A compreensão dos rastros do movimento dos sentidos presente em discursos acerca de justiça, de liberdade e de comunhão/comunidade a partir de situações e lugares no contexto brasileiro contemporâneo, diante dos variados modos de violência, indaga pelas possibilidades do ser-juntos, da novidade. Como uma trama, analisar-se-ão as disputas semânticas que atravessam as reivindicações de direitos humanos, o pensamento teológico e estão associadas às conquistas democráticas. O pensamento arendtiano e as reflexões teológicas gestadas no contexto pós-colonial e de libertação serão os principais referenciais teóricos, apresentados na introdução, juntamente com aspectos metodológicos. No primeiro capítulo, os sentidos de justiça são analisados a partir das experiências de injustiça, em lugares de negação ao habitar a cidade, negação à memória dos desaparecidos políticos e de sociabilidades que, pelo medo e pelo descrédito das instituições públicas, realizam a justiça por linchamentos. Frente à pertinência da memória, das biografias e do habitar na cidade, analisar-se-ão as possibilidades da verdade factual, da verdade testemunhada, e as possibilidades do perdão como contestadores dos limites dos sentidos de justiça. No segundo capítulo, os sentidos de liberdade serão investigados a partir das experiências dos conflitos decorrentes do PNDH-3: as lutas de mulheres contra a criminalização do aborto, conflitos sobre liberdade religiosa, conflitos por liberdade de habitar o campo e a cidade, conflitos de liberdade de expressão e direito à memória. Devido aos sentidos construídos em proximidade e distinção, apresentar-se-á discursos sobre liberdade e sobre libertação, especificamente, na trajetória das teologias da libertação. Em diálogo, a perspectiva arendtiana é apresentada como contestadora da ideia de soberania, e como possibilidades de liberdade do estar-junto, num acontecimento de milagre. No terceiro capítulo, comunidade/comunhão serão discutidas a partir dos discursos de desconfianças e descréditos das institucionalidades e representações questionando a sacralidade de pertenças e a noção de soberania que fundamentam violências. A compreensão do estar-juntos é investigada como contrastante a consensos estipulados, à coesão social, à ideia de comunidade absoluta, fundante ou teleológica. Por isso, habitar o mundo, o ser-juntos, é refletido com paralelos com ao lugar de diáspora, exílio, objetivando o desvelamento de percepções de identidades e comunidades absolutas, apontando a pluralidade em sua própria constituição. E, partindo da presença exposta, em aparecimento, em encontros que não negam a conflituosidade, o significado de antropofagia tupinambá é acionado apontando a importância do obsceno, do riso, envolvendo uma transformação recíproca no ser-juntos. A antropofagia tupinambá, como forma de refletir sobre o ser-juntos, sobre comunidade, comunhão, almeja proposições de desconstrução de ideias de identidades absolutas e comunitarismo absoluto, em possibilidades de relações que criam e recriam-se. A conclusão apontará para uma teologia que se realiza por opção políticas, para a desglorificação da violência, para a dessacralização de instituições, para a crítica a naturalizações de pertenças, a crítica aos absolutismos comunitários e de indivíduos, contestando da noção de soberania e de privatizações, apontando possibilidades do perdão, da ação, do ser-juntos no horizonte do milagre, como acontecimento de novas relações. / The understanding of the traces of the movement of meanings in speeches on justice, freedom and communion/community from situations and places in contemporary Brazilian context, given the varied forms of violence, asks for the possibilities of being-together, of novelty. Like a woof, we analyze the semantic disputes that cross the claims from human rights, the theological thinking and that are associated with democratic achievements. Arendts thinking and theological reflections gestated in the postcolonial and freedom context are the main theoretical framework, presented in the introduction, along with methodological aspects. In the first chapter, the meanings of justice are analyzed from the experiences of injustice, in places of denial of inhabiting the city, denial for the memory of missing political people and of sociability that, by fear and distrust of public institutions, accomplishes justice by lynching. Before the importance of memory, biographies and the inhabiting in the city, we analyze the possibilities of factual truth, of witnessed truth, and the possibilities of forgiveness as protesters of the limits of the meanings of justice. In the second chapter, the meanings of freedom are investigated from the experiences of conflicts arising from the PNDH-3 [National Plan of Human Rights-3], the struggle of women against the criminalization of abortion, conflicts on religious freedom, for the freedom of inhabiting in the countryside and in the city; conflicts of freedom of expression and the right to memory. Due to the meanings built in proximity and distinction, we present speeches on freedom and liberation, specifically, in the path of liberation theologies. In dialogue, Arendts perspective is presented as a disruptive of the idea of sovereignty, and as possibilities of freedom of being-together, in an event of miracle. In the third chapter, communion/community is discussed