１．在台灣，國家與人民的關係為何？國家以何種權力技術進行統治？此種權力技術 面臨了什麼危機？權力技術如何精進？在此種權力技術之下，反抗運動所使用的反抗 策略為何？這種種的問題都在論文中受到討論。討論的方式是歷史的、比較的，但卻 不是一種單純的歷史敘述或期待掌握事件發展的全部原因、後果。而是依不同權力技 術的類型劃分出不連續的歷史階段進行比較，而不是去討論單純的考證問題。 ２．從１９４９年之後，台灣國家機器的統治方式逐漸由強調暴力、監視而轉向霸權 領導。當然這不是說較後面的權力技術出現，前面的權力技術便不再使用的，實際上 是可以共存的，只是強調上有所不同。暴力、監視、霸權領導是一種由粗糙而至精細 的權力技術類型，暴力使被支配對象單純的恐懼，而且只能應用於行動後果上的統治 ；而監視則更能考慮到被支配對象的行動過程；霸權領導則進一步使被支配對象自願 行動。因此這種權力技術的精進，代表一種知識的累積及國家利用此知識使統治方式 更加「合理化」。當然權力技術的知識是客觀的，它不一定會為國家機器所使用。權 力技術的使用必須有二項條件：環境的許可與力量的對比。而１９４９年後的台灣， 無論在環境與力量的對比之上，都有助於以官僚為首聯合其他集團的權力集團，追使 國家機器採用上述權力技術。 ３．權力技術的改變與反抗運動的興起，經常視權力技術的危機而定，權力技術的排 他性，事務的複雜化及其他原因，常帶來此種契機。如今的反抗運動不僅較懂得以訴 諸人民的方式爭權領導權，也較知道如何避免受合法暴力與監視的侵害。這種反抗策 略的進行與研究也是論文的目的之一 。

日本影視產品在台灣非正式管道佔優勢的情況已有多年，近年來有線電視合法、日本影視產品開放，更使日本影視產品唾手可得。本論文擺脫傳統探討影視產品流通的自由流通典範、與媒介／文化帝國主義典範，將問題核心置放於台灣內部，以歷史為軸，研究影響日本影視產品在台灣的流通因素，描述並分析過去五十年來，日本影視產品在台灣的流通情況，在進行分析的過程中，本論文尤其注意台灣的「國家機器」所扮演的角色，另外對於商業力量利用新科技媒體來散佈日本的商業影視產品，亦特別置語。本論文依主要流通之日本影視產品，及主要流通管道之不同，將戰後日本影視產品在台灣的歷史分為三期：第一期為戰後至台日斷交前，主要特徵為去日本化、反共與發行映演業的利益爭奪；第二期為台日斷交後至有線電視合法前，主要特徵為國家自主性的消退與日片雙元結構的浮現；第三期為有線電視合法後至一九九六年六月，主要特徵為財團興起、國家鬆手與去除日片管制。本論文提出的結論為過去五十年來國家機器扮演的角色隨時間而轉變；不同時期國家機器對日本影視產品的內容檢查規範也發生變化；國家機器過去的管制對台灣目前的日本影視產品市場發生影響。最後本論文並提出限於時間未能處理的面向。

台灣原住民族廣播自1945年以降發展至今，各時期的廣播政策與現象因當時的國內政經、科技等局勢的變遷，而台灣原住民族廣播相關政策與現象發展隨之變化。然而我國以政經之傳播史學觀點探究至今仍乏人問津，政府的原住民族廣播相關政策也未有完詳的連貫性回顧與剖析，並且我國原住民族廣播至今尚未有專屬政策與法規，因此原住民族廣播發展背後的引導因素乃值得深度探索。 本研究以1945後至今各年代的我國政經發展為論述脈絡，乃包括台灣光復初期、解嚴前後、十梯次廣播頻道開放、蘭嶼廣播電台的創立、政府獎勵補助時期等年代，透過產官學之文獻資料蒐集，以及相關政府部門、第三部門與廣播人士的深度訪談，結合原住民族政經結構與廣播發展雙管齊下的史料分析，希冀達到史料與政經脈絡的對話。本研究核心乃著重在剖析各年代政府在原住民族廣播政策的規劃，並以多方比照的角度觀看解嚴前後國家機器力量透過哪些資源、營運類型與管道對原住民族發聲，以及探討解嚴前後原住民族在廣播營運所有權、語言近用等權利轉變情況。 根據本研究結果指出，1945年至解嚴前是政府國家機器掌控原住民族廣播發聲管道，並以山地平地化政策透過各行政部門對原住民族廣播訊息。解嚴後十梯次廣播頻道開放與廣播節目獎勵補助政策，以及各種跡象可得知政府、漢人與私人資本掌控當今原住民族廣播之營運，原住民族廣播之營運所有權仍掌控在漢人手中。本研究從史學觀點回顧原住民族廣播發展，殷盼不僅從中找尋各年代的廣播發展的歷程，解構原住民族廣播發展困境的背後意涵，並彙整原住民族廣播史料，供相關產官學界反思與借鏡。

1995年網際網路正式成為台灣社會的消費產品，以往則是侷限於學術領域的非營利使用；1996年以後，科技官僚與通訊和資訊業者履稱網際網路已成為「全民運動」。本研究的主題即分析網際網路作為一項新事物，諸種政治與經濟力量如何塑造其於台灣社會的發展過程。首先探討發展現況，指出網際網路因循傳播資源分配的不平等現象，而且國家機器、通訊和資訊業資本連袂將公眾變賣為消費者。其次爬梳網際網路在台灣的變遷歷程，由於1970年代國家機器訂定資訊工業為策略工業，鋪造未來發展網際網路所需要的技術條件，以及國家機器主導科技政策協助經濟發展的局面；時至1996年，網際網路被國家機器扶為國家資訊通信基本建設（NII）的主軸，用以謀求經濟的進一步發展。在這期間國家機器不斷製造的高科技意識型態，經由重視通訊和資訊業廣告預算的傳播媒體再生產與銷售「全民運動」的假象與迷思。

