Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2017-10-26T13:28:04Z No. of bitstreams: 1 Fernanda de Brito Mota Rocha_.pdf: 1259057 bytes, checksum: 8572e5311138aeefea6bcede26dd539a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-26T13:28:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernanda de Brito Mota Rocha_.pdf: 1259057 bytes, checksum: 8572e5311138aeefea6bcede26dd539a (MD5) Previous issue date: 2017-08-31 / Nenhuma / A presente pesquisa contemplou o estudo da Quarta Onda do Movimento Social Feminista, justificando-se diante das mudanças sociais provocadas pela tecnologia da informação na promoção e divulgação dos ideais que constituem essa faceta do Movimento. Enfocando a ação do feminismo na internet, especificamente abordou-se a coleta de dados num blog feminista. Como objetivo geral, pretendeu-se analisar a configuração do movimento feminista na especificidade do ativismo digital, suas proposições de discussão e pautas oportunizadas via ferramentas tecnológicas, especificamente a internet, no processo de disseminação da luta feminista pela ampliação de direitos. Optou-se por verificar um ano de postagens no blog Escreva Lola Escreva e selecionar, por mês, os posts com maior número de comentários para, posteriormente, fazer uma análise das temáticas discutidas. Essa escolha metodológica se pauta no fato dos posts mais comentados terem suscitado maior discussão e interesse. Não foi objetivo dessa pesquisa analisar o teor desses comentários. Eles serviram de critério para seleção do corpus. Diante dos resultados apontados pela análise de dados realizada no corpus documental, o que chama atenção é a interação dos(as) leitores(as) enquanto sujeitos ativos, e eventuais mudanças de opinião e modo de encarar a vida, a partir daquelas interações. Destaca-se como categoria recorrente a crítica ao patriarcado em diversas perspectivas. Isso reforça a ideia da percepção crítica do sistema opressor, centrado no homem. À luz da análise empírica e apoiando-se na literatura pode-se afirmar a existência da Quarta Onda do Movimento Feminista, caracterizado pelo ativismo digital. Por apresentar e oportunizar as discussões e pautas vivenciadas no âmbito social, atesta que os movimentos sociais digitais estão conquistando espaço e representatividade. / The present dissertation contemplated the study of the Fourth Wave of the Feminist Social Movement, justifying itself in the face of the social changes provoked by information technology in promoting and disseminating the ideals that constitute this facet of the Movement. Focusing on the action of feminism on the internet, specifically addressed the collection of data from a feminist blog. As a general objective, the aim was to analyze the configuration of the feminist movement in the specificity of digital activism, its proposals for discussion and timelines opportunized via technological tools, specifically the internet, in the process of dissemination of the feminist struggle for the expansion of rights. It was chosen to check one year of posting of the blog “Escreva Lola Escreva” and select, each month, the posts with the highest number of comments to later make an analysis of the topics discussed. This methodological choice is based on the fact that the most commented posts have generated greater discussion and interest. It was not the purpose of this research to analyze the comments. They served as criteria for corpus selection. Considering the results pointed out by data analysis performed without documentary corpus, what draws attention is an interaction of readers as active subjects and possible changes of opinion and ways of facing life, from those interactions. It is highlighted as a recurrent category the critique of patriarchy in several perspectives. It reinforces the idea of the critical perception of the oppressive system, centered in men. Considering the empirical analysis and based on the literature, one can affirm the existence of the Fourth Wave of the Feminist Movement, characterized by digital activism. By presenting and opportuning the discussions and guidelines experienced in the social sphere, it testifies that digital social movements are gaining space and representativeness.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sabrina Alves.pdf: 3267904 bytes, checksum: f169ffb1a127ee6876d9cb4e64b43371 (MD5) Previous issue date: 2011-11-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The dissertation "She changes everything She touches and everything She touches changes: the construction of a new spirituality from the body and the stages of life." is the result of a two-year research. The goal of this work was to understand spirituality and the construction of the divine that is born from the body based on biological sexual phases of women, as well as to understand the processes of resistance, the potential of this knowledge and practices, and how these individuals would be producing new religious readings based on these perceptions. As we listen and analyze the life stories of four characters who use biological passages of their bodies in order to ritualize and give birth to a new spirituality, we realize that they are breaking dichotomies and privileging the integrality of their bodies in search of a redemption from their choices. We also realize that they have been using their