Facebook全球使用者相當於世界第三大國，目前台灣有超過六百萬會員，其中粉絲專頁為Facebook提供企業或個人成立的社群專頁，粉絲專頁便於聚集相同嗜好的粉絲，特別是企業可利用免費的社交網站空間建立品牌社群，提高知名度與維繫顧客關係；台灣Facebook使用者也紛紛加入各種粉絲專頁，因此本研究以Facebook粉絲專頁使用者為研究對象，應用Mowen（2000）提出的3M層級模型，探究人格特質、動機、消費者創新性、社群認同感、價值意識，對使用者利用粉絲專頁接收資訊及發表意見意圖的影響。除了瞭解研究架構的層級關係，也以結構方程式驗證整體模型的適配度。 本研究結果發現：社群認同感對接收資訊意圖與發表意見意圖皆有正面影響，使用者的價值意識，對接收資訊意圖有正面影響。社群認同感與價值意識，來自人際需求、活動需求及資訊需求。本研究亦在研究架構外，延伸探討粉絲專頁使用者的接收資訊及發表意見意圖，接收資訊意圖是使用者瞭解該品牌並持續購買該品牌產品的重要因素，而發表意見的意圖則影響品牌喜好程度、採用該品牌其他產品，以及通路造訪頻率。以上研究結論可作為粉絲專頁之經營參考。 / Facebook has six million members in Taiwan and the global members have expanded as large as the population of third largest country. Based on the membership, various Faceboook applications have great potentials in advertising and marketing. Fan Page, one of the applications, functioned as an online brand community for the worldwide corporations to promote their new products/ services and manage the customer relationships. The research is based on Mowen (2000) 3M hierarchal model to investigate the influences of fan page users’ traits and motivations on their behavioral intentions. The purpose is to discover the hierarchical relationships of the conceptual framework and then provide the fan page owners with practical suggestions. The research findings including community recognition and value consciousness will positively influence the behavioral intentions. And community recognition and values consciousness are positively influenced by the needs of interpersonal relationship, information, and activity. Therefore, the fan page owners should meet the needs and then increase users’ community recognition and values consciousness by providing information and encouraging users to express their opinions on fan pages.

本研究旨在瞭解台灣地區大學生的網際網路使用行為、性別、社會焦慮與網路諮商意願、生活適應問題接受網路諮商意願之關係。首先，瞭解大學生之網際網路使用行為、社會焦慮、網路諮商意願、生活適應問題接受網路諮商意願之現況，以及其間之性別差異。其次，在瞭解網際網路使用行為與網路諮商意願、生活適應問題接受網路諮商意願之關係；性別與網路諮商意願、生活適應問題接受網路諮商意願之關係；社會焦慮與網路諮商意願、生活適應問題接受網路諮商意願之關係；性別與匿名與否之交互作用；社會焦慮與匿名與否交互作用。 本研究受試者透過網路收集，國內外各大學院校之大學生共484位（國內大學院校學生人，在國外唸書的中國學生人），男性大學生247位，女性大學生237位，所採用之工具為「網際網路使用行為問卷」、「互動焦慮量表」、「網路諮商方式意願調查表」、「生活適應問題接受網路諮商意願調查表」四種。研究中所採用之統計方法包括皮爾森積差相關、多變量變異數分析、典型相關。 本研究之主要結果如下： 一、大學生上網找尋資料、閱讀文章或發表文章的頻率以每天一次以上的人數最多（64.9％），上網與他人交談或寄信回信的頻率，以每天一次以上的頻率最高（48.8％）。每次上網找尋資料、閱讀文章或發表文章的時間，以每次一小時至一小時59分最多（42.1％）。每次上網與他人交談或寄信回信的使用時間，以每次一小時以下最多（45.7％）。對整體網際網路使用滿意度上，逾半數表示滿意，各項網際網路功能中，E-mail、WWW、BBS為大學生的最愛。 二、男性大學生的網際網路使用率高於女性大學生。在每次上網找尋資料、閱讀文章、發表文章、與他人交談、寄信回信的使用時間上，女性大學生平均使用時間皆高於男性大學生。整體網際網路使用經驗滿意度，女性大學生高於男性大學生。 三、全體大學生在面對權威人物與陌生情境時，皆易感到社會焦慮，社會互動情境易覺得緊張、不自在。男性大學生在面對權威人物、陌生情境及社會互動情境焦慮，較女性大學生易有焦慮的情形。 四、不匿名網路諮商與需要見面網路諮商，大學生接受意願最低。匿名且不需見面網路諮商，男女大學生接受度最高。不匿名且需要見面網路諮商，接受度最低。需要見面網路諮商在匿名與不匿名兩種情況下，男性大學生接受意願皆高於女性大學生。 五、大學生對生活與生涯適應問題，願意採取不匿名網路諮商，在性、愛、人際關係、家庭關係、身心困擾，皆傾向匿名網路諮商。男女大學生在生活與生涯適應，願意採取不匿名網路諮商，其餘皆傾向匿名網路諮商。 六、大學生網際網路使用行為的不同，並未在匿名情況下之網路諮商意願達到顯著差異。 