Esta pesquisa originou-se do encontro com o Povo Sateré-Mawé da Área Indígena do Marau e de um diálogo que iniciamos com os professores dessa etnia, que visitaram as pessoas internas no Centro Psiquiátrico Eduardo Ribeiro (CPER), em Manaus/AM, junto às quais desenvolvemos um trabalho de extensão da Universidade Federal do Amazonas. Indagados sobre a loucura no contexto em que vivem, eles negaram sua existência. Decidimos registrar e ampliar, para outros Sateré-Mawé, o diálogo que havíamos iniciado com os professores. Tendo em vista os múltiplos sentidos com que a loucura é evocada na tradição cultural ocidental, definimos a mesma como a manifestação de experiências nomeadas, em um ponto de vista da prática clínica médico-psicológica, como alucinações, delírios, quadros de agitação psicomotora (muitas vezes acompanhados de atitudes agressivas sem um sentido aparente), e/ou outras, em que a pessoa parece ter perdido o contato com a realidade consensual - como se a sua mente estivesse sofrendo um mau funcionamento massivo. A definição proposta não foi atrelada à noção de doença ou anormalidade, mas delimitada à noção mais geral de sofrimento, infortúnio, aflição, mal-estar. Embora os professores Sateré- Mawé tenham negado a loucura em sua sociedade, no sentido com que a conheceram na visita aos internos no Centro Psiquiátrico Eduardo Ribeiro, eles não afirmaram a inexistência de experiências cuja manifestação definimos como loucura. Delimitamos como objetivo geral compreender dialogicamente experiências Satere Mawe da loucura; e, como objetivos específicos, conhecer explicações, classificações e respostas Satere Mawe para essas experiências; e identificar implicações do atendimento em serviços de saúde mental da tradição biomédica. Para um diálogo intercultural optamos pelo caminho da hermenêutica diatópica, através do desenvolvimento de argumentações com indígenas Sateré-Mawé que exercem diferentes papéis sociais em suas aldeias. Os diálogos foram realizados em duas fases: uma preliminar, para o início da construção da zona de contato; e outra para ampliação dos topoi/argumentos das tradições culturais Ocidental e Sateré-Mawé; classificação e definição dos topoi/argumentos Sateré-Mawé; e observação e acompanhamento de casos. O diálogo desenvolvido informou-nos sobre diversas categorias Sateré-Mawé de mal-estar, dentre as quais destacaram-se mikyry\'iwo hap/judiação e mimoko\'i como as mais próximas de uma delimitação psíquica da experiência, postulada pela Psicologia. Além disso, possibilitounos observar que, nas fronteiras em que as práticas de saúde da tradição biomédica penetram o universo Sateré-Mawé, a ênfase colocada na utilização de remédios, para tratar o sofrimento mental, denuncia uma ausência na explicitação de outras circunstâncias que devem estar presentes no atendimento a pessoas que vivenciam esse tipo de problemática. / The meeting with the Sateré-Mawé for Intercultural dialogue about madness Abstract -This research originated from the meeting with the People Sateré-Mawé Area Indigenous Marau and a dialogue that began with the teachers of this ethnicity, people who visited the internal Psychiatric Center Eduardo Ribeiro (ERCP) in Manaus, Amazonas, developed with them an extension work of the Federal University of Amazonas. When they were questioned about the madness in the context in which they live, they denied their existence. Thus, we decided to register and expand to other Sateré-Mawé, who had started the dialogue with teachers. Given the multiple ways in which madness is known in the Western cultural tradition, we define it as the manifestation of experience named in the medicalpsychological clinical practice, such as hallucinations, delusions, agitation (often accompanied by aggressive actions without a apparent meaning), and/or others in which the person appears to have lost contact with consensual reality - as if his mind was suffering a massive malfunction. The proposed definition was tied to the notion of disease or abnormality, but bounded to the more general concept of suffering, misfortune, distress, discomfort. Although teachers Sateré-Mawé have denied the madness in their society, in the sense that met on visits to inmates in the psychiatric center Eduardo Ribeiro. Therefore, They are not saying the lack of