Submitted by Leonardo Lima (leonardoperlim@gmail.com) on 2016-03-21T19:57:17Z No. of bitstreams: 2 Um ilustrado nas fronteiras da alteridade.pdf: 3341183 bytes, checksum: 67d9b2157465fff26c46b3cdc97d9c84 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2016-03-22T10:55:44Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Um ilustrado nas fronteiras da alteridade.pdf: 3341183 bytes, checksum: 67d9b2157465fff26c46b3cdc97d9c84 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2016-03-22T10:57:47Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Um ilustrado nas fronteiras da alteridade.pdf: 3341183 bytes, checksum: 67d9b2157465fff26c46b3cdc97d9c84 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-22T11:09:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Um ilustrado nas fronteiras da alteridade.pdf: 3341183 bytes, checksum: 67d9b2157465fff26c46b3cdc97d9c84 (MD5) Previous issue date: 2015-04-23 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Rio Grande do Sul - FAPERGS / Com a assinatura do Tratado de 1778, diversas expedições foram enviadas pelas coroas ibéricas para a demarcação dos limites entre as suas possessões na América. Em uma dessas expedições, veio para a região platina o aragonês Félix de Azara (1742 – 1821). Devido à postergação do serviço das demarcações, Azara decidiu empreender várias viagens no interior do continente americano, coletando informações sobre os locais nos quais passava. Com esse trabalho, o militar tornou-se um reconhecido naturalista em seu tempo. O objetivo da presente dissertação de mestrado é compreender a visão de Félix de Azara sobre o “outro” e quais relações o aragonês manteve com os habitantes locais. Para isso, utilizaremos a proposta do linguista Tzvetan Todorov (2011), para abordar o tema da alteridade no período da ilustração. Com isso, pretendemos conhecer melhor não só Azara, mas também seu olhar como ilustrado espanhol sobre a sociedade platina do final do século XVIII. / After the signature of the Treaty of 1778, many expeditions were send by the Iberic crowns with the purpose of demarcating the borders of their possessions in the America. In one of these expeditions came to the region the Aragonese Felix de Azara (1742 – 1821). Due to the delay in the demarcation works, Azara decided to un-dertake many voyages to the inland of the American continent, collecting informations about the places where he passed. With this labour, the military became a recognized naturalist in his time. The objective of this dissertation is to understand the point of view of Felix the Azara towards the “other” and what relations the Aragonese kept with the local inhabitants. In order to do that we are going to use the proposition of Tzevetan Todorov on approaching the theme of “otherness” in the Enlightenment era. We intend to know better not only Azara, but also his point of view as a Spanish of the Enlightenment Era about a platine region society in the late XVIII century.

[pt] O presente trabalho procura discutir a identidade cristã no mundo atual, marcado pela racionalidade, como possibilidade de diálogo da Teologia com as ciências, especialmente a Antropologia. As discussões centram-se na visão de ser humano pensada pelo teólogo Adolphe Gesché, que apresenta a perspectiva da teologia antropológica, uma forma de pensar o ser humano a partir da revelação dada por Deus, possível de ser lida na narrativa bíblica, onde a fé é resultado da relação dialógica estabelecida entre o ser humano e Deus. O núcleo do trabalho traz os elementos que constituem a condição humana, com destaque para a liberdade e a alteridade, compreendidas já no ato da criação de Deus, oferecendo ao ser humano a possibilidade de se tornar pessoa. Nesta perspectiva, a destinação teologal é apresentada como possibilidade de plena realização humana. / [fr] Ce mémoire de maîtrise a comme objectif mettre en lumière et promouvoir la discution de l`identité chrétienne dans notre monde actuel marqué profondément par la racionalité scientifique, ouvrant ainsi la possibilité de dialogue entre la Théologie et les autres sciences, en particulier l`Anthropologie. Les discussions y contenues sont centrées dans la vision humaine créee par le théologue Adolphe Gesché, qui présente la perspective de la théologie anthropologique, c`est-à dire, une façon de penser l`être humain à partir de la révélation donnée par Dieu, cette façon est possible d`être comprise dans la narrative biblique où la foi apparaît comme le résultat de la relation dialogique établie entre l`être humain et Dieu. Le noyau central du travail apporte des élements qui constituent la condition humaine, en particulier la liberté et l`altérité, comprises déjà dans l`acte de la création de Dieu, ce qui permet à l`être humain la possibilité de devenir une personne. Dans cette perspective, la destination théologal est présentée comme une possibilité pleine de realisation humaine.