Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-07-01T12:21:41Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 822448 bytes, checksum: 0ae596f30b77b01cecdaf58f17c9db01 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-01T12:21:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 822448 bytes, checksum: 0ae596f30b77b01cecdaf58f17c9db01 (MD5) Previous issue date: 2015-03-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work aims to understand what the philosopher Friedrich Nietzsche calls the ascetic ideals and nihilism. This dissertation is the result of a research that tries to show it specifically from the work On the Genealogy of Morals. The following is an attempt to identify and characterize this issue in other works of this thinker and in the works of some Nietzsche‟s experts. The study begins with an overview of the meaning of ascetic ideals down the forms of expression in the world, through religion, philosophy and art. It presents the ascetic priest as the element from which you get the main understanding of the ascetic ideal; seeks to indicate that talk of the ascetic ideal in the priest‟s talk about how to be critical of the ascetic ideal. On the Genealogy of Morals, the ascetic ideals are characterized as being essentially form of nihilism. We resort to Nietzschean nihilism to show that and how the character will to nothingness intrinsic to nihilism is also present in the ascetic ideal as a form of decay. The conclusion is based on that fact that the ascetic ideals make the decadent will to power because make a will to value where value in this case is the value of nothing. Finally is used to understand the concept of creation as a possibility for overcoming these ideals through tragic art and lawmaker philosophy as a way of will to power. / A presente dissertação tem como objetivo principal compreender o que o filósofo Friedrich Nietzsche chama de ideais ascéticos e de niilismo. Essa dissertação é o resultado de uma pesquisa que tenta mostrar isso especificamente a partir da obra Genealogia da moral. Segue-se buscando identificar e caracterizar este assunto também em outras obras deste pensador e em obras de alguns especialistas de Nietzsche. O estudo começa com um apanhado do significado dos ideais ascéticos estabelece as formas como se manifestam no mundo, através da religião, da filosofia e da arte. Apresenta-se o sacerdote ascético como o elemento a partir do qual se obtém a compreensão principal dos ideais ascéticos; procura-se indicar que falar do ideal ascético no sacerdote é falar do modo de ser fundamental do ideal ascético. Na Genealogia da moral, os ideais ascéticos são caracterizados como sendo essencialmente forma de niilismo. Recorre-se ao conceito nietzschiano de niilismo para mostrar que e como o caráter de vontade de nada intrínseco ao niilismo está presente também nos ideais ascéticos como uma forma de decadência. Conclui-se com base nesse fato que os ideais ascéticos tornam a vontade de poder decadente porque a tornam uma vontade de valorar em que valor neste caso é valor de nada. Por fim é empregada a compreensão do conceito de criação enquanto possibilidade de superação desses ideais através da arte trágica e da filosofia legisladora como forma da vontade de poder.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-01-20T13:18:52Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 2044911 bytes, checksum: 899b282f7fa7ebf5d129d430d2fac5c2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-20T13:18:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 2044911 bytes, checksum: 899b282f7fa7ebf5d129d430d2fac5c2 (MD5) Previous issue date: 2016-06-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Cette dissertation présente les recherches menées dans le but de discuter des idées et la discussion du programme de formation des professeurs de l’enseignement religieux (ER) dans le cours de Graduation de Sciences de la religions. Ce sujet a toujours été une préoccupation présente tout au long de ma formation professionnelle. La recherche présentée comme motivation pour sa réalisation, les questions de recherche suivantes : considérant que les disciplines bien sûr en sciences des religions – licence – sont proposés par les professeurs du même département de sciences des religions, Il n’y aurait plus de possibilité d’articulation dans