台灣的創業活動是非常活躍蓬勃的，近年服務業的興起更帶動各種個人創業的風潮，但由於個人創業先天瓶頸，因此本研究以內部創業的思考作為發想，從創新與創業精神做為創業的概念發想的基底，搭配多角化的策略應用，歸納關鍵成功因素，結合文獻與訪談實證做出結論。 本文中將會從探討創新與創業精神開始，創業精神其實就是創新的過程，而創新已由技術創新轉變為服務創新，以人為本的創新發想方式帶動創新方向，但大企業裡，個人的創意與創新能力有可能會因官僚體制或組織環境而受到壓抑，壓縮個人能力的結果往往導致整體組織的停滯不前，少了創新能力，大型企業也會逐漸步上生命週期循環的軌道，漸漸報酬率遞減只能賺取微利或成為夕陽產業，因此提出各種創新與策略上的做法，多角化策略即是其中重要且有效的方法，而多角化策略相關理論的範疇經濟與綜效考量因素與其他因素，其利弊判斷驅使其選擇外部或內部發展，衍伸至本文的重點關於內部創業相關理論的動機選擇與過程，並考量母公司參與程度決定內部創業模式與型態，以多角化策略組合搭配與應用，再探討其中內部創業可能的障礙，並以探討創業關鍵成功因素作為分析個案的理論基礎。 本個案為藥妝公司，其母集團旗下有物流公司與便利商店的諮詢平台，利用其母集團掌握了資源、物流、行銷而得以成功，從本案例的創業結構可以得知，其實開始的資源來源皆是母集團為主，而後在導入供應鏈管理系統、電子訂貨系統、銷售時點情報系統以及顧客關係管理與集團關係企業都有密切結合，從物流供應鏈透過關係企業物流公司的垂直多角化，到便利商店的資訊平台通路的水平多角化整合行銷，並透過便利商店的展店技巧加以修改成為本案例展店的知識。其關鍵成功因素以競爭優勢的創業活動，具備持續投資的能力與產業環境的適應力，在內部創業的採行上，必須建立一套完善的創業計畫，而非僅是資源上的提供，完善的創業計畫將會決定創業活動成功關鍵，同時須具備母公司的多角化條件的支援，不僅單單作為企業拓展工具，更要發掘新創事業的潛在資源獨特性建立差異化，才能真正達成內部創業成功的目的。

一九八○年代以來，全球經濟隨著網路資訊的快速發展，生產管理決策模式產生明顯變化，也連帶影響勞資關係與勞動穩定度。勞動者面對產業結構變遷，就業衝擊遠甚過去。 近年來，國內投資環境的改變，使得企業外移情形不斷增加，造成勞動力的需求減少，更增加失業者求職的困難度。為了獲得經濟收入，部分失業者嘗試自行創業。 創業過程充滿太多不確定性與高風險，創業者需具備相關的專業知識技能，才能減少挫折。「創業人才培育」是促使創業導向良性發展的必要之途，也是智慧經驗的傳遞，更代表著一種積極的職場教育。本文試圖從勞動面向，探討創業機制與創業人才培育的意義與貢獻，並從中探究創業與勞動價值的對話關係，正視創業在勞動議題上的積極貢獻。 我國政府創業輔導工作主要透過青輔會、中小企業處、勞委會以及原民會等，非營利組織中則是以青創總會最具代表性。而創業投資事業與創業育成中心的興起亦產生驚人效益，創業教育更扮演向下紮根培育新血的角色。本研究初步發現創業的確為勞動市場注入活水，並能提升勞動生產環境與品質，創業更使工作方式具彈性與可溝通性。此外，創業機制確對提升勞動條件發揮正面效益，且台灣具備「創業」著床的國際實力。今後，台灣應強化創業認知與創業協助措施，使創業人才培育機制能更加健全。

本論文以人類學的田野調查方式，企圖對臺灣當代新興宗教現象會靈山，做一個全面性的田野與歷史探查。以民族誌書寫的方式，結合臺灣歷史的脈絡，勾勒出會靈山在臺灣當代民間宗教信仰中的重要位置，及其全面性之輪廓。以說明，會靈山是臺灣民間宗教信仰，第一次以通靈的方式，來呈現個人對愛的心理區位與精神動力之宗教現象，且打破傳統漢人男性為主的民間宗教信仰結構，所逐漸醞釀崛起的一個新興宗教之靈性運動。文中輔以三位女靈乩為研究個案對象，並以精神分析的取向進行分析—通靈者在靈性的追求上之內在心理機制。並從中發現精神分析的侷限性，與西方理論對於東方宗教的文化內涵，有其認知上的匱乏。因此筆者在此情況之下，援引東方開悟者大師--奧修(Osho)對諸多宗教核心的內在闡述，來作為田野現象與個案分析之依據，補足西方心理學或精神分析對東方宗教研究中的未盡之處。 / In this paper, anthropological fieldwork manner, attempting to contemporary new religious phenomenon in Taiwan Will-Lingshan(會靈山), do a comprehensive history of fields and exploration. Writing Ethnography way to combining Taiwan's historical context, and sketched out an important position Will-Lingshan in Contemporary Folk religion in Taiwan, and comprehensiveness of the outline. In explanation, it Will- Lingshan Taiwan folk religion, the first time psychic way to present personal religious phenomenon of love psychological and spiritual power of the location, and break the traditional male-dominated Han Chinese folk religion structure, which gradually brewing rise of a new religious spirituality movement. Text supplemented by three female spirit mediums case study of object orientation and psychoanalysis were analyzed - psychic in the pursuit of spiritual inner psychological mechanism. And discover the limitations of psychoanalysis, and Western theories of cultural connotation of Eastern religions, there is lack of awareness on their. Oriental religious studies Osho internal elaboration of many religious core, as a basis of case studies and field phenomenon, complement Western psychology or psychoanalysis - so I Under such circumstances, citing the East enlightened Masters The deficiencies of the Department.