地小人稠的台灣在經過快速且密集的經濟發展階段後，土地的取得逐漸成為影響資本積累的重要因素，所以無論是追求資本積累的民間企業;或以確保經濟發展鞏固政權正當性的政府，無不將成本低廉、運輸便利、低人口密度、易於排污之海岸地區視為重要開發地區，然而在此種耗竭式的資源利用模式下，使原本即屬敏感地質區的海岸地區更加脆弱：近岸水域嚴重污染、地層下陷、海水倒灌、海岸侵蝕等，面對此狀，海岸地區居民除了早期的反污染運動外，也開始反思其與生活環境之關係，察覺其對居住環境之空間經營模式的決定權，不必然接受國家機器或資本的空間經營模式!於是乎在國家與資本的海岸開發政策下，一種異於反污染自力救濟的反對運動開始發生：宜蘭反六輕運動、台南反七輕運動、貢寮反核四運動等，其動員規模、衝突程度、波及層面一次比一次大，一次比一次激烈。 　　究其實，這樣的衝突並非僅僅是經濟發展與環境保護的二元衝突，其間所隱現的是國家、資本與民間社會於有限資源上的衝突；「私人資本」追求的是最大效益的資本積累，「社會人民」須要的是經濟生活與精神生活的雙重須求，而「國家」則須兼顧國家生存要件、經濟需求及民意取向，任一須求要件不被滿足即可能發生社會衝突及失衡現象。這其中所涉及的是國家機器、資本家與地方居民對於「海岸空間」的人文價值及經濟利益的異化。循此，筆者意欲於論文中探究造成海岸地區開發過程衝突頻仍的深層結構：是什麼樣的原因型塑出如此的開發模式?這樣的的開發模式與台灣的政治經濟結構有著什麼樣的關係?在如此宰制式的空間配置模式下，地方政府、社區居民、非營利組織又有何反應和對策?並試著了解這樣的政經結構、衝突及互動網絡對於永續發展又有著什麼樣的意涵? 最終，除將勾勒出參與台灣海岸地區空間配置過程之行為者網絡，解釋此網絡之結構性影響及行為者之間的互動形態，並試圖在此網絡結構中尋求出可兼顧國家、資本、民間社會三者須求的平衡點，以助於社會衝突的解決。 　　研究過程中以總體觀點解析「台灣海岸地區開發」的歷史過程。將海岸開發歷程分為四階段：「政府主導開發期」(民國45~69年)、「資源配置角力期」(民國69~78年)、「資本擴張期」(民國79~82年)、｢制度建構與多元開發期｣(民國82~89年)。在每一階段的敘述過程中，將對此期的政經背景先做一概略性地介紹，並以Claus Offe的當代資本分析系統做為藍本，修正出一適用於此階段的政經結構關係圖，而後再以此關係圖做為詮釋此時期海岸開發過程的基礎觀點，並說明三個次級系統之間是透過什麼樣的制度、行為去維持或突破當時在海岸開發過程中的結構關係。

1987年國父紀念館女性員工因懷孕而遭到雇主解雇的事件發生，促使婦女新知基金會檢討台灣女性的工作權益，並於1989年草擬完成一部專屬勞動婦女的「男女工作平等法」草案。但從法案的提出到三讀通過卻歷經了12年之久，因而誘發作者想瞭解到底是國家部門刻意忽視女性的權益，或有其它的結構性因素的操作延宕法案的通過。 過去國家機器與資本家是建立在「共謀」關係上，因此，法案的提出勢必影響兩者的「共謀」關係。丙國家如何在不傷及資本家又能顧及女性勞動利益下，制訂出「兩性工作平等法」。國家尋求哪些不同的解決途徑？資本力量又是如何鑲嵌在政治勢力中對法案產生嚴重的阻撓作用？法案的通過是否代表婦運團體對於國家機器與資本主義運作的挑戰成功？ 本文目的在於釐清婦運如何挑戰國家機器與市場機制，而制定出保障婦女的法令政策，同時在整個推法過程中，新知如何逼使國家提出相對法案。文中也將呈現資本家如何透過在立法院的代言人影響法案的通過與制定，以及在整個立法過程中，婦運團體如何顛覆父權思想與資本主義體系的運作邏輯。因此，除了探究職場中存在哪些性別不平等的結構事實外，還必須剖析這些現象的產生是因結構、制度因素而成的，或是婦運變遷的結果。以及到底是國家部門刻意忽視女性的權益，或是因為其他的結構性因素的操作而不能完成立法。 在資本主義下女性除了面臨職場內兩性不平等的對待外，更要擔負沈重的家務責任。但對於這些不平等的對待，過去並未有學者深入分析研究。第二章即說明女性因料理家務未就業、因懷孕生子退出勞動市場等行為何以稱為是「就業歧視」。經濟學觀點、社會文化觀點又如何看待女性勞動，女性主義觀點對於父權及資本主義叉提出哪些批判？ 第三章將論述80年代末期台灣政治結構轉型加速了社會運動的發展，其中社會運動的特質、運動方式及策略有哪些？婦女運動與社會運動有何不同之處何在？本章主要論述社會運動與婦女運動問的關係以及婦女運動中的「兩性工作平等法」的出現，與台灣政經脈絡及社會結構有何種關係。 第四章將陳明國家與資本家如何回應婦運團體的立法？此外，並論述婦運團體如何推法，運用哪些運動策略以及如何將女性主義實踐在法律條文中，便其成為體制或制度的一部分。最後，本章將側重國家在法案推動過程中角色的扮演。國家在法案推動過程中，是否一如過去馬克思主義所言是資本階級的代言者，或是國家在法案中另有其政策考量？為何國家態度從原先的拖延到主動提出相對版本，甚至有轉為積極的態度？ 第五章則在於論述「兩性工作平等法」如何挑戰資本主義市場運作？而它的出現又是如何制衡資本主義市場對女性勞動者的過度剝削或歧視行為？女性主義如何將其理念實踐在法條中，對資本主義與父權進行更進一步的挑戰？如第四章所論，國家過去與資本家關係密切，所以在不願得罪資本家的態度下一直拖延法案審查。資本家透過哪些管道間接或直接影響法案本身的推動？運用哪些方式阻撓法案的通過？婦運團體又運用哪些策略與戰術逼使國家正視法案且最終通過三讀。 關鍵字：國家機器、父權、資本主義、婦女運動、女性主義、「兩性工作平等法」、婦女新知基金會 / In 1987, female employees who worked in Sun-Yet-Sen Memorial Hall, were laid off because of their pregnancy, thus promoting the Awakening Foundation to look back to the bill regarding female labor in Taiwan, and the draft belongs to laboring women-The Men and Women Equal Employment Bill was finished In 1989, but it took 12 years from the lift to the passing of the three-read, so this induced the author to want to understand if the government ignored the rights of women on purpose or are there other constant factors which caused the delay of