Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-11-18T11:28:06Z No. of bitstreams: 1 Christiana Paiva de Oliveira.pdf: 817680 bytes, checksum: 5aa4bd10df4f408c0de28ebfb452b9a5 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-18T11:28:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Christiana Paiva de Oliveira.pdf: 817680 bytes, checksum: 5aa4bd10df4f408c0de28ebfb452b9a5 (MD5) Previous issue date: 2016-09-23 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation, written under the influence of Fundamental Psychopathology, addresses questions referring to Tranvestility and elements related to this manifestation. The title was born from a set of clinical care attendances - made by a NGO that cares for GLSBT people – where one of the patients speaks uninterruptedly about his mother. In these moments, the patient mentions a will to transvest that would not exist if it wasn’t for the influence of the mother; he constantly denies the analyst’s speech about it and any other who approaches the established dynamics between his mother and him – seen as perfect, although she was awfully sick. The risen hypothesis is that excessive denial, as well as the emphasis on the mother figure, connects to his will to transvest. In distinction to this case study, this essay intends to emphasize the mother figure as one of the instances of the feminine to the child, inferring to the thought of transvestility having an identification with femininity. For all, questions about narcissism, Oedipus complex and castration gain prominence inside the research and combine to the mechanism of denial. His issues on caring and on body entwine, bringing along considerations towards eroticism, present on the mother-son relation and modifications on the patient’s body. On the presented relationship, transvest hismself would be having access to an idealized body through erotization while providing live to an almost-dead mother / A presente dissertação, escrita sob a luz da Psicopatologia Fundamental, aborda questões referentes à travestilidade e elementos que se ligam a essa manifestação. O tema nasceu de uma série de atendimentos clínicos – realizados em uma ONG que atende a população GLSBT – nos quais um dos pacientes fala ininterruptamente de sua mãe. Nesses atendimentos, o paciente menciona uma vontade de se travestir que não realizaria em função da mãe; nega constantemente as falas da analista e de todos aqueles que se aproximam da dinâmica instaurada entre ele e a mãe – vista como perfeita, mesmo que a mãe estivesse muito doente. A hipótese levantada é que o excesso de negação, bem como a ênfase na mãe se liga à sua vontade de se travestir. A partir desse estudo de caso, o presente trabalho pretende dar ênfase à figura materna como um dos representantes do feminino para a criança, levando a pensar que o travestimento possui uma face identificatória com a feminilidade. Para tanto, questões referentes a narcisismo, complexo de Édipo e castração ganham destaque no andamento da pesquisa e ligam-se ao mecanismo da negação. As questões do cuidado e do corpo se entrelaçam, trazendo reflexões referentes ao erotismo, presentes na relação travada com a mãe e nas transformações do corpo do paciente. Na relação apresentada, travestir-se seria ter acesso ao corpo idealizado através da erotização e, ao mesmo tempo, dar vida à mãe quase morta

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-11-22T16:02:08Z No. of bitstreams: 1 Thaís Teixeira Dias da Conceição.pdf: 17444578 bytes, checksum: 4bc535cb2814781a55f14574c8aeee31 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-22T16:02:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Thaís Teixeira Dias da Conceição.pdf: 17444578 bytes, checksum: 4bc535cb2814781a55f14574c8aeee31 (MD5) Previous issue date: 2016-09-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis named O vazio como significante do erotismo [Emptiness as the significant of erotism] addresses the theme of erotism, aiming to demonstrate how this concept is related to the practice of psychoanalysis and the effects of the encounter-mismatch with the patient Under the academic research perspective in fundamental psychopathology and clinical method of psychoanalysis, the analytic experience is considered as a basis for consideration on the hassle triggered in the analyst. Leaning over the transference aspects involved in the clinical case, we seek an understanding for what was perceived as enigmatic in the encounter with the patient. Not finding a supposed demand, the analyst perceives himself immersed in the failure of his expectations regarding the purpose to intervene. Have not being accepted the expected effects of his interpretations, the words seem to be released on a sterile field. As a reaction to