Esta dissertação apresenta ao público um desconhecido escritor imigrante italiano da São Paulo de 1900. Durante sua vida em São Paulo, Giuseppe Salerio trabalhou como dentista na Av. São João no centro da cidade, quando ela mostra ao país seu grande potencial para ser a maior e mais industrializada cidade do Brasil. Un ammalato per forza, uma comédia em um ato. Esse trabalho possui muitos aspectos do teatro do imigrante italiano em São Paulo. A dissertação quer mostrar alguns valores da arte dos imigrantes, depois de momentos difíceis na terra natal: a Itália. Também será apresentada uma tradução e análise de Un ammalato per forza. A análise leva em conta as leituras feitas pelo autor, bem como a influência de Carlo Goldoni. / This work seeks to present to the public an unknown Italian immigrant writer in São Paulo in the 1900\'s. During his life in São Paulo, Giuseppe Salerio worked as a dentist in the Av. São João, downtown, when the city was beginning to show what it would be in the future: the biggest and the most industrialized city in Brazil. Un ammalato per forza is a comedy in one act. This work reveals many aspects of the Italian immigrant theatre in São Paulo. This study wants to discuss some merits of the immigrants\' art, after a very difficult life in their country: Italy. Besides there is a translation and an analysis of Un ammalato per forza. The analysis considers readings done by the author, as well as the influence of Carlo Goldoni on his work.

A ideia desta dissertação nasceu da pesquisa intitulada O Shuttle Migration dos brasileiros residentes no Japão sobre os fenômenos decasségui e o chamado Shuttle Migration. Desde o início do movimento decasségui, emigração dos brasileiros para o Japão, já se passaram mais de 20 anos. O referido movimento tem mostrado diversas mudanças, sendo uma delas o aparecimento de Shuttle Migration, doravante denominado como Migração Repetitiva. A Migração Repetitiva refere-se a pessoas migrantes que vão e retornam entre locais de residência, no caso, situados em países diversos, repetindo muitas vezes esse vai e volta. Muitos dos trabalhadores brasileiros no Japão tentam regressar para o Brasil, porém, frequentemente não conseguem readaptar-se e partem novamente. Neste trabalho, tentamos entender os motivos dessas idas e voltas através de contexto histórico-estrutural dos dois países. / This dissertations idea originated from the previous research about dekasegi phenomenon and Shuttle Migration, which title was The Shuttle Migration of Brazilian Workers in Japan. Since Brazilian workers emigration to Japan, a so-called dekasegi phenomenon started, over 20 years have passed. And, this phenomenon has showed various changes. One of them is appearance of Shuttle Migration called Repeated Migration in this dissertation. The term refers to the migrated people who goes and comes back between residential locations in different countries, often repeating this movement. Many of Brazilian workers in Japan try to return to Brazil, but frequently they cant readapt and go away again. In this dissertation, well try to understand causes of this repeated movement through the historical and structural contexts of both countries.

Trata-se do enclave étnico dos imigrantes coreanos do bairro do Bom Retiro, localizado na zona central da cidade de São Paulo, tendo como objetivo detectar seus aspectos urbano -espaciais e expô-los através de uma descrição sintética baseada nos trabalhos de campo. Através dela, procura-se estabelecer as relações entre os diferentes espaços do cotidiano dos coreanos do bairro dedicados ao trabalho, à moradia e à convivência intraétnica. A partir do modelo de territorialização do enclave étnico, tenta-se compreender a estrutura de relações humanas que está na base dessa constituição espacial, e propõe refletir sobre o caráter multicultural do Bom Retiro que se escora na economia do vestuário, e também sobre as particularidades da sua transformação espacial decorrente do processo de sucessão étnica. / It concerns the Korean immigrants ethnic enclave in the Bom Retiro neighbourhood located at São Paulo\'s city downtown area, aiming to find its spatial-urban aspects and exhibiting them through a field research based description. Trough this, it establishes relations among everyday life places that are dedicated to work, housing and intraethnic congregation. From the ethnic enclave territorialization model, it tries to understand the existing human relations structure in the base of this spatial constitution, proposing a reflection on the multicultural aspect of Bom Retiro which is supported by the garment manufacturing economy, and on the particularities of its spatial transformation derived from the ethnic succession process.

