano 2000, quando de espa?o alternativo-underground passou a ser representado como um espa?o pop, onde pessoas de v?rias partes a cidade passaram a freq?entar seus eventos e recantos, transformando-a em um point de sociabilidades bastante heterog?neas

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research analyzed the symbolic goods of the deriving cults of the African and spirit religions that had been remeant by the Universal Church of the Kingdom of God, after to transgress existing symbolic borders between these religiosities, causing a great howl when it offering usually these goods in the sessions of unloads and in the meetings of release , inserting itself strongly in the Brazilian religious market , so strongly marked for its pluralism. In this dispute, this church attributes to the demon the guilt of all males of the humanity, as well as it demonizes the African and spirit religiosity, as well as the Catholicism, historical Protestantism and too much religiosities. Of this form, through its rituals it obtains to Biblically legitimize to the symbolic goods of African and spirit religiosity visas as demonic, it providing to its members a new felt for the life that if it evidences through the achievement of job, marriage, health and prosperity, after a long process of release. Thus, with the charismatic leadership of Edir Macedo, the proposal Stops to Suffer and its capacity to explore the magical mentality of the Brazilian people, he obtains from a small funerary one to construct exuberant Cathedrals of Faith that it spreads in Brazil and the world, as a consequence of the pragmatism of its doctrine. / Esta pesquisa analisou os bens simbólicos afro-espíritas que foram ressignificados pela Igreja Universal do Reino de Deus, após transgredir fronteiras simbólicas existentes entre essas religiosidades, causando um grande alarido ao oferecer ordinariamente esses bens nas sessões de descarrego e nas reuniões de libertação , inserindo-se fortemente no conflituoso mercado religioso brasileiro, tão fortemente marcado por seu pluralismo. Nessa disputa, essa igreja atribui ao demônio a culpa de todos os males da humanidade, como também demoniza a religiosidade afro-espírita, assim como o catolicismo, protestantismo histórico e demais religiosidades. Dessa forma, através de seus rituais consegue legitimar biblicamente os bens simbólicos afro-espíritas vistos como demoníacos, proporcionando a sua membresia um novo sentido de vida que se evidencia através da consecução de emprego, casamento, saúde e prosperidade, após um longo processo de libertação. Assim, com a liderança carismática de Edir Macedo, a proposta Pare de Sofrer e a sua capacidade de explorar a mentalidade mágica do povo brasileiro, consegue a partir de uma pequena funerária construir exuberantes Catedrais de Fé espalhadas no Brasil e no mundo, como reflexo do pragmatismo de sua doutrina.

Made available in DSpace on 2016-02-26T14:52:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AlineCeruttiPereira.pdf: 5043240 bytes, checksum: 6fefa8a829a1d8bf4d17737c87f29d93 (MD5) Previous issue date: 2006-12-19 / This dissertation presents a study about the Franciscan representations in the Parish San Francisco of Assis, in Campo Grande, Mato Grosso do Sul. The objective is to understand as the Franciscan representations they were resignification, along the period of Catholic renewal (1950 to 1980), permeated by the historical context, promoting the edification and perpetuate of the Catholic Church, justifying the coming and permanence of the Franciscan Mission in the new field of religious mission. They show as the Franciscan representations, starting from the construction of identities and diferences , they are going strengthening the social entails, making possible the creation, permanence and renewal of community groups in the parish. The Franciscans pass to resignify your work they count, for this, with the participation of the lay ones in the Church, that it form the parochial family , assisting the new ones directing of the Church Catholic powders The Second Ecumenical Council of the Vatican (1962-1965). New proposals like Neocatecumenais, renew the Franciscan communities, speeches that privilege the spirituality and the charisma starting from Saint, in detriment of the concern social transformer, formerly proposed by the Theology of the Liberation. In that way, communities and Franciscans look for to resignify, to reinvent the traditions and to produce the representations / Esta dissertação apresenta um estudo sobre as representações franciscanas na Paróquia São Francisco de Assis, em Campo Grande, Mato Grosso do Sul. O objetivo é compreender como as representações franciscanas foram ressignificadas, ao longo do período de renovação católica (1950 a 1980), permeadas pelo contexto histórico, promovendo a edificação e perpetuação da Igreja Católica, justificando a vinda e permanência da Missão Franciscana no novo campo de missão religiosa. Mostram como as representações franciscanas, a partir da construção de identidades e diferenças, vão fortalecendo os vínculos sociais, possibilitando a criação, permanência e renovação de grupos comunitários na paróquia. Os franciscanos passam a ressignificar o seu trabalho contam, para isto, com a participação dos leigos na Igreja, que formam a família paroquial , atendendo as novas diretivas da Igreja Católica pós Concílio Vaticano II (1962-1965). Novas propostas como os Neocatecumenais, renovam as comunidades franciscanas, discursos que privilegiam a espiritualidade e o carisma a partir do Santo, em detrimento da preocupação social transformadora, outrora proposta pela Teologia da Libertação. Dessa forma, comunidades e franciscanos buscam ressignificar, reinventar as tradições e produzir as representações