experience which we define as the manifestation of madness. We defined as general goal to understand dialogically Satere Mawe experiences of madness, and as specific goals, understand the explanations, classifications and responses Mawe Satere to these experiences and to identify implications of treatment the mental health services in the biomedical tradition. We chose the way of hermeneutic diatopical for intercultural dialogue, through the development of arguments with indigenous Sateré-Mawé performing different roles in their community. The dialogues were conducted in two phases: a preliminary to the start of construction of the contact zone, and another to expand the topoi/arguments of the cultural traditions of Western and Sateré-Mawé, classification and definition of topoi/arguments Sateré-Mawe; and the observation and monitoring of cases. The dialogue developed informed us about the different categories Sateré-Mawé discomfort, among them stood out mikyry\'iwo hap/judiação and mimoko\'i as the closest definition of a psychic experience, postulated by psychology. Furthermore, it allowed us to observe that frontier on the health practices of the biomedical tradition permeate the universe Sateré-Mawé, the emphasis on the use of drugs to treat mental suffering, denounces the lack of explicitness in other circumstances that must be present in the treatment of people who experience such problems.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2018-11-22T16:36:44Z No. of bitstreams: 1 flaviadepaivapauladamato.pdf: 24061053 bytes, checksum: 1d2edef1952e5124c97abe5afdbbc4b7 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-11-23T12:55:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 flaviadepaivapauladamato.pdf: 24061053 bytes, checksum: 1d2edef1952e5124c97abe5afdbbc4b7 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-23T12:55:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 flaviadepaivapauladamato.pdf: 24061053 bytes, checksum: 1d2edef1952e5124c97abe5afdbbc4b7 (MD5) Previous issue date: 2018-10-02 / O que se propõe neste estudo é desenvolver uma reflexão sobre Arteloucura que possibilite outras formas de olhar as obras de pessoas com sofrimento psíquico, sem categorizar ou diferenciar o que é loucura (patologia) e o que é arte institucional. O objetivo maior desse trabalho é a criação de um espaço de interlocução entre arte, loucura e vida, espaço fértil para analisar e fruir as obras, em sua técnica e poética. Além disso, apresentaremos a obra do artista Juizforano Alceu Rodrigues dos Santos, diagnosticado esquizofrênico, amante da cultura, música e artes plásticas. Artista que teve uma produção pictórica potente, utilizando os espaços da saúde mental de Juiz de Fora para desenvolver sua obra. Para desenvolver essa reflexão sobre a potência criativa de Alceu Rodrigues, utilizaremos como suporte teórico autores como Peter Pál Pelbart, Michael Foucault, Patrícia Burrowes, Suely Rolnik, Gilles Deleuze, Rosa Dias, Viviane Mosé, dentre outros; além de entrevistas com amigos e profissionais que acompanharam a trajetória artística de Alceu, visto que há poucos registros acerca do artista e sua produção pictórica. / What is proposed in this study is to develop a reflection on Arteloucura that allows other ways of looking at the works of people with psychic suffering, without categorizing or differentiating what is madness (pathology) and what is institutional art. The main objective of this work is the creation of a space of interlocution between art, madness and life, fertile space to analyze and enjoy the works, in his technique and poetics. In addition, we will present the work of the artist Juizforano Alceu Rodrigues dos Santos, diagnosed as a schizophrenic, lover of culture, music and fine arts. Artist who had a potent pictorial production, using the spaces of mental health of Juiz de Fora to develop his work. To develop this reflection on the creative power of Alceu Rodrigues, we will use as theoretical support authors such as Peter Pál Pelbart, Michael Foucault, Patrícia Burrowes, Suely Rolnik, Gilles Deleuze, Rosa Dias, Viviane Mosé, among others; as well as interviews with friends and professionals who followed Alceu's artistic trajectory, since there are few records about the artist and his pictorial production.

