Made available in DSpace on 2015-05-14T13:27:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2262311 bytes, checksum: f903f3d0126385ad0ae7370554e2b443 (MD5) Previous issue date: 2014-05-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Discussions about the migration of Brazilians to several countries in America and Europe are frequent, however, few researches have dealt with the migration of Brazilians to China. For this reason, this thesis aims to analyze the migration history of fifteen Brazilian women living in Beijing and use it to represent the processes of several Brazilian women who have migrated to the People's Republic of China. At first, the goal of this research was to study the Brazilian community as a whole, but women have a much more significant role in building Brazilian identity since they run the main organization that congregates Brazilians in Beijing (Brapeq); women also organize events such as Beijing's Brazil Film Festival, Doc Brazil Festival and Brazil-China Book Club. Thus, we have carried out narrative interviews with fifteen women of different ages, social classes and lifestyles, who had different migration histories. The interviews, done at cafes, restaurants, the street, or the interviewee's home, aimed to trace these women's background in order to comprehend how each migration history contributes to building a different Brazilian identity. Based on these women's accounts, we intended to study the ways Brazilians socialize and associate, to understand Brapeq's role in integrating these people and disseminating Brazilian culture, as well as to analyze how Brazilian identity is built and rebuilt through the social fabric of Brazilians who have migrated. / As discussões sobre a migração brasileira para diversos países receptores na América e na Europa são bastante frequentes. Poucas pesquisas, porém, se debruçaram sobre a migração brasileira para a China. Por esta razão, esta tese tem como intuito analisar as trajetórias migratórias de quinze brasileiras para Pequim, e utilizá-las como metonímia para a migração de diversas brasileiras para a capital da República Popular da China. O objetivo inicial da pesquisa era estudar a comunidade brasileira como um todo, mas as mulheres representam um papel muito mais significativo na reconstrução da identidade brasileira, na medida em que são elas que estão à frente da principal organização representante dos brasileiros (O Brapeq, Brasileiros em Pequim), e são as responsáveis por eventos como Festival de Cinema Brasileiro de Pequim, Festival Doc. Brazil e Clube do livro Brasil-China. Para tanto, realizamos entrevistas narrativas com quinze mulheres de distintas faixas etárias, classes sociais, estilos de vida e que também apresentavam diferentes experiências de migração. Por meio das entrevistas narrativas, realizadas em cafés, restaurantes, ou na casa das entrevistadas, e das entrevistas em trânsito, buscamos narrar a história de vida dessas mulheres para compreender como cada trajetória migratória conduz a uma construção diferente do que é a identidade brasileira. Com base nos relatos de vida dessas mulheres, tencionamos estudar as formas de sociabilidade e de associação entre os brasileiros, assim como observar o papel do Brapeq na integração destes e na difusão da cultura brasileira e, por fim, analisar como a identidade brasileira é constituída e reconstituída por meio das relações tecidas na comunidade brasileira em circunstância de migração.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:27:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2662010 bytes, checksum: bab93a6dee067d039ad73760c8eabf4a (MD5) Previous issue date: 2014-03-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Considérant la consommationun phénomène social par lequel il est possible de comprendre les divers aspects de la sociétéactuelle, et le fait de prendre en compte que les études de cette thématique auprès des classes populairessontdes entreprisesrecentesdans le monde académique, par dessus tout au Brésil, ce travail, prenant comme matière empirique les pratiques de résidents de la communauté de São Rafael (de João Pessoa/ Paraíba), analyse la logique sociale qui oriente la consommation pratiquée par un groupe d'individus des classes populaires. En termes méthodologiques, ceci est une étude ethnographique, où la relation avec le terrain s'est déroulée d'une façon prolongée, s'est développé par des départs et des arrivées, par des observations participantes, la réalisation d'entretiens et de groupes focaux. L'analyse des représentations sociales que la consommation assume pour les participants de cette recherche a été développée à travers l'Analyse de Contenu et de l'Analyse du Discours. La consommation s'est révélée être un élément clé utilisé par les sujets ici enquêtés dans l'exercice de construction de leurs identités, dans l'entreprise pour