七、大學生在網際網路使用次數、每次使用時間等各行為上的不同，在不匿名情況下之網路諮商意願，並未達到顯著差異，但對網路使用經驗滿意度高之大學生，對網路諮商的接受意願較高。 八、大學生在網際網路使用行為上的不同，在生活適應問題接受網路諮商意願上，並未達到顯著差異。 九、在匿名情況下，男性大學生在「需要見面網路諮商」的網路諮商意願上，較女性大學生有較高的意願。 十、在不匿名情況下，男性大學生在「需要見面網路諮商」的網路諮商意願上，較女性大學生有較高的意願。 十一、男性大學生在面臨「性、愛、人際關係」生活適應問題時，較女性大學生願意採取匿名的方式接受網路諮商。 十二、大學生的社會焦慮，匿名情況下，在接受網路諮商的意願上，並未有顯著正相關。 十三、越具有「權威人物與陌生情境焦慮」與「緊張彆扭」社會焦慮大學生，越不傾向接受，在不匿名情況下之「不需見面網路諮商」與「需要見面網路諮商」的網路諮商。 十四、大學生的社會焦慮，與生活適應問題接受網路諮商意願，並未有顯著的正相關。 十五、大學生的性別與匿名抑否未呈現顯著交互作用，匿名抑否達顯著差異。在「不需見面網路諮商」，大學生在接受網路諮商意願上，接受匿名方式的意願，高於不匿名方式。在「需要見面網路諮商」，大學生在接受網路諮商意願上，接受匿名方式的意願，高於不匿名方式。 十六、大學生的社會焦慮與匿名抑否未有顯著交互作用，匿名抑否達顯著性差異。在「不需見面網路諮商」，大學生在接受網路諮商意願上，接受匿名方式的意願，高於不匿名方式。在「需要見面網路諮商」，大學生在接受網路諮商意願上，接受匿名方式的意願，高於不匿名方式。 十七、全體大學生其性別、網際網路使用行為、社會焦慮、網路諮商意願、生活適應問題接受網路諮商意願之間，顯著的具有典型相關，較常使用Netmeeting的大學生，不論在匿名或不匿名情況下之「需要見面網路諮商」，有較高的接受意願，對「性、愛、人際關係」之生活適應問題，對網路諮商也有較高的接受度。 本研究根據上述結果加以討論，並提出若干建議以供未來研究及教育與輔導工作之參考。

台北市近年萌發了許多從巷弄中由下而上發展的「創意街區」，因為其蓬勃發展而逐漸受到政府重視。本研究以其中發展最為成熟的中山雙連創意街區為研究標的，探討其成功原因，並和國外兩個個案作比較，統整出讓此種創意產業群聚成功的共同要素，進而探討創意街區引導都市區域再生的方法和如何維持永續發展。 　　研究發現，中山雙連街區內的創意群聚因為其在空間中的密集性和頻繁接觸，加上其他空間環境的幫助，使其產生了創意氛圍。此外，街區的創新特色、歷史文化和街區成員共同推廣的共識，塑造了中山雙連街區的地方品牌。創意氛圍是以培養源源不絕的創意對都市區域文化上的提昇；地方品牌是藉由形成對拜訪者和旅客的拉力形成都市區域經濟上的提昇。因此，文化和經濟的重新活絡，便是都市再生的核心，而創意群聚也已經成功地帶動了中山雙連街區的重新發展。 　　最後，以「都市與產業共生模型」理出創意產業群聚和街區成員及整個都市空間互動的脈絡；再從街區成員所表達出的深層情感面而衍生出的「永續發展策略三角」。兩個模型，一個是以具體觀察得到的元素，另一個是以情感層面的要素，共同對街區再生機制的永續發展做出驗證和評估。 / There are so many creative clusters that are cultivated within streets blocks blossoming these years and catching the public’s eyes. In this research, one most maturely developed cluster is taken as an example, that is, ZhongShan – Shuanglian street district. The cluster is compared with two other foreign cases and some factors that enable their success would be derived. In the end, how creative clusters result in urban regeneration and keep it sustainable development is the final issue of this thesis. It is found that the cluster in ZhongShan – Shuanglian street district produce its creative milieu due to spacial concentration, frequent contact among the members and any other positive assistance from the environment. Also, as a result of its historical culture, consensus of members, and characteristics, the place branding, however, forms. Speaking to creative milieu and place branding, the former promotes regional culture and the latter boosts regional economy, both of which bring about urban regeneration. Anyway, the cluster surely improves the regional redevelopment successfully. What is the last but not the least part of this thesis is this research applies “Industry and City Symbiosis Model” and conducts “Strategy Triangle” to the cluster, in order to figure out some theoretical methods which provide verifications or suggestions for sustainable development of the clusters in street district.