Orientador : Amnéris Ângela Maroni / Acompanha 58 fotos de 8 x 6 cm, acondicionado em envelope e CD com entrevista na Sala Multimídia/IFCH / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-21T18:13:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nogueira_MaribelAzevedoMendes_D.pdf: 20177719 bytes, checksum: 628465e958dde0ef452c0ad3eafb4422 (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: A presente pesquisa consiste de um estudo etnográfico sobre o Serviço de Saúde Dr. Cândido Ferreira, ex-instituição manicomial, situada em Souzas, município de Campinas, SP. Tem como objetivo principal apresentar a história desta instituição através do entrelaçamento de duas vertentes: a história oficial, cuja narrativa predominantemente privilegia os grandes acontecimentos e a história subterrânea provinda de novos narradores que vivenciaram o ex-manicômio a exemplo dos moradores, funcionários, profissionais da saúde, moradores do subdistrito de Souzas dentre outros. Da história oficial foram utilizadas informações da pesquisa bibliográfica e documental; da história subterrânea as narrativas verbos-visuais oriundas da rede de narradores que foram estimulados por imagens fotográficas, ou seja, uma opção metodológica pelo verbo-visualidade, considerando que texto e imagens trabalhando de forma acoplada fazem emergir sentidos entre ambos. Ao longo do processo de desenvolvimento da pesquisa de campo as histórias de vida dos narradores foram emergindo, dando colorido às narrações de suas vivências no manicômio. Em decorrência disso é que puderam ser construídas as fotobiografias dos mesmos e, com elas, a história deste ex-manicômio. A proposta inicial de uma etnografia verbo-visual transformou-se em uma "etnofotobiografia". Este termo, originalmente concebido na pesquisa, expressa uma nova possibilidade narrativa que utiliza as fotobiografias dos narradores para a sua construção. Assim, a partir da presente pesquisa e, no decorrer desta leitura, é possível se dizer que a história deste ex-manicômio se constitui de uma "reinvenção das histórias". Uma "história de histórias", um entrelaçamento entre a história oficial e história subterrânea apresentada através do verbo-visualidades / Abstract: The present research is based on an ethnographic study about Dr. Cândido Ferreira's Health Service, a former institution of the insane, situated in Souzas, a Campinas municipality in São Paulo. The main object is to report this institution history through two interlacing pillars: the official history whose narrative predominantly favors the great events and the underground history coming from new narrators who experienced the former mental hospital, for instance, the local residents, employees, health professionals, Souza's sub district residents among others. From the official history information of the documental and bibliographic research was used; from the underground history, the verbal-visual coming from narrators network who were stimulated by photographic images, that is a methodological method by the verbal-visually, considering that text and images working together make senses emerge between both. As the research field developing process was taking place, the narrators' life stories were emerging coloring their life experiences stories in the mental hospital. As a result it was possible to build their photo biographies and with them, the history of that former mental hospital. The first idea of verbal-visual ethnography became an "etnofotobiografia". This term, first used in the research, express a new narrative possibility which utilizes the narrators' photo biographies for its construction. Therefore, from the present research and, in the course of this reading, it is possible to say that this former-mental hospital history is a "re-invention of histories", a "history of histories", an interlacing between the official history and the underground history shown through the verbal-visually / Doutorado / Ciencias Sociais / Doutora em Ciências Sociais

[pt] Esta tese representa a segunda parte da pesquisa: Razão e Psicanálise. A pesquisa tem por objetivo investigar, no âmbito do contemporâneo debate epistemológico anglo-saxão, os fundamentos epistemológicos da teoria psicanalítica e se a mesma se apresenta como um competente instrumento de investigação para o fenômeno da loucura. A primeira parte da tese corresponde a um resumo atualizado de diversas avaliações filosóficas da psicanálise, na tradição em que se desenvolve a pesquisa. São apresentadas as avaliações de: Karl Popper, Adolf Grünbaum, Gregório Klimovsky e a crítica e alternativa de Larry Laudan acerca dos impasses da epistemologia anglo-saxã. Segue-se a avaliação de Marcia Cavell, já no âmbito da moderna filosofia da linguagem, iniciando-se assim a segunda parte da pesquisa. Em seguida discutimos: Wittgenstein e a Psicanálise - sua complexa relação com a proposta freudiana, seu entusiasmo e crítica. Fazemos uma avaliação própria da contribuição de Wittgenstein, articulando-a