la recherche d'insertion sociale et dans la lutte pour leur reconnaissance, une fois qu'il est mobilisé de manière stratégique quand les individus essayent une définition de soi et de la place qu'ils occupent dans la hiérarchie sociale.En affirmant l'espace pertinent occupé par la consommation, ce travail ne nie pas l'importance d'autres éléments comme le travail et le lieu de logement,qui sontaussi mobilisés de manière prépondérante pour questionner la légitimité des identités. C'estprenantla consommation comme déterminante pour la construction des identités, que se construit la représentation de ce groupe en relation aux différences sociales entre riches et pauvres. Vu que ne pas être pauvre signifie avoir tout ce que les autres possèdent, la consommation est vue comme capable de,superficiellement, s'égaler à tous. Cela n'implique pas àun manque de conscienceen relation à la situation de vulnérabilité, une fois quecelle-ci se révèle tant de thèmes comme justice sociale et santé qu'ils commencent à faire partie du débat. Telle forme de concevoir les différences sociales semble se justifier par l'anxiété à contester une identité de pauvre construite par ceux de dehors et capable stigmatiser les individuas porteurs de telle étiquette. Pour les sujets ici enquêtés la différence dans les styles de vie est ce qui, de fait, marque la distinction entre les pauvres et les riches. Cela signifie que, bien que les sujets ici enquêtés désirent etcroient être possible posséder tout ce que les autres possèdent, opérant ainsi un jeu de reconnaissance d'une norme de consommation considérée légitime et en serésignantà celui-ci, ils n'expriment pas le même désir en ce qui concerne le style de vie des autres : c'est dans cette sphère que se vérifie moins de résignation et plus de contestation. Ainsi, les sujets ici enquêtés sont fortement impactes par le désir d'adéquation au groupe social d‟origine, et dans ce sens, la crainte d‟être classé comme inférieur aux autres de son propre groupe, semble exercer une plus grande pression que de la volonté de passer à appartenir à une autre classe sociale. Il est possible de considérer que la logique socialequi oriente la consommation des personnes ici enquêtées, bien qu'elle soit fortement impactée par un goût de nécessité qui conditionne, mais ne détermine pas les différents choix de ces sujets, aussi est dans une large mesure, conditionnée par un ensemble de valeurs communautaires. Une fois que le désir d'être accepté dans le groupe d'origine est très fort entre les sujetsenquêtésle contrôle social communautaire, avant d'être perçu comme un embarras est naturalisé et passe à être considéré comme une forme de sortir de l'invisibilité. / Considerando o consumo um fenômeno social através do qual é possível compreender aspectos diversos da sociedade atual, e levando em conta que os estudos dessa temática junto às classes populares são empreendimentos recentes na academia, sobretudo no Brasil, este trabalho, tomando como material empírico as práticas dos moradores da comunidade São Rafael (João Pessoa/Paraíba), analisa a lógica social que orienta o consumo praticado por um grupo de indivíduos das classes populares. Em termos metodológicos, este é um estudo etnográfico, onde o relacionamento com o campo ocorreu de modo prolongado, se desenvolvendo através de idas e vindas, para observações participantes, realização de entrevistas e grupos focais. A análise das representações sociais que o consumo assume para os participantes dessa pesquisa foi desenvolvida através da Análise de Conteúdo e da Análise do Discurso. O consumo revelou-se um elemento chave utilizado pelos sujeitos aqui investigados no exercício de construção de suas identidades, na empreitada em busca de inserção social e na luta por reconhecimento, uma vez que ele é mobilizado de maneira estratégica quando os indivíduos intentam uma definição de si e do lugar que ocupam na hierarquia social. Ao afirmar o espaço relevante ocupado pelo consumo este trabalho não nega a importância de outros elementos como o trabalho e o local de moradia, que também são mobilizados de modo preponderante para questionar a legitimidade das identidades. É tomando o consumo como muito relevante para a construção das identidades, que se constrói a representação deste grupo em relação às diferenças sociais entre ricos e pobres. Uma vez que não ser pobre significa ter tudo o que os outros possuem o consumo é visto como capaz de, superficialmente, igualar a todos. Isso não implica numa falta de consciência em relação à situação de vulnerabilidade, uma vez que esta se revela quando temas como justiça social e saúde passam a fazer parte do debate. Tal forma de conceber as diferenças sociais parece justificar-se pela ânsia em contestar uma identidade de pobre construída pelos de fora e capaz de estigmatizar os indivíduos portadores de tal rótulo. Para os sujeitos