le Projet Pédagogique/ Programme de cours avec l’insertion de nouvelles conceptions actuelles de formation des professeurs de ER ? Quel est l’engagement de los professeurs avec les politiques publiques de formation des professeurs ? Nous dissertent dans les chapitres, la discussion sur la formation des professeurs, les possibilités, les limites et les fragmentations d’un Cours de Licence en Sciences des Religions. Selon la discussion, Il y a des difficultés pour former une professeur de ER, parce que, pas obtenu ne un approfondissement dispositifs juridiques. Mais, les conceptions d’acteurs de la recherche soulignent les possibilites, défis et perspectives pour le professeur d’ER. Nous utilisons un référentielle théoriques et méthodologiques exploratoire et de caractère qualitatif. La discussion des résultats de la recherche a été basée sur la littérature étudiée chez Brzezinski (2011) qui soutient la valorisation des professionnels de l’éducation ; Arroyo (2011) une politique de formation dans le champ de différends ; Porto (2007) apporte une perspective curriculaire ; Baptista (2015) présente des difficultés de formation des professeurs de ER dans l’éducation, parmi d’autres et utres écrivains et auteurs dans le champ de l’éducation, de le programme d'études , et la formation des enseignants qui ont renforcé l’argument du thème déchante. Nous concluons que la recherche sur la formation des professeurs, résultant d'un travail que le dialogue avec la politique publique et il a été impliqué dans une zone de connaissance qui forment les enseignants ER, les Sciences des Religions. Parce que, votre forme actuelle, présenté la fragmentation dans le programme d’études et dans le formation enseignant. Les résultats sont variés et inquiétants. La désarticulation dans le programme de cours engage la formation des engressoars. D’un autre côté, les conceptions d’acteurs de la recherche rend comme professionnels Sciences des religions peuvent être évalués sur leur formation initiale. Du point de vue de la politique du programme d’études de les Directives de Cursus de Formation Professeuers et soulignant que l’ER est un agent de citoyenneté et diversité. / Esta dissertação de mestrado apresenta a pesquisa realizada com o objetivo de problematizar as concepções e discussão curricular da formação de professores de Ensino Religioso (ER) no Curso de Graduação de Ciências das Religiões. Esse assunto, sempre foi uma inquietação presente durante toda a minha formação profissional. A pesquisa apresenta como motivação para a sua realização as seguintes questões de pesquisa: considerando que as disciplinas do Curso em Ciências das Religiões – Licenciatura - são ofertadas por professores do mesmo Departamento de Ciência das Religiões, haveria uma possibilidade maior de articulação no Projeto Pedagógico/Currículo do Curso com a inserção de novas concepções atuais de formação de professores de ER? Qual o envolvimento dos professores com as políticas públicas de formação de professores? Discorremos nos capítulos, a discussão da formação de professores, as possibilidades, os limites e as fragmentações de um Curso de Licenciatura em Ciências das Religiões. De acordo com a discussão, há dificuldades para formar um professor de ER, pois, não se obteve um aprofundamento nos dispositivos legais. Mas, as concepções dos atores da pesquisa apontam possibilidades, desafios e perspectivas para o docente de ER. Utilizamos um referencial teórico-metodológico exploratório e de caráter qualitativo. A discussão dos resultados da pesquisa foi com base na literatura estudada de Brzezinski (2011) a qual argumentou a valorização dos profissionais da educação; Arroyo (2011) uma política de formação no campo de disputas; Porto (2007) traz uma perspectiva curricular; Baptista (2015) apresenta dificuldades da formação de professores de ER na educação, entre outros e outras autores e autoras do campo da educação, do currículo, e da formação de professores que fortaleceram a discussão do tema dissertado. Concluímos essa pesquisa sobre formação de professores, resultante de um trabalho que dialogou com as políticas públicas e se envolveu com uma área de conhecimento que forma professores de ER, as Ciências das Religiões. Pois, a sua forma atual, apresentou fragmentações no currículo e na formação docente. Os resultados encontrados são diversos e preocupantes. A desarticulação no currículo do curso compromete a formação dos egressos. Por um outro lado, as concepções dos atores da pesquisa possibilita como o profissional das Ciências das Religiões pode ser valorizado na sua formação inicial. O ponto de vista das políticas curriculares das Diretrizes Curriculares de Formação de Professores e reforçando que o professor de ER é um agente da cidadania e diversidade.