com um desenvolvimento da psicanálise: a teoria de relações de objeto. Dentro desta, tomamos a vertente kleiniana como referencial e, em particular, as contribuições de W. R. Bion. O Caso Schreber (Freud,1911) é apresentado e discutido como um estudo de caso, com o objetivo de avaliar a validade das noções filosófica e psicanalíticas expostas anteriormente; especialmente as noções de irracionalismo interno (em Cavell) e as de formas de vida e certeza (em Wittgenstein). A tese propõe que se veja o delírio (como paradigma da loucura) como: uma bizarra forma de vida, sugerindo também alguns candidatos a invariantes para o fenômeno da loucura nos diversos contextos. Discutimos sumariamente a relação: terapia filosófica e psicanálise. A tese tem como pano de fundo o que se denominou: a crise da psicanálise, a qual inserimos em outra, mais ampla e de longa duração: a crise da modernidade. A tese privilegia a dimensão clínica do projeto psicanalítico, propondo novas perspectivas para o mesmo, sobretudo, através de sua dimensão de crítica da cultura, chamando a atenção para os dois aspectos - clínico e cultural - na obra de Freud e a importância de estabelecer suas diferenças e relações. / [en] This thesis represents the second part of the research: Reason and Psychoanalysis. The research aims to investigate, within the contemporary Anglo- Saxon debate, the epistemological foundations of psychoanalytical theory and whether it presents itself as an adequate tool for investigating madness and its manifestations. The first part of the thesis corresponds to a current summary of philosophical appraisals of psychoanalysis, in the traditional field of research development. It presents the following appraisals: Karl Popper s, Adolf Grünbaum s, Gregorio Klimovsky´s and Larry Laudan s criticism and alternative regarding Anglo-Saxon epistemology. The next appraisal is Marcia Cavell s one, already in the scope of the modern philosophy of language, initiating the second part of research. The next topic is: Wittgenstein and Psychoanalysis - his complex relation to the Freudian proposal, his enthusiasm and criticism. We show our own appraisal of Wittgenstein s contribution, linking it to a development of psychoanalysis: the object-relation theory. From the latter we took the Kleinian vision as referential and particularly W. R. Bion s contributions. The Case of Schreber (Freud,1911) is presented and investigated as a case study, with the aim of evaluating the validity of the philosophical and psychoanalytic notions previously exposed; particularly the notions of internal irrationalism (Cavell) and ways of living and certainty (Wittgenstein). The thesis suggests that delusion (taken as a paradigm of madness) may be seen as: a bizarre way of living, also suggesting some candidates as invariants for madness and its manifestations in varied contexts. We briefly discuss the relation between philosophical therapy and psychoanalysis. The background to the thesis is identified as what is known as the crisis of psychoanalysis, which we have placed within another, more comprehensive and durable one, the crisis of modernity. The thesis favours the clinical dimension of psychoanalytic project, suggesting new perspectives for it, through its dimension as a critique of culture. It calls attention to the two facets - clinical and cultural - of Freud´s work and the importance of establishing their differences and relations.

[pt] Esta tese se propõe a discutir as representações sociais da loucura e do lugar social do louco, cujo objetivo se articula à avaliação de Paulo Amarante (2007) sobre a importância da dimensão sociocultural relativa aos desdobramentos da Reforma Psiquiátrica Brasileira para o processo de desinstitucionalização, que prevê a reinserção social das pessoas com transtornos mentais. A Teoria das Representações Sociais por sua abordagem processual, com Serge Moscovici, Denise Jodelet e Angela Arruda, dá suporte para o entendimento e para a aproximação do objeto trabalhado. A Cartografia de Deleuze e Guattari, também acessada através da leitura de Virgínia Kastrup e Roberta Romagnoli, e a Análise de Conteúdo de Bardin (2011) são as ferramentas teórico-metodológicas utilizadas para o acompanhamento do processo e a análise do material produzido pelos 29 entrevistados nos dois campos da pesquisa. A análise de conteúdo mostra as representações sociais do louco com características simultâneas e polares de agitação e agressividade ou tranquilidade e docilidade, e também como alguém que não é normal. A casa e a família foram apontadas como lugar social a ser ocupado pelo mesmo, e não os hospitais psiquiátricos. A loucura foi representada como doença, distúrbio, necessitando de medicação para seu controle e facilitação do convívio social, mas também as terapias foram apontadas como parte essencial do tratamento. A comunidade ainda oferece resistência à convivência com as pessoas com transtornos mentais por medo de violência e de perdas