from the speeches of distrust and discredit of institutionalities and representations questioning the sacredness of belonging and the notion of sovereignty that underlie/justify violence. The understanding of being-together is investigated as contrasting stipulated consensus, social cohesion, the idea of absolute theological or foundational community. Therefore, inhabiting the world, being-together, is understood in parallel with diaspora, exile, aiming at the unveiling of perceptions of identities and absolute communities, indicating the plurality of its own constitution. Starting from the exposed presence, in appearance, in meeting that do not deny the quarrelsome, the meaning of tupinambá anthropophagy is added, showing the importance of obscene, of laughing, involving a reciprocal transformation in being-together. The tupinambá anthropophagy, as a way of thinking on being-together, on community/communion, aims propositions of deconstructing the ideas of absolute identities and communitarianism, in possibilities of relations that creates and recreates themselves. The conclusion points to a theology that fulfills itself through political options, for the unglorification of violence, for the desacralization of institutions, for the critic to natural belongings, the communitarian and individual absolutism, questioning the notion of sovereignty and privatization, indicating possibilities of forgiveness, of action, of being-together in the horizon of miracle, as an event of new relationships.

Esta pesquisa aborda a 'salvação' do SER através da mutualidade. Ela indica o significado da palavra SER que é o eixo central da presente pesquisa. Escolhemos o termo SER, proveniente da filosofia, por compreendermos que ele representa melhor o ser humano como um todo. Mostramos como esse SER é constituído através do processo de identificação com o outro nas relações sociais e da identidade que é a elaboração, desde muito cedo na vida do SER, dos conceitos e dos parâmetros que formam a sua individualidade. A salvação é vista em um sentido amplo conforme o original grego da palavra, que engloba a saúde do SER em todos os aspectos, físico, mental, psíquico, do self e do espiritual. Apresentamos o conceito da comunhão considerado de suma importância para que a salvação do SER possa acontecer no convívio do corpo de Cristo. A mutualidade é analisada como algo que se tem perdido nos últimos tempos. Ela implica em desenvolver relacionamentos pessoais na Igreja nos quais o conceito de família de Deus se manifesta e, nesta manifestação, há a possibilidade de salvação dos membros da Igreja. Existem vários conceitos de mutualidade constantes nas Escrituras, mas escolhemos três: o amor, a exortação e o perdão. O amor mútuo é descrito em três características diferentes: o amor que se entrega completamente, o amor que significa amizade e o amor que está mais voltado para o cuidado e para o zelo e o velar de um irmão para com o outro. Em seguida, contemplamos a exortação mútua abordando a necessidade da Igreja da exortação. Mostramos como deve ser esta exortação indicando os resultados da mesma. Apresentamos alguns dos textos em que os apóstolos usam a exortação para confrontar, encorajar ou consolar as Igrejas. E, por fim, está o perdão mútuo iniciando com a definição do conceito e apontando como deve ser este perdão. Demonstramos ainda a necessidade de conceder o perdão, tão necessário para a saúde dos seres humanos. / Having as central issue 'the salvation' of BEING through the mutuality, this research starts indicating the meaning of the word BEING to be the core of this work. We chose the term BEING derived from the philosophy, for we understand that it best represents the human being as a whole. We showed how such BEING is constituted through a process of identification with the other in social relations and his identity that is built of concepts and parameters comprising his individuality since very early age. Salvation is seen in a broad sense as from the original Greek word, which includes the health of BEING in all aspects such as physical, mental, psychic, self and spiritual. We have presented the concept of Communion considered of utmost importance for the salvation of BEING may occur in the living body of Christ. The mutuality is analyzed as something that has been lost in recent times. Mutuality involves developing personal relationships in the Church where the concept of Gods family is manifested and there is the possibility of salvation of the members of the church. There are various concepts of mutuality in the Scriptures, but we chose three of them: love, exhortation and forgiveness. The mutual love is described in three different characteristics: the love that gives itself completely, the love that means friendship and the love that is more focused on the care, the zeal and the diligence of a brother to another. Secondly, we included mutual exhortation, pointing out that the church needs the exhortation. We showed how this exhortation should be indicating its results. We have indicated some of the texts in which the apostles used the exhortation to confront, encourage or console the Church. And finally, it is the mutual forgiveness starting with the definition of the concept and pointing out how this forgiveness should be. We also demonstrated the need to release forgiveness, so necessary for human health.