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / From a phenomenological perspective, is investigated the ethical concepts of alterity and mutual recognition in the work of Paul Ricoeur. In the first place, it s shown that, after pointing out the central role of the other in the Aristotelian concept of friendship and the second formulation of Kantian s categorical imperative, Ricoeur suggests the practical wisdom as a point of balance between the teleological tendency and deontological. In the second place, based on the phenomenological approach, it is demonstrated that the radical polarization in terms ego and alter ego is invalid insofar that it does not lead the valorization of other's uniqueness. From the relationship between the ethic of respect and sympathy of the phenomenology, results that is necessary situate the historical character and anthropological of the alterity, firmed by the inherent conflicts in the struggle for recognition. Finally, it is evident that the struggle, the violence and the disregard are forms of recognition of someone that deny the alterity and conceal the desire for solitude through his death. As an alternative to the recognition for the struggle, is presented a model of peaceful recognition that is established through the generosity and gratitude, inherent of the dynamics of exchange of gifts. / Desde uma perspectiva fenomenológica, investigam-se os conceitos éticos de alteridade e de reconhecimento mútuo na obra de Paul Ricoeur. Em primeiro lugar, mostra-se que, depois de destacar o papel central do outro no conceito aristotélico de amizade e na segunda formulação do imperativo categórico kantiano, Ricoeur sugere a sabedoria prática como ponto de equilíbrio entre a tendência teleológica e a deontológica. Em segundo lugar, com base na abordagem fenomenológica, demonstra-se que a polarização radicalizada nos termos ego e alter ego é inválida na medida em que não leva à valorização da singularidade do outro. Da relação entre a ética do respeito e a fenomenologia da simpatia, resulta que é preciso situar o caráter histórico e antropológico da alteridade, firmado mediante os conflitos inerentes à luta pelo reconhecimento. Por último, evidencia-se que a luta, a violência e o desprezo constituem formas de reconhecimento do outro, que negam a alteridade e ocultam o desejo de solidão mediante a sua morte. Como alternativa ao reconhecimento pela luta, apresenta-se o modelo de reconhecimento pacífico que se estabelece por meio da generosidade e da gratidão, próprios da dinâmica da troca de dons.

[pt] A expressão pacificar o direito remete ao tratamento despendido aos indígenas brasileiros durante os anos de colonização do Brasil. Era preciso pacificar os índios bravos do litoral e dos sertões para que o projeto da Metrópole pudesse ser levado a cabo. Pacificar o índio requeria diversas atitudes que iam desde a catequização até impiedosos massacres. Este é o tema que impulsiona este trabalho. O primeiro capítulo apresenta uma análise de leis e políticas indigenistas dos séculos XVI a XX, demonstrando a sujeição dos povos indígenas por meio do direito. Com o desenvolvimento dos estudos antropológicos, cujo viés tornou-se menos etnocêntrico, descobriu-se que entre os índios também havia o desejo de pacificar o branco, que se refletia na busca por uma terra sem males onde os brancos não trouxessem mortes e doenças. O capítulo segundo apresenta a organização e participação das lideranças indígenas no momento político brasileiro de maior importância para as populações indígenas, a Assembléia Nacional Constituinte de 1987. O desenrolar deste capítulo demonstra os anseios destes povos pela demarcação de suas terras, a esperança que depositaram na elaboração da grande lei dos brancos, bem como os percalços que encontram nesta caminhada. Por fim, o capítulo três constata que, mesmo após anos de legislação indigenista e, até mesmo, após alguma participação dos povos indígenas na elaboração das leis que lhes dizem respeito, o direito não foi capaz de oferecer uma resposta suficiente e necessária a