En el presente estudio, analizamos la relación epistolar entre dos abadesas del siglo XIX en Francia: mere Cécile Bruyere y mere Marie (de la Croix) Odiot de la Paillonne. Para ello, explicamos en primer lugar el contexto político, histórico y religioso. Primeramente, debemos mostrar la evolución de la escritura espiritual a lo largo de la historia, para entender de forma contextualizada la tradición en este tipo de literatura y su evolución en siglo posterior. En segundo lugar, nos adentraremos en la historia, la cultura y la religión del siglo XIX. Veremos cómo el contexto histórico influye necesariamente en estas dos monjas de clausura y sobre todo cómo se muestra en su escritura para la génesis de la "scene d'énonciation" de la relación epistolar. Tras una presentación biográfica exhaustiva de ambas, procederemos a un análisis discursivo de las cartas. En las epístolas analizadas, Marie (de la Croix) Odiot de la Paillonne busca de su amiga Cécile Bruyere, restauradora benedictina en Francia, consejos y formas concretas de restaurar la Orden de los de los Premonstratenses (también llamados montenses o norbertinos) en su rama femenina. En este análisis discursivo mostramos los aspectos clave que ambas focalizan en su escritura espiritual.

Mors mystica es un estudio sobre los límites de la Modernidad. Estudiando el declive del feudalismo, se cuestionan los lindes –e incluso la validez misma– de las categorías de lo moderno y lo premoderno. Un análisis de las ontologías lingüísticas y las teorías de la subjetividad de los místicos mediterráneos e, hispanos en particular, permite sistematizar un paradigma alternativo de modernidad definido en simultánea oposición al feudalismo saliente y al incipiente individualismo del sujeto autónomo moderno. La existencia de esta cosmovisión al alba de la Modernidad triunfante desvela la complejidad histórica de un proceso que no es ni puramente secuencial ni impecablemente hermético; muestra, empero, que entre los siglos XI y XVII la identificación entre lo premoderno y el discurso teológico no es menos problemática que la de lo moderno y lo secularizante. Atendiendo a este concepto de mors mystica entendida como producción en negativo de una subjetividad ya no feudal, pero no exactamente moderna en sentido que habría de adoptar, el presente ensayo propone leer la predilección de la mística por el deceso como una original vía para propiciar la formación de subjetividades contraindividualistas. En el contexto del Bajomedievo y las Guerras Europeas de Religión, los místicos conciben un individuo definido mediante el acto de muerte –del ego– por amor al otro. / Spanish

Treball de recerca sobre els factors que poden afavorir els àmbits de coneixement silenciós o no conceptual. Consisteix en una primera fase de delimitació de l'àmbit d'estudi, el coneixement silenciós, a partir de la proposta filosòfica d'Eugenio Trias; en concret, del concepte de "condició fronterera", que apunta a la doble possibilitat humana de coneixement. S'analitzen, a continuació, una mostra significativa de referències al coneixement no conceptual (del món de l'art, principalment) i a com es treballa en el marc d'aquest mode de coneixement. El silenci de la relació subjecte-objecte com a relació cognoscitiva recolzada en preconceptes, apareix com a una constant. Per això la investigació es centra, aleshores, en l'exploració del cultiu del silenci de les capacitats cognoscitives. I com a part dels resultats obtinguts, proposa una lectura dels mestres de l'experiència mística des de la perspectiva del silenci ("des-subjecció", a l'obra de Trías) de les capacitats cognoscitives humanes. / Trabajo de investigación sobre los factores que puedan favorecer el conocimiento silencioso o no conceptual. Una primera fase la constituye la delimitación del ámbito de estudio, el conocimiento silencioso, lo que se hará con la ayuda de la propuesta filosófica de Eugenio Trías y, muy especialmente, de su concepto de "condición fronteriza", que da razón de la doble posibilidad humana de conocimiento. A continuación se analiza una muestra significativa de referencias al conocimiento no conceptual (de artistas, en su mayoría) y a cómo se trabaja en ese ámbito. El silencio de la relación sujeto-objeto como relación cognoscitiva sostenida sobre preconceptos, aparece como una constante. Lo que lleva a la investigación hacia la exploración del cultivo del silencio de las capacidades cognoscitivas. Y a proponer, finalmente, una lectura de los maestros de la experiencia mística, desde la perspectiva del silenciamiento ("des-sujeción", en Trías) de las capacidades cognoscitivas humanas. / This research studies the components that favor the achievement of non-dual or silent knowledge. The first phase of the study is to establish the limits of silent knowledge. This will be possible thanks to Eugenio Trias' philosophy, specially his concept of "border condition" which develops the double possibility of human knowledge. In the second part of the paper, I study non-conceptual knowledge and how it functions in the statements of different artists and the operating way of this knowledge. In this research the relation between the subject and the object is constantly silent in the cognitive dynamic. Therefore, I explore how to foster the silence of the cognitive capacity and propose a hermeneutic approach to the masters of the mystic experience from the perspective of "detachment" from the cognitive capacities. ("des-sujeción" in Trias terminology).