国立情報学研究所で電子化したコンテンツを使用している。

萊維納斯是二十一世紀最重要的哲學家之一。他早期的哲學著作聚焦在現象學的知識論與方法論的問題上。由於曾師事海德格，所以他也展現了如何將胡賽爾的著作視為一種存有學。但這不意味著他的哲學是一種胡賽爾現象學或海德格存有學。如同海德格一般，他穿梭於現象學中，但以某種方式同時靠近、同時遠離海德格的學說。他堅持必須超克的不只是現象學，還有存有學，而這最徹底的層次便是倫理，或他所稱的 「異於存有」。但這種 「異於」如何可能？而萊維納斯的倫理與胡賽爾的現象學、海德格的存有學之間的關係又為何？意識概念便是其中的關鍵。而這也是這本博士論文的主要任務。 這份探詢分三個部分，第一部分帶出現象學對自然哲學的批判，並處理萊維納斯對胡賽爾的理解與批判，例如意識不再是一個封閉的、不變的實體，而是具有朝向外在世界的可能。這朝向外在的可能，作為ㄧ種超越，來自意識結構本身。 「意識總是某物的意識」說明了意識本身的結構，這結構以能思-所思 (noesis-noema) 這樣的方式呈現。在這種運作方式，解讀為將外在化為內在的過程，所有被納入意識的事物都變成一種以 「現在」為優位的表象(representation)。 第二部分說明何為萊維納斯所謂的 「意識」。而這個論述是從理論態度進入到實踐的態度開始，同時這也是萊維納斯與海德格的關係。在此我們將看到萊維納斯如何抗拒海德格的基礎存有學，並確立 「實顯」作為意識的定位。在定位之後才開始有欲望、營養與家園等將他者化為同一的活動。另在第二部分結尾說明萊維納斯將 「意識」一詞區分為兩的向度，意向性與非意向性，同時這也是存有學與倫理的的區別。 第三部分著重在非意向性，亦即倫理的層次。在這裡說明如何從存有學層次的欲望、營養與家園轉變為責任、鄰近性與替代。非意向性意識所能建構的不是以自我為核心的帝國，而是以他人為優先的整個宇宙。在這之中，問題不在是存有或非存有，而是我的存有是否正當？我們可以發現，非意向性意識的功能不在於對反、摧毀意向性意識的功能，而只是打斷其安於現狀的安全感。正因不斷擾動、不斷質問，意識總是可以活躍的運作，而不只是陷入某個固定的迴圈。這種非意向性意識是強烈的，但它不是一種貪婪，或許可以說它是一種獻身的大愛。 / Emmanuel Levians, internationally renowed as one of the gtreat philosophers in the twentith century. In his early philosophical writings he focused on the epistemological and methodological problems of phenomenology. Having studied with Heidegger, he also showed how Husserl's work can be read as an ontology. But that does not means that his Philosophy is a sort of Husserlian phenomonology or Heideggerian ontology. Like Heidegger, he passed through phenomenology, but in a way simultaneously close and very foreign to that of Heidegger. An insistence on the necessity of overcoming not noly phenomenology but also ontology, and this most radical sphere is ethic, or what Levinas calls "byomd Being". But how can this beyond be possible, and what is the relation between Levinas's ethic with Husserlian phenomenology or heideggerian ontology? The Key point is the concept of consciousness. And this is the central task of this dissertion. This inquiry is divided into three parts. The first part brings out the phenomenology of natural philosophy and handles Levinas' understanding and criticism of Hussail. For example, consciousness is no longer a closed and unchanged entity, It is possible toward the outside world. This possibility, as a transcendence, comes from the structure of consciousness itself. "Consciousness is always the consciousness of something" illustrates the structure of consciousness itself, which is presented in such a way as noesis-noema. In this mode of operation, interpreted as the process of externalization into an internal process, all things that are incorporated into consciousness become a representation of the present. The second part explains what Levinas called "consciousness." And this discourse begins with the theoretical attitude into practical attitude, and this is also the relationship between Levinas and Heidegger. Here we will see how Levinas resisted Heidegger's fundamental ontology and established the "hypostasis" as the location of consciousness. Only after the positioning of consciousness, then, it begin the the movement that absorb the other to the Same by desire, nutrition and at home. At the end of the second section, another chapter shows Levinas's