anxiety, the analyst throws himself in an impulse of an erotic character, which bursts through the encounter with the void and is directed to completeness. Support the void, which is the space for the listening devoted to patient, it seems unsustainable, so the eroticism lends itself to fill that hole perceived as threatening by the analyst. What was still presented as unspeakable, affecting the analyst, it was transitioning in a space in which the pathos gradually enriched the research, becoming logos. Thus, the unveiling of the transferential content shows itself as relevant for the transmission of this research, which values the singularity in the meeting proposed by the analytic situation / Nesta dissertação intitulada O vazio como significante do erotismo é abordada a temática do erotismo, visando demonstrar como esse conceito está atrelado à prática psicanalítica e aos efeitos do encontro-desencontro com o paciente. Sob a perspectiva acadêmica de pesquisa em Psicopatologia Fundamental e o método clínico da psicanálise, considera-se a experiência analítica a base para reflexões sobre o incômodo desencadeado no analista. Busca-se, ao se debruçar sobre os aspectos transferenciais envolvidos no caso clínico, uma compreensão para o que foi sentido como enigmático no encontro com o paciente. Diante do não encontro de uma suposta demanda, o analista se percebe mergulhado no fracasso de suas expectativas com relação ao propósito de intervir. Não sendo admitidos os efeitos esperados de suas interpretações, as palavras parecem remetidas a um campo estéril. Como reação à angústia, o analista se lança em um impulso de caráter erótico, que irrompe pelo encontro com o vazio e direciona-se à tentativa de completude. Suportar o vazio, que deveria se prestar à escuta do paciente, mostra-se insustentável, e o erotismo se apresenta a preencher esse buraco percebido pelo analista como ameaçador. O que ainda se apresentava inominável, afetando o analista, transitava em um espaço no qual o pathos gradativamente enriqueceu a investigação, tornando-se logos. Assim, o desvelar de conteúdos transferenciais adquire relevância para a transmissão desta pesquisa, que valoriza o encontro singular da situação analítica

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-11-29T11:28:42Z No. of bitstreams: 1 Valéria Konc dos Santos.pdf: 727860 bytes, checksum: 8d8b61e24491b13f861608825f5e02cc (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-29T11:28:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valéria Konc dos Santos.pdf: 727860 bytes, checksum: 8d8b61e24491b13f861608825f5e02cc (MD5) Previous issue date: 2016-10-03 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The term asexuality is understood in this work as a sexuality array characterized by the absence of sexual attraction or/and sexual activity. Asexuality has become of popular interest over the last years as the mainstream media has given some attention to the subject. Seen as a “novelty” in sexual multiplicities, it still needs further research. This dissertation embraces a theoretical investigation, approaching the locus of communities in virtual space and support forums. It addresses the problem of conceptualization and apprehension of asexuality in a context which many of its features are tangled in essentialist discourses (that define it as a fourth sexual orientation), political and identity discourses (especially when it becomes a movement fighting for recognition — observed in the major asexual communities), or in subject's singular processes. On the other hand, it also can be problematized through the queer approach directed at deconstructing and subverting heteronormative sexuality, as asexuality phenomena also strengthens the struggle and creation of that “new” that disturbs the status quo. People who think of themselves as asexual are beyond the limits of normative sexuality. They affirm that their condition is not a result of trauma, sexual repression, hormonal problems, religious choice, or explained by any other regulatory discourse. Thus, the discussion proposed here indicates that asexual people show rhizomatic and polymorphic sexuality. Although asexuality is encompassed in historical and social conditions that still nourish conservative and colonial thoughts, the conclusion of this work suggests that sexuality may be viewed as a line of flight and, therefore, it entails a micro-political force that struggles to prevent its own suppression as well as its weakening / humana caracterizada pela ausência de atração sexual e/ou ato sexual, vêm se popularizando nas grandes mídias, causando curiosidade e estranheza. Por ser considerada uma “novidade” dentro das multiplicidades sexuais, a assexualidade ainda carece de estudos mais profundos