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-07-31T11:57:53Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 928533 bytes, checksum: 50c7a01860e44bc1dcc59f2057924f81 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-31T11:57:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 928533 bytes, checksum: 50c7a01860e44bc1dcc59f2057924f81 (MD5) Previous issue date: 2016-08-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The constitution of the subject in all societies is closely linked to power relations established in a given historical moment. These relationships pervade the social practices and grounded in a set of knowledge, develop real desires that are incorporated by the subjects as "truths" absolute, unique and unquestionable. With regard specifically to the constitution of the subject Iranian woman, the development of their identity is tied to a particularized power system by a strong association between State and Religion, which has, over time, inferiorized the identity of the individual woman , seen as the other child before marriage to the father and then the celebration of the marriage agreement, the husband. Having as theoretical support the contributions from the Discourse Analysis, Foucault's research and cultural studies, this research we aim to analyze the constitution of the subject Iranian woman immersed in power relations in circulation in the course of the twentieth century, marked by profound changes political, social and historical. From this goal, we adopted as of this research investigation object the autobiographical novel What I did not tell, the Iranian author Azar Nafisi, whose first edition was translated into Portuguese in 2009, a year after its publication in the original Things I’ve been silent about. After our reflections, we found that the novel, narrated in first person, can be understood as an intimate writing, since the author, in addition to the first-person narrative from the title makes it clear that it is a vision particular about their country, attempting to resist the "male tyranny," breaking the silence for a long time the subject woman. / A constituição do sujeito em todas as sociedades está intimamente atrelada às relações de poder instituídas em determinado momento histórico. Essas relações perpassam as práticas sociais e, alicerçadas em um conjunto de saberes, elaboram vontades de verdade que são incorporadas pelos sujeitos como “verdades” absolutas, únicas e inquestionáveis. No que diz respeito, especificamente, à constituição do sujeito mulher iraniana, a elaboração de sua identidade está atrelada a um sistema de poder particularizado por uma intensa associação entre Estado e Religião, que tem, ao longo do tempo, inferiorizado a identidade do sujeito mulher, visto como o outro subordinado, antes do casamento ao pai e depois, da celebração do acordo matrimonial, ao esposo. Tendo como suporte teórico as contribuições advindas da Análise do Discurso, das pesquisas foucaultianas e dos Estudos culturais, nesta pesquisa temos como objetivo analisar a constituição do sujeito mulher iraniana imersa nas relações de poder em circulação, no transcorrer do século XX, marcado por profundas mudanças políticas, sociais e históricas. A partir desse objetivo, adotamos como objeto de investigação dessa pesquisa o romance autobiográfico O que eu não contei, da autora iraniana Azar Nafisi, cuja primeira edição foi traduzida para o português no ano de 2009, um ano após a sua publicação no original Things I’ve been silent about.Após as nossas reflexões, constatamos que o romance, narrado em primeira pessoa, pode ser entendido como uma escrita íntima, uma vez que a autora, além de fazer a narrativa em primeira pessoa, desde o título, deixa claro que se trata de uma visão particular sobre o seu país, intentando resistir à “tirania masculina”, quebrando o silêncio imposto por um longo período ao sujeito mulher.