A partir da crise do Antigo Sistema Colonial, uma série de projetos para construção e consolidação da nacionalidade brasileira passou a ser objeto de atenção, fosse na esfera do Estado Nacional, fosse associada a este, para permitir novas ocupações territoriais. Assim, focados naqueles sertões, no entorno dos Rios Jequitinhonha e Mucuri, essa tese buscou compreender o projeto de unificação nacional dos seus territórios através da modernização das comunicações. Esta modernização permitiu ao Norte Mineiro e algumas das suas mais importantes cidades como Diamantina, Serro Frio e Minas Novas, o melhor escoamento de sua produção. Nesse sentido, procuramos verificar que o mais amplo projeto de integração nacional viria com a criação de uma nova povoação, às margens do Rio Todos os Santos: a Cidade de Filadélfia e, a partir daquele espaço, a comunicação com os grandes portos exportadores através do Rio Mucuri e da Companhia de Comércio e Navegação deste rio, capitaneada por Theophilo Benedicto Ottoni. Ilustrado pelo projeto de povoação americana, pós-independência daquelas colônias, esse liberal, deputado e senador por Minas Gerais, sugere inclusive a criação de uma nova província, chamada Nova Estrela, que permitiria vincular o norte do Brasil às províncias do Sul e o litoral à definitiva conquista do oeste. Com isso, Ottoni pretendia ocupar esses espaços vazios, destruindo a resistências à modernidade que poderia ser interposta pelos Sertões. Os caminhos e descaminhos daquele projeto fazem parte da história nacional como elemento de reflexão para o desenvolvimento de um organismo que compreenda a consolidação da jovem nação brasileira. A derrota do referido projeto permite que as vastidões sertanistas continuem durante toda a existência dessa nação, à margem do processo de desenvolvimento da modernidade, criando uma desarticulação das partes que formaram e formam o Brasil. / From the crisis of the Old Colonial System, many projects in order to build and consolidate the Brazilian nationality have been the object of attention, through the National State sphere and associated actions to allow new territorial occupations. This thesis seeks to understand the Brazilian project on national unification of its territories by the modernization of the communication system that would allow North of Minas Gerais region and some of its most important cities such as Diamantina, Serro Frio and Minas Novas, to have the best way to drain off their production. As an example of new territorial occupation is focused the country interior (sertões) around Jequitinhonha and Mucuri rivers The broader national integration project was thought after creation of a new settlement, settled along the Todos os Santos river flanks: the Filadélfia city and from that place establish communication with major exporting ports through the Mucuri river with the Company\'s Trade and Navigation of Mucuri, led by Theophilo Benedicto Ottoni. As the American post-independence settlement project, the liberal deputy and senator by Minas Gerais, Theophilo Benedicto Ottoni, also suggested the creation of a new province, named Nova Estrela (New Star), which would link the north of Brazil, the provinces of the South and the coastline to the definitive conquest of the West, with the occupation of free territories., like that destroying the resistance to the modernity that could be interpose by the Sertão´s populations. The paths and derailments of this project are parts of Brazilian national history, as well as a reference for reflections about the development of a organism that could permit the understand of the Brazilian young nation consolidation. The model defeat, allowed the abroad sertanista (interior country) areas remain at the margin of the modernity development process throughout the existence of this nation, therefore creating a disarticulation of the parties who composed and compose the Brazil.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-14T17:47:21Z No. of bitstreams: 1 luizantoniovallearantes.pdf: 701129 bytes, checksum: c5531eb579719ad48d3050136ef7dfc0 (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-07-19T15:46:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 luizantoniovallearantes.pdf: 701129 bytes, checksum: c5531eb579719ad48d3050136ef7dfc0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-19T15:46:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 luizantoniovallearantes.pdf: 701129 bytes, checksum: c5531eb579719ad48d3050136ef7dfc0 (MD5) Previous issue date: 2011-12-01 / Tese de doutorado em Ciências da Religião que aborda os temas da imigração, religião, política e economia no Brasil da segunda metade do século XIX, tendo como foco a cidade de Petrópolis, local da residência de verão do Imperador D. Pedro II, de sua corte e de veraneio da elite da cidade do Rio de Janeiro. A construção do Palácio do Imperador como uma tentativa a mais de se criar uma sociedade de corte no Brasil. Projeto levado a frente pelo grupo palaciano, cognominado “facção áulica” ou “Clube da Joana”, envolvendo grande mobilização de recursos da Coroa e da Província do Rio de Janeiro. Procura-se entender a política de imigração do Estado Imperial, contextualizando a instalação da Imperial Colônia de Petrópolis como um cenário que emolduraria a corte de verão do Imperador, na tentativa de se criar um novo modelo de civilização baseado na imigração européia e no trabalho livre. O fracasso do projeto agrícola se deveu às condições geográficas e climáticas do local escolhido, o que ocasionou o fim da Imperial Colônia de Petrópolis. Por outro lado, a imigração trouxe grande impulso para as atividades tipicamente urbanas, com a presença de imigrantes atuando numa enorme gama de atividades artesanais e fabris, conferindo uma composição singular à população do centro urbano. A presença de imigrantes acatólicos, entre os quais muitos protestantes, provocou a reação de setores da Igreja Católica, especificamente os ultramontanos, que sistematicamente procuraram boicotar as atividades dos protestantes. Por outro lado, é apresentada a posição dos líderes políticos do liberalismo do século XIX na defesa