experiences to encourage other women to do the same in groups called "circles of women". Finally, in a processual form, these women have established a closer relationship between their body and the earth, being the last one the goddess herself. / A dissertação Ela muda tudo o que toca e tudo o que Ela toca, muda: A construção de uma nova espiritualidade a partir do corpo e das fases da vida é resultado de dois anos de pesquisa. Nosso objetivo foi compreender a espiritualidade e a construção do divino que nasce do corpo tendo como base as fases sexuais biológicas das mulheres, os processos de resistência, as potencialidades desses saberes e práticas e de que modo, estariam a partir dessas percepções, tais sujeitos produzindo novas leituras religiosas. Ao escutarmos e analisarmos as histórias de vida de quatro personagens que utilizam as passagens biológicas de seus corpos para ritualizarem e gestarem uma nova espiritualidade observamos que, estavam quebrando dicotomias e privilegiando a integralidades de seus corpos na busca de uma redenção a partir de suas escolhas. Percebemos que têm usado suas experiências para estimular outras mulheres a fazerem o mesmo em grupos de círculos de mulheres . E que de uma forma processual estabeleciam uma estreita relação do corpo com a Terra e esta sendo a própria deusa

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joice Meire Rodrigues.pdf: 3595835 bytes, checksum: ecee31ea850eadb8689e7a6fd40b966c (MD5) Previous issue date: 2011-12-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research is dedicated to discussing gender relations present in the daily ritual practices of the religious community called Vale do Amanhecer and its socio-cultural context, the main theoretical feminist scientific research. We believe that the feminist approach, while criticism of modernity, is meant to focus on these relationships, usually revealing issues and pointing out who oppresses marginalized and those who suffer oppression in a system based on gender inequality. The Vale do Amanhecer was created and consolidated from the foresight of its founder, Neiva Chaves Zelaya, Tia Neiva, and is characterized by syncretism of beliefs, symbols, structure, ritual practices and costumes used by his / her fans / them. Faced with this object of study, our proposal is associated with the effort to understand the roles played by men and women to demonstrate how biological determinant classifies people as sex or not able to perform certain functions in some ritualistic practices. Considering these aspects, we can say that this religious movement gives privileges to male roles, determines performance spaces for women and defines the ideal behavior for them and them, reinforcing present in androcentric society / Esta pesquisa se dedica a discutir as relações de gênero presentes nas práticas do cotidiano ritualístico da comunidade religiosa denominada Vale do Amanhecer e seu contexto sócio-cultural, tendo como principal referencial teórico a investigação científica feminista. Entendemos que a abordagem feminista, enquanto crítica à modernidade, tem o propósito de focar essas relações, revelando questões costumeiramente marginalizadas e apontando quem oprime e quem sofre opressão em um sistema baseado na desigualdade de gênero. O Vale do Amanhecer foi criado e consolidado a partir das clarividências de sua fundadora, Neiva Chaves Zelaya, a Tia Neiva, e destaca-se pelo sincretismo de crenças, símbolos, estrutura de práticas ritualísticas e indumentárias utilizadas por seus/suas adeptos/as. Diante deste objeto de estudo, nossa proposta se associa ao esforço de compreender os papéis desempenhados por homens e mulheres para demonstrar como o determinante biológico sexo classifica as pessoas como aptas ou não para o desempenho de determinadas funções em algumas práticas ritualísticas. Considerando tais aspectos, é possível afirmar que este movimento religioso dá privilégios às funções masculinas, determina espaços para atuação das mulheres e define ideais de comportamento para eles e elas, reforçando a cultura androcêntrica presente na sociedade

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:21:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 430612.pdf: 792479 bytes, checksum: fa340d88d967ac782d208dc61d8b3ad9 (MD5) Previous issue date: 2011-03-03 / A presente disserta??o ? composta por dois artigos, um te?rico e um emp?rico, tendo como tema central a religi?o da Deusa e o Paganismo, bem como quest?es referentes a espiritualidade feminista e quest?es de g?nero. O primeiro artigo, te?rico, problematiza a constru??o hist?rica do feminismo, trazendo relatos de achados arqueol?gicos que remetem a uma Deusa-M?e, e tamb?m quest?es sobre Matriarcado e Patriarcado, e Matrifocalidade. Al?m disso, nesse artigo tamb?m s?o tratados temas como Religi?o da Deusa e tealogia. Foram realizadas reflex?es acerca da import?ncia do conhecimento dessa nova forma de perceber o feminino na religi?o/espiritualidade, que ? cada vez mais difundida na sociedade atual. O segundo artigo, emp?rico, buscou conhecer melhor os motivos que levam as pessoas a buscarem esta religi?o/espiritualidade, al?m de conhecer a import?ncia dessa religi?o em sua vida e como se percebem como sujeitos pag?os na sociedade contempor?nea, bem como mostrar o que ocorre durante os encontros do grupo.