aqui investigados a diferença nos estilos de vida é o que, de fato, marca a distinção entre pobres e ricos. Isso significa que, embora os sujeitos aqui investigados desejem e acreditem ser possível possuir tudo o que os outros possuem, operando assim um jogo de reconhecimento de um padrão de consumo considerado legítimo e resignando-se a este, eles não expressam o mesmo desejo no que se refere ao estilo de vida dos outros : é nesta esfera que se verifica menos resignação e mais contestação. Assim, os sujeitos aqui investigados são fortemente impactados pelo desejo de adequação ao grupo social de origem, e neste sentido, o receio de ser classificado como inferior aos demais de seu próprio grupo, parece exercer maior pressão do que a vontade de passar a pertencer à outra classe social. Portanto, é possível considerar que a lógica social que orienta o consumo dos indivíduos aqui investigados, embora seja fortemente impactada por um gosto de necessidade que condiciona, mas não determina as diferentes escolhas desses sujeitos, também é em grande medida, condicionada por um conjunto de valores comunitários. Uma vez que o desejo de ser aceito no grupo de origem é muito forte entre os sujeitos pesquisados, o controle social comunitário, antes de ser percebido como um constrangimento é naturalizado e passa a ser considerado como uma forma de sair da invisibilidade.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:27:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3573429 bytes, checksum: ccb24a1928826eaf30002fe15921bc07 (MD5) Previous issue date: 2014-02-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The main goal of this Master s thesis is to understand the existing dynamics between Brazilian evangelical churches in the city of Austin, Texas (USA) and its faithful. Thus, the main focus becomes the everyday activities that take place spontaneously within such institutions. These activities are: the processes of cultural maintenance, the social and support networks and forms of cultural assimilation, provided or restricted, within these churches. Combining these three activities inherent in the Brazilian evangelical churches in Austin, we have what we have called, the church as a piece of Brazil . We consider the characteristic of being a piece of Brazil as the greatest gift (MAUSS, 2003) that the Brazilian church can offer to Brazilians in Austin. The data collected in the field reveals that the church as a piece of Brazil serves, among other things, to delay the return of migrants to their homeland, or even make them think about permanently residing in the U.S. The research centers its theoretical and conceptual analysis from the diasporic and transnational studies. Then, investigates the data obtained in the field through interviews, surveys, and observation for thirty days. / O objetivo desta dissertação é entender as dinâmicas existentes entre as igrejas evangélicas brasileiras na cidade de Austin, Texas (EUA), e seus fiéis, tendo como foco as atividades cotidianas que acontecem de forma espontânea dentro de tais instituições. Estas atividades são os processos de manutenção cultural, as redes sociais e de apoio e as formas de assimilação cultural, proporcionadas ou restringidas, dentro destas igrejas. Combinando estas três atividades inerentes às igrejas evangélicas de Austin, temos o que denominei de a igreja como um pedacinho do Brasil . Consideramos a característica de ser um pedacinho do Brasil como a maior dádiva (MAUSS, 2003) que a igreja brasileira pode oferecer aos brasileiros em Austin. Os dados coletados revelam que a igreja como pedacinho do Brasil serve, entre outras coisas, para adiar o retorno do imigrante à sua terra natal ou, até mesmo, fazê-lo pensar em residir permanentemente nos EUA. A pesquisa baseia sua análise teórico-conceitual em estudos diaspóricos e transnacionais para, em seguida, analisar os dados obtidos em campo, através de entrevistas, questionários e observações durante trinta dias.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:27:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2067687 bytes, checksum: 5015ebdee2a9f4e76d39762a63c80ec5 (MD5) Previous issue date: 2014-02-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work analyzes the representations of the black youth on the contemporary Brazilian cinema from the movie Bróder! (Jeferson De, 2010), considering that racial tensions that have marked the Brazilian society can be understood from film representations. Reviewing the 2000 s productions, the context of the movie production as a place of its director on the field of national cinema can be highlighted. Through film analysis we could identify the portraits of how it is to be young, black and a resident of the outskirts, exploring the racial tensions present on the work as own aspects of the cinematographic device. This way, the work assumes a