destes acatólicos. Em Petrópolis, apesar da discriminação política, os imigrantes tiveram relevante participação nas atividades econômicas do município. Ressalta-se o papel da ética do trabalho entre os luteranos de Petrópolis. Apoiando-se na tese de Max Weber sobre as relações entre a ética protestante e o espírito do capitalismo, busca-se explicar o bom desempenho econômico destes imigrantes. / This Doctorate thesis in Religious Sciences aims to analyse the issues of immigration, religion, politics and economics in Brazil during the second half of the nineteenth century. The focus is on the Petrópolis city, which was the summer residence of the Emperor D. Pedro II, his court and the elite resort city of Rio de Janeiro. The construction of the Palace of the Emperor is considering as an attempt to create a court society in Brazil. This project was thought by the palatial group, nicknamed "aulic faction" or "Joana's Club". It demanded a large financial resource of the crown and the Rio de Janeiro province. It seeks to understand the immigration policy of the Imperial State, considering the installation of Imperial Colony of Petrópolis as a backdrop that framed the summer court of the emperor in an attempt to create a new model of civilization based on european immigration and the free labor. The failure of the agricultural project was due to local geographical and climatic conditions. It causes the end of Imperial Colony of Petrópolis. On the other hand, immigration has brought great boost for the typically urban activities, with the presence of immigrants working in a huge range of craft activities and manufacturing, providing a unique composition to the urban population. The presence of non-catholic immigrants caused the reaction within the Catholic Church, specifically the Ultramontanes, who systematically sought to boycott the activities of the Protestants. On the other hand, shows the position of the liberal political leaders of the nineteenth century in the defense of non-catholics. In Petrópolis, in spite of political discrimination, the immigrants had significative participation in economic activities of the city. It is emphasized the role of work ethic among the Lutherans of Petropólis. Supporting by Max Weber's thesis on relations between the protestant ethic and the spirit of capitalism, it intends to explain the best economic performance of immigrants.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-25T19:30:14Z No. of bitstreams: 1 marciliozanellipereira.pdf: 2774067 bytes, checksum: fb7bfb9e35ac73406eceef3f7a0801e3 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-26T13:09:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marciliozanellipereira.pdf: 2774067 bytes, checksum: fb7bfb9e35ac73406eceef3f7a0801e3 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-26T13:09:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marciliozanellipereira.pdf: 2774067 bytes, checksum: fb7bfb9e35ac73406eceef3f7a0801e3 (MD5) Previous issue date: 2017-02-23 / Tem-se observado na economia mundial mudanças demográficas que estão afetando direta e∕ou indiretamente toda a economia. No Brasil, conforme dados da ONU (2015), a população com mais de 65 anos representa, em 2015, 7,8% da população total e a previsão é que em 2030 este valor chegue a 13,5%. Além desse fato, outra questão pertinente refere-se ao aumento de trabalhadores estrangeiros no Brasil. Conforme dados da Coordenação Geral de Imigração (2015) houve um crescimento de 280% das autorizações de trabalho dadas aos estrangeiros na década de 2010. Com esse crescimento de imigrantes no país, o acréscimo relativo da população idosa e queda da população jovem, a hipótese levantada é a de que ocorram efeitos no mercado de trabalho. Para captar essas mudanças na economia, utilizou de um modelo de equilíbrio geral computável, o qual pôde captar os impactos setoriais que as alterações demográficas e inserção de estrangeiros causaram no mercado de trabalho brasileiro. Para isso, o primeiro passo consistiu em subdividir o fator trabalho em 3 níveis de qualificação (baixa, média e alta) e quatro faixas etárias (jovem, adulto, maduro e idoso) com o intuito de calcular a elasticidade de substituição dos trabalhadores brasileiros em 62 setores utilizando a metodologia econométrica proposta por Das (2003). Como primeiro resultado pôde perceber que os trabalhadores apresentam graus diferentes de substituição, para os diferentes setores, escolaridade e faixa etária. De uma forma geral, observou-se que os trabalhadores jovens possuem a menor elasticidade de substituição, enquanto os maduros obtiveram as maiores elasticidades. Esses resultados mostram a maior vulnerabilidade dos trabalhadores da faixa etária maduro de serem substituídos por outras faixas etárias. Além disso, o resultado ressalta que há uma substitubilidade imperfeita entre os trabalhadores e que a transição demográfica tende a aprofundar esse efeito com o decorrer dos anos. Após o modelo MID-BR (Mercado de Trabalho Imigração-Demografia-Brasil) estar calibrado, foi possível realizar simulações com o intuito de captar os efeitos que a transição demográfica e a inserção de imigrantes provocam na economia nacional. Como principais resultados das simulações, foi observado que o incremento de trabalhadores brasileiros com maior escolaridade têm maior capacidade de afetar positivamente o produto nacional e que o setor de Fabricação de Automóveis, caminhões etc é o mais dinâmico da economia. A entrada de estrangeiros no país impacta positivamente o PIB real brasileiro, porém os nativos de maior escolaridade apresentaram quedas salariais. Usando dados das previsões da população economicamente ativa da ILO Labour Statistics databases (LABORSTA, 2011), foi feita uma simulação para captar o efeito da transição demográfica da década de 2010. Foi observado efeito negativo no PIB real devido à nova estrutura etária dos trabalhadores e que as faixas etárias jovens e adultos obtiveram ganhos salariais, enquanto os maduros e idosos registraram quedas. / Demographic changes are affecting direct and/or indirectly the world economy. In Brazil, according to the United