esses indivíduos. Com o pensamento da desconstrução, somado ao perspectivismo ameríndio, analisou-se a aplicação e interpretação do direito de maneira crítica, a fim de apontar direções possíveis que o direito possa seguir em busca de se fazer justiça à singularidade e peculiaridade das sociedades, povos e indivíduos indígenas. / [fr] L’expression pacifier la loi fait référence au traitement fait aux indigènes pendant les années de la colonisation et de peuplement du Brésil. Il fut nécessaire de pacifier les féroces indigènes du littoral et de l’intérieur du pays afin que le projet de la métropole puisse être réalisé. Pacifier l’indien regroupe plusieurs comportements différents, allant de l’évangélisation à des massacres impitoyables. Voilà le thème de cette recherche. Le premier chapitre présente une analyse des lois et des politiques indigènes du XVIe au XXe siècle, décrivant la soumission des peuples indigènes au moyen de la loi. Avec le développement des études anthropologiques et la résorption de leur biais ethnocentrique, le désir indigène de pacifier le blanc, qui se reflète dans la recherche d’une terre sans maux où les blancs n’amèneraient pas mort et maladies, a été mis en lumiére. Le deuxième chapitre présente l organisation et la participation des dirigeants indigènes à l Assemblée Nationale Constituante de 1987, épisode le plus important de la politique brésilienne envers les populations indigènes. Le chapitre retrace les préoccupations de ces populations quant à la démarcation de leurs terres, l espoir qu’elles ont placé dans l élaboration de la grande loi des blancs ainsi que les obstacles qu elles rencontrèrent pendant ce processus. Enfin, le troisième chapitre fait le constat que, même après des années de législation indigéniste et une certaine participation des populations indigènes dans l’élaboration des lois qui les concernent, le droit n’a pas été capable de fournir une réponse suffisante et nécessaire à ces populations. Grâce à la pensée de la déconstruction, combinée au perspectivisme amérindien, on a pu analyser l application et l interprétation du droit de manière critique, afin de pointer les directions qu’il peut suivre pour rendre justice à la singularité et à la particularité des sociétés, des peuples et des personnes indigènes.

[pt] A dissertação acompanha a eclosão, os antecedentes e os rastros da noção do messiânico sem conteúdo no pensamento de Jacques Derrida. Na introdução, procuramos traçar os limites de um plano de trabalho encetado no ambiente da desconstrução, bem como apresentar a noção surgida em Espectros de Marx. Seguiram-se cinco caminhos de reflexão. Na crítica de Pierre Aubenque, Por que desconstruir a Metafísica?, apontamos a afirmatividade da desconstrução e situamos a ideia do messianismo arcaico; em Interpretations of War: Kant, the Jew, the German, investigamos os antecedentes do messiânico no que Derrida chama de psique judaico-alemã; na obra de Pierre Bourtez, Messianismo e Filosofia, e também no pensamento de Hermann Cohen, analisamos o lugar do messiânico no Idealismo Alemão tal como sugerido por Derrida; em seguida, pesquisamos os rastros do messiânico na conferência Do direito à Justiça, do livro Força de Lei; por fim, investigamos, do mesmo livro, a conferência Prenome de Benjamin, no intuito de esclarecer em que aspecto o indecidível chegou a operar no texto sobre Karl Marx. / [en] The dissertation follows the unfoldment, background and traces of the notion of Messianism without content in the work of Jacques Derrida. In the introduction, we seek to draw the boundaries of a work plan launched in the context of deconstruction and introduce the notion as it emerged in Specters of Marx, followed by five paths of reflection. By means of the critique of Pierre Aubenque, Should we to deconstruct metaphysics? we point out the potential of deconstruction and put in perspective the idea of an archaic Messianism. With aid of Interpretations at War: Kant, the Jew, the German we investigate the background of the messianic in what Derrida calls the German-Jewish psyche. Furthermore, by means of the work of Pierre Bourtez, Messianism and Philosophy, and the research of Hermann Cohen, we analyze the place of the messianic in German Idealism, as suggested by Derrida; subsequently, we inquire the traces of a messianic Derrida as appear in the text Force of Law. Finally, we investigate First name of Benjamin, to clarify in what way the undecidable came to function in the text of Karl Marx.