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2016-12-26T12:03:32Z No. of bitstreams: 1 Izabelle Lucia de Oliveira Barbosa.pdf: 2071366 bytes, checksum: 85c401ff3585b60b502242b0ccc5131d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-26T12:03:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Izabelle Lucia de Oliveira Barbosa.pdf: 2071366 bytes, checksum: 85c401ff3585b60b502242b0ccc5131d (MD5) Previous issue date: 2016-03-31 / This work aims to analyze press, intelectuals and social actors' positioning about marital separation, through narratives and practices. The research timeframe begins in 1917, when 1916 civil code was promulgated. The first Brazillian civil code instituted the word "separation" instead of "divorce", used by the 1890 matrimonial code. Furthermore, the civil code ratified the parental power and introduced the married woman as a relatively powerless subject. Thus, we studied how the narratives were built, aiming to define the husbands and married women's social roles according to the models established by 1916 civil code. Around the 30's, the feminist movemente emerges in Recife, the Pernambuco's Federation for Female Progress and the Brazillian Feminist Crusade. Thereby, we'll analyze both movements to understand if there was a favorable or not-so positioning about marital separation, since the civil code workes as a moral and social regulation to women mainly. So, we studied the separation, marriage annulment and alimony lawsuits to investigate how social actors experienced Brazillian law practices and the established social behaviors for husbands and wives. This work demands to do a counterpoint between the narratives and practices established on a civil code that legitimated behaviors settled on promoting sexists and unequal model conducts for husbands and wives. This research's contribution, based on gender relations studies, allows us to understand which way the social construction, in history, influenced men and women's unequal roles maintenance and propagation. / O presente trabalho tem como objetivo analisar por meio das narrativas e práticas o posicionamento da imprensa, dos intelectuais e dos atores sociais a respeito da separação conjugal. O marco temporal de pesquisa tem início no ano de 1917, ano em que o Código Civil de 1916 é promulgado. O primeiro Código Civil brasileiro instituiu o termo desquite ao invés da palavra divórcio, utilizado pelo Código Matrimonial de 1890. Além disso, o Código Civil ratificou o Pátrio Poder, e inseriu a mulher casada como um sujeito relativamente incapaz. Desse modo, analisamos, por meio dos periódicos da época, como as narrativas foram construídas, visando definir os papéis sociais de maridos e mulheres casadas em consonância com os modelos estabelecidos pelo Código Civil de 1916. Por volta dos anos 30 do século XX, emerge o movimento feminista na cidade do Recife, a Federação Pernambucana pelo Progresso Feminino e a Cruzada Feminista Brasileira, assim, analisaremos ambos os movimentos a fim de compreender se houve um posicionamento favorável ou não às separações conjugais, Visto que o Código Civil funcionava como um regulador social e moral, principalmente para as mulheres. Por conseguinte, nos debruçamos sobre os processos de desquite, anulação de casamento e ação de alimentos, a fim de investigar como os atores sociais vivenciaram as práticas da legislação brasileira e dos comportamentos socialmente estabelecidos para maridos e esposas. O presente trabalho, assim, procura realizar um contraponto entre as narrativas e as práticas estabelecidas a partir de um Código Civil que legitimou comportamentos assentados sobre o biológico, promovendo, assim, modelos de condutas sexistas e desiguais para maridos e mulheres. A contribuição desta pesquisa, baseada nos estudos das relações de gênero, nos permite compreender de que maneira a construção social, ao longo da história, influenciou na manutenção e reprodução dos papéis ainda desiguais entre homens e mulheres.