perspective that racial relations of a society are also expressed in their cultural productions. This way, cinema is understood as an important way of spreading representations of and about social groups. / Este trabalho analisa as representações da juventude negra no cinema brasileiro contemporâneo a partir do filme Bróder! (Jeferson De, 2010), considerando que a tensões raciais que marcam a sociedade brasileira podem ser compreendidas a partir das representações fílmicas. Revisando as produções dos anos 2000, destacamos o contexto de produção do filme assim como o lugar de seu diretor no campo do cinema nacional. Por meio de análise fílmica identificamos os retratos de como é ser jovem, negro/a e morador da periferia, explorando as tensões raciais presentes na obra assim como os aspectos próprios ao dispositivo cinematográfico. O trabalho assume, assim, a perspectiva que as relações raciais de uma sociedade também são expressas em suas produções culturais. Desse modo, o cinema é entendido como um importante meio de difusão de representações de e sobre os grupos sociais.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:27:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2435989 bytes, checksum: ecc059cc461bb3008f0252b805291eb8 (MD5) Previous issue date: 2013-02-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / La diversité de savoirs qui traitent sur le thème de la folie au fil du temps vont en inventant le plus divers sujets sociaux de la folie, des significations et des sens théoriques qui cherchent le contrôle et l'exercice du pouvoir sur elle même. La folie continue alors d être inventé et capturé, mais aussi se glisse au milieu de divers modalités de contrôle de ces savoirs. Savoirs et pouvoirs qui apparaissent dans certaines conditions de possibilités discursives, historiques et sociales et en cours de fouille, apparaissent sous une configuration complexe de forces multiples. Ruptures et lignes de fuite sont révélés au sein de cet ensemble de forces, démontrant l'incapacité et l'impossibilité du contrôle absolu sur la folie. Nomade, cerclée, incriminée, tutellée, médicalisée, hospitalisée, psychothérapeutisée, citoyennetée, psychanalysée, indisciplinée, finalement, inventée de plusiers égards, elle suit toujours à s'échapper. Pendant ce temps, les gouvernements promettent ; théories expliquent ; religions chérissent ; les décrets de règlement ; des connaissances supposent; mais elle nous montre toujours le visage d'incompétence et d'impuissance des savoirs eux-mêmes. Nous cherchons à démontrer au long de notre texte, qui est peut-être la grande sagesse de la folie : la fragilité des savoirs, que plein de pouvoirs supposés, cherchent leur exerciter de manière hégémonique. Empiriquement, nous recherchons l'histoire locale de plusieurs nominations qui ont été inventés pour la folie dans la région de la Campina Grande, avec leurs significations, leurs jeux de forces, leurs hégémonies temporaires, leurs luttes par le savoir-pouvoir. Grâce à une triangulation méthodologique et un large éventail de sources, nous démontrons la construction historique et sociale des différents types de savoirs sur la folie, ses connexions rhizomatiques, ainsi que toutes la relativité de ces savoirs et de ces pouvoir pour y faire face. Enfin, nous avons démontré par l'expérience ethnographique, les risques qui en resultent de la folie pour l'ordre établie, ne configurez pas elle-même dans la logique de l'identité, mais aussi la sagesse qu'il déborde d'une telle condition. / Os diversos saberes que tratam da temática do enlouquecimento ao longo dos tempos vão inventando os mais variados sujeitos sociais da loucura, elaborando significados e sentidos teóricos que buscam o controle e o exercício do poder sobre a mesma. A loucura segue então sendo inventada e capturada, mas também desliza em meio aos vários arranjos de controle de tais saberes. Saberes e poderes que emergem em determinadas condições de possibilidades discursivas, históricas e sociais e ao serem escavados, mostram-se sob uma configuração complexa de múltiplas forças. Rupturas e linhas de fuga são reveladas dentro desse jogo de forças, demonstrando a incapacidade e a impossibilidade do controle absoluto sobre a loucura. Andarilha, obsidiada, criminilizada, tutelada, medicalizada, hospitalizada, psicoterapeutizada, cuidada, cidadanizada, psicanalizada, indicisciplinada, enfim, inventada de múltiplas formas, ela sempre segue escapando. Enquanto isso, governos prometem; teorias explicam; religiões acalentam; decretos legislam; saberes supõem; mas ela sempre nos mostra a face da incompetência e da própria impotência dos saberes. Buscamos demonstrar ao longo desse nosso texto, essa que talvez seja a grande sabedoria da loucura: demonstrar a fragilidade dos saberes, que plenos de supostos poderes, buscam exercê-los hegemonicamente. Empiricamente buscamos a história local das diversas nomeações que foram inventadas para a loucura em Campina Grande, com suas significações, seus jogos de forças, suas hegemonias temporárias, suas lutas pelo saber-poder. Através de uma triangulação metodológica e de uma ampla gama de fontes de pesquisa, demonstramos a construção histórica e social dos diversos saberes sobre a loucura, suas conexões rizomáticas, bem como toda a relatividade desses saberes e poderes para lidar com ela. Finalmente, buscamos demonstrar através da experiência etnográfica, os riscos que a loucura produz para a ordem estabelecida, em não configurar-se dentro da lógica identitária, bem como a sabedoria que dela transborda por tal condição.