A presente tese realizou uma investigação sobre os sentidos e imagens acerca do mal-estar e da experiência psíquica na cidade de São Paulo visto por meio da literatura urbana contemporânea, mais especificamente, tomando como material de análise a ficção Tango, com violino de Eduardo Alves da Costa. Partindo do pressuposto que relaciona os sofrimentos, desassossegos e desconfortos gerais sentidos na cidade com uma perda de sentido junto ao ambiente e sua paisagem, na sua interferência nos vínculos sociais e em suas relações intersubjetivas, utilizamos em nossa análise uma perspectiva imaginativo-interpretativa fundamentada em referenciais teóricos como Gilbert Durand, James Hillman, Gaston Bachelard e Augustin Berque, entre outros, abordando como a imaginação organiza o campo psicossocial e sua relação com os sentidos do espaço. Foi observado o papel da narrativa literária como um instrumento transformador do sofrimento em um incômodo capaz de estimular uma ampliação da percepção frente à cidade e seus problemas, mas também concluímos que o desconforto investigado poderia traduzir uma espécie de mal-estar da cidade. Sobre o desassossego e desamparo que relaciona os habitantes à cidade, notamos uma fenomenologia cuja variância, traz estados de aceleração e euforia em contraste com aspectos depressivos e melancólicos. Características que apontam para um modo civilizatório que em seu voo ideacional conflita com a necessidade de um lastro de valor, medida e sentido, tendo no retorno à sua imagem mítica uma aproximação para a compreensão da relação entre a experiência subjetiva e o sofrimento que atravessam o espaço urbano, o que aponta para a necessidade de habitar os atravessamentos entre as perspectivas que relacionam o novo com o antigo, o corpo, a cidade e a paisagem / The present thesis has carried out some research into the senses and images about malaise and psychic experience in the city of São Paulo seen through contemporary urban literature, more specifically taking the fiction Tango, with violin by Eduardo Alves da Costa as an analysis material. Starting from the assumption that relates the sufferings, restlessness and general discomforts felt in the city with a loss of sense nearby the environment and its landscape, in its interference in social ties and their intersubjective relations, we use in our analysis an imaginative-interpretive perspective from theoretical references such as Gilbert Durand, James Hillman, Gaston Bachelard and Augustin Berque, among others, approaching how the imagination organises de psychosocial field and its relationship with the meanings of space The role of the literary narrative was seen as a transformative instrument of suffering into a nuisance capable of stimulating an amplification of perception of the city and its problems, but we also concluded that the discomfort researched could translate a kind of malaise of the city. About the restlessness and helplessness that relates the inhabitants to the city, we note a phenomenology whose variance brings states of acceleration and euphoria in contrast to depressive and melancholic aspects. Features pointing to a civilizing mode that in its ideational flight conflict with the need for a ballast of value, measure and sense, having in the return to its mythic image an approximation for the understanding of the relationship between subjective experience and suffering that cross the urban space, which points to the need to inhabit the crossings between the perspectives that relate the new to the old, the body, the city and the landscape

Esta pesquisa tem como objetivo primeiro investigar as transformações nos textos literários para crianças e jovens, oriundos de mudanças nas relações sociais, e verificar em que medida a literatura infantil e mesmo a juvenil tem exteriorizado no seu universo textual novas maneiras de percepção sobre as narrativas primordiais ou clássicas, consolidadas como tal a partir do século XVII. Na contemporaneidade, sobretudo a partir da segunda metade do século XX no Brasil da releitura do novo texto infantil, observou-se que tais narrativas e seus valores outrora marcados pela presença de uma pedagogia altamente moralizante e excludente, agora reorganizam as estratégias de captação para retomar não só os clássicos ou histórias que caíram no gosto da criança e do jovem, no passado, mas ainda para atualizar narrativas capazes de fazer parecer serem outras, dado o novo arranjo da vestimenta destas novas histórias que intencionam, de modo significativo, evidenciar uma literatura com mais recursos de visualidade e plasticidade, bem como um modo de ser e de estar dessa nova criança e também do jovem num mundo de valores diversos, cujos reflexos corroboram um universo literário de atualizadas prescrições. Assim, tomou-se como