Submitted by NATHALY NICOLOSI GARCIA null (nathalynicolosigarcia@yahoo.com.br) on 2017-08-24T17:47:20Z No. of bitstreams: 1 A gestão da economia de comunhão e sua aplicação na tríade da sustentabilidade um estudo de caso em empresas brasileiras.pdf: 1366594 bytes, checksum: 1cf3521fd937cfb0f16d4ab6d6e7fc4f (MD5) / Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-08-25T13:29:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 garcia_nn_me_bauru.pdf: 1366594 bytes, checksum: 1cf3521fd937cfb0f16d4ab6d6e7fc4f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-25T13:29:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 garcia_nn_me_bauru.pdf: 1366594 bytes, checksum: 1cf3521fd937cfb0f16d4ab6d6e7fc4f (MD5) Previous issue date: 2017-06-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O momento histórico, econômico e social atual revela crise e exclusão social com situações que requerem um repensar da economia com novos valores, a Economia de Comunhão (EdC) trata-se justamente dessa proposta de gestão humanista. O objetivo deste trabalho é a análise de empresas que adotam a EdC e a forma de lidarem com os três pilares da sustentabilidade - Econômico, Social e Ambiental - em um contexto de crise econômica sem perderem os valores humanistas já estruturados. O enfoque maior será no aspecto econômico e a manutenção do mesmo diante da partilha dos lucros, prática característica desse tipo de gestão humanista. Para tanto, serão realizadas entrevistas com gestores de seis delas, sendo as mesmas escolhidas de acordo com sua experiência no projeto. Com as respostas serão feitas análises e correlações, segundo o método qualitativo. / The current historical, economic and social moment reveals crisis and social exclusion with situations that require a rethinking of the economy with new values, the Economy of Communion (EoC) is precisely that proposal of humanistic management. The objective of this work is to analyze companies that adopt the EoC and how to deal with the three pillars of sustainability - Economic, Social and Environmental - in a context of economic crisis without losing humanist values already structured. The main focus will be on the economic aspect and the maintenance of the same in the face of the sharing of profits, a characteristic practice of this type of humanistic management. For this purpose, interviews will be conducted with managers of six of them, being chosen according to their experience in the project. With the answers will be made analyzes and correlations, according to the qualitative method.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-10-22T12:32:04Z No. of bitstreams: 1 Rodrigo Antonio da Silva.pdf: 763487 bytes, checksum: 6fbcd6c5dfe59659585620883c9ebf44 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-22T12:32:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo Antonio da Silva.pdf: 763487 bytes, checksum: 6fbcd6c5dfe59659585620883c9ebf44 (MD5) Previous issue date: 2018-09-05 / Hermetic definitions about the Church can not to express the fullness of her Mystery. Overcoming the vision of juridical emphasis, the ecclesiology developed from the Second Vatican Council takes the theological way of the first millennium and rescues aspects, images and notions that complement each other. The Church recognizes herself as being a mystery: desired by God, she has her foundation, life and destiny in the Trinity. Your life should express Trinitarian communion. It is the new People of God who walk in communion with each other and with God towards the heavenly homeland. Evidently, this vision rescued and renewed in the Council brings with it new ecclesial relations ad intra and ad extra. The Ecclesiology of Communion, along with other important images and definitions, still seems to lack more attention and also remains with an immense open field of practical applications in the ecclesial life. The present dissertative text intends to explore the foundations and relevance of this ecclesiology for the present time and the possible implications already observed in some scenarios of the Church. For this purpose, the author offers the results of the research in three moments: first, he presents the fundamental biblical concepts that relate to the ecclesiology of communion: community, communion and People of God. Next, the contrast between the juridical ecclesiology characteristic of the second millennium and the paradigm shift present in the Dogmatic Constitution Lumen Gentium, as well as some advances achieved in the trinitarian and ecclesiological theologies in the post-Council, is made. Finally, the focus is on some of the ecclesial articulations developed in recent years: the dialogue movement in the internal and external spheres of the Church, the reception in Latin America, as well as the perspectives opened from the pontificate