Submitted by Daniella Santos (daniella.santos@ufma.br) on 2017-06-16T14:24:04Z No. of bitstreams: 1 Mariana Veras.pdf: 1144214 bytes, checksum: 3c422b63191334fcf9039ff96beca4d5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-16T14:24:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mariana Veras.pdf: 1144214 bytes, checksum: 3c422b63191334fcf9039ff96beca4d5 (MD5) Previous issue date: 2017-04-18 / CAPES / The BC is a federal government program aimed at early childhood, with the aim of stimulating the creation of day care centers and opening new places in existing day care centers for children aged 0-3 and thus reducing the inequality of access to education between the poor and the rich. It is part of the programs developed by the Social Assistance Policy in the context of reconfigurations of social policies under the impositions of neoliberal capital. The objective was to analyze this Program in São Luís-MA, in the current context of Social Assistance in relation to meeting the demands of women mothers and children from 0 to 6 years of age by daycare centers in the period from 2012 to 2015. It counted on the contribution (1 public and 2 community) located in the neighborhoods of Palmeira Village, Guardian Angel and Embratel Village, 12 mothers-women with children aged 0-6 enrolled in PBF-BC and 2 representatives of the Municipal Secretariat of Education of São Luís (SEMED) and 3 pedagogical directors/coordinators of the day care centers. The conception of day care that guided the study was public policy, social and universal right of urban and rural workers (and) and children up to 5 years of age to education, which has the duty of the State to guarantee it as a public good, free and of quality. This is a critical and qualitative study, which shows that daycare continues to be a "subpriority" of municipalities, and that the Program did not cover the historical demands, because parents still find it difficult to find places in public facilities, Which entails the transfer of responsibility of the municipality to private institutions, whether philanthropic or community. And these, in turn, also showed difficulties in receiving the encouragement of FUNDEB via BC. Situations that contradict BC's purposes and goals and, consequently, have not been able to change the quantitative and qualitative reality of day care centers in São Luís and the poorest families to whom the Program is intended / O BC é um programa do governo federal voltado à primeira infância, cuja finalidade é estimular a criação de creches, bem como a abertura de novas vagas em creches já existentes para crianças de 0-3 anos, visando diminuir a desigualdade de acesso à educação entre pobres e ricos. Esta pesquisa encontra-se no rol de programas desenvolvidos pela Política de Assistência Social, no contexto de reconfigurações das políticas sociais sob as imposições do capital neoliberal. O objetivo deste trabalho é analisar o programa BC em São Luís, no cenário da Assistência Social, no que diz respeito ao atendimento das demandas das mulheres-mães e das crianças de 0 a 6 anos de idade por creches, no período de 2012 a 2015. Para a sua elaboração, contou-se com aportes teóricos, documentais e pesquisa empírica realizada em três creches, sendo uma pública e duas comunitárias, localizadas nos bairros Vila Palmeira, Anjo da Guarda e Vila Embratel. Foram entrevistadas doze mulheres-mães, com filhos de 0-6 anos, todas cadastradas no PBF-BC; duas representantes da Secretaria Municipal de Educação de São Luís (SEMED) e três diretoras/coordenadoras pedagógicas das creches eleitas. A concepção de creche que norteou o estudo foi a de política pública, direito social e universal de trabalhadores urbanos e rurais, e de crianças de até 5 anos à educação, que tem no Estado o dever de garanti-lo como um bem público, gratuito e de qualidade. Este é um estudo crítico e de natureza qualitativa, o qual mostra que a creche continua a ser uma “subprioridade” dos municípios, e que o Programa não abarcou das demandas históricas, pelo fato dos pais sentirem ainda dificuldades em acharem vagas nos equipamentos públicos, o que acarreta a transferência de responsabilidade do município para instituições particulares, sejam filantrópicas ou comunitárias. E que estas, por sua vez, também mostraram dificuldades em receber o incentivo do FUNDEB via BC. Situações que contradizem propósitos e metas do BC e, consequentemente, não tem conseguido alterar a realidade quantitativa e qualitativa das creches em São Luís e nem das famílias mais pobres, a quem o Programa se destina.