Orientador: Maria Stella Martins Bresciani / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-19T11:21:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bessa_KarlaAdrianaMartins_M.pdf: 4315586 bytes, checksum: ccc1723d75e315f1d88d942bf71b7f44 (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: Os jogos de seduçao tem sido, historicamente, exercidos de diferentes maneiras. Em alguns momentos compõem a idealização de relacionamentos paralelos às relaçbes conjugais, participando assim dos jogos de prazer. Em outros, a sedução é percebida como prática negativa, oriunda de relacionamentos inconsequentes, desempenhada por homens farsantes. A sedução como atividade que visa o "engano" de jovens donzelas está prevista em vários códigos penais, há vários séculos, sendo um dos crimes contra os costumes de maior incidéncia nas décadas de 50 e 60, na cidade mineira de Uberlândia, justamente durante um período de várias mudanças no plano moral. Esta pesquisa procurou imergir nestas intrincadas tramas culturais afim de trazer à tona tanto a multiplicidade de códigos e representações da sedução e das relações amorosas, quanto estabelecer um diálogo com a historiografia que, de várias maneiras, se dedicou a este mesmo recorte tematico. A documentação conta com processos criminais de sedução e parte da literatura jurídica que trata do crime de sedução; filmes e contos voltados para o fenômeno dos jogos de sedução e de amor, e também uma revista local, "Elite Magazine", principalmente a sua seção "feminina" / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em História

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia / Seminario de Grado : Sociedad y política en el mundo greco-romano

Magister en Psicología Clínica de Adultos / La presente investigación tiene por objetivo analizar las relaciones de pareja, y en ese sentido el amor, en el contexto de la sociedad contemporánea. Para esto, se ponen en tensión dos conceptos: el erotismo, desde la perspectiva de Bataille (2007) y la sociedad del rendimiento de Han (2012). Esto se realiza a través del análisis de obras cinematográficas, utilizando el modelo de análisis psicocinematografico integral (Llanos, 2010), luego de lo cual se realiza una triangulación entre los elementos comunes a las obras analizadas, la problemática en cuestión y el marco teórico planteado. En términos de resultados, estos parecen indicar que la presencia del erotismo es central al amor y las relaciones de pareja, particularmente como un “cohesionador” de la misma, generando acercamientos amorosos en los momentos de crisis. A la vez, se destaca la función, en términos sociales, de éste, como un impulso que se opone a la fuerza centrífuga de la sociedad del rendimiento, que busca someter cada aspecto de la vida a la lógica del mercado y la producción

Orientador: Paulo César Andrade da Silva / Banca: Gabriel Victor Rocha Pinezi / Banca: Juliana Santini / Resumo: Em Eu receberia as piores notícias dos seus lindos lábios (2005), Marçal Aquino constrói uma narrativa amorosa tensionada por uma diegese da violência, a partir de níveis narrativos distintos, nos quais se desdobram as várias facetas do amor, sobretudo o erótico, que põe em relevo a imagem do corpo, a partir da instância emotiva de um "eu" que ama. Partindo da hipótese de que o tema do amor se engendra nas formas da obra literária, dos sentidos do erótico à estrutura narrativa no romance, esta dissertação tem como objetivo analisar a configuração do discurso erótico-amoroso em torno da presença do corpo, utilizando-se do aporte teórico-crítico advindo de Bataille, Barthes, Paz, Schopenhauer, Rougemont, Soble e Morin. Objetiva-se, ainda, explorar a decodificação do erotismo, figurativizado na dualidade da protagonista Lavínia, a partir dos conceitos como simbiose amorosa por dominação e servidão de Fromm. Pretende-se também mostrar, por meio de uma leitura analítico-interpretativa, como a tessitura da temática amorosa é organizada na construção da narrativa em contraste com a temática da violência, valendo-se das categorias narrativas propostas por Genette. / Abstract: In Eu receberia as piores notícias dos seus lindos lábios (2005), Marçal Aquino constructs a love narrative tensioned by a diegese of violence, from distinct narrative level, in which the various facets of love unfolds, especially the erotic, which highlights the body image from the emotional instance of the "I" who loves. Starting from the hypothesis that the love theme is engendered in the forms of literary work, from the meanings of erotic to narrative structure in the novel, this dissertation aims to analyze the configuration of erotic-loving discourse around the presence of body, using the theoretical-critical contribution coming from Bataille, Barthes, Paz, Schopenhauer, Rougemont, Soble e Morin. The objective is also to explorer the decoding of eroticism, figurativized in the duality of protagonist Lavínia, from the concepts of symbiotic relationship by domination and servitude of Fromm. The intention is also to show, through a analytic-interpretative reading, ho the texture of love theme is organized in the construction of narrative in contrast to the theme of violence, using the narrative categories proposed by Genette / Mestre