Nations (2015) data, the population over 65 years old represented 7.8% of the total population in 2015, and the forecast is that by the year 2030 this frame will reach 13.5%. Besides, another question to consider refers to the increase of foreign workers in Brazil. According to the General Coordination of Immigration (Coordenação Geral de Imigração, 2015), in 2010 decade there were an increase of 280% in work permits to foreign. With this growth of immigrants in the country, in addition to the relative increase in the elderly population and fall of the young population, the hypothesis is that an impact occur in the labor market. To capture these changes in the economy, a computable general equilibrium model will be used, which will allow us to capture the sectoral impacts that demographic changes and increase of immigrants causes in the Brazilian labor market. To do so, the first step was to divide the work force in three skill levels (low, medium and high) and four age groups (young, adult, mature and old) in order to calculate the elasticity of substitution of workers in 62 sectors of the Brazilian economy using the econometric methodology proposed by Das (2003). The first results indicate that workers have varying degrees of substitution, according to different sectors, education and age. In general, the lowest values of the elasticity of substitution belonged to the younger workers while the highest values belonged to the mature ones. This result indicate that mature workers are more replaceable by other age groups. Furthermore, the results indicate imperfect substitutability between workers and that the demographic transition tend to deepen this effect over the years to come. After the calibration of MID-BR (Labour market- Immigration-Demography- Brazil) model, it was possible to simulate the effects of the demographic transition and the entrance of immigrants in the national economy. As simulations’ main results, the increase of more educated workers affects more positively the national product and the sector of Manufacture of automobiles, trucks etc is the most dynamic in the Brazilian economy. The entrance of foreigners in the country positively affects the Brazilian real GDP, however, it decreases the wages of the more educated natives. Using data of the predicted economically active population from ILO Labour Statistics databases (LABORSTA, 2011), a simulation was made to capture the effects of the demographic transition on the 2010 decade. There was a negative effect on real GDP caused by workers new age structure, additionally young and adult age groups had higher wages while mature and elderly presented lower ones.

Submitted by Monique Sochaczewski Goldfeld (sbmonique@uol.com.br) on 2012-12-20T23:35:28Z No. of bitstreams: 1 TeseMoniqueSochaczewskiGoldfeld_Small.pdf: 2835553 bytes, checksum: 2080883b911e3367a8a1567c70468a6a (MD5) / Approved for entry into archive by Rafael Aguiar (rafael.aguiar@fgv.br) on 2013-01-08T17:13:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseMoniqueSochaczewskiGoldfeld_Small.pdf: 2835553 bytes, checksum: 2080883b911e3367a8a1567c70468a6a (MD5) / Approved for entry into archive by Marcia Bacha (marcia.bacha@fgv.br) on 2013-01-09T11:20:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseMoniqueSochaczewskiGoldfeld_Small.pdf: 2835553 bytes, checksum: 2080883b911e3367a8a1567c70468a6a (MD5) / Made available in DSpace on 2013-01-09T11:22:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseMoniqueSochaczewskiGoldfeld_Small.pdf: 2835553 bytes, checksum: 2080883b911e3367a8a1567c70468a6a (MD5) Previous issue date: 2012-08-20 / This study aims to analyze how Brazil and the Ottoman Empire sought to insert themselves into the European international society – along the lines as the English School of International Relations defines so – in the period of the 1850’s, with the signing of Eusébio de Queiroz Law on the Brazilian side, and the Treaty of Paris by the Ottoman Empire, until the establishment of the League of Nations, in 1919. Those are seen as 'peripheral empires' to the European center, integrating the unique group of entities that were neither colonies nor power in the suggested period. Thus, we intend to contrast the efforts made by Brazil and the Ottoman Empire in using international law and diplomacy – formal and non-formal – and forms of advertising of the transformations that have undertaken in their capitals in order to be recognized as 'civilized'. On the other hand, it calls attention to the conections that were established between Brazil and the Ottoman Empire precisely because of this closer relashionship with Europe. These connections are then analyzed in two stages. The first one deals with the attempts of formal diplomatic relations, called 'incognito relations', which involved including trips by D. Pedro II to Ottoman domains. The second one deals with the coming of Ottoman subjects – Greeks, Armenians, Jews and Arabs – to Brazil and the new diplomatic relations established. / Este estudo tem como objetivo analisar a forma como o Brasil e o buscaram se inserir na sociedade internacional europeia – nos moldes Inglesa de Relações Internacionais a define - no período que vai da a assinatura da Lei Eusébio de Queiroz do lado brasileiro e do tratado de Império Otomano, até a criação da Liga das Nações, em 1919. Estes são como 'impérios periféricos' ao centro europeu, integrando o grupo que não eram nem colônias, nem potências no período em tela. Assim, contrastar os esforços feitos por Brasil e Império Otomano em utilizar o internacional e a diplomacia – formal e não-formal –, e as formas de transformações que empreenderam em suas capitais visando serem 'civilizados'. Por outro lado, chama-se atenção para as conexões que se entre Brasil e Império Otomano justamente em função dessa maior Europa. Estas conexões são analisadas então em duas fases. Uma tentativas formais de relações diplomáticas, chamada de 'relações envolveu inclusive viagens de D. Pedro II a domínios otomanos. A vinda de súditos otomanos – gregos, armênios, judeus e árabes – para o Brasil e de novas relações diplomáticas travadas.