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-08-29T19:32:36Z No. of bitstreams: 1 MayaraCristinaMendesMaia_DISSERT.pdf: 3094006 bytes, checksum: 6eb9d0d3601a7e6c6d840f4eb7fcdeb9 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-09-02T23:34:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MayaraCristinaMendesMaia_DISSERT.pdf: 3094006 bytes, checksum: 6eb9d0d3601a7e6c6d840f4eb7fcdeb9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-02T23:34:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MayaraCristinaMendesMaia_DISSERT.pdf: 3094006 bytes, checksum: 6eb9d0d3601a7e6c6d840f4eb7fcdeb9 (MD5) Previous issue date: 2016-04-27 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / Acreditamos que as recorrentes mudan?as do cinema cl?ssico, abrindo espa?o no cinema para o pensamento feminista, tem chegado ao Brasil de diferentes formas e com diversas tem?ticas fortemente dentro do cinema independente. Neste sentido, nossa pesquisa surge da necessidade de compreender as transforma??es sociais e na produ??o audiovisual sobre a mulher atleta e suas poss?veis rela??es com a Teoria Feminista do Cinema. Deste modo, nosso objetivo de trabalho foi analisar a obra cinematogr?fica brasileira ?Mulheres Ol?mpicas?, estabelecendo suas poss?veis rela??es com a teoria feminista do cinema. Realizamos uma an?lise contextual da obra atrav?s dos estudos de Gumbrecht. Nossas fichas t?cnicas de an?lise foram organizadas em dois momentos. O primeiro momento ? composto pelos objetos e pelas condi??es da experi?ncia est?tica do filme debatidos a partir dos elementos do texto f?lmico. O segundo momento, regido pelos conte?dos e efeitos da experi?ncia est?tica, est? dividido nas categorias que surgem partir da an?lise de conte?do de Bardin, a saber: desigualdade de sexo; desvaloriza??o da atleta; lutas pol?ticas e conquistas de espa?o; diferentes mulheres brasileiras; objetos e marcas simb?licos e; desconhecimento da hist?ria do esporte ol?mpico brasileiro. Ao estudarmos as categorias, conclu?mos que o document?rio n?o s? apresenta rela??es com a Teoria Feminista do Cinema, como retrata imagens de mulheres brasileiras atletas que h? muito tempo foram ofuscadas em sua visibilidade midi?tica e que, tribut?ria a emerg?ncia dessa teoria, ganham olhares mais generosos ? problematiza??o dos espa?os sociais ocupados pela mulher que predominam na obra. / Our research arises from the need to understand the social, and audiovisual production on the female athletes and their possible relationship with the Feminist Theory of Cinema. After conducting a survey of Brazilian works that address the theme of Brazilian female athlete by access Brazilian film libraries and the Internet, defined as a general goal of our work is to analyze the Brazilian cinematographic work "Mulheres Ol?mpicas", establishing their possible relationships with feminist theory cinema. We build a contextual analysis of the work through Gumbrecht studies. Our analysis of data sheets were organized in two stages. The first time was composed of objects and the conditions of the aesthetic experience of the film discussed from the filmic text elements. The second time, governed by the content and effects of the aesthetic experience, was divided into the categories that emerge from the Bardin content analysis, namely: sex inequality; devaluation of the athlete; political struggles and space conquests; different Brazilian women; objects and symbolic brands and; ignorance of the history of Brazilian Olympic sport. In studying the categories, we conclude that the documentary not only has relations with the Theory Feminist Cinema, as portrayed by images of women Brazilian athletes who have long been overshadowed by its media visibility and that tax the emergence of this theory, make more generous looks to problematize the social spaces occupied by women predominate in the work.

En esta investigación realizo un recorrido por el concepto de ‘matria’ y la teorización que éste ha recibido. El objetivo es re-situarlo desde la crítica literaria feminista para aplicarlo a análisis de textos de autoras latinoamericanas. La finalidad principal es contar con herramientas analíticas provenientes de ámbitos competentes en los aspectos de género, para, de este modo, visualizar de qué forma las mujeres se han dicho a sí mismas mediante la literatura en textos que presentan las características de lo que hemos denominado ‘matria’. Las características de la ‘matria’ que he obtenido como resultado de esta investigación y que planteo como propuesta desde la crítica literaria feminista son: 1) representación heterogénea de las mujeres y las madres; 2) presencia de ‘políticas maternales’; 3) hacer de la maternidad algo que le pertenece a las madres y no al patriarcado; 4) utilización de un lenguaje que escape a los códigos canónicos de representación; 5) técnicas narrativas teorizadas como ‘tretas del débil’1 ; 6) relación con tópicos de la tierra y la patria; 7) mestizaje como mezcla y/o contaminación; 8) idealización del tiempo y la comunidad indígena previos a la conquista, 9) espacio que posibilita la escritura a modo de cuarto propio. En la segunda parte de la investigación, se aplica el concepto de ‘matria’ a la novela Por la patria de Diamela Eltit y se aprecia que las características que he teorizado aparecen en su totalidad en esta novela. La ‘matria’ viene a ser símbolo de la crisis de los sistemas patriarcales, tanto a nivel literario (personajes femeninos y escritura femenina) como de sociedad. La crisis de la nación-estado, cuya destrucción observamos en Por la patria, da paso a una nueva comunidad ‘matria’, que reúne adjetivos siempre relacionados con lo múltiple y heterogéneo, rompiendo así con el binarismo patriarcal e instalando una lógica que representa mucho más el pensar y sentir de nuestras mujeres artistas.