O presente trabalho visa estabelecer um exercício de perspectiva entre arte e loucura. Atentando para aquilo que é outro, heterogêneo, estrangeiro, constrói- se o terreno para perguntar o que pode a loucura dizer e revelar sobre a arte e a história da arte, e o que pode a arte dizer sobre a loucura. Paralelamente, pergunta-se pelo potencial da antropologia em relação a ambas: como a etnografia e a atitude antropológica podem se construir como paradigma para a teoria e a crítica de arte? A partir da imersão etnográfica em um contexto de reclusão onde arte e loucura se encontram - a oficina de criatividade de um hospital psiquiátrico -, pergunta-se o que podem a antropologia e a etnografia diante da loucura, suas obras e processos. Discute-se, então, uma “virada etnográfica” na arte contemporânea e uma “virada antropológica” ou “etnográfica”, ainda por realizar, na crítica de arte, situando-a enquanto experiência vivida, imersão e criação. Como transformar essas experiências em paradigma para pensar não só as artes dos outros, mas outras artes, outras possibilidades e modos de ser da arte? A partir de visões de diferentes formas pelas quais a busca e o contato com a alteridade se fizeram nas artes visuais, chega-se a indagar pela arte dos loucos. Nesse percurso são mobilizados diferentes referenciais como o Surrealismo, Jean Dubuffet, Arnulf Rainer, Bispo do Rosário, Michel Foucault, entre outros. Nesse exercício, não se perdeu de vista a dimensão política da exclusão dos atores sociais tidos como loucos. A escrita foi vista enquanto tarefa ética frente à memória do sofrimento dos excluídos. A todo o instante, é retomado o questionamento sobre como seguir a linha que liga arte e loucura, sem confirmar compromissos policiais e asilares com as instituições intoleráveis e repressivas de nossa cultura. / This thesis intends to undertake an exercise of perspective between the fields of art and madness. Focusing on what is heterogeneous, stranger, other respect to ourselves and our culture, it puts forward the question about what can madness reveal about art and the history of art, and what can art tell us about madness. This thesis also asks about the potential of anthropology on relating to both art and madness: how can ethnography and an anthropological attitude constitute themselves as a paradigm to art criticism and to the theory of art? Departing from the ethnographic immersion into a universe of reclusion where art and madness meet – the creativity workshop of a psychiatric hospital -, this dissertation investigates the potentialities of anthropology and ethnography in face of madness, its works and processes. An “ethnographic turn” in contemporary art is, then, discussed, as well as an “ethnographic turn”, yet to accomplish, in art criticism, figuring it as intensive experience, immersion and process of creation. How to transform these experiences into a paradigm not just to think the arts of the others (“outsider arts”), but also to think other kinds of art, different possibilities and alternative concepts of art? Departing from several different ways by which the quest and the contact with alterity and otherness were made in the visual arts, the thesis approaches the art of the insane. Along this path, different artistic and philosophical references are mobilized such as Surrealism, Jean Dubuffet, Arnulf Rainer, Bispo do Rosário, Michel Foucault, among others. In this exercise, the political aspects regarding the process of exclusion of social actors categorized as mad are never out of sight. The act of writing was assumed as an ethical task before the necessity of remembering the suffering inflicted to the mad by society. The text constantly reiterates the questioning about how to follow the path that connects art and madness without confirming compromises with intolerable and repressive institutions of our culture.