Submitted by Fabiano Vassallo (fabianovassallo2127@gmail.com) on 2017-05-11T19:05:09Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) 2017-04-03 tese mario gaio - versao final.pdf: 5555815 bytes, checksum: b682610037667eef97dcbb8edbfb0342 (MD5) / Approved for entry into archive by Josimara Dias Brumatti (bcgdigital@ndc.uff.br) on 2017-05-19T14:30:18Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) 2017-04-03 tese mario gaio - versao final.pdf: 5555815 bytes, checksum: b682610037667eef97dcbb8edbfb0342 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-19T14:30:18Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) 2017-04-03 tese mario gaio - versao final.pdf: 5555815 bytes, checksum: b682610037667eef97dcbb8edbfb0342 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente tese discute língua, cultura e sociedade e se insere no âmbito da sociolinguística. Interessa também a outros campos do saber dentro das ciências sociais e humanas, como a Sociologia e a Antropologia. O objeto da investigação é um processo complexo que parte do fenômeno do Contato de Línguas, perpassa os seus efeitos tais como language shift, convergência e empréstimos, prossegue até o efeito mais drástico, a perda total de falantes, e deixa um legado (trans)cultural através dos processos de etnicidade que estão em movimento. A composição multiétnica da população brasileira é profundamente marcada por traços culturais de diversos povos, entre os quais se incluem os italianos. A despeito do imaginário coletivo que associa imigração italiana aos estados do Rio Grande do Sul e de São Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro também foram receptores de imigrantes provenientes da multifacetada Itália. A cidade mineira de Juiz de Fora foi o mais importante centro de triagem de imigrantes aportados no Rio de Janeiro com destino ao estado de Minas Gerais. Esses carregavam suas próprias identidades linguísticas e culturais, com implicações nas suas sensações de pertencimento que ultrapassaram as gerações. Os imigrantes, dialetófonos em sua maioria, mantiveram por alguns anos Comunidades de Fala difusas e complexas (COUTO, 2016b), mas preteriram suas línguas em favor da língua dominante, o português brasileiro. Contudo, seus ecossistemas culturais penetraram nos ecossistemas culturais locais e por eles foram penetrados, tornando seus descendentes sujeitos transculturais. Nesta perspectiva, o termo brasileirítalo é proposto para definir uma ressignificação dos termos ‘italiano’ (condição herdada) e ítalo-brasileiro (categoria hifenizada), ambos já preconizados nos estudos da área (LESSER, 2014). Imigrantes sempre se apoiaram em Redes Sociais (MILROY & MILROY, 1985; MILROY, 2007; BORTONI-RICARDO, 2011) para estabelecerem-se e estas se desfaziam ao longo do tempo pela natureza urbana do contexto de imigração estudado neste trabalho. Vez por outra surgiam Comunidades de Prática (WENGER, 2006 [1998]) motivadas pela italianidade, que agregavam cidadãos e descendentes num escopo comum. A identidade e a sensação de pertencimento (belonging) são aqui tratadas com aporte teórico em Brubaker & Cooper (2000); Bauman (2004); Jungbluth (2007; 2015); Pfaff-Czarnecka (2011); Anthias (2013); Dervin & Risager (2015). O Contato de Línguas e seus efeitos são analisados com base nos estudos de Weinreich (1968 [1953]); Mufwene (2008); Couto (2009); Savedra & Gaio & Carlos Neto (2015); Thomason (2001); Winford (2003). A transculturalidade é abordada a partir do conceito seminal de Ortiz (1999 [1940]) até chegar às definições de Welsch (1999), sobre as quais se apoia nosso trabalho. A perspectiva ecolinguística (COUTO, 2007, 2009, 2016a, 2016b, 2016c; MUFWENE, 2004, 2008, 2016; TRAMPE, 2016) encerra nosso arcabouço teórico e através dela investigamos uma específica Comunidade de Fala não mais existente que fora constituída por imigrantes. Esta pesquisa tem cunho qualitativo e teve suporte metodológico em Dodsworth (2014), Hoffman (2014) e Puskás (2009). A metodologia utilizada constituiu-se de aplicação de entrevistas semiestruturadas a descendentes de italianos. Como material de apoio foram aplicados questionários a líderes de associações ligadas à italianidade / This thesis discusses language, culture, society, and it inserts itself in the realm of sociolinguistics. It is also connected to other fields of knowledge within the human and social sciences, such as Sociology and Anthropology. The object of investigation is a complex process which starts from the phenomenon of Language Contact, goes through its effects such as language shift, convergence and borrowings, continuing until its most drastic effect, the total loss of speakers, leaving a (trans)cultural legacy through the processes of ethnicity which are in motion. The multiethnic composition of the Brazilian population is profoundly marked by