division of the word "consciousness" into two dimensions, intentionality and non-intentionality. At the same time, this is the difference between ontology and ethics. The third part focuses on non-intentionality, that is, ethical level. Here we show how we can shift the desire, nutrition and at home from the ontology leve to responsibility, proximity and substitution. The non-intentional consciousness can construct not the self-centered empire, but the entire universe, which is prioritized by others. Among them, the question is not to be or not to be, but is my existence right to be? We can see that the function of non-intentional awareness lies not in the function of opposing and destroying intentional awareness, but only in disrupting the security of the status quo. It is precisely because of constant disturbance, constant questioning, consciousness can always be active operation, not just fall into a fixed loop. This non-intentional awareness is strong, but it is not a kind of greed, perhaps it can be said that it is a devoted love.

本研究以「意」的雙字詞彙為主要研究範圍，由詞彙內部結構及上下文切入以釐清「意」的多義現象。前人關於「意」的多義現象討論不多，僅有歷時的探源研究、與內在身體部位「心」的比較以及心理學認識活動的相關論述，至今尚未有關於「意」之共時性語料庫研究。於彙整《中文詞彙網路2.0》與《教育部重編國語辭典修訂本》中「意」的義項，並清楚制定「認知」、「情感」、「意志」三個語意類別後，本研究分析了《中央研究院現代漢語平衡語料庫4.0》一千萬詞條版本中的相關語料。研究結果包含了兩個面向的討論：「意」的詞彙內部結構和語意分佈之間的關係以及「意」的意象圖式。 首先，研究發現「意」在構詞上屬於名詞性黏著詞根詞素，可同時作為詞在句子中自由移動的情形不多；「意」在語意上則屬於「心理集合名詞」，而心理集合名詞為一多義詞素，詞彙語意的完整有賴其共現成分。其次，「＊意」結構的詞類包含了名詞、狀態動詞、動作動詞、副詞四種詞類，而「意＊」結構僅包含名詞、狀態動詞、動作動詞三種。其中，「＊意」的構詞能力較「意＊」強，語意分佈上則皆以「意志」類為主。 最後，從雙音詞的上下文中發掘了「意」的三條刺激反應路徑，統整出「意」的意象圖式，得知「意」的雙字詞多用於「報導」方面。若刺激類別為「文章/話語」或「外在景色」通常由「當局經驗者」報導概念內涵或刺激為其帶來之感覺，若刺激類別為「人際客體」則通常由「旁觀經驗者」報導當局經驗者理解概念之過程、心理狀態或意志狀態。華語教師在講解「意」之詞彙時，可透過解釋其共現成分之詞意為學生建立語意類別的概念，亦可運用刺激類別及報導的方式讓學生知道「意」的雙音詞使用上的差別。 關鍵字： 「意」、多義名詞、詞彙內部結構、意象圖式、中研院現代漢語平衡語料庫 / Key word: Yi4,polysemy, word component structure, image schema, Mandarin Corpus This thesis reports the polysemous usage of the disyllabic words containing Yi4 ‘meaning’ with the emphasis on their internal structure and co-text. Previous studies on Mandarin polysemy Yi4 mostly focused on the classic manuscripts, the comparison between Xin1 ‘heart’ and Yi4 ‘meaning’, or the philosophical system of knowing. However, none of them was based on real texts from the corpus. Based on the senses taken from the Chinese Wordnet 2.0 and the Revised Mandarin Chinese Dictionary, we categorized the usage of Yi4 as FEELING, COGNITION and INTENTION. Using these as the criteria, we analyzed the data from the Sinica Corpus 4.0. The results were discussed based on two aspects, the interrelationship between the internal structures and meaning distribution, and the image schema of Yi4. For the internal structures, we discovered that Yi4 serves not only as a bound-root morpheme at the syntactical level but also as a semantically polysemous psycho-collection morpheme which needs the co-occurred morpheme to fulfill its word meaning. We also found that most instances in both ‘X+Yi4’ and ‘Yi4+X’ structures belong to INTENTION, and these include nouns, action verbs, and stative verbs. However, only the ‘X+Yi4’ structure, with its stronger word-forming ability, contains adverbial use. In