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:27:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4148373 bytes, checksum: 515cf1a8798f7c3cd790e383f6144dc1 (MD5) Previous issue date: 2014-04-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present study attempts to understand the construction of the trajectory of the physiotherapist in João Pessoa PB. The interest came from the uneasiness of being a physiotherapist and to attempt to understand through the perception of peers how the trajectory of this profession has been constructed, since, like others, its emergence occurred on the banks of the medical profession. Initially it became necessary to rescue concepts of sociology that promoted a base for discussion around the following axes: trajectory, recognition and interrelations in the field, where these were always linked to other concepts such as field, vocation and work market. Several sources were consulted, such as: books and scientific papers (printed and online) that had as extraction sources the academic databases (Lilacs, Scielo, Bireme, EBSCOhost e scholar Google), using publications that were in their full text. Several authors have subsidized this understanding, although some have become the pillars of the research, such as Parsons, Freidson, Bourdieu, Foucault, Honneth and Thaylor. Simultaneous to the theoretical base has been the empirical research that was constructed through the physiotherapists speech and the understanding of their working field that was assembled through visitations to the necessary locations for this understanding. The empirical research took place in the period of January of 2012 to September of 2013 with the interviews and the notes of the field diary. Initially the composition of the sample was made and this was possible through the construction of networks among the physiotherapists, totaling 17 physiotherapists of both genders with average of professional activity of 11.5 years. In a second stage the interviews were made in an environment, date and time that better suited the person being researched, following the guidance of a semi-structured survey. After every interview the researcher transcribed, read, reread, comprehended and analyzed it by the light of sociology. Thus, the trajectory of the physiotherapist in João Pessoa, as well as many other professionals, is steeped in a multitude of contexts, the dynamics of the world and of the subjects undergo changes every day, marked by uncertainties, which generate uncertainties about the future of the profession. / O presente estudo tenta compreender a construção da trajetória do fisioterapeuta em João Pessoa-PB. O interesse veio da inquietação em ser fisioterapeuta e em tentar compreender, a partir da percepção dos pares, como vem sendo construída a trajetória dessa profissão, já que, como outras, seu surgimento se deu às margens da profissão médica. Inicialmente, fez-se necessário resgatar conceitos da sociologia que promovessem um embasamento para a discussão em torno dos seguintes eixos: trajetória, reconhecimento e inter-relações no campo, em que os mesmos estiveram sempre interligados a outros conceitos como o de campo, vocação e mercado de trabalho. Diversas fontes foram consultadas, como livros e artigos científicos (impressos e online) que tiveram como fonte de extração as bases de dados acadêmicos (Lilacs, Scielo, Bireme, EBSCOhost e Google acadêmico), utilizando-se de publicações que estivessem em sua íntegra textual. Vários autores subsidiaram este entendimento, porém alguns se fizeram os pilares da pesquisa, com Parsons, Freidson, Bourdieu, Foucault, Honneth e Thaylor. Concomitante ao embasamento teórico esteve a pesquisa empírica que foi construída através dos discursos dos fisioterapeutas e do entendimento do seu campo de atuação que se montou a partir das visitas aos locais necessários para este entendimento. A pesquisa empírica foi realizada no período de janeiro de 2012 a setembro de 2013 com as entrevistas e as anotações do diário de campo. Inicialmente se fez a composição da amostra que foi possível através da construção de redes entre os fisioterapeutas, totalizando 17 fisioterapeutas de ambos os gêneros e com média de atividade profissional de 11,5 anos. Em um segundo momento foram realizadas as entrevistas em ambiente, data e horário que melhor conviesse ao pesquisado, seguindo a orientação de um roteiro semiestruturado. Após cada entrevista a mesma foi transcrita pela pesquisadora, lida, relida, compreendida e analisada à luz da sociologia. Dessa forma, a trajetória do fisioterapeuta em João Pessoa, assim como de tantos outros profissionais, está mergulhada em uma infinidade de contextos que, pela dinâmica do mundo e dos sujeitos, sofrem modificações a cada dia, marcada por incertezas, que geram inseguranças quanto ao futuro da profissão.