Esta dissertação tem como objetivo encontrar a relação entre a unidade de Deus conceituado por Spinoza e a pluralidade de possibilidades de ação humana. Para chegar a tal ponto, é analisado o problema denominado por alguns comentadores como a passagem dos modos e atributos infinitos (de Deus) para os modos finitos. Este ponto se dá por não existir uma clareza nas partes finais da primeira sessão da Ética de Spinoza, deixando em aberto diversas interpretações possíveis. De posse desta análise são apresentados os conceitos chaves para o trabalho que foi realizado, entre eles a teoria da informação e análises matemáticas sobre o infinito, culminando na apresentação do conceito de entropia, que consiste na energia da possibilidade. O trabalho demonstra, com uma abordagem na teoria da ação, como é possível a partir de um Deus, através da lei da entropia, existir um mundo de infinitos modos (coisas) finitos. Conclui-se por fim, que da mesma forma da existência finita dos modos, as ações humanas estão em um reino do possível, não sendo totalmente determinadas, mas todas com causas possíveis e previsíveis, seja em Deus, seja nos afetos humanos. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2017-09-28T16:28:41Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Lucas Sartor Fachinelli.pdf: 1381392 bytes, checksum: c640bdc0dc057d85806f3b8ceea96be1 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-28T16:28:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Lucas Sartor Fachinelli.pdf: 1381392 bytes, checksum: c640bdc0dc057d85806f3b8ceea96be1 (MD5) Previous issue date: 2017-09-28 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico, CNPq. / This dissertation aims to find the relationship between the unity of God as conceived by Spinoza and the plurality of possibilities of human action. To reach this point, the problem called by a few commentators as the passage from infinite modes and atributes (of God) to finite modes is analyzed. This is because there is no clarity in the final parts of the first session of the Ethics, leaving several possible interpretations. The second part presents the key concepts for the work that has been done, among them information theory and mathematical analyzes on infinity, culminating in the presentation of the concept of entropy, which consists of the energy of possibility. The essay demonstrates, with an approach on action theory, how it is possible from one God, through the law of entropy, to exist a world of infinite finite modes (things). In conclusion, in the same way as the existence of finite modes, human actions are in a realm of the possible, not being totally determined, but all with possible and foreseeable causes, whether from God or from the human's affections.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:27:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NiloFPJ_DISSERT.pdf: 893945 bytes, checksum: d28461f66c3f9df0b3e1690450e63046 (MD5) Previous issue date: 2011-11-30 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The objective of this work was about fixing the free will paradigm as negative evaluation of political rights which presents a new classification dde such rights, producing species: a) conditions of eligibility autonomous (free will), b) eligibility requirements heteronomous (will third party) and c) ineligibility (court decisions / administrative). This morality and life history as a condition of eligibility unattended, making a hermeneutic analysis of art. 14, ? 9 of the Constitution, considering the justification of the views of the voting Minister Carlos Ayres Brito Appeal in Ordinary No 1069/2006 of the Supreme Electoral Tribunal (where Eurico Miranda). Are fixed concepts of morality and life history from the perspective of the moral act freely and consciously. Has resulted in the identification of the moral virtues of honesty and integrity, which are voluntary acts as a reference to morality and integrity respectively. Justifies the morality and life history as a condition of eligibility unattended. who depend exclusively on the willingness of the candidate. It is noteworthy that the conditions for eligibility as a factual finding does not violate the law and does not allow punitive sanctions or setting a deadline in case of refusal to register the application. Attributed to political parties to take responsibility in their statutes moral criteria for the nomination convention in pre candidates, giving an ethical dimension. Analyzes the law under the Clean Record of morality and life history of the candidate and the possible impact on the electoral context. / O objetivo deste trabalho ? versar sobre a fixa??o do livre arb?trio como paradigma avaliativo dos direitos pol?ticos de recep??o apresentando uma nova classifica??o de tais direitos, produzindo as esp?cies: a) condi??es de elegibilidade aut?nomas (vontade livre); b) condi??es de elegibilidade heter?nomas (vontade de terceiros) e c) inelegibilidades (decis?es judiciais/administrativas). Trata ainda da moralidade e da vida pregressa como condi??o aut?noma de elegibilidade, fazendo uma an?lise hermen?utica do art. 14, ? 9? da Constitui??o Federal, considerando a fundamenta??o dos voto de vistas do Ministro Carlos Ayres Brito, no Recurso Ordin?rio n? 1069/2006 do Tribunal Superior Eleitoral (caso Eurico Miranda). Nele s?o fixados os conceitos de moralidade e da vida pregressa dentro da perspectiva do ato moral livre e consciente. Tem como resultado a identifica??o das virtudes morais da honradez e da honestidade, sendo estas atos volunt?rios, como refer?ncia ? moralidade e ? probidade respectivamente. Justifica-se a moralidade e a vida pregressa como condi??o aut?noma de elegibilidade as quais dependem exclusivamente da vontade do candidato. Ressalta-se as condi??es de elegibilidade como uma constata??o f?tica que n?o viola o direito e n?o admite san??es punitivas ou fixa??o de prazo, em caso de indeferimento do registro da candidatura. Atribui aos partidos pol?ticos a responsabilidade em adotar em seus estatutos crit?rios morais para indica??o em conven??o de pr? candidatos, dando uma dimens?o ?tica. Analisa a Lei da Ficha Limpa sob a moralidade e vida pregressa do candidato e as poss?veis incid?ncias no contexto eleitoral.