addition to internal structures, for the analysis of co-texts, we came up with the image schema of Yi4 which contains three stimulus-response routes. If the stimulus is article/speech/scenery, Yi4 tends to have a direct experiencer conducting a first-hand report about his/her feeling. If the stimulus comes from a human body, Yi4 prefers having an indirect experiencer conducting a second-hand report about the direct experiencer’s emotion, cognitive process or willing. Finally, this thesis also offers some pedagogical suggestions and application based on the findings.

近年來，國際經濟危機層出不窮，產生各式各樣之公司治理問題；全球化之企業經營模式的崛起與迅速發展，企業之經營從國內走向國際，使得公司治理成為國際性之重要議題，美國之公司治理模式的移植亦於世界各國蔚為風潮。 公司治理之架構下，鑑於所有權與經營權分離原則，掌握公司經營權限之董事係公司核心，為避免擴大董事之經營權限的同時，會損及公司與股東之利益，美國法對於董事乃課以受託義務，其內涵包含忠實義務、注意義務與善意義務。然基於商業環境詭譎多變且有限司法審查能力，如董事必須為做出失誤經營決策負擔法律責任，將造成具有能力之人不願意擔任董事而不利於經濟社會之發展，故美國法院判決乃發展出經營判斷法則。經營判斷法則係推定董事係立於充分資訊、出於善意且誠實確信其係為公司之最佳利益，當原告主張董事違反受託義務時，應負有先行舉證證明董事行為不符合經營判斷法則之構成要件。 我國公司法第23條係忠實義務與注意義務之規定，惟對於經營判斷法則尚無明文規範，學說見解對於我國是否應引進經營判斷法則仍有爭議，法院實務雖早已援用經營判斷法則作為公司經營者之責任標準，卻存在諸多誤解導致誤將該法則視為行為標準。因此，似有必要重新審視經營判斷法則之定位，故本文嘗試提出對於經營判斷法則於我國之應用的見解與省思。然經營判斷法則與我國現有法制應如何相互融合仍有待立法配合與後續觀察。 / In recent years, the world has been engulfed by international economic crises, resulting in a wide range of corporate governance matters. The rise and rapid development of the global business model has made the management of enterprises go from a single country toward the whole world, making corporate governance an important international issue. The transplantation of corporate governance of America legal model has emerged as a global trend. Under the framework of corporate governance and in view of the principle of separation of ownership and control, the directors empowered decision-making authority are the core of the company. To avoid the expanding of directors’ decision-making authority and protect the interests of both the corporation and its shareholders, the directors has fiduciary duty which includes duty of loyalty, duty of care and duty of good faith. However, based on the complexity of the business environment and the limit of the capability of the judicial review, if the directors burden the responsibility for making wrong decisions will make capable people unwell to be directors and affect the development of the economy. The business judgment rule is the presumption that in making decisions not involving self-interest and self-dealing, corporate directors act on an informed basis, in good faith, and in the honest belief that their actions are in the corporation’s best interest. Article 23 of Taiwan Company Act is the regulation of duty of loyalty and duty of care. However, the business judgment rule is not regulated in Taiwan Company Act. The opinion of whether the business judgment rule should be introduced to Taiwan is still controversial. Therefore, it is necessary to reexamine the position of the business judgment rule in Taiwan legal structure and this article attempts to provide points of view in the issue. Last but not least, the interaction of business judgment rule and Taiwan legal structure still needs the cooperation of the legislation and following observation.