cultural traces of numerous peoples, among which is found the Italians. Despite the collective imaginary, which associates the Italian immigration with the states of Rio Grande do Sul and São Paulo, Minas Gerais and Rio de Janeiro were also recipients of immigrants from multifaceted Italy. The city of Juiz de Fora, in the State of Minas Gerais, was the most important screening center for immigrants docked in Rio de Janeiro en route to Minas Gerais. They carried their own cultural and linguistic identities, with implications to their sense of belonging that surpassed generations. The immigrants, dialectophones in their majority, kept for some years complex and scattered Speech Communities (COUTO, 2016b), but abandoned their languages in favor of the dominant language, Brazilian Portuguese. However, their cultural ecosystems penetrated the local ones and were by them also penetrated, making their descendants transcultural individuals. In this perspective, the term Brasileirítalo (or Brazilianitalic, in its English suggested version, a portmanteau of the words Brazilian and Italic, in reference to Italy) is proposed to define a resignification of the terms Italian (as an inherited condition) and Italian-Brazilian (hyphenated category), both recommended in the studies of the area (LESSER, 2014). Immigrants have always relied on Social Networks (MILROY & MILROY, 1985; MILROY, 2007; BORTONI-RICARDO, 2011) to establish themselves and which disappeared over time due to the urban nature of the context of immigration studied in this work. Eventually there were Communities of Practice (WENGER, 2006 [1998]) motivated by the Italianity, which joined citizens and descendants in one common scope. Identity and belonging are here treated as theoretical contributions in Brubaker & Cooper (2000); Bauman (2004); Jungbluth (2007; 2015); Pfaff-Czarnecka (2011); Anthias (2013); Dervin & Risager (2015). Language contact and its effects are analyzed based on studies by Weinreich (1968 [1953]); Mufwene (2008); Couto (2009); Savedra & Gaio & Carlos Neto (2015); Thomason (2001); Winford (2003). Transculturality is approached from the seminal concept of Ortiz (1999 [1940]) until we reach the definitions of Welsch (1999), on which this study is based. The ecolinguistic perspective (COUTO, 2007, 2009, 2016a, 2016b, 2016c; MUFWENE, 2004, 2008, 2016; TRAMPE, 2016) closes our theoretical framework and through it we investigate a specific and non-longer existent Speech Community that was constituted by immigrants. This research has a qualitative nature and borrows its methodological support from Dodsworth (2014), Hoffman (2014) and Puskás (2009). The methodology used is made up of the application of semi-structured interviews of Italian descendants. As support material, questionnaires were given to leaders of associations connected with Italianity

Submitted by Simone Maisonave (simonemaisonave@hotmail.com) on 2014-09-17T19:49:24Z No. of bitstreams: 2 Evander Eloí Krone_Dissertação.pdf: 33477880 bytes, checksum: 25a4a125df25cd991b27fc37eb1df98a (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-17T19:49:24Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Evander Eloí Krone_Dissertação.pdf: 33477880 bytes, checksum: 25a4a125df25cd991b27fc37eb1df98a (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-02-14 / Sem bolsa / No campo das políticas públicas de patrimonialização no Brasil, pode ser identificada, desde a década de 1990, a emergência de novos sujeitos de direito. Grupos sociais historicamente marginalizados têm se apropriado da categoria patrimônio, colocando seus saberes, fazeres, tradições e manifestações culturais como meio para obter conquistas sociais. Nesse quadro, tomando a observação da alimentação como abordagem, procura-se, neste trabalho, analisar de que forma ações de cunho patrimonial desenvolvidas no município gaúcho de São Lourenço do Sul têm sido apreendidas por atores sociais envolvidos em processos que buscam o reconhecimento e valorização da cultura e identidade de camponeses de origem pomerana. Os pomeranos, apesar de presentes na Serra dos Tapes desde meados do século XIX, durante muito tempo permaneceram à margem da sociedade local. Mas, a partir dos anos 2000, o poder público municipal de São Lourenço do Sul passou a estabelecer políticas associadas à valorização do passado, da memória e do patrimônio cultural das famílias rurais de origem pomerana. Ao analisar algumas das ações de valorização do patrimônio cultural pomerano, este estudo destaca a rota turística rural Caminho Pomerano e a Südoktoberfest, maior festa germânica do sul do estado. Procura-se mostrar que as políticas locais de patrimonialização estão baseadas, em boa medida, na tentativa de recuperar formas tradicionais do “ser pomerano”, em que o modo de vida desses camponeses torna-se atrativo