晚明出現一批以收錄中篇小說為主的小說合集，包含《國色天香》、《繡谷春容》、三種《燕居筆記》、《萬錦情林》、《花陣綺言》和《風流十傳》等，藉由收錄的過程，這批合集為新興的中篇小說做出搜集與整理，並且創新了版面編排方式，開啟一種新的小說合集現象。 　　因此，本論文第二章從晚明中篇小說合集的版本及版式入手，並認為合集中的圖片對於書籍版面的整齊性、藝術性有所提升。第三章則分析晚明中篇小說合集的選集精神，認為編者在收錄的過程中，在實用性與娛樂性兼具的文化性格下，有著「話本」與「傳奇」的混用、文類互滲的情形。第四章則提出晚明中篇小說合集在文化特質上，同時兼具通俗與雅化，內容上則追求情欲的自由，編者亦不忘於編輯過程中射利揚名，藉由小說合集顯揚自己的名聲。 　　第五章則進入中篇小說內部的分析，中篇小說同時包含言情與述志兩大部分，在模式化的敘述傾向下，隨著時代文化對於情欲／道德的拉扯，中篇小說在男女主角身上，也有了不同的情欲姿態。 　　最後將晚明中篇小說的合集現象，置入明清小說發展史之中，本論文試圖將此一合集與出版史、版畫史、小說史做一連結，並將中篇小說中的摶化性格作一梳理，並以中篇小說對後世的影響作結。

本文的目的在於，藉由參照Foucault的觀點以探討資訊時代的科技/權力問題，並且試圖將黑客精神置於“逾越”的關鍵位置上，藉以討論其逾越的可能與不可能。首先，本文從一個較為抽象的層次出發，藉由Heidegger的技術觀與Foucault的權力觀之討論，提出一種科技/權力的觀點。本文認為在Heidegger對於現代科技的分析，以及在Foucault對於知識/權力關係的看法中，他們都描繪著一種人們深陷於其中的被限定(limited)關係，是故，本文認為可以藉由Foucault的權力觀來探討潛在於科技之中的權力作用。接著，本文藉由Jordan的討論，使得科技/權力的概念在更具體的分析層次上成為可能。簡言之，Jordan認為當各種科技被發明、製造出來時，它的設計實際上是被嵌入各種既有的價值規範，故進而便在使用者之間形成權力關係的網絡。 討論完科技/權力的基礎概念之後，本文選擇了網路空間(cyberspace)此一領域藉以更深入地分析科技/權力之運作形式。本文藉由三個討論的問題，來分析網路空間中的科技/權力作用：這三個問題可以簡略地陳述為：1)誰來決定？或如何決定？2)便利=控制？3)檢查！確定的個體？在討論中，本文認為，一種“確定性的控制”做為價值理念持續地藉由網路空間資訊科技的普及而滲透著，藉由各種形式，它運作出科技/權力的常規化效果，並藉以區分、形成優劣勢的權力關係。此外，確定性控制同時也表現在資訊科技強大的監看能力上，這樣的監看在今天已使得全然的可見性徹底地降臨在個體的身上。最後，不僅是因為確定性控制的價值取向形成了優劣勢的權力關係，經由監看科技的中介，更形成了觀看與被觀看的不對等地位。 藉由Foucault的觀點所形成的三個提問，我們描繪出網路空間中科技/權力作用的圖像，面對這樣的科技/權力作用，Foucault所謂的逾越如何可能？最後，本文將此一問題的討論置放在黑客的身上。本文試圖探問，具有著自由、熱情的天性的黑客們是否有實踐逾越的可能性？從對於黑客歷史的考察中，本文發現這是一部持續地在為自由而戰鬥的歷史。但這並不意味著黑客便已然實踐了對於科技/權力的逾越，至少現在仍未如此。至於黑客是否具有逾越的可能性？本文以為這答案並不是單一的，一方面，本文相信黑客們的自由精神確實是逾越科技/權力的重要條件，且他們仍持續地在戰鬥著，若是從對於加諸於黑客自身的科技/權力界線之逾越來看，黑客們大有可為；但另一方面，若從逾越做為人類集體之事業來看，要說黑客有能力獨力地將其推廣、傳散，便似乎是種過於樂觀的期待。而我們或許需要的是其他更多參與的力量。 / In this thesis, the author attempts to inquire the questions about technologies/power in the informational age through referring to Foucault, and to place the crucial importance on the spirit of Hackers for Foucault’s practice of transgression. In the first place, the author addresses the idea of technologies/power which is shaped in the synthesis of Heidegger’s notion of technology and Foucault’s notion of knowledge/power. They similarly depict human relations as limited ones. Following that the author expounds how the idea of technologies/power is possible on the concrete level through adopting Jordan’s discussion. In a word, Jordan addresses that the technologies have been embedded some kinds of values in them as soon as they were produced. After addressing the essential idea of technologies/power, the author chooses the cyberspace to analyze the operation of technologies/power in depth. There are three questions inquired here. 1) Who decides? Or how to decide? 2) Convenience = Control? 3) Examination! Determinate individuals? In these discussions, the author claims that a value of “determinate control” has penetrated the cyberspace through the technological dependence of individuals. By many ways, the technologies/power in cyberspace operates the effect of normalization so as to discriminate the power relations. In the end, the author discusses how the practice of Foucault’s transgression is possible in this network of technologies/power. Referring to Foucault’s ontology of presence and expectation of special intellectuals, the author places crucial importance on the spirit of Hackers. But the author also claims that although the history of Hackers is really a struggle process toward more freedom, we still have not seen the practice of transgression yet. And maybe what we need is more participation of others in the future.