of Pope Francis / Definições herméticas a respeito da Igreja não conseguem expressar a totalidade do seu Mistério. Superando a visão de ênfase jurídica, a eclesiologia desenvolvida a partir do Concílio Vaticano II se coloca na via teológica do primeiro milênio e resgata aspectos, imagens e noções que se complementam. A Igreja se reconhece como sendo mistério: desejada por Deus, ela tem seu fundamento, vida e destino na Trindade. Sua vida deve expressar a comunhão trinitária. Trata-se do novo Povo de Deus que caminha em comunhão entre si e com Deus rumo à pátria celeste. Evidentemente, esta visão resgatada e renovada no Concílio traz consigo novas relações eclesiais ad intra e ad extra. A Eclesiologia de Comunhão, ao lado de outras importantes imagens e definições, ainda parece carecer de maior atenção e também permanece com um imenso campo aberto de aplicações práticas na vida eclesial. O presente texto dissertativo pretende explorar os fundamentos e a relevância desta eclesiologia para a atual época e as possíveis implicações já observadas em alguns cenários da Igreja. Para tal intento, o autor dispõe o resultado da pesquisa em três momentos: primeiramente, apresenta os conceitos bíblicos fundamentais que se relacionam com a eclesiologia de comunhão: comunidade, comunhão e Povo de Deus. Em seguida, é feito o contraste entre a eclesiologia jurídica característica do segundo milênio e a mudança de paradigma presente na Constituição Dogmática Lumen Gentium, além de alguns avanços alcançados nas teologias trinitária e eclesiológicas no pós-Concílio. Por fim, o olhar é voltado para algumas das articulações eclesiais desenvolvidas nos últimos anos: o movimento de diálogo nos âmbitos interno e externo da Igreja, a recepção na América Latina, bem como as perspectivas abertas a partir do pontificado do Papa Francisco

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Batista da Costa Sobrinho.pdf: 656452 bytes, checksum: 0d7996a8084e36759516c9f65f162851 (MD5) Previous issue date: 2001-08-09 / This dissertation is the result of research, in which the profile of the gender relationships within the Conselho Nacional de Leigos e Leigas Católicos do Brasil was examined. To produce this profile we resorted to the theory of philosophy, linguistics, anthropology, history of sociology, psychology and psychoanalyses which forms the interdisciplinary methodological background of this dissertation. We argue that men and women, daily and historically are the product of singular and plural relationships. Some live in permanent relationships that imply both the search for differences as well as similarities, in their complex socio-cultural interaction. As all human relationship occur within history, we contextualised the group and synthesized their history. In the synthesis, it is sustained that the foundation of the group occurred during the military dictatorship and the their history has been marked by intense creativity in living their daily human relationships. The profile of gender is painted by means of careful interpretation of twelve variables. An analyses of these variables was demanded due to complex gender relationship experienced. With this the leadership of the CNL was able to live positively new gender relationships, seeking community, communion and autonomy. Based on this profile future actions amongst the leadership of the group is proposed and analysed. / Essa dissertação é o resultado da pesquisa, em que é esboçado o perfil da vivência das relações de gênero no Conselho Nacional de Leigos e Leigas Católicos do Brasil. Para traçá-lo, recorreu-se a aportes teóricos da filosofia, da lingüística, da antropologia, da história, da sociologia, da psicologia e da psicanálise, gerando um embasamento teórico e metodológico interdisciplinar. Sustenta-se que homens e mulheres, cotidiana e historicamente, são tecidos por singulares e plurais relações. Uns e outros vivem em permanentes relações que implicam tanto a busca da diferença quanto da igualdade, em complexas interações sócio-culturais. Como toda relação humana ocorre na história, então, contextualiza-se o grupo e efetua-se a síntese de sua história. Na síntese, é sustentado que a fundação do grupo ocorreu em contexto da ditadura militar e que sua trajetória histórica ficou marcada por intensa criatividade em vivenciar, cotidianamente, novas relações humanas. O perfil de gênero é pintado por meio de uma cuidadosa interpretação dos sinais em doze variáveis. A análise das variáveis foi exigência para a expressão da complexa relação de gênero vivida. Com isto, ficou desenhado que as lideranças do CNL conseguiram viver, positivamente, novas relações de gênero. Perpassa as novas relações a constante busca da comunhão e da autonomia. Em base ao perfil deslindado, são indicadas futuras ações entre as lideranças do grupo analisado.