corpora as obras Chapeuzinho Amarelo (2006), de Chico Buarque, ilustração de Ziraldo, Chapeuzinho Vermelho (1996), de Charles Perrault, Chapeuzinho Vermelho, dos Grimm (2009), Sapato de salto (2011), de Lygia Bojunga, Antecedentes de uma famosa história (2010), de Carolina Alonso, ilustração de Mariana Massarani, conto publicado em Não era uma vez: contos clássicos recontados coletânea de autores latino-americanos, A outra história de Chapeuzinho Vermelho (2016), de Jean-Claude R. Alphen, ilustrada pelo próprio autor e as intersecções forjadas no texto Preciosidade (1991), de Clarice Lispector, conto publicado em Laços de família. Para tal investigação, foram utilizados como fundamentação teórica elementos dos Estudos Comparados de Literatura, bem como de outras ciências da linguagem afins, além de estudos sobre a gênese e a História da Literatura Infantil e, posteriormente, a Juvenil. Com base em estudos já desenvolvidos sobre essa modalidade de textos, busca-se adentrar mais um pouco nessa floresta ainda vasta de textos que refletem valores humanos e sociais. / This research aims at investigating the transformations in literary texts for children and young people from social relations changes and at verifing the extent to which children\'s and still youth literature has externalized in their textual universe new ways of perception about primordial or classical narratives, consolidated as such from the seventeenth century. In contemporary times, the re-reading of the new children\'s text, especially since the second half of the twentieth century in Brazil, was observed that such narratives and their values were once marked by the presence of a highly moralizing and excluding pedagogy, now reorganize the capture strategies to resume not only the classics or stories that have fallen in the taste of the child and the youth in the past, but still to update narratives capable of making appear to be others, given the new arrangement of the \"clothing\" of these new stories that intend, in a significant way, a literature with more visuality features and plasticity, as well as a way of being of this new child and youth in a world of diverse values, whose reflections corroborate a literary universe of up-to-date prescriptions. Thus, it was taken as corpora the works Chapeuzinho Amarelo (2006), by Chico Buarque and illustrated by Ziraldo, Chapeuzinho Vermelho (1996), by Charles Perrault, Chapeuzinho Vermelho, by Grimm (2009), Sapato de salto (2011), by Lygia Bojunga, Antecedentes de uma famosa história (2010), by Carolina Alonso with illustration by Mariana Massarani, short story published in Não era uma vez: contos clássicos recontados - a collection of latin american authors, A outra história de Chapeuzinho Vermelho (2016), by Jean-Claude R. Alphen, illustrated by the author himself and the intersections forged in the text Preciosidade (1991), by Clarice Lispector, a tale published in Laços de Família. For this investigation, elements of Comparative Literature Studies, as well as other related language sciences and studies on the genesis and History of Children\'s and Juvenile Literature were used as theoretical basis. Based on studies already developed on this modality of texts, it aims at penetrating a little more in the still vast forest of texts that reflect human and social values.

O presente trabalho propõe uma análise do hotel Copacabana Palace sob a perspectiva comunicacional, enfatizando as suas possíveis imbricações com o imaginário carioca. Inaugurado no dia 13 de agosto de 1923 no bairro de Copacabana (na Avenida Atlântica), o prédio representa um dos símbolos do Rio de Janeiro e do Brasil - tanto no próprio país como no mundo. O estudo buscou investigar as representações e os valores compartilhados referentes ao Copacabana Palace, partindo também da sociologia do imaginário. Propôs analisar o sistema de produção relativo às enunciações midiatizadas e aos aspectos comunicacionais pertinentes ao hotel. A pesquisa possui uma abordagem baseada na metodologia qualitativa, e durante a sua execução foram consultadas fontes primárias e secundárias. Para a obtenção dos dados primários foram realizadas entrevistas individuais baseada em um roteiro estruturado. A análise também contempla os conceitos de brand equity ao apontar o hotel como importante peça no imaginário carioca, visando demonstrar as representações que dão significado ao cotidiano urbano do Rio de Janeiro. O estudo aponta que o hotel Copacabana Palace é uma espécie de "lenda" incrustada no famoso calçadão da praia da Copacabana.