Os diálogos escritos por Leão Hebreu no século XVI evidenciam como o tema amor foi objeto de contemplação filosófica no período e trazem diversas reflexões, citações, referências e amplificações de autores da Antiguidade Clássica, tanto Ocidentais como Orientais. Sobressaem Platão e Aristóteles, pois Leão Hebreu frequentemente os insere nas discussões promovidas pelas personagens Fílon e Sofia, utilizando-os como base para a construção de suas argumentações a respeito de diversos temas adjacentes ao principal. Serão discutidos os papéis dos dois filósofos gregos nos Diálogos de Amor, e para tanto, deverá ser adicionado à leitura do texto de Hebreu um outro filósofo do mesmo período: Marsílio Ficino, que possivelmente influenciou os trabalhos do primeiro, mediante as traduções que fez de alguns diálogos platônicos, a partir do testemunho latino de tais obras, no século XV. Interessa também que sejam debatidas questões referentes às especificidades que o tema amor toma ao longo da obra, mostrando de que maneira os interlocutores acreditam ser o amor a motivação, a manutenção e o fim de todas as coisas. / The dialogues written by Leone Ebreo in the 16º century evidence how the theme love was an object of philosophical contemplation at the period, and take many from Classical Antiquity authors reflections, citations, references and amplifications, as well from Occident, as much from Orient. Protrude Plato and Aristotle, for Leone Ebreo often inserts them on the discussions promoted by the characters Filo and Sophia, and use their writes as a base for the argumentations about lots of themes adjoin to the main theme. The discussions on this work will be about this two Greek philosophers on the Dialogues of Love and for this much will be add to the reading of the Leo, The Hebrews works another philosopher from the same period: Marsilio Ficino, who possibly influenced Leos works, through translations he made of some platonic dialogues, from the Latin testimony of this works at the 15º century. It is interesting to this work to discuss questions about the specifications that the theme love takes during the Dialogues, and shows how the interlocutors believe that the love is the motivation, maintenance and the end of everything.

Em Júlio Bressane, artes plásticas e erotismo são dois dos principais elementos de uma constelação particular que inclui a literatura, o modernismo brasileiro, a canção popular e, é claro, o próprio cinema. Em Filme de amor (2003), Bressane coloca em pauta o corpo nu e a questão do olhar, em uma pesquisa estética ligada a uma tradição pictórica que vai do Renascimento italiano (Sandro Botticelli, Raphael Sanzio) e da pintura espanhola (Diego Velázquez, Francisco Goya) até o realismo (Gustave Courbet) e o surrealismo de Balthus - nome central para o longa de 2003 - passando pela psicanálise (Lacan). Para Bressane, \"cinema inocente\" pode referir-se tanto aos filmes eróticos do Primeiro Cinema quanto ao momento da história das formas cinematográficas em que, dada a falta de referências anteriores, tudo é invenção. Nesse sentido, liberdade formal e liberalidade comportamental aproximam-se para criar uma espécie de utopia, uma \"Arcádia\" pessoal idealizada por seu cinema - época \"inocente\" e mitológica, anterior ao homem provar da árvore do fruto do conhecimento. A questão da melancolia (Benjamin) será central para entender o cinema de Bressane, bem como a ideia da História como fragmento e ruína. / Painting and eroticism are two main elements in Júlio Bressane\'s own private constellation that also includes literature, Brazilian modernism, popular Brazilian music, and cinema itself. Filme de amor (2003) deals with the questions of the naked body and the gaze, and connects itself with a large tradition, from Italian Renascence (Sandro Botticelli, Raphael Sanzio) and Spanish painting (Diego Velázquez, Francisco Goya) to realism (Gustave Courbet) and Balthus\' surrealism - a main artist for the 2003 film. Besides all that, it touches psychoanalysis\' issues related to Lacan\'s theory. To Bressane, \"innocent cinema\" may refer to erotic films from Silent Cinema or to the moment in the history of film forms when, as there were no previous references, everything is an invention. So, both formal and sexual freedom came closer and creates some kind of utopia, an own personal \"Arcadia\" idealized by Bressane\'s films: an \"innocent\" and mythological age, previous to man has proved the forbidden fruit of knowledge. From Benjamin, the director learns the ideas of Melancholy and of History as fragment and doom.

