本篇論文所討論的核心是:新音樂是否可能的問題.在處理這個問題時,藉由阿多諾對荀貝格和斯特拉溫斯基的對比,來了解阿多諾心目中對新音樂的判準.阿多諾的討論經由"調性和無調性","主體和客體","傳統音樂和新音樂","真實和虛假"等對比來突顯他的論點之後,再經由檢視阿多諾判準的有效性,來討論荀貝格和斯特拉溫斯基二人對新音樂的貢獻,以及他們需要修正的地方.

一九一九年，中山先生開始撰寫「實業計畫」，並在一九二一年完成這個作品，本書的另一個名稱是「物質建設」。中山先生在這個計畫中提出了六個發展設計：交通系統、電力與電廠、礦業、農業和工業，同時還包括其他如林業、灌溉、邊區發展、人口和國防等。中山先生想透過龐大的建設計畫使中國邁向發展，這是他增進人民經濟財富願望的一部份，而「實業計畫」的完成，代表了中山先生經濟思想的一個重大轉捩點。在這之前，中山先生的觀點眼著於強化中國人民對國家未來發發展的的渴求，樣的觀念一直停留在建設方針的建立上，至於明確的建設計畫則付之闕如。但在「實業計畫」產生之後，中山先生開始將其經濟計化思想轉換成完經濟建設計畫，「實業計畫」正是這種情狀下的心血結晶，而這也是中山先生企圖使中國由貧窮走向富強的努力和嘗試。姑且不論其是否真正的付行，或是計畫內部的細節設計是否得當，單是豬這樣的觀點和見識，便不當時中國傳統教育下的學者所能觀察和了解到的問題，而這也是中山先生之觀察深入，洞燭機先的地方。 　　本論文的研究目的可化歸為以下幾點： 　　1.對於西方發展社會學的研究向度、理論架構及關注重點，進行基本的探究和了解。 　　2.經由中山先生的若干著作和原典，了解中山先生對於中國未來發展內外條件的認知，歸結這些內外條件之後，對於中山先生的國家發展觀所具有的整體性規畫進行詮釋。 　　3.分析實業計畫的整體設計，並利用第二部份所獲得的研究結論，超脫傳統經濟範疇內的討論，重新給予實業計畫在文化及社會層面的定位。 　　4.由實業計畫的國際觀出發，了解在中山先生的觀點，中國未來的發展對於世界將有何種貢獻。

University of Macau / Faculty of Education

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本研究試圖從實際的例子觀察基督宗教的神聖感在組織中如何形成。以靈恩運動當中的神聖感現象為例，首先了解整體靈恩運動的發源以及區域的發展，再縮小到台灣的靈恩運動；本研究選擇由長老教會牧師組成的台灣教會更新協會，及其訓練單位頌泉內在醫治學校作為田野觀察對象。 一開始先由兩個層面了解內在醫治，首先是內在醫治的抽象概念以及發生的原則，它強調基本的認知符合基督教聖經教義，並相信靈界的存在，以及在靈界中有聖靈與邪靈的正邪力量存在。其次是內在醫治的身體實踐，它將人分成靈魂體三個部分因為靈會影響人的身心，因此身體的疾病和心理的困擾都和靈相關，其中聖靈帶來正面的影響，邪靈則帶來負面影響；所以內在醫治便以一些得到恩賜能力的信徒，本文稱為服事者，在儀式語言中驅逐邪靈或以及與其他靈之間不合宜的連結。 本研究一方面以韋伯的宗教社會學分析靈恩卡里斯瑪力量在宗教組織產生的身分分化，以及靈恩運動組織受到全球化以及本地化的影響；另一方面以現象學分析內在醫治的實際做法，藉由實際田野的觀察，將信徒在內在醫治當中的感知分成身體的感知以及意象的感知，並且引用Csordas對他者意識形成的分析，以及梅絡龐蒂對習慣形成的分析，解釋內在醫治當中信徒神聖感的形成，自我的神聖感與醫治的關係。 / This study tries to observe how the understanding of sacredness is formed in Charismatic Christian organizations. Therefore, this study starts the investigation from the development of Charismatic movement in North America and how it spread to Taiwan. To involve more and provide reliable observation, a charismatic organization Taiwan Church Renewal Ministry and its training partner organization Singing Waters Ministries thus are chosen as study cases. These two organizations stress on a specific Charismatic activity called inner healings. The investigation of inner healing can be divided to two dimensions, the understanding of the concepts and principles of inner healing which always stress its teaching that have matched Christian faith, and the body practice of inner healing. Human beings are divided into three parts—body, soul, and spirits in inner healing teachings. For that the spirits will affect bodies and souls of human beings, there could be both positive and negative influences. Holy spirits bring positive effects such as the feeling of heats and peace, while evil spirits bring negative effects such as illnesses and disturbance on emotions. There will be some gifted disciples designated “servers” are able to help the participants to chase away evil spirits or cut the inappropriate connection among human souls, “soul-ties.” Inner healing phenomenon could be analyzed through sociology of religion of Max Weber by charismatic domination and its influences on religious organizations. Besides, it could be set in a globalization context as well. On the other hand, it could be analyzed by phenomenological approaches. Through the approaches such as the sacred self and alterity theory of Csordas Thomas and the habitus theory of Merleau Ponty can not only explain how the understanding of sacredness is developed among the participants in inner healing activities but elaborate the relation between self secredness and healings.