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:02:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000437573-Texto+Completo-0.pdf: 1658499 bytes, checksum: b536f9b7445094d6fe17db55d8d2399f (MD5) Previous issue date: 2012 / This thesis aims at investigating, in its first part, how new meanings are produced through the use of Greek myths in the French drama between wars and during World War II, when France was under German occupation. The research focuses on the mythical plays of Jean Giraudoux, Jean Cocteau, Jean Anouilh and Jean-Paul Sartre, in which this dissertation analyzes the tensions between the feeling of absurdity, representative of the time of the two Great Wars and systematized by Albert Camus in The Myth of Sisyphus (1942), and the possibilities of Greek mythology to produce new meanings in a society where myths are reframed, other than those conveyed by the ancient literature, especially the Attic tragedy. Another aim is to propose a mythical interpretation, under the same perspective, to the four plays of the Brazilian writer Nelson Rodrigues written between 1945 and 1949. The comparison reveals differences of meaning in the reframed myths. Although they are written in the same period of time, the plays reflect societies with different historical backgrounds. The first chapter of the thesis discusses relevant concepts for analysis, as myth, tragic and absurd, as well as notions derived from the theory of imaginary. The second chapter, reserved to the study of French plays, examines historical and cultural transformations occurred in France in the 1930s and 1940s, and presents the analysis of the plays written by Giraudoux, Cocteau, Anouilh, and Sartre in the same period, with subjects taken from Greek mythology. The third chapter is devoted to Brazilian history and culture in the same decades, with special emphasis on the Brazilian theater of the period, and the role played by Nelson Rodrigues in this cultural context; and, in individual sections, the four mythical plays of this author are analyzed under the perspective of the reframing of Greek myths. Finally, the conclusion provides a comparison between the plays analyzed and the senses conveyed by the French and the Brazilian mythical drama at the same historical moment. This research is based on the theory of imaginary. Its main references are Gilbert Durand and Gaston Bachelard’s writings, with the support, in a transdisciplinary perspective, of the researches on mythology done by Mircea Eliade and Joseph Campbell, and sources from historiography, philosophy and theatrical studies. / O presente trabalho tem o objetivo de investigar, num primeiro momento, como se produzem novos sentidos através da utilização dos mitos gregos no drama francês da época entreguerras e do período em que a França esteve sob a Ocupação alemã devido aos acontecimentos da Segunda Guerra Mundial. O objeto de pesquisa são as peças míticas de Jean Giraudoux, Jean Cocteau, Jean Anouilh e Jean-Paul Sartre, nas quais este trabalho analisa as tensões entre o sentimento do absurdo, representativo da época das duas Grandes Guerras e sistematizado por Albert Camus em O mito de Sísifo, de 1942, e as possibilidades de a mitologia grega conferir novos sentidos para a sociedade em que os mitos são ressignificados, diferentes daqueles veiculados pela literatura antiga, especialmente pela tragédia ática. Em seguida, procede-se uma interpretação das quatro peças míticas do escritor brasileiro Nelson Rodrigues, escritas entre 1945 e 1949, a partir das mesmas perspectivas, levando à constatação das diferenças de sentido promovidas pelas ressignificações dos mitos em uma mesma época, em sociedades com experiências históricas diferentes. A tese é iniciada pela discussão de conceitos relevantes para a análise, como mito, trágico e absurdo, além de noções oriundas da teoria do imaginário. O capítulo seguinte, reservado ao estudo das peças francesas, é constituído por algumas páginas introdutórias dedicadas às transformações históricas e culturais da França entre as décadas de 1930 e 1940 e pela análise das peças com temas da mitologia grega escritas por Giraudoux, Cocteau, Anouilh e Sartre no mesmo período. Outro capítulo é destinado à história e à cultura brasileira nos mesmos decênios, com especial ênfase ao teatro brasileiro do período e ao papel desempenhado por Nelson Rodrigues nesse contexto cultural, além de, em seções individuais, analisarem-se as quatro peças míticas do autor sob o viés da ressignificação dos mitos gregos. Ao final, a conclusão estabelece um comparativo entre as peças analisadas e os sentidos veiculados pelo drama mítico francês e pelo brasileiro da mesma época. Esta pesquisa é embasada na teoria do imaginário, tendo como principais referências os escritos de Gilbert Durand e Gaston Bachelard e, como apoio, numa perspectiva transdisciplinar, as pesquisas sobre mitologia empreendidas por Mircea Eliade e Joseph Campbell, além de fontes oriundas da historiografia, da filosofia e dos estudos teatrais.