Os diálogos escritos por Leão Hebreu no século XVI evidenciam como o tema amor foi objeto de contemplação filosófica no período e trazem diversas reflexões, citações, referências e amplificações de autores da Antiguidade Clássica, tanto Ocidentais como Orientais. Sobressaem Platão e Aristóteles, pois Leão Hebreu frequentemente os insere nas discussões promovidas pelas personagens Fílon e Sofia, utilizando-os como base para a construção de suas argumentações a respeito de diversos temas adjacentes ao principal. Serão discutidos os papéis dos dois filósofos gregos nos Diálogos de Amor, e para tanto, deverá ser adicionado à leitura do texto de Hebreu um outro filósofo do mesmo período: Marsílio Ficino, que possivelmente influenciou os trabalhos do primeiro, mediante as traduções que fez de alguns diálogos platônicos, a partir do testemunho latino de tais obras, no século XV. Interessa também que sejam debatidas questões referentes às especificidades que o tema amor toma ao longo da obra, mostrando de que maneira os interlocutores acreditam ser o amor a motivação, a manutenção e o fim de todas as coisas. / The dialogues written by Leone Ebreo in the 16º century evidence how the theme love was an object of philosophical contemplation at the period, and take many from Classical Antiquity authors reflections, citations, references and amplifications, as well from Occident, as much from Orient. Protrude Plato and Aristotle, for Leone Ebreo often inserts them on the discussions promoted by the characters Filo and Sophia, and use their writes as a base for the argumentations about lots of themes adjoin to the main theme. The discussions on this work will be about this two Greek philosophers on the Dialogues of Love and for this much will be add to the reading of the Leo, The Hebrews works another philosopher from the same period: Marsilio Ficino, who possibly influenced Leos works, through translations he made of some platonic dialogues, from the Latin testimony of this works at the 15º century. It is interesting to this work to discuss questions about the specifications that the theme love takes during the Dialogues, and shows how the interlocutors believe that the love is the motivation, maintenance and the end of everything.

Made available in DSpace on 2015-03-05T19:35:31Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 6 / Nenhuma / Esta pesquisa investiga a percepção do amor, baseada na Teoria Triangular do Amor de Sternberg, tanto do ponto de vista das esposas quanto dos maridos. Além disto, pretende-se relacionar os componentes do amor (intimidade, decisão/compromisso e paixão) com outras variáveis, como a depressão, a ansiedade, a satisfação e a qualidade com o relacionamento de casais. Busca também verificar alguns preditores de qualidade e satisfação no relacionamento. Participaram deste estudo 50 casais heterossexuais com tempo médio de relacionamento de 13,78 anos e faixa etária entre 24 e 60 anos. Os casais responderam os seguintes instrumentos: Questionário de Informações Gerais, Escala do Amor de Sternberg (ETAS), Escala de Ajustamento Diádico – DAS (Dyadic Adjustment Scale), Inventário Beck de Ansiedade e Depressão (BAI, BDI). A análise dos dados foi feita por meio de análises de regressão linear e uso de Teste t para variáveis independentes e dependentes. Os resultados mostraram que não houve diferença significativa entre as / Guided by Sternberg’s Triangular Theory of Love, this Master’ thesis advances an investigation about the perception of love by both wives and husbands. Love components (intimacy, passion and decision/commitment) will be related to other variables, such as depression, anxiety, satisfaction, and the couples’ relationship quality. It also sets off to verify some predictors of quality and satisfaction in a relationship. A total of 50 couples participated in the research. Their average relationship time ranges from 13 to 78 years together and their age ranges from 24 to 60 years old. The couples responded the following research tools: General Information Questionnaire, Sternberg’s Triangular Love Scale (ETAS), Dyadic Adjustment Scale (DAS), Beck’s Inventory of Anxiety and Depression (BAI, BDI). Data were analysed via linear regression and the use of the t test to independent and dependent variables. The results indicate that there is no significant difference between husbands’ perception of love and that of their