Made available in DSpace on 2015-02-24T17:54:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NiloFPJ_DISSERT_PARCIAL.pdf: 334406 bytes, checksum: d62c2d974e7774921b2113f8a9223135 (MD5) Previous issue date: 2010-11-30 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The objective of this work was about fixing the free will paradigm as negative evaluation of political rights which presents a new classification dde such rights, producing species: a) conditions of eligibility autonomous (free will), b) eligibility requirements heteronomous (will third party) and c) ineligibility (court decisions / administrative). This morality and life history as a condition of eligibility unattended, making a hermeneutic analysis of art. 14, ? 9 of the Constitution, considering the justification of the views of the voting Minister Carlos Ayres Brito Appeal in Ordinary No 1069/2006 of the Supreme Electoral Tribunal (where Eurico Miranda). Are fixed concepts of morality and life history from the perspective of the moral act freely and consciously. Has resulted in the identification of the moral virtues of honesty and integrity, which are voluntary acts as a reference to morality and integrity respectively. Justifies the morality and life history as a condition of eligibility unattended. who depend exclusively on the willingness of the candidate. It is noteworthy that the conditions for eligibility as a factual finding does not violate the law and does not allow punitive sanctions or setting a deadline in case of refusal to register the application. Attributed to political parties to take responsibility in their statutes moral criteria for the nomination convention in pre candidates, giving an ethical dimension. Analyzes the law under the Clean Record of morality and life history of the candidate and the possible impact on the electoral context / O objetivo deste trabalho ? versar sobre a fixa??o do livre arb?trio como paradigma avaliativo dos direitos pol?ticos de recep??o apresentando uma nova classifica??o de tais direitos, produzindo as esp?cies: a) condi??es de elegibilidade aut?nomas (vontade livre); b) condi??es de elegibilidade heter?nomas (vontade de terceiros) e c) inelegibilidades (decis?es judiciais/administrativas). Trata ainda da moralidade e da vida pregressa como condi??o aut?noma de elegibilidade, fazendo uma an?lise hermen?utica do art. 14, ? 9? da Constitui??o Federal, considerando a fundamenta??o dos voto de vistas do Ministro Carlos Ayres Brito, no Recurso Ordin?rio n? 1069/2006 do Tribunal Superior Eleitoral (caso Eurico Miranda). Nele s?o fixados os conceitos de moralidade e da vida pregressa dentro da perspectiva do ato moral livre e consciente. Tem como resultado a identifica??o das virtudes morais da honradez e da honestidade, sendo estas atos volunt?rios, como refer?ncia ? moralidade e ? probidade respectivamente. Justifica-se a moralidade e a vida pregressa como condi??o aut?noma de elegibilidade as quais dependem exclusivamente da vontade do candidato. Ressalta-se as condi??es de elegibilidade como uma constata??o f?tica que n?o viola o direito e n?o admite san??es punitivas ou fixa??o de prazo, em caso de indeferimento do registro da candidatura. Atribui aos partidos pol?ticos a responsabilidade em adotar em seus estatutos crit?rios morais para indica??o em conven??o de pr? candidatos, dando uma dimens?o ?tica. Analisa a Lei da Ficha Limpa sob a moralidade e vida pregressa do candidato e as poss?veis incid?ncias no contexto eleitoral

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DaxFMPN_TESE.pdf: 2164638 bytes, checksum: ccd3b7aedb84ae6ada999a52ddec9d0b (MD5) Previous issue date: 2011-09-30 / Common understanding about what freedom means has always been more or less related to the power to realize something intended, desired, a capability. Therefore, being free is commonly interpreted under the concept of free-will and the category of possibility to act. Although there are predecessors in History of Philosophy, Schopenhauer refuses the thesis of free will proposing otherwise the denial of willing (to live) as the ultimate possibility for human freedom, if not the only one left. The thesis that would make him famous