Este trabalho se dedica à análise da obra ficcional “Hasta siempre, Mujercitas”, da escritora chilena Marcela Serrano, a partir de pressupostos teóricos da crítica feminista e dos estudos de gênero. Para tanto, foram estudados os personagens femininos de dita obra com vistas a verificar como se comportam e se há uma desconstrução ou manutenção do discurso centrado no masculino. Deste modo, se buscou investigar se os personagens estariam reproduzindo ou rompendo com modelos de uma literatura canônica baseada em concepções patriarcais. Desde o estudo da narrativa, se constatou que os personagens a partir da reflexão começam a adquirir consciência de gênero. O desejo de romper com o estabelecido aparece em quase todos os personagens e se em algum caso o personagem não subverte o tradicional isto não diminui a força de ruptura da narrativa que demonstra algumas das varias facetas do sujeito mulher. / Este trabajo está dedicado al análisis de la obra ficcional “Hasta siempre, Mujercitas”, de la escritora chilena Marcela Serrano, a partir de presupuestos teóricos de la crítica feminista y de los estudios de género. Para ello, se ha estudiado los personajes femeninos de dicha obra con vistas a verificar cómo se comportan y si hay una desconstrucción o manutención del discurso centrado en lo masculino. De este modo, se ha buscado investigar si los personajes estarían reproduciendo o rompiendo con modelos de una literatura canónica basada en concepciones patriarcales. Desde el examen de la narrativa, se ha constatado que los personajes a partir de la reflexión empiezan a adquirir conciencia de género. El deseo de romper con lo establecido aparece en casi todos los personajes y si en algún caso el personaje no subvierte lo tradicional esto no disminuye la fuerza de ruptura de la narrativa que demuestra algunas de las varias facetas del sujeto mujer.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anexo.pdf: 14140 bytes, checksum: ec8e6a5717c074b3f266bd5a99490cbf (MD5) Previous issue date: 2004-06-16 / Women s experience has been considered as the starting point of Feminist Liberation Theologies. In Latin America sexism, feminization of poverty, violence against women have been inspiring the feminist movement to make an articulation with the popular movements of women to conquer full women s rights. The Liberation Theologies were not capable to analyse women s oppression nor support their struggle, for they have understood this oppression as an unfolding of the economic exploration of the poor countries by the rich countries. We want to demonstrate that the Feminist Liberation Theology on the contrary, using a feminist method of analysis, is able to offer a theological support for the Latin American women´s demands for rights. This research will theologically analyse an experience of popular movements women and explore two priority categories of this experience: body and daily life. In so doing, we intend to demonstrate that body and daily life are important categories for the Feminist Liberation Theology in Latin America, through which it will be able to contribute to support women´s search for autonomy and empowerment, specially in what refers to poor women.(AU) / A experiência das mulheres tem sido afirmada como ponto de partida de Teologias Feministas da Libertação. Na América Latina, o sexismo, a feminização da pobreza, a violência contra as mulheres têm inspirado o movimento feminista a se articular com as mulheres de movimentos populares para a conquista de direitos plenos para as mulheres. As Teologias da Libertação não lograram analisar a opressão das mulheres e apoiar sua luta, pois entenderam sua opressão como um desdobramento da exploração econômica dos países pobres pelos países ricos. Queremos demonstrar que a Teologia Feminista da Libertação, ao contrário, utilizando um método de análise feminista, é capaz de oferecer um suporte teológico às reivindicações das mulheres latino-americanas. O presente trabalho vai analisar teologicamente a experiência das mulheres de movimentos populares e explorar dois temas prioritários dessa experiência: corpo e cotidiano. Assim procedendo, pretende demonstrar que corpo e cotidiano são importantes categorias para a Teologia Feminista da Libertação na América Latina, através das quais ela poderá contribuir para apoiar a busca da autonomia e empoderamento das mulheres, em especial das mulheres pobres.(AU)