materiais, pedindo a internação das mesmas. A internação foi representada como necessária nos momentos de crise ou surto dos loucos. Os contornos mais finos e/ou singulares relacionados ao mapeamento das representações sociais podem ser identificados no exercício cartográfico a partir de três entrevistas escolhidas, e, na expressão das imagens produzidas pela pesquisadora, utilizando a linguagem visual para abordar aspectos do objeto e do processo como um todo. / [en] This thesis proposes to discuss the social representations of the madness and the social place of the individual with a mental disorder, whose objective is articulated with the evaluation of Paulo Amarante (2007) on the importance of the sociocultural dimension related to the developments of the Brazilian Psychiatric Reform for the process of deinstitutionalization, which provides for the social reintegration of people with mental disorder. The Theory of Social Representations for its procedural approach, with Serge Moscovici, Denise Jodelet and Angela Arruda, supports the understanding and the approximation of the object worked. The Cartography of Deleuze and Guattari, also accessed through the reading of Virginia Kastrup and Roberta Romagnoli, and the Content Analysis of Bardin (2011) are the theoretical-methodological tools used to follow the process and the analysis of the material produced by the 29 interviewees in the two fields of research. Content analysis shows the social representations of the individual with a mental disorder with simultaneous and polar characteristics of agitation and aggressiveness or tranquility and docility, and also as someone who is not normal. The house and the family were pointed out as a social place to be occupied by the same, and not the psychiatric hospitals. Madness was represented as a disease, disorder, requiring medication for its control and facilitation of social interaction, but also the therapies were pointed out as an essential part of the treatment. The community still offers resistance to living with people with mental disorder for fear of violence and material loss, asking them to be hospitalized. Institutionalization was represented as necessary in times of crisis or outbreak of the individual with a mental disorder. The finer and / or singular contours related to the mapping of social representations can be identified in the cartographic exercise from three chosen interviews and, in the expression of the images produced by the researcher, using the visual language to approach aspects of the object and the process as one all.

Partindo de uma abordagem da figura polêmica da loucura como domínio estratégico de inúmeras relações de poder que não majoritariamente orientadas por princípios restritivos, esta dissertação enfoca a produção do sujeito “usuário" em um NAPS (Núcleo de Atenção Psicossocial) – instituição pública de saúde mental vinculada ao movimento da Luta Antimanicomial. Para tanto, transcrições de entrevistas com os usuários foram analisadas segundo o método de análise institucional de discurso. Visou-se, com isso, ao estudo da constituição do sujeito no discurso – o que implica tanto o seu vínculo com a instituição quanto a interlocução que se configura com o entrevistador no ato mesmo da entrevista. Empreendendo uma analítica do discurso do usuário – em detrimento de classificações psiquiátricas ou psicopatológicas impostas aos sujeitos –, realizou-se o delineamento de singularidades por meio da positivação desses discursos. Por fim, confrontando as análises das entrevistas, buscou-se mapear as regularidades discursivas e as diversas correlações de força. Temas como violência, médicos, sexualidade, medicamentos e cotidiano institucional são abordados nesta pesquisa, sempre tendo por base o discurso dos usuários. / Starting with an approach of the controversial image of insanity as a controlling strategy of various power relationships, which are not mostly guided by restrictive principles, this dissertation focuses on the subject’s production, a user in a NAPS (Social and Psychological Attention Centre) – public institution of mental care, which is linked to the “Anti-Mental Hospital" fight. Therefore, transcriptions of users’ interviews were analyzed according to the institutional discourse analysis method. For the objective of studying the subject’s constitution in the discourse – which implies its relation to the institution and the conversation configured with the interviewer during the interview. Applying the user’s discourse analysis – in disregard of psychiatric or psychopathological categories imposed on the subjects – was made the outline of singularities through the assertiveness of those discourses. At last, comparing the interviews’ analyses, we intended to map discourse regularities and various power correlations. Topics like violence, medicals, sexuality, medicine and institutional daily life are always approached in this research, keeping the users’ discourse as support.