sobre o tema. Esta dissertação faz uma revisão bibliográfica, enfatizando o espaço virtual, lócus de comunidades e fóruns de apoio entre seus membros. A análise sobre o tema, discute sua difícil conceituação e entendimento, sobretudo porque vários aspectos se fundem a discursos essencialistas (quando é caracterizada como uma quarta orientação sexual), políticos e identitários (sobretudo quando se torna um movimento que luta por reconhecimento, tal como observado nas principais comunidades assexuais), até aos processos singulares do sujeito. Por outro lado, também pode ser problematizada através da abordagem queer, que atua na desestabilização e desconstrução da sexualidade heteronormativa, princípio que também se aplica a assexualidade enquanto um fenômeno que atua na resistência e na criação de um “novo” que perturbe o status quo. As pessoas que se autodenominam como assexuais, fogem do padrão da sexualidade normativa e enfatizam que sua condição como tal não está atrelada a traumas, repressão sexual, problema hormonal, escolha religiosa ou qualquer outro discurso regulatório. Desse modo, a discussão provocada sugere que os assexuais apresentam uma sexualidade rizomática e polimorfa. E a conclusão compreende que a assexualidade, apesar de estar elencado a fatores históricos e sociais de uma sociedade que ainda exibe resquícios de um pensamento conservador e colonial, também é uma linha de fuga e, nesse sentido, se modela como uma força micropolítica, que busca não permitir seu esmagamento e tampouco seu esvaecimento

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-01-10T11:29:32Z No. of bitstreams: 1 Carla Ribeiro do Lago Storch.pdf: 2009716 bytes, checksum: 42d3eed3ba5849ade175aa2028c247ca (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-10T11:29:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carla Ribeiro do Lago Storch.pdf: 2009716 bytes, checksum: 42d3eed3ba5849ade175aa2028c247ca (MD5) Previous issue date: 2017-12-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Children have shown interest in the mysteries of existence, asking, "Why do we have so many fears? Witches, fairies, vampires, dragons, angels: do they exist? "Fear is one of the main motivating forces of human conduct; it is necessary to protect against dangers, but not always the same for all children. Talking about fear is a very complex thing, given the individual and cultural singularities of children and the myriad of psychological factors that can trigger it. The objective of this research was to study the perception and manifestation of fear factors and protection factors in children aged 6 to 10 years, as well as to verify if there are differences in gender and type of school (public or private) in the perception and manifestation These factors. For this research, a "Picture Pack" instrument was composed of 24 figures, 12 fear figures and 12 protection figures, consisting of 4 categories: 1) Fantastic fear figures: Ogre, Vampire, Dragon, Death, Devil and Witch. 2) Figures of concrete fear: Couple fighting, Thief, Plane crashing, Lightning, Boys fighting and Accident of transit. 3) Fantastic Protection Figures: Santa Claus, Fairy, Angel, Wizard, Spiderman and Bear. 4) Concrete protective figures: Grandparents, Father / Son, Mother / Daughter, Family, Churches and Friends. The sample consisted of 400 children between 6 and 10 years old, 50% male and 50% female, from two schools, one public and one private from the city of São Paulo. The research has a descriptive quantitative nature, the discussion of the results and the symbolic analysis of the figures of the deck are based on the theoretical framework of Analytical Psychology. In this research we sought the validation of the instrument created "Deck of Figures". In order to understand the perception and manifestation of fear factors and protection factors, two hypotheses were considered: 1) fear is more fantastic in early childhood and becomes more and more concrete; 2) Protection figures, on the other hand, are more concrete in the beginning of life and then become more fantastic. It was possible to observe that, with respect to the figures of fear, the fantastic figures were chosen more in relation to the concrete ones, by the boys as by the girls, in all the ages, which shows the prevalence of the fantasy world in childhood. As for the gender differences, it was observed that in the total sample boys choose more fantastic protective figures and girls choose more concrete ones, which may be related to the different forms of play. As far as age is concerned, fantastic fear figures decrease with age, while concrete figures of fear increase, which is in accordance with the first hypothesis. In relation to protection figures, children, even the older