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:54:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucan Fernandes Moreno.pdf: 891994 bytes, checksum: 268c249d442cf711dd5f1fa39ae75255 (MD5) Previous issue date: 2013-09-23 / El tema amor recorre de una manera u otra la vida de todos los sujetos inseridos en sociedades complejas, desde los tiempos más remotos de la historia de la humanidad; eso nos es posible conocer, en gran parte, por la literatura, una vez que esta forma de arte es capaz de representar la cultura de una sociedad (CÂNDIDO; FACINA, 2004.). Según Octávio Paz (1993), no hay sociedad que no posea representaciones artísticas literarias de relaciones amorosas interpersonales. En este sentido, encontramos en la literatura una vía bastante rica y dinámica para el estudio de los conceptos de amor, al paso que buscamos respuestas para nuestras indagaciones acerca del sentimiento, podemos ampliar las posibilidades de interpretación y entendimiento de un texto literario. En este proceso, nos deparamos con la literatura del uruguayo y contemporáneo Mario Benedetti, en cuya obra discutiremos, por lo tanto, los conceptos de amor, sexo (por el recorte del erotismo) e (in)fidelidad, partiendo del presupuesto de que en su literatura, el uruguayo no reproduce, simplemente, modelos listos y engestados de tales conceptos, pero que esboza una concepción propia de que sean tales elementos. Este autor y no otro, porque su obra es diversificada, compuesta de variados géneros literarios, porque es escritor contemporáneo y, sobretodo, porque es un escritor cuya escrita permite un diálogo amplio y sincero, una vez que Benedetti deja huecos en sus textos, privilegiando la subjetividad de sus personajes, eso porque los hace pensar y reflejar sobre si mismos, sobre el otro y el mundo, y permite el acceso del lector a esa subjetividad de manera directa, pues la primera persona discursiva es predominante en su obra. Para este estudio, seleccionamos las novelasQuién de Nosotros? yLa Tregua, además de los cuentos de los libros Despistes y Franquezas, El Césped y Otros Relatos, Montevideanos, La muerte y otras sorpresas y Esta mañana, y de poemas de Antología Poética que serán analizados bajo la luz de la teoría de filósofos, sociólogos y estudiosos de literatura que discuten, de alguna manera, el tema amor y sus presupuestos, entre los cuales podemos destacar Octávio Paz y la distinción que él hace entre amor y erotismo, Platón y sus estudios sobre la naturaleza de Eros, además de Giddens y Bauman sobre el pasado y el presente del sentimiento. / O tema amor perpassa de uma maneira ou outra a vida de todos os sujeitos inseridos nas sociedades complexas, desde os tempos mais remotos da história da humanidade; isso nos é possível conhecer, em grande parte, pela literatura, uma vez que esta forma de arte é capaz de representar a cultura de uma sociedade (CÂNDIDO; FACINA, 2004). Segundo Octávio Paz (1993), não há sociedade que não possua representações artísticas literárias de relações amorosas interpessoais. Neste sentido, encontramos na literatura um viés bastante rico e dinâmico para o estudo dos conceitos de amor; ao mesmo tempo em que buscamos respostas para nossas indagações acerca do sentimento, podemos ampliar as possibilidades de interpretação e entendimento de um texto literário. Neste processo, deparamo-nos com a literatura do uruguaio contemporâneo Mario Benedetti, em cuja obra discutiremosos conceitos de amor, sexo (pelo recorte do erotismo) e (in)fidelidade, partindo do pressuposto de que em sua literatura, o uruguaio não reproduz, simplesmente, modelos prontos e engessados dos conceitos, mas que esboça uma concepção própria do que sejam. Este autor e não outro, porque sua obra é diversificada, composta de variados gêneros literários, porque é escritor contemporâneo e, acima de tudo, porque é um escritor cuja escrita