O presente trabalho tem como objetivo investigar a família no contexto da loucura, considerando-se as formas cotidianas da família compreender o que vive neste cenário e as formas de lidar com o sujeito da loucura em sua casa e nos serviços de saúde mental. Para tanto, buscou-se identificar: as representações da família em relação à loucura; as formas da família se relacionar com o sujeito da loucura; as relações estabelecidas entre a família e a rede de atenção em saúde mental; e o espaço social e político destinado às famílias no campo das políticas públicas de saúde mental. Realizou-se um estudo de caso, com base nas entrevistas realizadas com a mãe de um usuário de um CAPS da capital paulista, entendendose que conhecer aspectos de uma realidade familiar, nos fornece subsídios para refletirmos sobre os rumos tomados pela atenção em saúde mental no Brasil, no âmbito da reforma psiquiátrica. Oferece, ainda, a possibilidade de levantar questões pertinentes à sua constante reformulação. A questão da desconstrução da cultura manicomial apresentou-se como um processo que exige novas formas de ver e lidar com a loucura. A família e a rede de serviços de saúde mental expressaram a contradição entre as antigas formas de se relacionar com a loucura institucionalizada e as novas formas propostas pelos ideais da reforma psiquiátrica, que busca a desinstitucionalização da loucura. A discussão tem, por referencial teóricometodológico, a Psicologia Social proposta por Pichon-Rivière. / The aim of this research is to investigate family in insanity context considering the daily ways used to understand what they live and the ways used to deal with the insane at their home and at the mental health services. In order to do that, we intended to identify the following: familys representations towards insanity; the ways the family and the insane interact; the relations set up between family and the mental health services; and the social and political space families have in the mental health policies field. We studied a case based upon interviews with an attendant of CAPS mother, in the capital of the State of São Paulo. We understand that knowing some aspects of the family reality gives us conditions to think about how the mental health attention evolved in Brazil after the psychiatric reform. It also offers us the possibility to make important questions about its constant reformulation. The asylum culture dismantling issue can be faced as a process that demands new ways of seeing and dealing with insanity. In this research, family and mental health services expressed the contradiction between former ways to deal with the institutionalized insanity and new ways proposed by the ideals of psychiatric reform, which pursues the end of institutionalized insanity. The discussion is supported, in theory and methods, by the Social Psychology proposed by Pichon-Rivière.

O trabalho tem por objetivo explicitar as possíveis relações entre loucura e feminilidade, tomando como ponto de partida observações efetuadas no exercício clínico, tanto em consultório particular como em instituições de saúde mental, a partir das contribuições teóricas de Freud e Lacan. Denominamos de atravessamentos do feminino as expressões de sofrimento psíquico, em particular nos pacientes que passavam momentos de crise ou desorganização psíquica grave e que, de formas variadas, apresentavam signos referidos ao universo feminino. Inicialmente, realizamos uma retomada histórica da construção do conceito de histeria e, neste percurso, abordamos o quadro da loucura histérica, a partir do qual salientamos como a inclusão da histeria no campo médico acabou por desarticular os três termos que o quadro de loucura histérica carregava: loucura - histeria - feminino. Em seguida, foram analisados os relatos clínicos freudianos de Dora e de Schreber, desde que ambos são ilustrativos de como certos aspectos da feminilidade que irrompem na vida desses sujeitos podem ser entendidos como manifestações clínicas, produzidas como respostas possíveis à hiância aberta pelo encontro com o enigma da feminilidade. / The aim of this paper is to establish the possible relationships between insanity and femininity, using observations from clinical practice, (private practice as well as mental health institutions), as a jumping off point, beginning with theorical contributions from Freud and Lacan. The title feminine cross-over is given to expressions of psychological suffering, particularly in patients who have been through moments of crisis or grave psychological disorientation and which, in their varied manifestations, show signs which refer to the feminine universe. First, a background study of the construction of the concept of hysteria was carried out, in the course of which the clinical profile of hysterical insanity became apparent. Using this, the inclusion of hysteria in the medical field ended up being articulated by three terms loaded into the profile of hysterical insanity: insanity - hysteria - feminine. Next, Dora and Schreber\'s Freudian clinical reports were analyzed, since both illustrate how aspects of femininity which appear in the subjects\' lives can be understood as clinical manifestations, produced as possible answers to the beance (gap) opened by the shock with the enigma of femininity.