Made available in DSpace on 2016-04-25T16:44:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joelson Alves do Nascimento.pdf: 4150729 bytes, checksum: ea420e90fda0a4640790c7165e77fc18 (MD5) Previous issue date: 2011-02-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The process of concentration of wealth has created a division between the world of the rich and the poor, further increasing the distances between individuals / consumers and those who are not considered by the capitalist economic system because they have no purchasing power, are outside the globalization processes and are relegated to large clusters of poverty and violence in most cases. The formation of social networks as a possibility for coping with poverty will be addressed in this dissertation through the proposal of the Economy of Communion, which brings as innovative precisely the sharing of profits made by entrepreneurs. Was used in the construction of this path the theory of social networks and, as supporting references, social capital and donation, which will help us follow its development and discoveries during the research. It starts from the assumption that the formation of networks through shared values around a common goal, a culture of sharing, through the donation, which puts into practice reciprocity relations as opposed to utilitarist view, capable of supporting the interpersonal and interorganizational social relations. The research methodology is qualitative and quantitative, carried out through participant observation, interviews and questionnaires with the Business Pole Spartaco, and it was possible to identify the existing relationships within the project scope of Economy of Communion. Besides identifying the relationships, it was also possible to identify the intensity of those relations and the perception they have on their ability to accomplish the propagation of the culture of sharing. The study revealed that the project is a network of horizontal profile, with high density and cohesiveness of its actors, especially some actors that are articulated in a network of mutual help and that are interconnected with other social networks / O processo de concentração de riqueza gerou uma divisão entre o mundo dos ricos e dos pobres, aumentando ainda mais as distâncias entre os indivíduos/consumidores e aqueles que não são considerados pelo sistema econômico capitalista, pois não possuem capacidade de compra, estão fora dos processos de globalização, estão relegados aos grandes bolsões de pobreza e violência na maior parte das vezes. A formação de redes sociais como sendo uma possibilidade para o enfrentamento da pobreza será abordada nesta dissertação, por meio da proposta da Economia de Comunhão, que traz como novidade justamente a partilha dos lucros efetuada pelos empresários. Utiliza-se na construção desse caminho a teoria de redes sociais e de forma coadjuvante os referenciais sobre capital social e dádiva, que nos ajudarão a acompanhar o seu desenvolvimento e descobertas durante a pesquisa. Parte-se do pressuposto que a formação de redes por meio de valores compartilhados em torno de um objetivo comum, de uma cultura da partilha, por meio da dádiva, que coloca em prática relações de reciprocidade em contraposição a visão utilitarista, capazes de favorecer as relações sociais interpessoais e interorganizacionais. A metodologia da pesquisa é de natureza qualitativa e quantitativa, realizada por meio de observação participante, de entrevistas e aplicação de questionários junto ao Pólo Empresarial Spartaco, e permitiu identificar as relações no âmbito do projeto de Economia de Comunhão. Além de identificar as relações, foi também possível identificar a intensidade dessas relações e a percepção que tem sobre sua capacidade de efetivação de propagação da cultura da partilha. O estudo revelou que o projeto é uma rede de perfil horizontal, com alta densidade e coesão dos seus atores, com destaque para alguns atores que se articulam numa rede de ajuda recíproca e que se interconectam com outras redes sociais

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Iracema Andrea Arantes da Cruz.pdf: 3531635 bytes, checksum: bc6ffd341d0ee21d24e8ca7910b5e1e9 (MD5) Previous issue date: 2014-08-01 / In this thesis it is observed that the Economy of Communion (EoC)2 has the possibility to expand beyond itself as well as to become widespread in economic system. Three hypotheses are raised: first, Agape can be understood as the symbolically generalised communication media (SGCM); second, the EoC can be considered as a system of border thinking; third, the possibility of expansion of EoC is directly related with the spread and assimilation of the SGCM inserted by the EoC in the economic system, in particular through the mediation of Agape. In order to verify these hypotheses, Agape is considered as the possibility of