Our Post-Graduation study in Languages aims to investigate how the position subject speaker is built, how it is established and how it works in the discourse of Presentation in grammar. Therefore, we based our study on French Discourse Analysis in which the subject is constituted by a discursive heterogeneity, by an ideological interpellation which moves it from a subject category to different positions of subject of saying and of discourse. Among the positions subject identified there are the positions of: scientist, teacher/professor and grammarian as well as we identified specific functionings of silence (subject speaker position) and of dilution (subject politician subject and producer of Brazilian Grammar Rules - BGR). In fact, the analysis show that the position subject speaker is silenced by the unity brought by the rightness of the norm in his/her speech the same way the positions subject politician and producer of BGR dissolves itself in all the others it is a presence but it does not mark itself linguistically nor discursively. In this study, we delimited as our corpus the sections No limiar and Profissão de fé from the Gramática Normativa da Língua Portuguesa, by Carlos Henrique de Rocha Lima, published in 1991. In our corpus we looked at the functioning of subject positions as well as at which relationships they maintain with each other. From the relationship of the position subject with the linguistic materiality on which it is based, its relation with the language, the history and the symbolic occurs, what guides the relations of signification, affiliating the subject to this and not to that sense (Orlandi, 2003). From this, we look for an understanding on how this space, which slips from a position to another, is discursively built, because this is the space where grammar and the subject who builds grammar enunciate. / Nosso trabalho de Mestrado objetiva investigar como se constrói, se institui e funciona a posição-sujeito no discurso de Apresentação da gramática. Para tal estudo, nos filiamos ao aporte teórico da Análise de Discurso Francesa, na qual o sujeito se constitui pela heterogeneidade discursiva, pela interpelação ideológica que o movimenta da categoria de sujeito para as diferentes tomadas de posição de sujeito do dizer e do discurso. Dentre as posições-sujeito identificadas, estão: posição-sujeito de cientista, de professor e de gramático, bem como identificamos funcionamentos específicos do silêncio (posiçãosujeito falante) e da diluição (posição-sujeito político e produtor da NGBA. Assim, as análises demonstram que a posição-sujeito falante, ao movimentar dizeres dispersores de sentido, é silenciada pela unidade trazida com a exatidão da norma, da mesma forma que a posição-sujeito político e produtor da NGB se dilui em todas as outras, é presença, mas não se marca lingüístico e discursivamente. Para tal estudo, delimitamos como corpus de análise as seções No limiar e Profissão de fé , presentes na Apresentação da Gramática Normativa da Língua Portuguesa, de Carlos Henrique de Rocha Lima, publicada em 1991. Em nosso corpus, buscamos olhar, nessas seções, além do funcionamento das posições de sujeito, também, que relações mantêm entre si. A partir da relação da posição-sujeito com a materialidade lingüística que (o) fundamenta, acontece sua relação com a língua, com a história, com o simbólico, o que norteia as relações de significação, filiando o sujeito a este e não a aquele sentido (Orlandi, 2003). A partir disso, buscamos compreender como se constrói discursivamente esse espaço que desliza de uma posição para outra, pois é nesse espaço que se anuncia a gramática e se enuncia o sujeito produtor da gramática.

This research is entitled: Cinema and Education: teachers, their imaginaries and relations with the visual audio. It is part of the post-graduation program at Universidade Federal de Santa Maria. This work investigates how cinema has been worked at Instituto Federal do Tocantins, Campus Araguaína. This investigation is theoretically based on scholars who study cinema, education, and social imaginary. They are Castoriadis (1982), Oliveira (2012); Duarte (2002), Fresquet (2013), Imbernon, Nóvoa (2009), Deleuze (1985) and Bergala (2008). This is a qualitative research. As a data generation, device semi-structured interviews were done with five teachers who teach students from the course of Computer Science Integrated to High School. One of our goals was to understand some possibilities of using cinema at school as a tool to empower teachers teaching practice. National cinema investigation also was inserted and highlighted here. Bardin s analyzes theory (1977) was used to analyze this data s research. Results point four relevant thematic area: cinema in the life, cinema at school, national cinema and knowledge and cinema. Teachers see cinema as a strong tool to produce knowledge and make it accessible to students in a certain way that only through the Seventh Art can do. However, some of them do not take much profit from cinema because they were not specifically prepared for that purpose. In this way, some get more profit than others do in how to explore this art s potential. National cinema is few known; consequently, it is not valued as much as it should. It is mentioned