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-12T10:55:48Z No. of bitstreams: 1 Patrícia Bouças Apparecido.pdf: 563096 bytes, checksum: 00c5356a1f8729c6376a1b85633a6e0a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-12T10:55:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Patrícia Bouças Apparecido.pdf: 563096 bytes, checksum: 00c5356a1f8729c6376a1b85633a6e0a (MD5) Previous issue date: 2018-09-21 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Based on the clinical case, this paper articulates the concept of hysterical madness as a condition that is present in hysterical neurosis and that has radical and severe manifestations, often similar to a psychotic outbreak due to the proportion of its dissociative manifestations and its excessive crises that look like a rupture, as in psychosis. I here present the subject's response to anguish, especially in passage to the act and acting-out, recurring in the clinical case analyzed. I approach the discursive structure of hysteria and hysterical madness, both of them associated to a complaint of father's inadequacy and an insistent demand for the Other to supply to the overflowing inward. I also mention the differences in paternal function in psychosis and in hysteria, the constitution of the subject – based on The Time of Oedipus –, and Lacan’s Mirror Stage. Finally, from the theoretical-clinical articulation, I develop the treatment conduction, from transference management to possible subjective constructions / Tomando como base o caso clínico, estre trabalho articula o conceito de loucura histérica como uma condição que participa da neurose histérica e tem manifestações radicais e severas, muitas vezes semelhantes a um surto psicótico devido à proporção de suas manifestações dissociativas e de suas excessivas crises que parecem uma ruptura, como na psicose. Apresento as respostas do sujeito frente à angústia, principalmente na passagem ao ato e acting-out, recorrentes no caso clínico analisado. Abordo a estrutura discursiva da histeria e da loucura histérica, ambas associadas a uma queixa de insuficiência do pai e a uma insistente demanda de que o Outro dê conta do interno que transborda. Aludo às diferenças da função paterna na psicose e na histeria, a constituição do sujeito – por meio dos tempos do Édipo –, e o estádio do espelho de Lacan. Por fim, a partir da articulação teórico-clínica, desenvolvo a condução do tratamento, desde o manejo da transferência até possíveis construções subjetivas

A literatura de autoria feminina nas sociedades pós-coloniais é considerada por Gayatri C. Spivak um processo metonímico da saga das mulheres usado como ferramenta de denúncia, que possibilita a quebra de mitos e preconceitos há muito reforçados pelo discurso patriarcal. Dentre as mulheres que encontraram sua voz e se fizeram ouvir, deixando de ser consideradas apenas informantes nativas das histórias orais de sua cultura, merecem destaque as cabo-verdianas Dina Salústio, Vera Duarte, Fátima Bettencourt, Orlanda Amarílis e Dulce Almada Duarte, e as moçambicanas Paulina Chiziane e Lília Momplé. O objetivo desta tese é investigar nos romances A Louca de Serrano e O alegre canto da perdiz, de Dina Salústio e Paulina Chiziane, respectivamente, como se constrói a temática da loucura, representada pelas mulheres africanas (e personagens) Louca de Serrano e Maria das Dores (louca do rio), que pode ser compreendida como uma voz carregada de solidão, dor, negação, rebeldia e inconformismo e como marca de resistência à marginalização feminina nas e pelas práticas sociais hegemônicas. / The female literature in the post-colonial societies is considered by Gayatri C. Spivak as a process of metonymic saga of women used as a complain instrument, which allows the myths and the prejudices failure a long time reinforced by the patriarchal discourse. Among the women who found her voice and spoke up, no longer considered as only native informants of oral histories of their culture deserve mention the Cape Verdean Dina Salústio, Vera Duarte, Fátima Bettencourt, Orlanda Amarilis and Dulce Almada Duarte, and the Mozambican Paulina Chiziane and Lilia Momplé. The objective of this work is to investigate in the Dina Salústios and Paulina Chizianes novels A Louca de Serrano and O alegre canto da perdiz, respectively, how the insanity theme is built, represented by the african women (and characters) Louca de Serrano and Maria das Dores, which can be understood as a voice full of loneliness, pain, denial, rebelliousness and nonconformism and as a resistance mark to the women marginalization into and by the hegemonic social practices.