Orientador: Guilherme do Val Toledo Prado / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-24T13:38:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Serodio_LianaArrais_D.pdf: 34247088 bytes, checksum: f112750b1cbdf35dc349f04ea97c98a7 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Composições musicais e co-envolvimento dos alunos, em atividade didática musical, se configuram em textos e contextos intrigantes e conflituosos, levando uma professora de música à investigação da própria prática. Crianças de 4º ano e jovens de 7° ano, do Ensino Fundamental, respectivamente em escola confessional (atendendo, em geral, classe econômica média) e em organização não governamental (atendendo, exclusivamente, classe econômica baixa), pertencentes à rede privada de ensino, localizadas em dois grandes centros urbanos do estado de São Paulo, são produtores das composições, "textos sem os quais não há pesquisa nas ciências humanas" (M. M. Bakhtin). Como percurso metodológico, a pesquisa se baseia na narrativa docente (G. V. T. Prado) em três movimentos: registro do cotidiano escolar; instrumento de (auto)formação; gênero textual da pesquisa. O locus privilegiado de formação e investigação é a escola básica, onde o ensino e a música, áreas diversas e específicas de estudo, constituem e se constituem de intertextualidades, simultaneidades em experiências verbais e musicais, desde sua interferência e ressonâncias mútuas nos sujeitos: alunos e professora. Na pesquisa, a opção por um estudo dos signos que aí surge impõe, como "ato responsável, sem álibi" (M. M. Bakhtin) da professora e pesquisadora de música, o firme posicionamento semioético (A. Ponzio e S. Petrilli) da divulgação da capacidade humana de modelização, que nos permite criar "infinitos mundos possíveis" (T. A. Sebeok) nas mais diversas linguagens e da iconicidade, tida como a principal estratégia representacional humana. Considerando a expressão semiótica como produtora de pensamento (M. M. Bakhtin) e tendo no signo musical um dos mais característicos signos de espécie icônica, além de ser o mais refratário à tradução (A. Ponzio, C. Caputo, S. Petrilli), de signo em signo, numa semiose infinita (C. S. Peirce), chega-se ao enorme potencial formativo da atividade didática de composição musical, para a criança e jovem. Não se pode deixar de assinalar que na base da interpretação semioética estão os princípios bakhtinianos de escuta responsiva, alteridade e, portanto, de não indiferença e confiança em cada criança/jovem aprendiz, como seres cognitivo-estético-éticos, compositores de músicas e de relações humanas, na cultura escolar. Dentre as lições mais marcantes da pesquisa, está a compreensão de que o trabalho de composição no ensino de música pode iniciar-se precocemente na escola, desde que não se espere da criança/jovem um conhecimento simbólico/teórico convencional anterior ao próprio trabalho de criação; a descoberta do outro enquanto alteridade, que se dá no processo de criação e escuta da composição musical e da relação da criança/jovem compositora, com a outra criança/jovem no processo de criação e escuta de sua composição musical e no coletivo de crianças/jovens compositoras e a professora, também aprendendo a escutar e a criar, a criar e a escutar, em seu ensino de música para crianças/jovens / Abstract: On a musical teaching activity, musical compositions and the co-involvement of the students with each other configure on intriguing and conflicting texts and contexts, leading a teacher of music to her own teaching practice research. The "texts without which there is no research in the human sciences" (M. M. Bakhtin) are the compositions whose authors are the 5th and 7th grades of the elementary school, respectively, in confessional school (average economy class) and NGO school (exclusively low economic class), that belong to the private education iniciative located in two large urban centers of the state of São Paulo. The research methodological approach is based upon the teacher narrative (G. V. T. Prado) in three movements: daily school record; (self) educating tool; literary of the research genre. The elementary school is the privileged research locus for the research, where education, teaching music and diverse and specific fields of study constitute and are constituted of intertextualities and simultaneities in both individual verbal and musical experiences, having mutual interference and resonance on both students and teacher. The option that arises in this research and imposes one "responsible act without excuse" (M. M. Bakhtin) a steady semioethics positioning of the music teacher and researcher (A. Ponzio and S. Petrilli): the modeling human capacity which allows us to create "infinite possible worlds" (T. A. Sebeok) in several languages and the music signs iconicity, which is the main