was deeply misunderstood and so miscarried somewhat due to the way it was many times presented by the means of exotic examples wrapped in a mystical mood besides exaltations to Eastern traditions, which may satisfy anthropological curiosity instead of being capable to satisfy the reader in a philosophical way. It seems to result from Schopenhauer s thought a kind of pessimism against life. Otherwise, typical readings on the Schopenhauerian thesis are found full of inconsistencies once closely regarded, which blame does not belong to the author but to his interpreters. A new reading about the denial of willing as the ultimate possibility for human freedom demands a criticism on the inconsistencies and prejudgments deep grounded. For this, we firstly clarify the ways of understanding the willing nothing , which cannot be reduced to the mere refusal or conformism, being instead positively understood as a special manner of willing: the admission of oneself for the sake of one is. A few more than a century later The world as will and representation came to light, Heidegger proposes in his fundamental ontology that the proper being-free concerns to originary decision by which, in anguish of being suspended in nothingness, Dasein renders itself singular as the being who is in-a-world and to-death, concluding that the ultimate possibility of freedom is being-free-to-death. Developing the hypothesis that freedom, properly understood, concerns to nothingness as to indeterminate possibilities, we seek for a dialogue between Schopenhauer s thought and existential philosophy aiming to reconstitute and overcome Metaphysics tradition turning the question about freedom into a matter of Ontology. From the factual existence perspective, as we must show, every human activity (or inactivity) is ordinarily mediated by representations, in which me and world appear as distinct entities. So, each one among determininate individuals finds itself connected to the things in the world by interest, which proper concept must be sufficiently explored. Starting from this point, we may proceed to detailed analysis of usual representations of freedom aiming their destruction by Ontology and then reaching existential thesis according to Kierkegaard and Heidegger. Turning back to the analysis of Schopenhauer s work, we conclude existential understanding of freedom as will-to-be can also be found in Schopenhauer. In this way, denial of willing means ultimate freedom once the Will turns back to its own essence by suppressing the world as representation, which means the originary absolute indetermination of the extreme possibility to-be / A compreens?o usual de liberdade sempre esteve mais ou menos vinculada ao poder de efetiva??o ou realiza??o, de uma inten??o, de um desejo, de uma capacidade. Assim, ser livre ? comumente interpretado ? luz do conceito de livre-arb?trio e sob a categoria da possibilidade de agir. Embora n?o sem precedentes na Hist?ria da Filosofia, Schopenhauer, refutando a tese do livre-arb?trio, prop?e a nega??o da vontade (de viver) como possibilidade m?xima, se n?o ?nica, da liberdade humana. A tese que o deixou famoso foi, contudo, profundamente mal compreendida e mesmo mal recebida um tanto gra?as ? pr?pria forma como ? apresentada, por meio de exemplos muitas vezes ex?ticos envoltos em ares de misticismo e exalta??es a tradi??es orientais que, incapazes de satisfazer filosoficamente o leitor, s?o antes curiosidades antropol?gicas. O saldo final do pensamento schopenhaueriano parece ser um pessimismo inimigo da vida. No entanto, examinada de perto, a leitura t?pica da tese schopenhaueriana se mostra repleta de inconsist?ncias que, deve-se mostrar, n?o pertencem ao autor, mas a seus int?rpretes. Uma nova leitura sobre a nega??o da vontade como possibilidade m?xima da liberdade humana exige uma cr?tica das inconsist?ncias e preconceitos j? enraizados. Para tanto, em primeiro lugar, elucida-se as maneiras de se compreender o nada querer , que n?o se reduz ? mera recusa ou ao conformismo, podendo ser positivamente interpretado como um modo especial de querer: a admiss?o de si mesmo pelo que se ?. Pouco mais de um s?culo ap?s vir ? luz O mundo como vontade