how cinema can help in the education and new generation formation can take profit from it. In overview, this work points a needing of offering opportunities where teachers can be exposed to different and specifically training aiming to empower to use cinema in their classes. The great majority of teachers did not have specific training to work with cinema, did not participate in symposia, conferences, forums on the topic. Thus, each seeking more, some less, go learning in everyday life, how to develop their practices involving the cinema. It appeared that the national cinema is little known and hence undervalued. It has also been seen in research that can be expanded using the cinema, from the potential of the seventh art in the formation of new generations. Thus, it is evident that this study is essential that made possible continuing education courses on the campus, which develops work, emphasizing the cinema as art, like creation, development of otherness, the expansion of the imaginary and knowledge. It is believed that from these activities are feasible the construction of knowledge also the cinematic bias is to enable you to (re) thinking of educational practices. Thus, we seek to see the film as a creative power and not just as an entertainment educational resource or content illustration. / Esta pesquisa intitulada Cinema e educação: os professores, seus imaginários e suas relações com o audiovisual está inserida na linha de pesquisa LP1 Formação, Saberes e Desenvolvimento Profissional do Programa de Pós-Graduação da Universidade Federal de Santa Maria. A presente dissertação pretendeu investigar quais os imaginários construídos sobre a sétima arte e seu uso na escola e, como o cinema está sendo retratado nas práticas educativas de professores do Instituto Federal de Tocantins (IFTO) Campus Araguaína. Para embasamento teórico, deste estudo, enfocamos autores que tratam de formação de professores, cinema e educação e imaginário social, dentre os quais estão: Castoriadis (1982), Oliveira (2012); Duarte (2002), Fresquet (2013), Imbernon, Nóvoa (2009), Deleuze (1985) e Bergala ( 2008). A abordagem teórico metodológica utilizada é a qualitativa. Como instrumento e procedimento de coleta de dados foram realizadas entrevistas semiestruturadas com cinco docentes do Curso de Informática Integrado ao Ensino Médio, a fim de se compreender as possibilidades de utilização do cinema no espaço escolar, suas representações sobre o cinema nacional e suas concepções sobre cinema e conhecimento. Os dados coletados foram explorados com o apoio da análise temática de Bardin (1977). Os resultados permitem a inferência de quatro eixos temáticos: cinema na vida, cinema no espaço escolar, cinema nacional e cinema e conhecimento. Constatou-se que os professores veem no cinema um aliado, um instrumento de grande relevância na construção e enriquecimento do conhecimento, porém, muitos ainda não conseguem utilizar o cinema em toda sua potencialidade. A grande maioria dos professores não tiveram uma formação específica para trabalhar com o cinema, não participaram de simpósios, congressos, fóruns sobre a temática. Sendo assim, uns buscam mais, outros menos, ir aprendendo no cotidiano, como desenvolver suas práticas envolvendo o cinema. Verificou-se que o cinema nacional é pouco conhecido e, consequentemente, pouco valorizado. Também foi visto na pesquisa que pode ser ampliado o uso do cinema, a partir do potencial da sétima arte na formação das novas gerações. Dessa forma, evidencia-se nesse estudo que é essencial que sejam viabilizados cursos de formação continuada no Campus, onde se desenvolva trabalhos, enfatizando o cinema como arte, como criação, no desenvolvimento da alteridade, na ampliação dos imaginários e dos saberes. Acredita-se que partir dessas atividades torne-se viável a construção do conhecimento também pelo viés cinematográfico, possibilitando-se o (re)pensar das práticas educativas. Desse modo busca-se ver o cinema como potencia criadora e não apenas como recurso pedagógico de entretenimento ou de ilustração de conteúdo.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 parte1.pdf: 1804847 bytes, checksum: c3b3307cc51a7c4cc0aa210249b8e979 (MD5) Previous issue date: 2009-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The dissertation Charity according to Ibiapina: history and imagery in Santa Fé, aims to analyze the imagery found in the Santa Fé charity house, created by Father Ibiapina in 1866. This was only one of the several institutions he created, as the missionary worked in the Provinces of Paraíba, Pernambuco, Ceará, Alagoas and Rio Grande do Norte, where besides charity houses, he created hospitals, cemeteries, reservoirs and churches. Neverthless, Santa Fé is of relevance because Ibiapina chose to spend there his last days, which were the ones after his legs were paralyzed, and also because he viewed it as a model to other houses. To a better comprehension of this imagery, we cared to extensively contextualize the daily routine of the institution, and thus documents that regulated it as well as letters that commented the way it worked supported our action. Before that, we analyzed the man that created this institution, just as we did with the way his early biographers described him, as in