ones, remain closely linked to concrete family protection figures, and these data contradict the second hypothesis. However, the angel fantastic protection figure was the most chosen by all children, and that choice increased with age. As for differences in educational institutions, one can observe the choice of figures of concrete fear: thief and couple fighting were more chosen by the public school children, which may be related to the greater violence of the environment in which they live. The larger choice of the Fairy (fantastic protection figure) by the public school can be understood as compensation in the imaginary world for a reality that is not good for the child. It is concluded, therefore, that fear is a factor related to survival and that learning to manage situations that cause fear is a necessity for the psychological development of the child. By choosing the children in this sample, it can be seen that the security that the family can bring is a preponderant protection factor / As crianças têm demonstrado interesse nos mistérios da existência, perguntando: “Por que temos tantos medos? Bruxas, fadas, vampiros, dragões, anjos: eles existem?” O medo é uma das principais forças motivadoras da conduta humana, ele é necessário para proteger dos perigos, mas nem sempre são os mesmos para todas as crianças. Falar sobre o medo é algo muito complexo, tendo em vista as singularidades individuais e culturais das crianças e a infinidade de fatores psicológicos capazes de desencadeá-lo. Esta pesquisa teve como objetivo estudar a percepção e a manifestação dos fatores medo e dos fatores de proteção em crianças de 6 a 10 anos, bem como verificar se existem diferenças quanto ao gênero e o tipo de escola (pública ou particular) na percepção e manifestação desses fatores. Foi criado para esta pesquisa um instrumento “Baralho de Figuras” composto por 24 figuras, sendo 12 figuras de medo e 12 figuras de proteção, constituído por 4 categorias: 1) Figuras de medo fantásticas: Ogro, Vampiro, Dragão, Morte, Diabo e Bruxa. 2) Figuras de medo concretas: Casal brigando, Ladrão, Avião caindo, Raio, Meninos brigando e Acidente de trânsito. 3) Figuras de proteção fantásticas: Papai Noel, Fada, Anjo, Mago, Homem Aranha e Urso. 4) Figuras de proteção concretas: Avós, Pai/Filho, Mãe/Filha, Família, Igrejas e Amigos. A amostra foi constituída por 400 crianças entre 6 e 10 anos, sendo 50% do sexo masculino e 50% do sexo feminino, de duas escolas, uma pública e uma particular da cidade de São Paulo. A pesquisa tem natureza quantitativa descritiva, a discussão dos resultados e a análise simbólica das figuras do baralho se encontram embasadas no referencial teórico da Psicologia Analítica. Nesta pesquisa buscou-se a validação do instrumento criado “Baralho de Figuras”. A fim de entender a percepção e a manifestação dos fatores de medo e dos fatores de proteção, foram consideradas duas hipóteses: 1) o medo é mais fantástico no início da infância e vai se tornando cada vez mais concreto; 2) as figuras de proteção, ao inverso, são mais concretas no início da vida e depois vão se tornando mais fantásticas. Foi possível constatar que no que se refere às figuras de medo, as figuras fantásticas foram mais escolhidas em relação às concretas, tanto pelos meninos como pelas meninas, em todas as idades, o que mostra a prevalência do mundo da fantasia na infância. Quanto às diferenças de gênero, observou-se que, na amostra total, os meninos escolhem mais as figuras de proteção fantásticas e as meninas escolhem mais as concretas, o que pode estar ligado às formas diferentes do brincar. No que diz respeito à idade, as figuras de medo fantásticas diminuem com a idade, enquanto que as figuras de medo concretas aumentam, o que está de acordo com a primeira hipótese. Em relação às figuras de proteção, as crianças, mesmo as mais velhas, permanecem muito ligadas às figuras de proteção concretas familiares, sendo que esses dados contrariam a segunda hipótese. Porém, a figura de proteção fantástica anjo foi a mais escolhida por todas as crianças, sendo que essa escolha aumentou com a idade. Quanto às diferenças de instituições de ensino, observa-se a escolha das figuras de medo concreto: ladrão e casal brigando foram mais escolhidas pelas crianças de escola pública, o que pode estar relacionado à violência maior do ambiente em que vivem. A escolha maior da Fada (figura de proteção fantástica) pela escola pública pode ser compreendida como uma compensação no mundo do imaginário para uma realidade que não está boa para a criança. Conclui-se, portanto, que o medo é um fator relacionado à sobrevivência e que o aprender a administrar situações que ocasionam medo é uma necessidade ao desenvolvimento psicológico da criança. Pela escolha das crianças dessa amostra, pode ser visto que a segurança que o núcleo familiar pode trazer é um fator de proteção preponderante