expansion of EoC, according to Social Systems Theory of Niklas Luhmann, understood as the SGCM. In addition, the EoC is verified as border thinking, on optics of Walter Mignolo, i.e. as marginal thinking that emerges on the edges of the hegemonic thinking, with ability to open cracks and operate transformations in dominant system. Our hypotheses are corroborated in two dimensions: first, empirically, through half-open interviews directed, mainly, to entrepreneurs and employees of EoC companies, using the method of content analysis, and, in a second moment, examining the EoC as a system of thought. The importance of this study can be justified by the fact that the relationship between religion and society is treated from a pluritopic approach, which may contribute to a reading of social reality from a border subaltern perspective. In conclusion, at the current stage of development of the EoC is possible to think that Agape acts as the SGCM and which has in itself the strength to provide EoC expansion beyond its borders, introducing innovations in the economic system / Na presente tese verificamos a possibilidade de a Economia de Comunhão (EdC)1, expandir-se para além dela mesma e generalizar-se no sistema econômico. Levantamos as hipóteses de que o ágape pode ser compreendido como meio de comunicação simbolicamente generalizado (MCSG); que a EdC pode ser considerada um sistema de pensamento liminar e que a possibilidade de expansão da EdC está diretamente relacionada com a propagação e assimilação dos MCSG inseridos pela EdC no sistema econômico, de modo particular pela mediação do ágape. A fim de verificarmos nossas hipóteses, fundamentamo-nos no ágape como possibilidade de expansão da EdC, de acordo com a Teoria dos Sistemas Sociais de Niklas Luhmann, compreendido como (MCSG). Ademais, verificamos a EdC enquanto pensamento liminar, na ótica de Walter Mignolo, ou seja, como pensamento marginal que emerge nas bordas do pensamento hegemônico, com capacidade de abrir fendas e operar transformações no sistema dominante. Verificamos nossas hipóteses em duas dimensões: empiricamente, por meio de entrevistas semiabertas dirigidas, sobretudo, a empresários e funcionários de empresas EdC, utilizando-nos do método da análise de conteúdo e, em um segundo momento, examinando a EdC enquanto sistema de pensamento. A importância deste estudo pode ser justificada pelo fato de tratamos da relação entre religião e sociedade a partir de uma abordagem pluritópica, podendo contribuir para uma leitura da realidade social a partir de uma perspectiva liminar subalterna. Concluímos que no atual estágio de desenvolvimento da EdC é possível considerar que o ágape atue como MCSG e que possui em si força para proporcionar a expansão da EdC para além de suas fronteiras, introduzindo inovações no sistema econômico

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:20:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Yara Diwondo Brasil Chaves.pdf: 1247139 bytes, checksum: 9a60c4bbd095ee5e6779c0feda7cc239 (MD5) Previous issue date: 2012-05-22 / The property regime chosen to apply between spouses implies several consequences in the administration of property and family relations ships. This study is primarily designed to evaluate the elements and conjecture economic, legal and social legislation that led to the country to choose the regime of partial community property as statutory or supplementary, applied to situations where the spouses do not realize deed of prenuptial agreement with arrangements other than marriage set to take effect. The agreament of comparative law, in this narrow way, appears as a necessary tool for understanding the legislative option. Reflections on the historical evolution of the institute and the intense debates taking place in the doctrine and case law after the enactment of Law 6515 of December 26, 1977, also assist in the task of making more effective the analysis desired. The study of property regime is a tool to solve increasingly intricate issues, raised by the continuous evolution of the world and busnises a society increasingly multiple relationships, goals and interests / O regime patrimonial escolhido para vigorar entre os cônjuges implica inúmeras consequências na administração dos bens e nas relações familiares do casal. O presente estudo tem por finalidade precípua avaliar os elementos e conjecturas econômicas, jurídicas e sociais que levaram a legislação pátria a optar pelo regime da comunhão parcial de bens como regime legal ou supletivo, aplicado às situações em que os nubentes não realizam escritura de pacto antenupcial com regime diverso do estabelecido para vigorar no casamento. A abordagem de direito comparado, nesse caminho estreito, aparece como ferramenta necessária para a compreensão da opção legislativa. Reflexões acerca da evolução histórica do instituto e dos intensos debates promovidos na doutrina e na jurisprudência após a edição da Lei 6515, de 26 de dezembro de 1977, também auxiliam na tarefa de tornar mais efetiva a análise pretendida. O estudo do regime patrimonial é ferramenta para a resolução de questões cada vez mais intrincadas, suscitadas pela contínua evolução do mundo negocial e por uma sociedade cada vez mais múltipla de relacionamentos, objetivos e interesses