permite um diálogo amplo e sincero, uma vez que Benedetti deixa inúmeras lacunas em seus textos, privilegiando a subjetividade de seus personagens na medida que os faz pensar e refletir sobre si mesmos, sobre o outro e o mundo e permite o acesso do leitor a essa subjetividade de maneira direta, pois a primeira pessoa é predominante em sua obra.Para este estudo, selecionamos os romancesQuién de nosotros e La tregua além de contos dos livrosDespistes y Franquezas, El Césped y Otros Relatos, Montevideanos, La muerte y otrassorpresas e Esta mañana, e de poemas deAntología Poética que serão analisados à luz da teoria de filósofos, sociólogos e estudiosos da literatura que discutem, de alguma forma, a matéria amor e seus pressupostos,dentre os quais podemos destacar Octávio Paz e a distinção entre amor e erotismo, Platão e seus estudos sobre a natureza de Eros além de Giddens e Bauman sobre o passado e o presente do sentimento.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FIL - Basilio J A R Antonio.pdf: 767367 bytes, checksum: 9a9f898e3f84abcbc6f3d088e909fa0e (MD5) Previous issue date: 2006-10-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In this dissertation, we have sought to provide a Portuguese version for Peirce s 1893 essay Evolutionary Love , as well as to offer theoretical subsidies for its reading. With this aim, we developed, in the first chapter, the analysis of the modus operandi of the law of mind, for Peirce has made it the great law through which all regularities of the universe were formed. Thus, we went through the concept of continuity, which is the condition of possibility for understanding the dynamics of the mental law of association of ideas. The association of ideas, which structures the formation of all mental regularities, is not entirely subject to the strict rules of necessity, but shelters also new elements. They are the basis for diversification and for providing the law of mind with an evolutionary trend. In the second and last chapter, we went through the three evolutionary modes tychasm, anancasm and agapasm which are characterized by the way chance and necessity are intertwined. Peirce rejects as theoretically inadequate both the theories that make chance the only positive agent of change (tychasm), as well as that attribute change to some necessary principle (anancasm). He makes agapic evolution, which sets love as the principle of attraction and harmonious inclusion of divergent strains in the unity of the cosmic continuum, in a way very similar in nature to that of the habit-taking process, to be the evolutionary principle of greater generality and intelligibility / Esta dissertação propõe-se a prover uma versão em português para o ensaio Amor Evolucionário de 1893 de Peirce, bem como a oferecer subsídios teóricos para a sua leitura. Com este intuito, empreendemos, no primeiro capítulo, a análise do modus operandi da lei da mente, já que Peirce faz dela a grande lei de formação de todas as regularidades do universo. Para tanto, debruçamo-nos sobre o conceito de continuidade, que é a condição de possibilidade para compreender a dinâmica da lei mental da associação de idéias. A associação de idéias, que estrutura a formação de todas as regularidades mentais, não está inteiramente sujeita às regras estritas da necessidade, mas acolhe também o novo, o que introduz as bases para a diversificação e, desta forma, dota a lei da mente de um vetor evolutivo. No segundo e último capítulo, percorremos os três modelos de evolução descritos por Peirce (ticasma, anancasma e agapasma), que se caracterizam pela forma como neles se articulam o acaso e a necessidade. Peirce recusa, como teoricamente insuficientes, tanto as teorias que atribuem ao acaso o papel de único agente positivo da mudança (ticasma), quanto as que o depositam em algum princípio de necessidade (anancasma), e faz da evolução agápica, que afirma o amor como princípio de atração e inclusão harmoniosa das forças divergentes na unidade do continuum cósmico, num processo da natureza similar ao modus operandi da formação de hábitos, o princípio evolutivo de maior generalidade e inteligibilidade