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-01-12T17:50:37Z No. of bitstreams: 1 Rafael Domingues Adaime.pdf: 10042543 bytes, checksum: 16f3a0df6713071d7da2c0fc2459c674 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-12T17:50:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafael Domingues Adaime.pdf: 10042543 bytes, checksum: 16f3a0df6713071d7da2c0fc2459c674 (MD5) Previous issue date: 2016-11-18 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis is a study of experimental procedures in psychotherapy, in which I intend to give visibility through some cases and theoretical elements, to the way I have worked at the clinic through experimentation, by the influence of the work of Gilles Deleuze and Felix Guattari, the schizoanalysis / Esta tese é um estudo sobre procedimentos experimentais em psicoterapia, em que procuro dar visibilidade, através de alguns casos e elementos teóricos, para o modo como tenho trabalhado na clínica pela via da experimentacão, por influencia da obra de Gilles Deleuze e Félix Guattari, a esquizoanálise

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-04-06T12:50:10Z No. of bitstreams: 1 Cibele Lopes Barbará.pdf: 986211 bytes, checksum: c808870da2403078adb589bac7258fe6 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-06T12:50:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cibele Lopes Barbará.pdf: 986211 bytes, checksum: c808870da2403078adb589bac7258fe6 (MD5) Previous issue date: 2017-03-28 / Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUCSP / Testimony is not a term originally from psychoanalysis; it comes from several fields of knowledge, especially the legal and religious realms/domains. Over time, this term has participated more effectively in other areas, such as psychology, history, philosophy, sociology, arts and, finally, literature. Until the 19th century, what prevailed as a concept of testimony was much more a juridical sense, related to denouncement: an expression of an incontestable truth or its transgression. It was also linked to a way of asserting and attesting faith in a religious sense. According to scholars, the concept has changed and expanded from the moment humanity has experienced an imperious sequence of extreme and violent situations. Testimony, then, gained strength and became a way of resistance, treatment and possibility of transmission as violence, oppression and the decline of the public space became more and more conspicuous; confronting hegemonic discourses and truths. Thus, while studying this concept in various areas of knowledge, this paper proposes to investigate what testimony means for psychoanalysis. In order to obtain some answers to this question, some essential grounds were used: the notion of trauma and traumatic event; repetition and causality; speech act and truth / Testemunho não é um termo originado da psicanálise, mas sim de diversos campos do conhecimento, especialmente dos campos jurídico e religioso. Com o tempo, este termo vem participando de modo aproximado ou mais efetivo de outras áreas, como da psicologia, da história, da filosofia, da sociologia das artes e, finalmente, da literatura. Até o século XIX, o que prevalecia como conceito de testemunhos era muito mais o de sentido jurídico, ligado à denúncia, que era expressão de uma verdade incontestável ou a sua transgressão. Também estava ligado a uma forma de afirmar e atestar a fé no sentido religioso. Esse conceito se modificou e se ampliou, segundo estudiosos, a partir do momento em que a humanidade vivenciou uma sequência imperiosa de situações extremas e violentas. Conforme a violência, a opressão e a diminuição do espaço público tornaram-se cada vez mais flagrantes; o testemunho ganhou força e se tornou um modo de resistência, de tratamento e de possibilidade de transmissão diante de discursos e verdades hegemônicas. Assim, além de um percurso com este conceito nas várias áreas do conhecimento, este trabalho se propõe a investigar o que é um testemunho para a psicanálise. Para alcançar algumas respostas a esta questão, recorreu-se a alguns fundamentos essenciais: a noção de trauma e de acontecimento traumático; repetição e causalidade; e ato de fala e de verdade