網際網路的發達，促成環境快速的變遷，單一化的企業經營型態，已無法在變動快速的商業生態圈中永續生存，而各國為了振新國內產業發展，與提升經濟水準，推出國家發展經濟政策，而在過去以代工為主的亞洲國家，為求轉型發展，文化創意產業，皆為亞洲各國近十多年來不可或缺的國家發展政策之一，以台灣為例，在2002年行政院即提出《挑戰2008：國家發展重點計畫》，「文化創意產業發展計畫」則為其發展計畫之一，台灣文化創意產業發展至今，文化創意結合青年創業，不斷出現更加創新的商業模式，與文創產業聚落和文創園區。 本研究以F公司為研究主題，F公司以活化空間改造，不動產租賃起家，但公司定位不以房東自居，以打造資源多樣性的平台為目的，提供微型創業者合適空間可發揮其才能。初階段平台打造過程中，F公司累積足夠各面向文化創意資源，進而成功轉型，以空間改造為核心，並發展文創聚落規劃設計與經營輔導，給予台灣更多老舊的建築，賦予新生命，在地創生，製造就業機會，吸引青年返鄉，扶植社會企業，讓人與人之間的美好，透過空間活化與街區的重新改造，而更加拉近關係，實現公司成立的主要訴求「創造幸福的小氛圍」。 本研究依個案研究法，深入訪談了解F公司創業初期至現今業務轉型的歷程，探討其經營困難因素與解決之道，本研究以商業模式圖分析其獲利模式，並以邱志聖(2014)策略行銷分析架構來探討其成效，其四種成本分別為：外顯單位效益成本、資訊搜尋成本、道德危機成本、專屬陷入成本。 研究發現F公司在現階段的業務主軸重心轉變為專案式業務，基石來自於初期的成功聚落典範標竿與將初期的目標客群文創業者，整合為關鍵合作夥伴，累積文創資源，形成資源庫，讓F公司有足夠實力可勝任各式在地化的專案街區活化或社區營造規劃業務。 研究結果認為，F公司在對應客戶的四個成本都具有相當大的優勢，以4C角度歸納出關鍵成功因素，並建議增加自媒體與年度節慶活動慶典持續舉辦的行銷宣傳，提高直接消費者粉絲數量，為微型創業者增加效益，更加降低承租人的C1，並且也將文創訊息與活動主動散播給更多一般直接消費者，而降低一般消費者的C2。 / In the past, the economic growth of Taiwan counts on exportation and OEM business, but this world is changing too fast when the internet comes into everyone’s life. The business model is also changing rapidly, too. Last 15 years, Most of Asia countries want to improve and invest culture and creative industry. In 2002 the Taiwan government decided to reform the system to promote and develop the cultural and creative industry. The development of "cultural and creative industry" was considered as one of the important tasks of Taiwan’s Challenge 2008 Six-Year National Development Plan established by Executive Yuan. And now, we can see many different types of business models in culture and creative industry in Taiwan. The Culture Creative Industry Park and Culture Creative Cluster with micro yang entrepreneurs are good examples. This study mainly focuses on the F company in culture and creative industry in Taichung. F company started up from refurbishing unused space and rent it to micro entrepreneurs. F company creates not only spaces but also a happy and creative platform where each entrepreneur can share the resource and ideas. It is exactly the mission F company wants to achieve. In this case study, F company is analyzed by "Business Model Canvas" and "Strategic Marketing 4C Analysis". It concludes F company have great 4C advantage for their clients. This study also suggests F company may consider expanding their "We-Media" and running regularly anniversary campaign to approach more potential clients and also enhance current client’s satisfaction and royalty. Therefore, C1 will be lower for the clients and C2 also will be lower for end-customers.

京都大学 / 0048 / 新制・論文博士 / 博士(教育学) / 乙第13275号 / 論教博第166号 / 新制||教||187(附属図書館) / (主査)准教授 田中 康裕, 教授 桑原 知子, 教授 河合 俊雄 / 学位規則第4条第2項該当 / Doctor of Philosophy (Education) / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(法学) / 甲第19454号 / 法博第188号 / 新制||法||154(附属図書館) / 32490 / 京都大学大学院法学研究科法政理論専攻 / (主査)教授 酒巻 匡, 教授 堀江 慎司, 教授 塩見 淳 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Laws / Kyoto University / DGAM