the passing of the draft. In the past, the state apparatus and the capitalists were built on collusion; thus, the lifting of the Bill must affect the relationship of the collusion of the two. Therefore, the state must decide on the Equal Employment Bill without hurting all capitalists while caring for the interests of women. What solution is our government seeking? How is capital power embedded in the political power frustrating the effect to the law? Does the passing of the Bill successfully present the women group to challenge the operation of state apparatus and capitalism? The aim of this article is to clarify the women movement challenging the state apparatus and marketing organism, to make relative laws of state guarding the women while promoting the laws how Awakening stops our government to offer relative laws. This article shows how the capitalists have affected the passing and making of the law through legislators, and in the whole process of making the law, how the women group overthrow the operating logic of patriarchy and capitalism. Thus, aside from discussing what unfair structural facts exist in the working field, we must dissect whether the producing of phenomenon belong to structure or institutional factor or the outcome of the change of women movement, and is the state ignoring women's right purposely or there are other institutional factors that prevents the Bill from being passed. Aside from facing the unfair treatment in the working field under capitalism, women also need to bear the heavy burden of a caring for the family. In the past, no scholars analyzed and researched these unfair treatments. The second chapter informs us how women quit working because of family duty or pregnancy, either of which is considered a discrimination, how the economical opinion or social-cultural opinion looks at women labor, and what is the opinion of feminists opposing and criticize patriarchy and capitalism? The third chapter discusses the political transformation of Taiwan by the end of the eighties, which accelerated the social movement development, discussing what character, ways and tactics of the social movement, and the difference between women movement and social movement. In this chapter, we'll talk about the relationship of the social movement and women movement, and the appearance of the Equal Employment Bill in the women movement? What kind of relationship is there between the political and economic contexts, and social structure in Taiwan. The forth chapter talks about how the state and capitalists