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-07-21T11:37:47Z No. of bitstreams: 1 Diogo Arnaldo Corrêa.pdf: 1483197 bytes, checksum: 5711d759811f20208f14c9071ea26cf2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-21T11:37:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Diogo Arnaldo Corrêa.pdf: 1483197 bytes, checksum: 5711d759811f20208f14c9071ea26cf2 (MD5) Previous issue date: 2017-07-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Every phenomenon concentrates the possibility of being interpreted in its appearance by the sense and the meanings of it unfolded in reason of the Dasein can understand the world and what is in it. In his genuine showing, a phenomenon unveils itself to a look tuning its being and appearance. This study of a qualitative nature and phenomenological approach, also based on a field research, presents understandings about the meanings of the dance for the elderly who participate in the dance around the bandstand in Pedro Sanches Square in the city of Poços de Caldas, MG. In the study of the phenomenon, the objective too, in a specific way, to present a possible relationship between the dance of these elderly people and their life moment, and to discuss if the experience with dance can infer in the lifestyle and well-being of the elderly. Participate in the study four (4) elderly people over 60 years of age, born and resident in the municipality of Poços de Caldas, MG and dancing for more than 01 (one) year at the dance performed around the bandstand of Pedro Sanches Square. The information was collected through an individual interview recorded and guided by a semi-structured questionnaire. After transcribed, the information given by the participants were analyzed based on the phenomenological method of investigation as proposed by Heidegger and with approximation to some perspectives of Environmental Psychology, seeking to elicit intersections between these references in the treatment of the studied reality. It was understood that the dancers, experiencing the dance around the bandstand, express themselves in a singular way in the domains of their being from the sharing of the same place, the same songs and diverse affections with other people. In this experience, they live together waving to one integrated into a yesterday and a tomorrow. They also discourse, dialogue, talk about living and being that is exercised and exercising in each spin. They seize themselves from the other and in the other, and they keep on waiting for the next meetings. After all, each new encounter retains the embryo of the constant building itself-with-the-others-in-the-world. Thus, for the elderly interviewed, dancing around the bandstand of Pedro Sanches Square is constancy, it is a permane-Being, a continuing existence, flow and movement of life that emblematizes aging in its relationship with envelhe-being. The study is one of the productions of the Research Project "Sustainable lifestyle: contributions of Environmental Psychology to the well-being, quality of life and health" coordinated by Dr. Marlise Aparecida Bassani from the year 2012 at the Contemporary Settings of the core Psychological Clinic, Program of Post-Graduate Studies in Clinical Psychology, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP). Support CAPES / Todo fenômeno concentra a possibilidade de ser interpretado em seu aparecimento pelo sentido e os significados dele desdobrados em razão de o Dasein poder compreender o mundo e o que nele está. Em seu mostrar-se genuíno, um fenômeno desvela-se para um olhar afinando seu ser e aparência. Esse estudo de natureza qualitativa e enfoque fenomenológico, constituído também a partir de uma pesquisa de campo, apresenta compreensões acerca dos significados da dança para idosos que participam do baile ao redor do coreto na Praça Pedro Sanches em Poços de Caldas, MG. No debruçamento sobre o fenômeno objetivou-se também, de modo específico, apresentar a possível relação entre o dançar destes idosos e seu momento de vida e discutir se a experiência com a dança pode refletir sobre o estilo de vida e bem-estar dos idosos. Participaram do estudo 04 (quatro) idosos com idade superior a 60 anos, naturais e residentes no município de Poços de Caldas, MG e dançantes há mais de 01 (um) ano no baile realizado ao redor do coreto da Praça Pedro Sanches. A coleta das informações foi realizada por meio de entrevista individual gravada e orientada por questionário semiestruturado. Depois de transcritas, as informações dadas pelos participantes foram analisadas com base no método fenomenológico de investigação conforme proposto por Heidegger e com aproximação a algumas perspectivas da Psicologia Ambiental procurando suscitar intersecções entre esses referenciais na tratativa da realidade estudada. Compreendeu-se que os dançantes, ao experienciarem o baile ao redor do coreto, expressam-se de modo singular nos domínios de seu ser a partir do compartilhar de um mesmo lugar, de mesmas canções e de diversas afeições com outras pessoas. Nessa experiência, convivem acenando para um hoje integrado a um ontem e um amanhã. Também discursam, dialogam, falam do viver e ser que é exercitado e exercitante em cada rodopio. Apreendem a si