human representational strategy. Considering the semiotic expression as a producer of the thought (M. M. Bakhtin) and having in the musical sign one of the most characteristic signs of the iconic species, as much as being the most refractory sign to translation (A.Ponzio, C.Caputo, S.Petrilli), from sign to sign, in an infinite semiosis (C. S. Peirce), one reaches the enormous formation potential of the didactic activity of musical composition, for children and teenagers. One cannot fail to notice that in the base of semioethics interpretation are the bakhtinian concepts of responsiveness listening and otherness, therefore, of "not indifference" and confidence in each child/young apprentice, as cognitive-aesthetic-ethical beings, music and human relations composers in the school culture. Among the most important lessons of this study is the understanding that the composition work in music education can be initiated early in the school, as long as no one expects a previous conventional theoretical/symbolic knowledge of the child/teenager prior to the proper creation work; the discovery of the other while alterity, which happens in process of creating and listening to the music composition and the relationship of the child/teenager composer with other children/teenageres in the creative process and listening to his/her music composition and in collective children/teenagers composers and the teacher, also learning to listen and to create, to create and to listen, in the process of teaching music education for children/teenagers / Doutorado / Ensino e Práticas Culturais / Doutora em Educação

Orientador: Helena Maria Santana Sampaio Andery / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-27T13:53:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Charles_Vagner_M.pdf: 1887010 bytes, checksum: 23a923cf4ff89768ae95beefc745972f (MD5) Previous issue date: 2015 / Resumo: O presente trabalho tem como objetivo analisar a construção da identidade e da alteridade no Sistema Educacional Haitiano. Apresenta as contribuições e limites da educação no processo de construção da identidade e da alteridade. Analisar como a questão da identidade está colocada no Haiti, especialmente na escola. No entanto, este trabalho não se destina a destacar os confrontos e lutas de poder dentro do sistema econômico e político, mas os fatos de mentalidade, as práticas cotidianas. Pois a questão da identidade, a questão do outro, a questão da cor ... é eminentemente um problema no privado e no público, no âmbito das instituições e no seio da família, nos bancos e na escola, no corpo, no imaginário e nos recessos mais secretos do inconsciente. Para perceber isso, o conceito de identidade / alteridade, com todo o seu potencial de ocultação-designação das contradições sociais, apareceu-me mais proveitoso do que a cultura colorista "global e partilhada", que ignora não só as mudanças e reproduções possíveis de acordo com as classes e grupos sociais, mas sobretudo a interação dinâmica entre eles. Hoje, o contexto político mudou, no entanto, a questão da identidade fica como uma questão social crucial. Não perdeu nada de suas raízes sociais e ainda funciona como mecanismos de ideias de diferenciação e de justificação das condutas, alimentando juízos de valor e práticas excludentes. A linguagem permanece também ainda largamente impregnada disso. Conclui-se que, embora a escola tenha contribuído para a construção da identidade no Haiti, mais a contribuição ainda é pequena, limitada e, em alguns casos inexistente / Abstract: This study aims to analyze the construction of identity and alterity in the educational system Haitian. Features contributions and education limits in the construction process of identity and otherness. Analysis of the role played by the question of identity in Haitian society, especially at school. However, this work is not intended to highlight the clashes and power struggles within the economic and political system, but the mentality of facts, the daily practices. Because the question of identity, the question of the other, the color question ... is essentially a problem in the private and public, within the institutions and within the family, in banks and in school, in the body, the imaginary and in the most secret recesses of the unconscious. To realize this, the concept of identity / alterity, with all its potential blind-designation of social contradictions, appeared to me more fruitful than the colorist culture "global and shared," which ignores not only the changes and possible Reproductions according to the classes and social groups, but especially its dynamic interaction. Today, the political context has changed; however, the question of identity is as a crucial social issue. Has lost none of its social roots and still works as differential systems of ideas and justification of pipelines, feeding value judgments and unequal practices. The language also remains still largely imbued it. We conclude that, although the school has contributed to the construction of identity in Haiti, but the contribution is still small, limited, and some cases inexistent / Mestrado / Ciencias Sociais na Educação / Mestre em Educação