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:27:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1010992 bytes, checksum: 522a8fda5cf74bbcce241a208070f8a3 (MD5) Previous issue date: 2013-07-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Our work approaches one of the central issues of the sociology of art that is related to the challenge of analyzing sociologically works of art without disregarding its intrinsic value. This question leads us to approach the challenges of studying the art recognizing both its critical power (able to promote emancipation of consciences against the iron cage of modern rationality), as its reifying use (that allows and promotes social distinctions based on an aesthetic discourse of naturalization of taste). But how can we perform this operation? How could be possible to think the aesthetic value of the artwork through sociology of art? How to do this without turning it into a self-referential value and not, at the same time, underdetermining it for more general and externalist considerations? These questions led us to direct our perspective about the values problem in sociology of art to its more direct reference in the practice of sociology, the art objects analysis. Considering this, we tried to analyze the barriers and possibilities that some methodological procedures of sociology offer us in the treatment of the artistic object, recognizing it as one of the components of a triad (dynamic and historical) composed of relatively autonomous elements, namely: work of art, author and social structures. To do so, we choose the methodological programs of Howard Becker, Pierre Bourdieu and Antonio Candido as a place from where our problematizations would start, looking, however, not to do a proselytizing analysis of their methods. So, what we seek with this work is not properly to reflect on a "new method most appropriate for the sociology of art, but, on the need of a treatment of aesthetic value by the sociologists of art that consider the nuances and complexity of such a field, not leaving it as sole jurisdiction of aesthetes and academic critics of art that sometimes treat it as autotelic or without references to its ethical content. / Nossa dissertação gira em torno de uma das problemáticas centrais da sociologia da arte que diz respeito ao desafio de se analisar sociologicamente as obras de arte sem que seu valor intrínseco seja perdido. Tal questão remete-nos aos desafios de abordarmos a arte reconhecendo tanto sua potência crítica (capaz de promover uma emancipação das consciências frente à jaula de ferro da racionalidade moderna), quanto seu uso reificador (que permite e promove distinções sociais baseadas em um discurso estético da naturalização do gosto). Mas, como poderíamos realizar essa operação? Como seria possível pensar o valor estético da obra de arte via sociologia da arte? Como fazer isso sem transformá-lo num valor auto-referenciado e nem, ao mesmo tempo, subdeterminá-lo por considerações mais gerais e externalistas? Essas questões nos levaram a direcionar o nosso olhar sobre o problema dos valores na sociologia da arte para a sua referência mais direta na prática da sociologia, ou seja, a análise dos objetos artísticos. Nesse sentido, procuramos analisar os entraves e as possibilidades que alguns procedimentos metodológicos da sociologia nos oferecem no tratamento do objeto artístico, reconhecendo-o como um dos componentes de uma tríade (dinâmica e histórica) composta por elementos relativamente autônomos, quais sejam: obra de arte, autor e estruturas sociais. Para tanto, escolhemos os programas metodológicos de Howard Becker, Pierre Bourdieu e Antonio Candido como lugar de onde partiriam as nossas problematizações, procurando, contudo, não fazer uma análise proselitista de seus métodos. Assim, o que buscamos com este trabalho não é propriamente refletir sobre um novo método mais adequado para a sociologia da arte, e sim, sobre a necessidade de tratamento do valor estético por parte dos sociólogos da arte que considere as nuances e a complexidade de tal domínio, não o deixando como competência exclusiva dos estetas e críticos acadêmicos da arte que, por vezes, o tratam como autotélico ou sem fazer referências ao seu conteúdo ético.