turístico, ao mesmo tempo em que saberes e práticas associadas a sua cultura alimentar são agenciados pelo turismo e manipulados pelo mercado como forma de promoção de uma espécie de turismo cultural, pautado pelo clima de nostalgia. No campo de produção da memória pomerana, observam-se ações e discursos que procuram afirmar a autenticidade das manifestações culturais, na medida em que as tradições e identidade pomeranas são comumente apresentadas como elementos invariáveis. O estudo mostra, ainda, que boa parte das ações e políticas de valorização do patrimônio cultural pomerano não encontra correspondência no modo de vida das comunidades rurais pomeranas contemporâneas, na medida em que estão baseadas em uma visão preservacionista do passado. A análise de festas locais de uma comunidade rural pomerana permite evidenciar que os modos como os colonos pomeranos vivem, celebram e comem se realizam em diálogo constante entre passado e presente, preservação e inovação, mundo rural e urbano, tradição e modernidade. Assim, o trabalho aponta que conhecimentos tradicionais e manifestações culturais pomeranas são parte de um sistema de valores em constante movimento, a cada momento reinventados. Enquanto procedimento metodológico, a pesquisa valeu-se do método etnográfico, com observação participante e elaboração de diário de campo. Os dados foram também construídos a partir de entrevistas, realizadas junto a famílias rurais pomeranas, bem como a atores sociais diretamente envolvidos em ações locais de valorização do patrimônio cultural pomerano. / En el campo de las políticas públicas de patrimonialización, en Brasil se puede identificar desde la década de 1990 el surgimiento de nuevos sujetos de derecho. Grupo sociales históricamente marginalizados se han apropiado de la categoría patrimonio, colocando sus saberes, haceres, tradiciones y manifestaciones culturales como una forma de obtener conquistas sociales. En este sentido, tomando la observación de la alimentación como enfoque, este trabajo se propone analizar de qué forma acciones de tipo patrimonial desarrolladas en el municipio gaucho de São Lourenço do Sul, estado de Rio Grande do Sul, han sido aprehendidas por actores sociales involucrados en procesos que buscan el reconocimiento y valorización de la cultura e identidad de campesinos de origen pomerano. A pesar de que los pomeranos han estado presentes en la Serra dos Tapes desde mediados del siglo XIX, durante mucho tiempo permanecieron al margen de la sociedad local. Sin embargo, a partir de los años 2000, el poder público municipal de São Lourenço do Sul estableció políticas asociadas a la valorización del pasado, de la memoria y del patrimonio cultural de las familias rurales de origen pomerana. Tras analizar algunas de las acciones de valorización del patrimonio cultural pomerano, este estudio destaca la ruta turística rural Camino Pomerano y la Südoktoberfest, esta última es la mayor fiesta germánica del sur del estado. En el estudio se muestra que las políticas de patrimonialización están basadas, en gran medida, en el interés de recuperar formas tradicionales del “ser pomerano” en el que el modo de vida de esos campesinos se vuelve un atractivo turístico, al mismo tiempo en que los saberes y prácticas asociadas a su cultura alimentar son agenciados por el turismo y manipulados por el mercado como forma de promoción de una especie de turismo cultural, pautado por el clima de la nostalgia. En el campo de la producción de la memoria pomerana, se observan acciones y discursos que buscan afirmar la autenticidad de las manifestaciones culturales, donde las tradiciones e identidades pomeranas son comúnmente presentadas como elementos invariables. No obstante, el estudio muestra que buena parte de las acciones y políticas de valorización del patrimonio cultural pomerano no encuentra correspondencia en el modo de vida de las comunidades rurales pomeranas contemporáneas, mientras estén basadas en una visión preservacionista del pasado. El análisis de las fiestas locales de una comunidad rural pomerana permite evidenciar que los modos como los campesinos pomeranos viven, celebran y comen se realizan en diálogo constante entre pasado y presente, preservación e innovación, mundo rural y urbano, tradición y modernidad. Así, el trabajo discute que los conocimientos tradicionales y manifestaciones culturales pomeranas son parte de un sistema de valores en constante movimiento, en cada momento reinventados. Con relación al proceso metodológico, en la investigación se utilizó el método etnográfico, con observación participante y diario de campo. Los datos también fueron construidos a partir de entrevistas realizadas a las familias rurales pomeranas, así como a actores sociales relacionados directamente con las acciones locales de valorización del patrimonio cultural pomerano.