A maneira como os Mbya Guarani estabelecem relações com as alteridades Kaingang, não indígenas e do mato são o foco deste trabalho. Percebe-se como os grupos constituem seu parentesco ao longo do tempo, criando alianças e casamentos, e desfazendo alianças e casamentos. Esse processo se desenvolve em uma dinâmica tanto espacial quanto temporal, e a movimentação entre os dois eixos nos diversos temas descritos ilustra essa lógica subjacente ao parentesco Guarani. Discute-se a tensão que existe entre manter um corpo Mbya e, ao mesmo tempo, estabelecer relações de tipo mutual e de tipo predatório, e como esses processos modificam o corpo e o parentesco de um determinado grupo. A movimentação entre essas duas faces, a incorporação e predação de alteridades, por um lado, e a construção de um corpo Mbya, em várias de suas facetas, por outro lado, é o motivo deste trabalho. Estuda-se este movimento em seus desdobramentos, como nas narrativas, nas retomadas territoriais, na busca por conhecimento, nos casamentos, na purificação do corpo de parentes, nos alimentos e na procura pelo paraíso. A origem desta pesquisa são experiências e entrevistas reunidas ao longo de cinco anos, entre 2013 e 2018. A região de pesquisa foi, de forma genérica, o Sul do Brasil, com especial ênfase para a Aldeia Mbya Guarani da Estiva, em Viamão (RS). / The way in which the Mbya Guarani establish relationships with the Kaingang, non-indigenous, and forest alterities is the focus of this work. One realizes how groups form their kinship over time, creating alliances and marriages, and undoing alliances and marriages. This process develops in both spatial and temporal dynamics, and the movement between the two axes in the many themes described illustrates this logic underlying Guarani kinship. We discuss the tension that exists between maintaining a Mbya body and at the same time establishing mutual and predatory relationships, and how these processes modify the body and kinship of a group. The movement between these two faces, the incorporation and predation of alterities, on the one hand, and the construction of a Mbya body, in several of its facets, on the other hand, is the object of this work. This movement is studied in its unfolding, as in narratives, in territorial repositions, in the search for knowledge, in marriages, in the purification of the body of relatives, in food and in the search for paradise. The origin of this research are experiences and interviews gathered over five years, between 2013 and 2018. The research region was, in a generic way, the South of Brazil, with special emphasis on the Mbya Guarani Village of Estiva, in Viamão (RS).

[pt] O objetivo principal desta pesquisa foi trabalhar o fenômeno psicossomático como manifestação do excesso traumático desprovido de sentido. Como se trata de um estudo dentro da Psicossomática, a partir do olhar da Psicanálise, iniciamos pela compreensão do conceito de corpo e de psique, circunscrevendo nosso campo de estudo dentro da teoria freudiana. Em seguida, passamos à formulação de um breve histórico da temática, nos debruçando sobre os autores que mais se destacaram nesta área, como Pierre Marty, Joyce McDougall. Ambos acrescentam à psicanálise conceitos inovadores, importantes ao entendimento deste tipo de sofrimento como Pensamento Operatório e Desafetação. Por outro lado, acreditamos na hipótese de que este excesso pulsional se encontra intimamente ligado à dimensão de alteridade. Assim, optamos por apresentar algumas considerações a respeito das concepções teóricas de Donald Winnicott e Christophe Dejours, que ilustram esta hipótese. / [en] The main objective of this research was to work the psychosomatic phenomenon as a manifestation of excessive traumatic meaningless. Since this is a study within the Psychosomatics, from the standpoint of psychoanalysis, by understanding the concept of body and psyche, limiting our field of study within the Freudian theory. Then we pass to the formulation of a brief history of the subject, the authors touch upon the most outstanding in this area, as Pierre Marty, Joyce McDougall. Both add to psychoanalysis innovative concepts important to understanding this type of suffering as Thought and Desafetação Surgery. Moreover, we believe that in the event of excess drive is closely linked to the size of alterity. We therefore chose to present some considerations about the theoretical concepts of Donald Winnicott and Christophe Dejours, which illustrate this hypothesis.