O presente estudo tem como objeto de pesquisa, discutir, a partir da experiência adquirida com o Programa Redução de Danos, novas compreensões de vida e cuidado a partir da epidemia HIV/Aids. A partir disso, propõe na interface com a teologia, alternativas de ação pastoral que resgatem e promovam o respeito à dignidade humana não somente das pessoas que vivem e/ou convivem com HIV/Aids, mas todas aquelas que por uma razão ou outra encontram-se vulneráveis e/ou privadas dos seus direitos, independente da esfera em que se encontram na sociedade. São objetivos dessa pesquisa, apresentar a proposta do Programa de Redução de Danos, bem como perceber como se deu a construção de dignidade humana a partir dessa proposta juntamente com a teologia e ação pastoral para os/as ministros/as da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB) que atuaram no programa de Redução de Danos. Após socializar as experiências dos/as obreiros/as, apresenta-se e reflete-se sobre uma experiência de comunhão de mesa no modelo de Jesus Cristo, a partir de uma pessoa com Aids atendida pelo programa Redução de Danos. Por fim, são construídos e propostos subsídios como resultado da proposta de Redução de Danos em diálogo com a Teologia, contribuindo para a construção de novas compreensões de vida e cuidado a partir da epidemia de HIV/Aids. Como metodologia, a pesquisa ocorreu em dois momentos. A primeira bibliográfica, que perpassa obras que discutem os problemas das drogas na relação com a epidemia da Aids e descreve o contexto em que surge a redução de danos, obras que trazem para a discussão as comunhões de mesas contemporâneas, a prática do cuidado, e a discussão sobre uma possível Teologia da Aids. Num segundo momento, foi realizada pesquisa de campo, apresentando entrevistas realizadas com quatro pastores/as da IECLB para entender os significados que a proposta de redução de danos lhes proporcionou, tanto para sua vida particular, como para a atividade pastoral realizada em suas comunidades. Concluindo, são apresentadas, a partir do conhecimento empírico da redução de danos frente ao tema do HIV/Aids, novas propostas de vida e cuidado para que as igrejas contemporâneas possam, a partir da realidade de suas comunidades, promover a vida e a dignidade humana. / The present study‟s research object is to discuss, from the experience acquired with the Harm Reduction Program, new understandings of life and care from the HIV/AIDS epidemic. Starting with this, it proposes in the interface with Theology, pastoral action alternatives that rescue and promote respect for human dignity not only for people living with HIV/AIDS and/or living together with people living with HIV/AIDS, but all who for one reason or another are vulnerable and/or have their rights violated, no matter which sphere of society they are part of. The goals of this research are to present the proposals of the Harm Reduction Program, as well as see the way it constructed the concept of human dignity from this proposals together with Theology and pastoral work by ministers of the Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB) who worked in the Harm Reduction Program. After presenting the experiences of those ministers, an experience of table communion in the model of Jesus Christ, with a person with Aids attended by the Harm Reduction Program is presented and reflected upon. At last, contributions are constructed and proposed as a result of the Harm Reduction Program in dialogue with Theology, contributing to the construction of new understandings of life and care from the HIV/AIDS epidemic. Concerning methodology, the research took place in two moments. The first one is bibliographic, dealing with works that discuss the issues of drugs in relation to the Aids epidemic and describe the context in which the Harm Reduction emerges, works that discuss contemporary table communions, works that discuss a possible Theology of Aids. In a second moment, a field research was accomplished, presenting interviews with four pastors from the IECLB to understand the meanings the harm reduction proposals offered them, for their private lives as well as for the pastoral work accomplished in their congregations. In conclusion, from the empirical knowledge of harm reduction in face of the theme of HIV/AIDS, new proposals for life and care are presented so that contemporary churches may, from the reality of their congregations, promote life and human dignity.