their accounts they revealed the everyday life of Província of Paraíba as well as the way Father Ibiapina related to the Catholic Church. Finally, we finished this work with a Durandian mythcritics of the letters and documents that regulated Santa Fé in order to identify the founding myths that intersperse the imagery of this institution and of its creator. / A dissertação A caridade segundo Ibiapina: história e imaginário em Santa Fé tem como objetivo analisar o imaginário presente na casa de caridade Santa Fé, que foi construída pelo Padre Ibiapina, no ano de 1866. Essa casa foi apenas uma das muitas instituições por ele realizadas, já que o missionário atuou nas Províncias da Paraíba, Pernambuco, Ceará, Alagoas e Rio Grande do Norte, construindo além das casas de caridade, hospitais, cemitérios, açudes e igrejas. Entretanto, a relevância de Santa Fé está na escolha de Ibiapina em passar seus últimos dias nesta instituição, após ser acometido de uma paralisia nas pernas, sempre mencionando-a como padrão para as demais. Para uma melhor compreensão desse imaginário, será realizada uma ampla contextualização do cotidiano dessa instituição, baseando-se nos documentos que a regiam e nas cartas endereçadas a outras instituições que comentam sobre o seu funcionamento. Antes disso, será feita uma análise do seu idealizador e de como os primeiros biógrafos, que tiveram contato com Santa Fé, o descreveram, trazendo a tona o cotidiano da Província da Paraíba e a relação do Padre Ibiapina com a Igreja Católica. Feita essa contextualização, se encerra este estudo com a mitocrítica durandiana nas cartas e documentos que regem Santa Fé a fim de se identificar os mitos fundantes que perpassam o imaginário dessa instituição e do seu idealizador

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1943147 bytes, checksum: 88e26e8c3c52699aaa547bc93c24e7e7 (MD5) Previous issue date: 2011-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Yoga is a millenary practice attached which is linked to behaviors and, especially, the ways of living the Hindu´s culture that was transposed to the West, and it is finding space, especially, in the middle of Brazilian urban. The Hath-Yoga is one of more recent schools of Yoga. We have met one´s objectives in this analysis, to identify which Hath Yoga dominant imaginary of the gestures; through survey of the repertoire of gestures images ( asanas were chosen like a cross sample), and verbal expressed by practiced people during the classes period; and if the mythology is presented a asanas influences the production of Hatha-Yoga`s practiced people. The mythology that we use in this method of analysis was a symbolical hermeneutic based on assumption of Duran´s Imaginary General Theory (2002). It can be understand like a method or a technique turning toward the interpretation of the archetypes and symbols from the imaginary. To seek oneself to outline the constellation images following its movement, that is, its convergence. By way of organization, we selected some asanas in the Hath- Yoga practice that they can be expressive to broach the convergence of the mythological images. We have noticed that the practice of The Hath-Yoga encourages the mythological operational images, transforming them in metaphor of the practice people´s psycho-physique that allowed them finding a line of stabilization. This was possible because the imaginary is the creator of the reality, indeed where form the human representations that precede the materialism of the actions and objects. The modification in the practice people´s mental attitudes has brought both self-knowledge and positive behavior consequences which reflected themselves on their interrelated relationships, giving them a balance. / O Yoga é uma prática milenar ligada a comportamentos e, sobretudo, a modos de viver da cultura Hindu que foi transposta para o Ocidente, e vem encontrando espaço, sobretudo, nos meios urbanos brasileiros. O Hatha-Yoga é uma das mais recentes escolas de Yoga. É exatamente do Hata-Yoga que objetivamos nessa análise, identificar qual o imaginário dos gestos dominantes nesta escola, através do levantamento do repertório de imagens gestuais (asanas escolhidas como amostragem), e verbais expressadas pelos praticantes durante o período das aulas; bem como se a mitologia presente nos asanas influencia a produção imaginária do praticante do Hatha-Yoga. A metodologia que utilizamos para o procedimento de análise foi a hermenêutica simbólica baseada nos pressupostos da Teoria Geral do Imaginário de Durand (2002). Ela pode ser entendida como um método ou técnica voltada para a interpretação dos arquétipos e símbolos oriundos do imaginário. Buscou-se delinear as constelações de imagens acompanhando o seu movimento, ou seja, sua convergência. A título de organização elegemos alguns asanas da prática do Hatha-Yoga que podem ser expressivos para se abordar a convergência das imagens mitológicas. Percebemos que a prática do Hatha-Yoga estimula a operacionalização de imagens mitológicas, transformando-as em metáforas do reestabelecimento psico-físico dos praticantes, o que lhes permitiu que que encontrassem um eixo de estabilização. Isso foi possível porque o imaginário é criador da realidade, pois é onde se formam as representações humanas que precedem a materialização de ações e objetos. As modificações nas atitudes mentais dos praticantes trouxeram tanto autoconhecimento como consequências comportamentais positivas que se refletiram em seu autoconhecimento e nos seus relacionamentos interpessoais, dando-lhes um equilíbrio psico-físico-espiritual.