国立情報学研究所で電子化したコンテンツを使用している。

台灣與韓國同在2000年前後開始發展文化創意產業，電影是其中一項重要的發展項目。電影產業包含的專業層面廣，具有帶領文創產業發展的角色。兩國的電影產業各自經歷過輝煌期，然而發展至今，台灣電影不管是在產量、數目、票房上皆不及韓國，本文企圖去探究造成今日電影發展局面差異的原因。 本文的研究觀點認為台灣與韓國在電影產業上發展的最大差異在於是否提供一個友善電影發展的環境契機，友善環境必須依靠政府、企業、社會去共同打造，而在創造電影友善環境的過程中，政府部門若能融入企業家精神，轉向領導式、追求市場導向、目標導向、滿足顧客需求的企業型政府，將有助於電影產業的振興。因此本文以文獻分析去進行台灣與韓國兩者的比較研究，從企業型政府的特色出發，去分析兩國在政府決策、政府組織、電影產業結構、電影資金、經濟環境及企業結構等方面的差異，企圖找出台灣電影產業外來的出路。

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(人間・環境学) / 甲第19380号 / 人博第752号 / 新制||人||181(附属図書館) / 27||人博||752(吉田南総合図書館) / 32394 / 新制||人||181 / 京都大学大学院人間・環境学研究科共生人間学専攻 / (主査)教授 新宮 一成, 教授 小山 静子, 准教授 大倉 得史, 教授 林 達也 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Human and Environmental Studies / Kyoto University / DGAM

改正精神衛生法時代の地域PSWの形成過程と推進要因を解明した．大阪府の実践を事例として，当時の保健所のPSW10名に面接調査をした．その結果，業務は，個別から集団へ，家族会の育成・支援から地域共同作業所の開設などへと進んでいた．また，推進要因としては,①自由，②主体性，③連帯，④意欲，⑤育成，⑥環境，⑦時代，があった．この実践は開拓型支援モデルと名づけられるものであった． / This is the study on the process and the factor of the progress of community mental health in the era of the Reform of the Mental Health Act. I interviewed the PSWs of Osaka public health center at that time. It was revealed that their work progressed from case work to group work, from the education for the client families to obtain community cooperative work place, etc. And the factors of promotion were ①freedom, ②autonomy,③cooperation,④eagerness,⑤training, ⑥environment and ⑦era. I called this practice Pioneer type support model. / 博士(社会福祉学) / Doctor of Philosophy in Social Welfare / 同志社大学 / Doshisha University

This paper investigates French entrepreneurs’ motivations to start a business in Taiwan as well as what they find most satisfying and challenging in the process. The data used for the research was collected from interviews of 11 French entrepreneurs and 4 foreign entrepreneurs. The results show that there are two groups of French entrepreneurs: those who came to Taiwan with the intention of starting a business and those who were already in Taiwan before starting a business. The key findings are the following: even if the two groups have different personal motivations to first come to Taiwan, on average, French start a business in Taiwan because of the business opportunities of the country. Indeed, most of them started a business in a niche market. The analysis shows that French and foreigners have the same motivations to start a business in Taiwan. French entrepreneurs are satisfied about the rapidity of business creation and the help received from many people. They also acknowledge the growing startup community but highlight that there are still a lot to be done in order to improve the foreign startup ecosystem.