A presente tese tem como tema central as redes de relações e o processo de ensinoaprendizagem que são tecidas nas escolas sinodais. São muitos os fios que integram essa rede de relações e de saberes. O conhecimento é o fio principal, que dá consistência aos demais e que permeia, de alguma forma, todas as ações pedagógicas. Junto com ele vem o fio do diálogo, formado por muitos outros importantes fios: respeito, responsabilidade, comprometimento, busca, aceitação e amor. O fio do diálogo encontra-se nas mãos da pessoa e a partir dela ele se liga às demais, promovendo a comunhão e o compartilhamento entre as pessoas e entre os grupos. Percebe-se que, no cenário educacional, há muitos fios envolvidos no tecer da teia de saberes. Muitas pessoas são responsáveis pelo tear, por isso ele é muito belo, mas, às vezes, também se transforma num emaranhado de fios que dificultam uma gestão participativa. Todavia, quando o objetivo está claro: uma educação que dê significado para as vidas, baseada num conhecimento que liberta e provoca mudanças, qualquer nó pode ser desfeito e transformado em aprendizagem a partir da ação do nós, do grupo de pessoas envolvidas. A proposta deste trabalho é tornar esse fio reflexivo muito mais presente no dia-adia da vida escolar. Como a pesquisa foi realizada com educadores de algumas escolas da Rede Sinodal de Educação, que vivem nessa Rede e a tecem diariamente, a opção foi por usar a metáfora da rede e da teia, relacionando a elas outras palavras com sentido metafórico. Nessa teia de saberes que é tecida nas redes de relações, há muitos fios de experiências, de sabedoria, de aprendizagens e de ensinamentos: há muita vida pulsando que pode servir de inspiração e de reflexão para o momento atual que a educação brasileira vive. O espaço da pessoa, o amor, o conhecimento e o diálogo poderão ser os fios inspiradores para uma educação mais humana, justa e solidária. / The central theme of this thesis is the teaching-learning process and the networks of relationships that are woven within the Rede Sinodal de Educação school network. A number of threads make up this web of relationships and insights. Knowledge is the main one, the thread that lends consistency to the others and permeates, in one way or another, all pedagogic actions. Along with it comes the thread of dialogue, which in turn is made up of many other important strands: respect, responsibility, commitment, search, acceptance and love. The dialogue thread is held in someone's hands; through this person it reaches others, fostering communion and sharing among people and groups. Within education we perceive a number of threads involved in weaving the web of insights. Many people are responsible for the weaving, which explains the beauty of its pattern, but at times also turns it into an unmanageable tangle of threads. Nevertheless, when the goal is clear: an education that lends meaning to lives, based on knowledge that liberates and brings about change, any knot [in Portuguese: nó] can be undone and transformed in learning through the action taken by "us" [in Portuguese: nós], the people involved. This paper aims at making that reflective thread much more present in everyday school life. The research was carried out with teachers from the network of schools in Brazil called the Rede Sinodal de Educação. As these teachers live within this net and weave it on a daily basis, the option was made to use the metaphor of the net and the web [in Portuguese, 'rede' stands for both words] and tie in a few other related words with a figurative meaning. Within this web of insights, woven in the network of relationships, many threads of experience, wisdom, learning and teaching are found: there is life pulsing in it, which can serve as inspiration and reflection for the moment that Brazilian education is currently going through. Individuality, love, knowledge and dialogue may be the inspiring threads for a more humane, just and solidary education.