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1933222 bytes, checksum: a5468415ed69d69b97e184f7629ec4a0 (MD5) Previous issue date: 2014-07-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The imagery organizes the images produced by homo sapiens in their anthropological path. This process occurs in psychophysiological level interaction with the cosmic environment and cultural, or vice versa. In this process, the imagination has the function of euphemization, that's why man creates images and symbols to mediate the harsh reality of time and the inevitability of death. Regarding the phenomenon "population in street situation", it is understood as being a group of people that lives in the streets and of it, usually, of their own will, or for reasons beyond his will. Crisscrossing these two concepts, this study aimed to analyze the symbolic images produced by people on the street to identify their religious imagery. The research subjects are housed in Casa de Acolhida of the City of Joao Pessoa and people living on the streets at the Mercado do Peixe of Tambaú in João Pessoa-PB. As a theoretical contribution, we used the General Theory of the Imagery (GTI) developed by G. Durand who supported the analysis of the images. We also seek the input of Discourse Analysis (DA) of the french line, with the concepts espoused by Foucault. The study was developed from the fieldwork that is one of the designs of the qualitative method. The research instruments were the Life History of the deponents and the implementation of a semi-structured interview, which allowed the collection of data relating to the religious imagery of the people on the street. In developing the survey, we could understand the formation of religious images from reflexology and arquetipology; we understand that modern man has the need of (re)encounter with the sacred, possibly, because spirituality is part of its constitution. The study results indicated that the religious imagery of the people on the streets in João Pessoa-PB features a convergence of daytime and nighttime images, since these images pointed upwards, towards the light and at the same time, indicated fall. These images are typical of the antithetical scheme - Daytime Conditions. On the other hand, the images converged to the center, to the intimacy of the house and the cup that are the expression of the euphemization of negative images from living on the streets. The religious imaginary the people in street situation analysis here unveiled, still, the religion an under prospective prism regarding the search for better days and a resignation about your own destiny. In this connection between utterances, we found the religious discourse crossed by syncretism and by pluralism with greater emphasis on images of Christianity. / O imaginário organiza as imagens produzidas pelo homo sapiens em seu trajeto antropológico. Esse processo ocorre em nível psicofisiológico em interação com o meio cósmico e cultural, ou vice-versa. Nesse processo, a imaginação tem a função de eufemização, por isso o homem cria imagens e símbolos para mediar a dura realidade do tempo e da inexorabilidade da morte. Quanto ao fenômeno população em situação de rua , compreende-se como sendo um grupo de pessoas que mora na rua e vive dela, geralmente, por vontade própria ou por razões alheias a sua vontade. Entrecruzando esses dois conceitos, este estudo teve como objetivo analisar as imagens simbólicas produzidas por pessoas em situação de rua para identificar seu imaginário religioso. Os sujeitos da pesquisa são os albergados da Casa de Acolhida da Prefeitura Municipal de João Pessoa e as pessoas que vivem em situação de rua no Mercado do Peixe de Tambaú, em João Pessoa-PB. Como aporte teórico, fizemos uso da Teoria Geral do Imaginário (TGI) elaborada por Durand (2002), que deu suporte à análise das imagens. Buscamos também o aporte da Análise do Discurso (AD) de linha francesa, com os conceitos defendidos por Foucault. O estudo foi desenvolvido a partir da pesquisa de campo, que é um dos delineamentos do método qualitativo. Os instrumentos da pesquisa foram a História de Vida dos depoentes e a aplicação de uma entrevista semiestruturada, os quais possibilitaram a coleta de dados referentes ao imaginário religioso das pessoas em situação de rua. No desenvolvimento da pesquisa, pudemos compreender a formação das imagens religiosas a partir da reflexologia e da arquetipologia; compreendemos ainda que o homem contemporâneo tem a necessidade de um (re)encontro com o sagrado, porque a espiritualidade faz parte de sua constituição. O resultado do estudo indicou que o imaginário religioso da população em situação de rua em João Pessoa-PB apresenta uma convergência das imagens diurnas e noturnas, uma vez que essas imagens apontaram para o alto, para a luz e, ao mesmo tempo, indicaram queda. Essas imagens são próprias do regime antitético Regime Diurno. Por outro lado, as imagens convergiram para o centro, para a intimidade da moradia e da taça, que são a expressão da eufemização de imagens negativas da vivência nas ruas, próprias do Regime Noturno. O imaginário religioso das pessoas em situação de rua aqui analisado desvelou a religião sob um prisma prospectivo no que tange à busca por dias melhores e uma resignação quanto ao seu destino. Nessa relação entre os enunciados, encontramos o discurso religioso atravessado pelo sincretismo e pelo pluralismo com ênfase maior nas imagens do cristianismo.