respond to the women group pushing the Bill? Even more, I will discuss how women group was able to complete the bill, what actions they used and how feminism was realized the law, promoting these to become part of the apparatus or the institution. In the end, this chapter will focus on the role-playing of the state in this Bill. In the process of pushing the Bill, according to Marxism: is state the spokesman of capital class, or are there other considerations in the policy? How come the attitude of the state from originally delaying the passing of the bill to actively offering relative solutions, even turning to aggressive attitude? The fifth chapter discusses how the Equal Employment Bill challenges the work of capitalism, and how its appearance balances capitalism's work over women labor to exploit or discriminate them too much? How does feminism, realized in the Bill, challenges capitalism and patriarchy? As what we have discussed in the fourth chapter, state and capitalists are very much related in the past, so the state constantly delays the examination of the Equal Employment Bill so as not to offend the capitalists. Through what do the capitalists frustrate the Bill directly or indirectly? What ways do they use to frustrate the completion of the Bill? And what ploy and tactics do women groups use to make our state facing up to the Bill and eventually pass the three-read. How did feminism challenge capitalism and patriarchy, thus improving or advancing the practice of law? Key Words : state apparatus、patriarchy、capitalism、women movement、feminism、Equal Employment Bill、Awakening Foundation

赫爾曼．梅爾維爾(Herman Melville)的小說《白鯨記》(Moby-Dick, 1851)以其極富深度的思維吸引著讀者，並將捕鯨船上的生活百態萌發為哲學領域的思考。《白鯨記》富有多重意義的特徵使之不乏多面向的解讀，其中若以「海上旅行」作為分析的視角切入，《白鯨記》的成就將益加彰顯。《白鯨記》體現了旅行者如何因心態的不同影響其感知，在伊息默爾(Ishmael)所重述的故事中，以「遇見他者」(encounter the other)的論點觀之，能夠促進存在於伊息默爾與亞哈船長(Captain Ahab)之間相異處的瞭解。自兩者身為彼此殊異的旅行者的對比中，探討旅行者是否真實地「遇見他者」與經歷轉變的過程，本論文將伊息默爾視為能夠真實「遇見他者」的旅行者，亞哈則因其狹隘的復仇心態導致他無法獲得「遇見他者」的機會。 　　緊接著檢視不同旅行者的探討後，對於旅行者更深層的審視將以德勒茲(Gilles Deleuze)與葛塔力(Félix Guattari)的「游牧理論」(nomadology)進行推論，從游牧推衍的概念如：「戰爭機器」(war-machine)與「國家機器」(the State apparatus)，適以處理由伊息默爾、亞哈船長與莫比．迪克(Moby Dick)所構築的關係維度。以啟迪於游牧學的反抗思維進行分析，使得亞哈的捕鯨之旅不再僅是被動地受對莫比．迪克的仇恨牽引，更是蘊藏著亞哈本身具備的能動性。游牧理論能夠開展無法以偏執狂(monomaniac)化約亞哈的特質，讓對亞哈追逐莫比．迪克的解析更形豐富，亞哈不僅具備「國家機器」的控制作為，也擁有「戰爭機器」的抵抗能力。此外，本論文更援引德勒茲與葛塔力的「變成動物」(becoming-animal)理論藉以瞭解亞哈與莫比．迪克之間可能的（變成）關係，「變成」(becoming)理論的應用並非強調外在型體上的相似，而是闡述亞哈身處與莫比．迪克居中關係內所經歷的非形體轉變，亞哈透過「逃逸線」(lines of flight)的模式，使之身處「變成莫比迪克」(becoming-Moby Dick)的進程，藉以顯示其強烈欲望的能量流動。 　　