處於服務大量興起的時代，創新服務成為企業關注的熱門議題且如雨後春筍般發展。然而，一個新服務的成功並不在於它的獨特性，而是取決於它的使用率與普及化。當中，觀察到有趣的現象，人們對於新服務的使用行為取決於自身的認知與社會影響力相互作用而產生；社會影響力在個人行為表現上扮演關鍵的因素，引導個人了解認知差距並提供建議改善認知以促進個人產生使用意圖。在本研究中，整合行為改變模型(TTM)、傳播理論、框架效應而發展出一套理論架構，並應用視覺化方式呈現資訊提供個人快速理解重點，重塑個人對於新服務的認知，且引起他們願意使用新服務的想法。基於認知重塑的目標，本研究貢獻為設計一套能輔助個人進行行為意向改變與加速新服務使用率的系統。 / In the service growing era, service innovation becomes a popular topic on the businesses who want to develop innovative services for people. However, the success factor is not on how special a service is; but rather, depends on how much utility and popularity of the service. This study has observed the interesting phenomenon that people's behavior performance depends on their cognition and the social influence playing an important role on affecting the intention. In order to resolve this condition, this study connects the transtheoretical model (TTM) of behavior change, communication theories, and frame effect model to develop a framework and apply visualization to provide people with the integral information that can reframe their cognition to enhance their intention to accept the new service. Based on the cognition reframing, this study develops an artifact the can assist people to exercise the cognition adjustment that can reinforce the behavior intention change and facilitate the usage of new service.

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在我國仍採行房地得為分離並得為分別交易之基本規制下，尋求我國民法中所有與控管房地分離有關之條文規範，加以統整並藉此歸納出該等規範之共同核心與立法意旨，乃勢在必行，如此始能覷見立法者現今之改革方向與立法理念，對於實務既有問題爭議之處理上方有一棲身之地，俾利吾人提出合理之解決模式。 條文規範中大體包括有事前手段與事後手段兩種規制，所稱事前手段，乃土地與其上建築物之一體化處分規範，以事先禁止土地與其上建築物分別為交易來防止後續產生房地分離之結果；所稱事後手段，乃指一旦土地與其上建築物為分別交易後，透過一些權利賦予之方式，例如優先購買權或土地利用權，來達到建築物仍得繼續存續於土地上，不致令建築物之附著於土地失其權源。而此二種規制，究其目的不外乎「房屋所有權與基地利用權一體化之體現」，惟此理念是否全然反映在我國之立法上，又是否有再加強之空間，即為本文所欲著墨之處，亦期能對我國關於房地之立法提供若干貢獻。 其次，我國實務上發生眾多「基地借貸」之案件，關於此一議題我國學說與實務難得聚焦而同為討論，相關文獻資料繁多，為解決此類案件提供相當多元之思考面向，本文亦參酌各家學說，於細細比較分析之後亦有若干研究心得之提出，希冀能提供我國法院於處理此類案件時有更多之觀點。

個人的價值觀是個體與社會交互作用下的產物。個人在社會化歷程中獲得特定價值觀 ，也會將個人價值觀表現於行為層次而影響他人。 美國社會學家 Melvin Kohn 認為父母與子女之間的價值觀，透過教養而有傳承的結 果。並且進一步發現，社會階級（ Social Class ）與價值觀念間，有顯著的相關存 在。他認為社經階級較高的中產階級，由於工作上需要較多的創新，獨立判斷，人際 關系處理能力及主動性；所以，易形成自我導向價值觀。反之，社經地位較低的勞工 階級因其工作性質只需較多的規律性、重覆、被動性，則易形成服從性價值觀。不同 社經地位的家庭中的子女，則會受到父母價值觀的影響而形成與父母相似的價值觀念 。 本研究由 Kohn 的理論出發；由於 Kohn 的理論主要以職業做為社會階級與價值觀之 間的橋樑，所以職業本身成為 Kohn 理論中最主要的一個概念。由於本研究考慮將價 值觀與工作概念聯結，故採用 D.E.Super 的「工作價值觀念」為價值觀測試的主題 。Spuer 的工作價值觀可分為內在工作價值 （ Intrinsic Work Valuew ）及外在工 作價值（ Extrinsic Work Value ）。其與 Kohn 後期研究中，不同社會階級因為價 值觀而衍生出的社會經濟地位較高者,選擇工作時較注重內在特性,而社經地位較低者 較注重外在特性相當吻合。由此可知，個人社經地位的差異, 造成工作價值觀念的不 同。 由於價值觀念透過教養而傳承，國內外多項研究結果也顯示社經地位不同，使父母管 教方式因而有異。故本研究加入父母管教方式為中介變項，探討父母社經地位、管教 方式與子女工作價值觀之關聯。 問卷訪問本研究所採用之資料蒐集方法。主要以台北市教育局77學年度各公私立高中 （職）一年級學生為母體，根據學校性質，以分層比例抽樣本進行問卷調查。 目前台灣社會正面臨轉型期, 同時受到傳統價值及外來價值的衝擊。父母的社經地位 對子女價值觀的影響是否如Kohn的理論所述的, 是本研究目的之一。此外，本研究試 圖探討父母管教態度對子女工作價值觀念的影響，這也是Kohn未加以闡述的, 乃研究 目的之二。而父母社經地位如何透過管教方式對子女價值觀產生影響，是研究目的之 三。 故本研究之主要研究結果為： 1.父母社經地位不, 管教方式因而不同。 2.父母社經地位不同, 子女的工作價值觀亦不相同。 3.父母管教方式之差異, 造成子女工作價值觀之不同。 4.父母之教育及職業對子女之工作價值觀有相當之影響, 其中職業地位之影響高於教 育。 5.母親之教育程度對子女工作價值觀之影響高於父親教育, 乃因母親與子女的接觸較 為灖切。 6.父母之社經地位不同,透過管教方式, 對子女的工作價值觀念產生不同的影響。