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2158973 bytes, checksum: db27b34a187e44ae6832fb28e02073a2 (MD5) Previous issue date: 2014-07-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The theme of this work is understood in the field of Science of Religions , specifically in the area of Cultures and Religions Symbolic Productions , and was investigated according to the method of Critical Discourse Analysis , with the methodology to bibliographic and documentary research . Searching verify the following hypothesis : the call (post ) modernity attracted to the Christian community , the new biblical interpretation about homosexual practice , creating not only the acceptance of the practice , as well as the growth of inclusive churches and the emergence of movements of religious intolerance ; as seen in the schism occurred in the Anglican Episcopal Church of Brazil . Aims to analyze the current dialogue between the ( homo ) sexuality and Christianity . Uploaded objectively debate in the Christian imagery of homosexual practice , religious intolerance that can be seen in our world (post ) modern, in the ecclesiastical schism occurred in the Anglican Episcopal Church of Brazil . The study is structured in four chapters . In the first chapter , we intend to analyze the influence that the imaginary Christian Catholic Apostolic Roman aroused the Brazilian people to form the understanding of homosexual practice , since, in the specific case of Brazil , the presence of the Roman Catholic Church contributed to the formation of the local culture of this country . Then, we intend to analyze the current relationship between Christianity and homosexuality in Brazil . This analysis pervades the biblical interpretations and major points of contemporary Christian moral arguments about this practice . The third chapter aims to discuss the new dialogues generated by postmodernity and the impact it has had on Christianity, specifically with regard to the doctrines of fundamentalism and the emergence of queer theology. The fourth chapter focuses on analyzing the current debate about the relationship between the acceptance of homosexuality by faithful Anglicans and the ecclesiastical schism occurred in the Anglican Diocese of Recife ; generating the excommunication of Bishop Robinson Cavalcanti . Also discussed the historical formation of the Anglican Church in Brazil , with interest to understand the formation of the Anglican doctrine and posture about sexuality in Brazil / O tema deste trabalho é compreendido no campo das Ciências das Religiões, especificamente na área de Religiões Culturas e Produções Simbólicas, e foi pesquisado de acordo com a Análise Crítica do Discurso, tendo como metodologia a pesquisa bibliográfica e documental. Buscou verificar a hipótese seguinte: a chamada (pós) modernidade atraiu, para o meio cristão, a nova interpretação bíblica acerca da prática homossexual, gerando não apenas a aceitação da prática, como também o crescimento de igrejas inclusivas e o surgimento de movimentos de intolerância religiosa; como se observa no cisma ocorrido na igreja episcopal anglicana do Brasil. Pretende analisar o diálogo atual entre a (homo)sexualidade e o cristianismo. Inserido, objetivamente, no debate do imaginário cristão acerca da prática homossexual, na intolerância religiosa que se pode constatar em nosso mundo (Pós)moderno, no cisma eclesiástico ocorrido na igreja episcopal anglicana do Brasil. O estudo está estruturado em quatro capítulos. No primeiro capítulo, pretendeu-se analisar a influência que o imaginário cristão católico apostólico romano despertou no povo brasileiro para a formação do entendimento acerca da prática homossexual, uma vez que, no caso específico do Brasil, a presença da Igreja Católica Apostólica Romana contribuiu para a formação da cultura local deste país. No segundo, pretende-se analisar a relação atual entre o cristianismo e a prática homossexual no Brasil. Esta análise perpassa pelas interpretações bíblicas e pelos principais pontos de argumentações contemporâneos da moral cristã acerca desta prática. O terceiro capítulo tem o objetivo de discorrer sobre os novos diálogos gerados pela pós-modernidade e o impacto que ela causou no cristianismo, especificamente no que diz respeito às doutrinas acerca do fundamentalismo e no surgimento da teologia queer. Já o quarto capítulo se debruça em analisar o debate atual acerca da relação entre a aceitação da homossexualidade por fiéis anglicanos e o cisma eclesiástico ocorrido na Diocese Anglicana do Recife; gerando a excomunhão do Bispo Robinson Cavalcanti. Discute, ainda, a formação histórica da igreja anglicana no Brasil, com interesse de perceber a formação da doutrina anglicana e a postura acerca da sexualidade no Brasil