總體上，本論文旨在將「游牧」與「變成」理論的特質帶入《白鯨記》的文本中，產生進一步的對話空間，能使讀者從僅視《白鯨記》為單純冒險式的捕鯨敘事中進入「游牧思想」體現的思辨過程。 / Herman Melville’s Moby-Dick (1851) captivates readers with its exuberance and renders the experiences of shipboard life into a source of philosophy. Moby-Dick bears manifold characteristics worthy of exploration. Among the multiple entries into the literary research, Moby-Dick’s achievement becomes evident when being analyzed from the perspective of sea journey. Moby-Dick manifests how a traveler’s mind-set influences her/his perception along the way on the sea journey. In light of encounters with the other, Ishmael’s recounted narrative assists in the understanding of the distinction between him and Captain Ahab as different travelers. The contrast between Ishmael and Ahab concerns whether they really encounter the other and undergo transformation. This thesis considers Ishmael as a traveler who really encounters the other while Ahab keeps his one-track mind-set on his revenge, which halts the chance for his encounter with the other. Following the examination of different travelers, Gilles Deleuze and Félix Guattari’s nomadology would be applied to further the reading of travelers. The triangular dimension among Ishmael, Ahab and Moby Dick is interpreted with the concepts derived from nomadology such as a war-machine and the State apparatus. Mainly focused on the power of resistance highlighted from nomadology, Ahab’s whale hunt deserves more attention to mobility rather than to the passiveness channeled by his revenge upon Moby Dick. More than what the monomaniac can show, the theory of nomadology would potentially enrich the analysis of Ahab’s pursuit of Moby Dick. Ahab plays both a role of the controlling force like the State apparatus and a role of the resisting power like the war-machine. Besides nomadology, Deleuze and Guattari also employ becoming-animal to suggest the possible inspirational resonance between Ahab and Moby Dick. Instead of an emphasis on the physical resemblance, “becoming” sheds light on the incorporeal transformation which Ahab undergoes within the in-between relationship with Moby Dick. Through his “lines of flight,” Ahab has been involved in becoming-Moby Dick to assert his energy flow out of the intense desire. Overall, this thesis aims at generating more dialogue by bringing nomadology and becoming in the context of Moby-Dick. This incorporation would allow readers to consider Moby-Dick as the manifestation of Deleuze and Guattari’s “nomad thought” rather than as a mere whale-hunting story of adventure.