mesmos a partir do outro e no outro e mantêm-se na expectativa dos próximos encontros. Afinal, cada novo encontro conserva o embrião do constante construir-se em-si-com-os-outros-no-mundo. Desse modo, para os idosos entrevistados, o dançar ao redor do coreto da Praça Pedro Sanches é constância, é um permane-Ser, um continuar existindo, fluxo e movimento de vida que emblematiza o envelheSer na sua relação com o bem-estar. O estudo é uma das produções do Projeto de Pesquisa “Estilo de vida sustentável: contribuições da Psicologia Ambiental para o bem-estar, qualidade de vida e saúde” coordenado pela Profa. Dra. Marlise Aparecida Bassani desde o ano de 2012 no Núcleo Configurações Contemporâneas da Clínica Psicológica do Programa de Estudos Pós-Graduados em Psicologia Clínica da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP). Apoio CAPES

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-09-29T12:33:07Z No. of bitstreams: 1 Pedro Mestre Passini.pdf: 995279 bytes, checksum: 17acf27fbf630e60823d017571468906 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-29T12:33:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Mestre Passini.pdf: 995279 bytes, checksum: 17acf27fbf630e60823d017571468906 (MD5) Previous issue date: 2017-09-22 / This research reaches to draw some reflective lines about coloniality in Brazilian reality, aiming to find where your reproducibility anchors and where the resistance movements in the social sphere are. Starting from concepts such as the Subjectivity Production, the Governmentality and the Unconscious Colonial-Capitalistic, reach to debate coloniality as a model of subjectivation, where governmental, elitist and oligarchical acts promote social maintenance of this subjective trait. In order to explain some governmental and subjective coloniality traits, was made a brief historical study based on work Raízes do Brasil, by Sérgio Buarque de Holanda, in addition to articles that report the performances of Brazilian politicians post-impeachment of Dilma Rousseff. By referencing and connecting the colonial policies practices described in the Holanda book, with the performances of politicians presented in the reports, it searches to explain the complexity of constant update of colonial values in socio-political scenario. In this, apparently crystallized by forms of existence that match the hierarchy of the current cultural grid, we introduce the cinema as a resistance point by its ritualistic capability on rearrenge the forces compositions made presents in this context. To explore this complexity, the film "The Second Mother?", by Anna Muylaert, was chosen because represent parts of the social and affectively movements placed on action in the period undertaken in this research. These are movements that encompass both the maintenance practices of socio-political order, as their contestation and destabilization practices. Recounting the film narrative, expose the layers of perception of the forces placed on clash in filmic plot. As we approach the characters through their experiences, we inhabit positions that our bodies potentially assume, whether in the arraignment of hierarchical maintenance, or in the management of other ways of living. The film, therefore, act as a device capable of assembling the rupture forces of the colonial-capitalistic model updated by social and governmental practices and, in this way, enables fertile space for the proliferation of existential territories that are not allowed to exist by the same modelling / A presente pesquisa busca traçar algumas linhas reflexivas acerca da colonialidade na realidade brasileira, objetivando encontrar onde se ancora sua reprodutibilidade e onde se fazem seus movimentos de resistência na esfera social. Partindo de conceitos como Produção de Subjetividade, Governamentalidade e Inconsciente Colonial-Capitalístico, procura-se pensar a colonialidade como um modelo de subjetivação, em que atos governamentais, elitistas e oligárquicos promovem a manutenção social desse traço subjetivo. Com o intuito de explanar sobre alguns traços da colonialidade governamental e subjetiva, é feito um breve estudo histórico embasado na obra Raízes do Brasil, de Sérgio Buarque de Holanda, e em reportagens que relatam as atuações dos políticos brasileiros pós-impeachment de Dilma Rousseff. Ao referenciar e conectar as práticas políticas coloniais descritas no livro de Holanda com as atuações dos políticos apresentadas pelas reportagens, busca-se explicitar a complexidade da atualização constante dos valores coloniais no cenário político-social. Nesse cenário, aparentemente cristalizado por formas de existir que correspondem à hierarquia da grade cultural vigente, buscou-se o cinema como ponto de resistência, por esse apresentar certa