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:27:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 588050 bytes, checksum: 53cc644c85894a0d84fbb2515b1dd2d4 (MD5) Previous issue date: 2015-03-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Reflections present in this text about the political participation of women in the legislature in three cities in Ceará region Cariri. I intend here the idea of a rigid political field marked historically as own space of male action, in this context, women's participation is presented as an applicant for recognition of a legitimate genre while possessing qualities to be in politics. The objective of the research was to understand barriers to effective political participation of women and how they perceive themselves in that specific field. What ended up was inferred that these women overcome the barriers of politics as being one among many who have to face, if constructed as worthy and qualified to represent his people, and credited it to their own gender status. Thereby before the departure from formal politics is what legitimizes this field: their feminine qualities. For that they make it possible to negotiate a woman, learning the rules of the field while creating new ways of being there. / Apresento nesse texto reflexões quanto à participação política de mulheres no legislativo em três cidades da região do Cariri cearense. Tenciono aqui a ideia de um campo político rígido, marcado historicamente como espaço próprio da ação masculina, nesse contexto, a participação feminina se apresenta como requerente de um reconhecimento de um gênero enquanto possuidor de qualidades legitimas para estar no campo da política. O objetivo da investigação era perceber entraves a efetiva participação política de mulheres e como elas se percebiam naquele campo especifico. O que acabamos por inferir foi que essas mulheres superam as barreiras da política como sendo mais um entre tantos que tem que enfrentar, constroem-se como dignas e capacitadas para representarem seu povo, e creditam isso a sua própria condição de gênero. Desse modo o que antes as afastavam da política formal é o que as legitima nesse campo: suas qualidades femininas. Para tanto elas tornam possível negociar o ser mulher, apreendendo as regras do campo e ao mesmo tempo criando novas formas de estar lá.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:27:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2649948 bytes, checksum: 8e7c0291c25d852e8d17cc34f46fede6 (MD5) Previous issue date: 2010-02-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present work treats of the sociability and urban culture thematics and the public spaces configuration in brazilian society, based on the individuals quotidian practices and actions that build these spaces. The work discusses the sociability and the social appropriations in the Praça do Caju (Cashew Square) located in the district of Bessa, João Pessoa, Paraíba (Brazil), focusing, as main aspect, the relations among their users and how they activate the local cultural processes. By means of their actions, memories and constitution in the historic process, it was established a dialogue with the symbolic, structural and socioeconomic informations that impel them to these living experiences. The objective was to examine the construction and the maintenance of the public space, both in the social as in the imaginary of contemporary brazilian cities inhabitants, as well as the cultural processes of appropriations and uses that comprise, establish and reconfigurate the sociabilities of specific public spaces involved in the development of the city. A ethnographic research was fundamental in order to clearfy the local urban development, establishing the specificity of a square situated in a midle class district and also elucidate the material and symbolic strategies that make possible life and the living in a society where the social inequality is reflected in elements as: space segregation, stigma, the public use and appropriation, and the belonging to a group and places inside of it. / O presente trabalho aborda as temáticas da sociabilidade, da cultura urbana e da configuração dos espaços públicos na sociedade brasileira, tendo como base as práticas e ações cotidianas que constroem esses espaços a partir dos indivíduos em relação. Discutimos a sociabilidade e as apropriações sociais na Praça do Caju situada no bairro do Bessa, João Pessoa, Paraíba; tomando como ponto principal as relações entre seus usuários e o modo como dinamizam os processos culturais locais. Através de suas ações, memórias e de sua constituição no processo histórico, fazemos um diálogo com os dados simbólicos, estruturais e sócio-econômicos que os impelem nestas vivências. Visamos investigar a construção e manutenção do espaço público no social e no imaginário dos habitantes das cidades brasileiras contemporâneas, além dos processos culturais de apropriações e usos que conformam, estabelecem e re-configuram as sociabilidades de espaços públicos específicos dentro da cidade atuando no seu desenvolvimento. Por meio de nossa pesquisa etnográfica, apontamos o processo de desenvolvimento urbano local, situando a especificidade de uma praça em um bairro de classe média, bem como as estratégias simbólicas e materiais que possibilitam a vida e o viver, em uma sociedade onde a desigualdade social é refletida em elementos como: a segregação do espaço, o estigma, o uso e apropriação públicos, e o pertencimento a grupos e a locais dentro da mesma.