e representa??o, Heidegger prop?e em sua ontologia fundamental que o serlivre pr?prio diz respeito ? decis?o origin?ria pela qual, na ang?stia da suspens?o no nada, o Dasein singulariza-se como o ente que ? em-um-mundo e para-a-morte, concluindo que a possibilidade extrema da liberdade ? ser-livre-para-a-morte. Desenvolvendo a hip?tese de que a liberdade, propriamente compreendida, ? pertinente ao nada e a possibilidades indeterminadas, busca-se um di?logo entre o pensamento de Schopenhauer e a filosofia existencial em um movimento de reconstitui??o e supera??o da tradi??o metaf?sica por meio de que o problema da liberdade converte-se em uma quest?o de Ontologia. Do ponto de vista da exist?ncia de fato , conforme se mostra em seguida, toda atividade (ou inatividade) humana ? ordinariamente mediada por representa??es, segundo as quais eu e mundo aparecem como entidades distintas, encontrando-se cada indiv?duo dado ligado ?s coisas do mundo pelo interesse, cujo conceito adequado deve ser suficientemente explorado. Partindo-se desta base, procede-se ao exame suficientemente pormenorizado das representa??es usuais da liberdade em vista de sua destrui??o pela Ontologia, atingindo-se, enfim, a proposta existencial conforme as formula??es de Kierkegaard e Heidegger. Retomando a an?lise da obra de Schopenhauer, chega-se ao resultado de que a compreens?o da liberdade como querer-ser, peculiar ?s filosofias da exist?ncia, tamb?m se aplica ? filosofia de Schopenhauer. Nesse sentido, a nega??o da vontade corresponde ao m?ximo de liberdade na medida em que a Vontade, pela ruptura como o mundo como representa??o, retorna a si mesma naquilo que tem de mais essencial: a absoluta indetermin?ncia origin?ria da possibilidade extrema para-ser

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarlosMO_DISSERT.pdf: 1127722 bytes, checksum: e9a5c17148e68b77352ce58553784883 (MD5) Previous issue date: 2011-11-29 / This dissertation examines the Kantian moral in a teleological perspective. It consists of a reconstruction of philosophy practice that departs from the investigation of the categorical imperative, the concepts of duty, will, good will, as well as an approach on the ways of investigation of nature, which will enable the foundation to engage in the teleological argument, investigating the organized human beings, the harmonious system, its relationship with the ultimate and most important purpose, always flexing the analysis of these concepts the idea of purpose. Subsequently we will establish an argument about the end terminal and the implication of this concept to think about the real idea of the system in Kant and his relationship or support for moral theory. In essence this paper approaches the moral point of view of ethics, outlining the insufficiency of this field for the foundation of architectural moral, which will enable the final touch or the indispensability or the teleological argument as fundamental to the Kantian moral Theory / A presente disserta??o analisa a moral kantiana em uma perspectiva teleol?gica. Trata-se de uma reconstru??o da filosofia pr?tica que parte da investiga??o do imperativo categ?rico, dos conceitos de dever, vontade, boa vontade, bem como uma abordagem sobre as formas de investiga??o da natureza, o que possibilitar? o fundamento para enveredarmos no argumento teleol?gico, investigando os seres organizados, o sistema harm?nico, a rela??o deste com o fim ?ltimo e o mais relevante, sempre flexionando a analise desses conceitos a ideia de finalidade. Posteriormente estabeleceremos uma argumenta??o sobre o fim terminal e a implica??o deste conceito para pensar a pr?pria ideia de sistema em Kant e sua rela??o ou suporte para a teoria moral. Em ess?ncia este trabalho aborda a moral do ponto de vista deontol?gico, delineando a insufici?ncia deste campo para a funda??o da arquitet?nica moral, o que possibilitar? o arremete ou indispensabilidade do argumento teleol?gico como fundamental para teoria moral Kantiana