Submitted by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2016-02-26T21:20:51Z No. of bitstreams: 2 Comunidades luteranas livres em São Lourenço do Sul.pdf: 7113004 bytes, checksum: 91f33cfedc9644b3f3c4261833c0d5ef (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2016-02-26T22:20:34Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Comunidades luteranas livres em São Lourenço do Sul.pdf: 7113004 bytes, checksum: 91f33cfedc9644b3f3c4261833c0d5ef (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2016-02-26T22:24:03Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Comunidades luteranas livres em São Lourenço do Sul.pdf: 7113004 bytes, checksum: 91f33cfedc9644b3f3c4261833c0d5ef (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-26T22:25:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Comunidades luteranas livres em São Lourenço do Sul.pdf: 7113004 bytes, checksum: 91f33cfedc9644b3f3c4261833c0d5ef (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-06-13 / Sem bolsa / Desde a chegada dos primeiros imigrantes a São Lourenço em 1858, o luteranismo se instalou naquela região como principal religião entre os colonos. Como não havia pastores e professores entre eles, sentiram a necessidade de organizar locais comunitários onde pudessem professar a fé e proporcionar o ensino aos jovens e crianças. Naquele contexto, sem apoio da Igreja Alemã para construírem seus templos, procuraram erguê-los de maneira autônoma através da união e organização comunitária. Do mesmo modo, pleitearam locais para desenvolver atividades educacionais na colônia, adquirindo espaços primeiramente através de doação e, mais tarde, da compra de lotes destinados a construção das escolas-capela. Este período inicial de formação das comunidades não contou com uma maior intervenção ou auxílio das instituições luteranas que já se organizavam no país. Essa situação mudou somente a partir de 1886, quando o Sínodo Rio-Grandense passa a enviar pastores ordenados para o interior da província, a fim de filiarem as comunidades autônomas à sua instituição e arrebanhar novos fieis. Em 1900, o Sínodo de Missouri também passa a enviar pastores às regiões coloniais com o mesmo propósito. A partir desse momento até 1945, as comunidades que se organizaram de forma autônoma são inseridas em um contexto de disputa religiosa entre as instituições sinodais, ao mesmo tempo em que se encontram num período de distúrbios políticos e étnicos, em virtude das duas guerras mundiais e do Estado Novo, no Brasil. Além de verificar as atividades das comunidades livres e independentes em São Lourenço do Sul neste contexto, este trabalho pretende trazer o tema do independentismo às discussões sobre o luteranismo no Brasil, sobretudo no Rio Grande do Sul, visto que ainda existem comunidades livres em atividade, especialmente a região sul. O diferencial desta pesquisa, além de verter sobre a temática do independentismo, ainda pouco difundida entre os debates historiográficos sobre o luteranismo no Brasil, está em ter utilizado fontes autóctones das comunidades livres e independentes, dando prioridade à documentação que até então não havia sido utilizada. Esse olhar sobre fontes não-sinodais, dá ao trabalho e às próprias comunidades autônomas, voz e a possibilidade de um novo viés interpretativo sobre suas origens e permanência. / Since from the first immigrates in São Lourenço (1858), Lutheranism arrived together as their main religion. As there were not pastors and teachers among them, they feel the necessity of build communal places where they could profess faith and offer teaching to the children. In that context, without any support from Germany Church to build temples, they build them with na autonomous union and communal organization. By the same way, they plead locals to develop educational activities in the Colonia, first by donation, and after by buying lots aimed to the building of schools-temples. This firts period was not helped or supported by the Lutheran organizations, because they were Just beginning, Just after 1886, the Riograndense Synod began to send ordinated pastors to the country, aiming herd new members. In 1900, Missouri Synod also sent pastors, with the same objective. Until 1945, the former autonomous communities were put into the religious competition, along ethnec and political disturbances, caused by the two World Wars and the Estado Novo dictatorship, in Brazil. Beyond verifyig free and independent communities’ activities, the máster thesis wants to put under discussion the “independentism” of communities, because they still exist, especially in the South of Rio Grande do Sul. The research differs from others on the focus of independence, and also for using historical sources from the communities themselves. The approach using non-synodal sources contributes to give voice to these communities and proposes new ways of understanding their origins and permanence.