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:27:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 616423 bytes, checksum: 18122ccb69e6896a617908a48f23fb91 (MD5) Previous issue date: 2010-01-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The socioeconomic and technological processes that you/they were deepened starting from the seventies of the century XX, they affected the social institutions, as the marriage and the family. The fragmentation, the efemeridade and the chaotic, although they have always been characteristic of the modern experience, they increased violently of intensity in a world context that would become globalizado. In this study a side of the effects of the Tourism Affectionate that explicit the rebuilding of affectionate family arrangements is unmasked between foreign men and Brazilian women, differing of the Sexual Tourism, that he/she understands Brazilian atraídas for the marriage promises or offers of international visitors' job in Europe. The analysis of results regarding the relationship between conjugalidade and social change as well as the one that concerns the dynamics, paths, conjugalidade forms and to the gender, they constitute other problematic nuclei approached in the investigation. One works with the hypothesis, that, the relationships affectionate-matrimonial interculturais among foreigners and Brazilian, it includes from the couple's" "harmonious and concrete search, that he/she understands the choice for a stable relationship with person of different culture, until the alteration of family contexts, considering the cultural implications, politics and of papers in the gender relationships. The field work based on qualitative interviews with foreign men and Brazilian women, that you/they reconstituted family arrangements, residents in Rio Grande do Norte, more precisely in Natal. It is ended that the European man passed to have prejudice in relation to the European woman's emancipation. The "sexual frigidit" of the Europeans, the sexual "heat of the Brazilian", the aversion of the Europeans in assuming the feminine paper of lady-of-house is interpreted as an absolute die in the speeches of the foreign informers, configuring the subject of the sexuality, sexual division of the work and cultural dominance. / Os processos socioeconômicos e tecnológicos que se aprofundaram a partir dos anos 70 do século XX afetaram as instituições sociais, como o casamento e a família. A fragmentação, a efemeridade e o caótico, embora sempre tenham sido característicos da experiência moderna, aumentaram violentamente de intensidade num contexto mundial que se tornaria globalizado. Neste estudo, desvenda-se um lado dos efeitos do Turismo Afetivo que explicita a reconstituição de arranjos familiares afetivos entre homens estrangeiros e mulheres brasileiras, diferenciando-se do Turismo Sexual, que compreende brasileiras atraídas pelas promessas de casamento ou ofertas de emprego de visitantes internacionais na Europa. A análise de resultados referente à relação entre conjugalidade e mudança social bem como a que diz respeito às dinâmicas, trajetórias, formas de conjugalidade e ao gênero, constituem outros núcleos problemáticos abordados na investigação. Trabalha-se com a hipótese de que as relações afetivo-conjugais interculturais entre estrangeiros e brasileiras abrangem desde a busca harmoniosa e concreta do casal , que compreende a opção por uma relação estável com pessoa de cultura diferente, até a alteração de contextos familiares, considerando as implicações culturais, políticas e de papéis nas relações de gênero. O trabalho de campo baseou-se em entrevistas qualitativas com homens estrangeiros e mulheres brasileiras, que reconstituíram arranjos familiares, residentes no Rio Grande do Norte, mais precisamente em Natal. Conclui-se que o homem europeu passou a ter preconceito em relação à emancipação da mulher europeia. A frieza sexual das europeias, o calor sexual da brasileira , a aversão das europeias em assumir o papel feminino de dona de casa é interpretado como um dado absoluto nas falas dos informantes estrangeiros, configurando a questão da sexualidade, divisão sexual do trabalho e dominação cultural.