potencialidade ritualística na recomposição das forças que se presentificam em tal contexto. Para explorar essa complexidade, o filme Que Horas Ela Volta?, de Anna Muylaert, foi escolhido por representar social e afetivamente parte dos movimentos colocados em ação no período de realização desta pesquisa. Trata-se de movimentos que englobam tanto as práticas de manutenção da ordem político-social vigente quanto as práticas de contestação e desestabilização. Recontando a narrativa do filme, expõem-se as camadas de percepção das forças colocadas em embate na trama fílmica. Ao nos aproximarmos dos personagens, habitamos, através de suas vivências, posicionamentos que assumimos potencialmente em nossos corpos, seja na denúncia da manutenção hierárquica, seja no agenciamento de outros modos de viver. O filme passa, portanto, a atuar como um dispositivo capaz de agenciar forças de ruptura à modelação colonial-capitalística atualizada pelas práticas sociais e governamentais e, desta maneira, possibilita espaço fértil para a proliferação de territórios existenciais que se encontram impedidos de existir por essa mesma modelação

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:21:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 400848.pdf: 845159 bytes, checksum: 8c58174c9e78cd5ecdd6aca7c1bd46db (MD5) Previous issue date: 2008-04-04 / Este estudo versa sobre a centralidade que as biotecnologias v?m assumindo na constitui??o e compreens?o da subjetividade na contemporaneidade a partir de uma pesquisa que analisa a prolifera??o das biotecnologias e a intensifica??o de enunciados sobre as mesmas na vida cotidiana. Tomando as ferramentas conceituais oferecidas pelos trabalhos de Bruno Latour e Michel Foucault, iniciase esta tese pela an?lise da constitui??o da mesma, que ? permeada por quest?es pol?ticas, ?ticas, institucionais e te?ricas. Em seguida, aponta-se para transmuta??es que as biotecnologias v?m provocando nos modos de conceber o biol?gico, a vida, o corpo e o eu, sustenta-se que, na contemporaneidade, a biotecnologia tem se constitu?do em um novo dispositivo pol?tico, no sentido utilizado por Foucault. Compondo uma abordagem metodol?gica com base nos estudos cient?ficos e na arquegenealogia foucaultiana, explora-se a dispers?o de enunciados sobre biotecnologias em comunica??es cient?ficas e midi?ticas (retiradas de peri?dicos cient?ficos, jornais, revistas, televis?o e internet). Sugerese a constitui??o de um modo de ser biotecnol?gico, ou seja, sujeitos h?bridos de humanos e n?o-humanos compostos por subst?ncias org?nicas e n?o-org?nicas. A partir disso s?o analisadas as rela??es entre diferentes no??es de subjetividade, que emergem historicamente vinculadas a campos de saber e poder, bem como racionalidades de governo. Por fim, discute-se como a psicologia participa dessa rede contempor?nea em que as biotecnologias tornam-se cada vez mais importantes para a compreens?o do mundo e daquilo que estamos nos tornando. Considerando as novas alian?as do campo psi com as biotecnologias, s?o problematizadas algumas interven??es tradicionais e recentes da psicologia. Al?m disso, pontua-se nesta tese a contribui??o de Bruno Latour e Michel Foucault para os modos de fazer pesquisa e produzir conhecimento na psicologia, frente ?s mudan?as e desafios da sociedade contempor?nea.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:21:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 348320.pdf: 386261 bytes, checksum: 15c9929d26c399f256772a20c18a5319 (MD5) Previous issue date: 2006-03-31 / Foram elaborados dois artigos para a composi??o da disserta??o de mestrado. No primeiro, foi realizada uma revis?o da literatura sobre leitura e escrita, com ?nfase no processo de aquisi??o das normas ortogr?ficas. Atrav?s da an?lise dos modelos cognitivos de leitura e escrita. Percebe-se, que tais modelos podem ser pensados de forma cooperativa e n?o de forma excludente, como aparece em algumas discuss?es. Tamb?m expuseram-se algumas pesquisas para exemplificar os processos de aquisi??o e desenvolvimento da escrita ortogr?fica. Concluiu-se que o conhecimento produzido nesta ?rea, nos ?ltimos anos, pode auxiliar num planejamento educacional mais adequado e eficiente para o ensino da ortografia. O segundo artigo se prop?s a realizar uma pesquisa sobre o Desempenho Ortogr?fico de Universit?rios, devido as queixas da academia e da sociedade quanto ao mal desempenho dos mesmos. Procurou identificar tipos de erros ortogr?ficos cometidos, atrav?s da tarefa de ditado. Os resultados apontam para necessidade do desenvolvimento de estrat?gias educacionais, para evitar s e corrigir os erros ortogr?ficos, ainda no Ensino Fundamental e M?dio, para que n?o cheguem na universidade cometendo erros n?o compat?veis com a escolaridade.