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoanaBL.pdf: 510109 bytes, checksum: e5551032ad7d4bbf15927e80f9372702 (MD5) Previous issue date: 2007-06-15 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / It is investigating why reason Nietzsche affirms, in 1888, when revises his work (Ecce Homo), that to be exactly with The Birth of Tragedy it will be necessary to forget some things , and, in spite of, insist, in the same writing, in naming himself the first tragic philosopher - that is, the opposite and antipode of a pessimistic philosopher . Nietzsche elaborates in The Birth of Tragedy a theory about tragic starting from the opposition and complementarity among Apollo and Dionysian, rationalism and instinct, and in the refusal of the pessimistic perspective. The objective of the dissertation is to discuss how the theory of tragedy modifies due to the rupture with the inspiring of the first moment of the nietzschian philosophy, Schopenhauer and Wagner - maybe the such things to be forgotten about The Birth of Tragedy - and the implications of this rupture, that transforms the philosophy of Nietzsche in dissident of the metaphysical tradition. Like this, it is noticed that there is more continuity than estrangement in what concerns to the definition of tragic, just announced in 1871. By the sentence of the eternal return to the concept of will of power Nietzsche elaborates a tragic perspective, marked by the Dionysian celebration of the life, also acted through the pessimism dionisiac , defined in Gaya Science's ? 370 (1881-2), and of the sentence of the love fate, enunciated in the ?276 of the same work; all those concepts, discussed in this research, concentrate, decisively, the acceptance idea and statement of life, or more precisely, the decline of the tragic hero, between joy and ruin / Trata-se de investigar por que raz?o Nietzsche afirma, em 1888, quando revisa sua obra (Ecce Homo), que para ser justo com O Nascimento da Trag?dia ser? preciso esquecer algumas coisas , e, n?o obstante, insista, no mesmo escrito, em nomear-se o primeiro fil?sofo tr?gico isto ?, o extremo oposto e o ant?poda de um fil?sofo pessimista . Nietzsche elabora em O Nascimento da Trag?dia uma teoria do tr?gico a partir da oposi??o e complementaridade entre apol?neo e dionis?aco, racionalismo e instinto, e na recusa da perspectiva pessimista. Desse modo, o objetivo da disserta??o ? discutir como a teoria da trag?dia se modifica devido ? ruptura com os dois inspiradores do primeiro momento da filosofia nietzschiana, Schopenhauer e Wagner talvez as tais coisas a serem esquecidas de O Nascimento da Trag?dia e as implica??es desta ruptura, que transforma a filosofia de Nietzsche em dissidente da tradi??o metaf?sica. Assim, percebe-se que h? mais continuidade do que distanciamento no que concerne ? defini??o de tr?gico, apenas anunciada em 1871. Da senten?a do eterno retorno ao conceito de vontade de poder Nietzsche elabora uma perspectiva tr?gica, marcada pela celebra??o dionis?aca da vida, tamb?m representada atrav?s do pessimismo dionis?aco , definido no ? 370 da Gaia Ci?ncia (1881-2), e da m?xima do amor fati, enunciada no ?276 da mesma obra; todos esses conceitos nietzschianos, discutidos nesta pesquisa, concentram, decisivamente, a id?ia de aceita??o e afirma??o da vida, ou mais precisamente, o ocaso do her?i tr?gico, entre j?bilo e ru?na

The author makes a critical analysis of how over time it has tried to find the subject of study of Law and how it is distinguished from other beings that make up the universe. t hus the rational dimension of man has passed his ontological analysis as being in itself which makes it unique and spirit as the arrangement will be co-existential seeking protection for the same freedom he has. Finally, the author focuses on the own “freedom” of man and of which the other rights it has. / El autor hace un análisis crítico de cómo a lo largo del tiempo se ha tratado de encontrar al sujeto de estudio del Derecho y cómo este se distingue de los demás seres que conforman el universo. e s así como de la dimensión racional del ser humano se ha pasado a su análisis ontólogico como ser en sí mismo cuyo espíritu lo hace único y en tanto que ser coexistencial le procura el ordenamiento una protección por la misma libertad que posee. Finalmente el autor se centra en esa “Libertad” propia del ser humano que genera los demás derechos que posee.