二十一世紀是個資訊快速傳遞與蓬勃發展的世紀，在網際網路的推波助瀾下，使人類在資訊的掌握與應用上更為便利與快速。舉凡資料檢索、電子商務、視訊會議、大眾傳播、線上遊戲、電子化政府，無不受到資訊社會深刻的影響；但在另一方面，網際網路也成了各種犯罪行為的溫床，諸如網路垃圾郵件、網路色情、網路智慧財產、資訊隱私權、駭客入侵、網路咖啡店的不當經營等等，不但影響現實社會秩序，更直接衝擊資訊社會未來的發展。 因此，層出不窮的網路問題使法律的立法與執行成了關注的焦點，這可以從近幾年的法律修正即可窺之，例如著作權法以及刑法的針對網際網路而做的相關修正，但是這些法律真能遏止這些行為的成長趨勢嗎？我們從歷年的司法案件調查中，可以發現答案是否定的。換句話說，法律並未如預期般的發揮它的功能，而且似乎也無法單獨依靠法律來解決所有問題，那麼是不是有其他諸如教育或是科技工具的應用可以配合呢？因此，本研究將把焦點集中在校園網路，來探索校園學術網路規範實際狀況，並且從法律社會學的理論做為研究路徑，探討目前校園資訊教育落實的情況，這樣的探討包括從法律社會學的視角，以及從現實社會實際狀況的觀察；並進一步反思校園學術網路規範產生現實與理想的落差因素。最後則提出其他面向的思考，做為未來校園資訊教育實施的建議，依序說明如後： 第一章 緒論 就本文之研究背景、動機與目的與研究方法加以說明。 第二章 校園網路規範相關研究 分別就目前網路法律教育、校園學術網路之管理、網路犯罪現況以及法律規範實行狀況加以分析。 第三章 校園網路規範之相關問題—從法律社會學的功能結構理論來觀察 首先說明法律社會學理論的研究主軸，並且就傳統法學研究與法律社會學研究、法律社會學派與其他法學派加以比較；其後介紹法律社會學理論的歷史脈絡，以此開始觀察功能結構理論。透過結構面、功能面以及法律功能的理解，進一步省思功能結構理論在個人價值觀以及法律文化的觀察。 第四章 從法律文化觀察校園學術網路規範 透過對功能結構理論的理解以及反思，本章從個人主觀利益的考量以及法律文化的角度來觀察校園網路環境。亦即從個人對法律主觀的需求來了解法律的目的，並且透過對歷史發展上法律文化的理解，近一步推展至網路時代的法律文化，並且延伸至校園網路的法律文化；其後並觀察校園網路社會默許的規則，以及提出社會學上新治理觀與對話機制的建立，透過對話溝通以及批判思考理論的應用，除了能夠帶動所有參與者間互動反思的機會，還能有效解決糾紛。 第五章 結論 綜合本文之研究心得，指出現行網路規範缺乏對個人主觀利益的衡量，以及校園學術網路法律文化的觀察，使得規範所能發揮的空間有限。在另一方面，透過對站規或版規的形成，以及網路所塑造出的複數主體交錯環境，產生一種新的自我驅動、自我維生的機制，反而能夠務實地解決彼此的問題。除此之外，透過一來一往的溝通對話，進而使得學生自己培養理性的思辯能力。因為透過參與者的意見交流，除了引發主體的自我省覺之外，更能據此建立一個全新的思考方向。在這樣一個「解構」與「建構」的過程，學生的批判思考、教師的批判思考、校方的批判思考都將引發出來，並透過「公開討論」的方式，充分展現交流的目的，使得規範得以發揮整合的功能，期能供立法省思及校園實務之參考。