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NEVE IONE RIBEIRO GUIMARAES.pdf: 1107478 bytes, checksum: d66520ed027fab2b91051653d70a94f5 (MD5) Previous issue date: 2014-08-14 / This thesis aims to analyze Huberto Rohden s thought, Brazilian Christian philosopher, in his work The Sermon on the Mount , in a, about this teaching by Jesus Christ as described in the Gospel of Mathew (5-7). The author considers the authentic Christianity to be as it was lived in the beginning centuries, as it was lived by the disciples of Christ. The importance of the speech by Jesus Christ, the so called The Sermon on the Mount , is studied under this view by Rohden, as well as the identification of his thought s specific fields, such as the philosophy, the religion, the metaphysics, the mysticism, the intuition and the spiritual reasoning, the great lines of his thought. It is also studied the scientific, philosophical and religious perspectives which have influenced his thought, as well as Rohden s comprehension of the Sermon in relation to other theologians. We emphasize that Rohden unveils in his work Sermon the spiritual Reasoning, category (with no intention of limiting his thought) which makes the spiritual Self experience possible, with the understanding above the analytical understanding and sensorial. The intuition, another characteristic which influences Rohden s thought, is an approach which cannot be set apart from his written productions, as the mystic-intuitive that sought its connection with the Supreme Being. As the mystic, the approach taken in this thesis is connected to his religiosity, as a dimension which shows the divine essence, calling for the consciousness as to how we can experience God. The metaphysical approach, which is the search for the Being, is God in Rohden, the Supreme Reality, and not just, or only, the thought. It must be emphasized, however, that the Being, by its own nature, is unreachable in its transcendentalism, and also unreachable in its essence. / Esta tese tem por objetivo analisar o pensamento de Huberto Rohden, filósofo cristão brasileiro, a partir de sua obra: O Sermão da Montanha , na perspectiva univérsica, sobre este ensinamento de Jesus Cristo descrito no Evangelho de Mateus (5-7). O autor considera como autêntico Cristianismo, a vivência cristã como nos primeiros séculos, assim como foi praticada pelos discípulos de Cristo. A importância do discurso de Jesus: o chamado Sermão da Montanha , é estudado nesta visão de Rohden, como também a identificação do campo específico do pensamento do autor como a filosofia, a religião, a metafísica, a mística, a intuição e a razão espiritual que foram as grandes vertentes de seu pensamento. Também é estudada a perspectiva científica, filosófica e religiosa que influenciou seu pensamento assim como a compreensão de Rohden sobre o Sermão em relação a outros teólogos. Salienta-se que Rohden desvela nesta sua obra (Sermão) a Razão espiritual, categoria (sem querer fechar o seu pensamento) que possibilita a experiência do Eu espiritual, compreendendo-a acima do inteligir analítico e do sensorial. A intuição, outra característica que perpassa o pensamento de Rohden, é uma abordagem que não pode ser separada de sua produção escriturística, como místico-intuitivo que procurou sua ligação com o Ser Supremo. Quanto à mística, a abordagem que se faz nesta tese, está ligada à sua religiosidade, como uma dimensão que mostra a essência divina, remetendo à consciência de como podemos vivenciar Deus. A abordagem metafísica, que é a procura pelo Ser, este Ser em Rohden é Deus a Suprema Realidade e não apenas, ou somente, o pensamento. Saliente-se, contudo que o Ser pela sua própria natureza é inacessível na sua transcendentalidade e inacessível também em sua essência.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AZIZE MARIA YARED DE MEDEIROS.pdf: 1274502 bytes, checksum: 29ccf54a80bcbace6a44480cbf796b32 (MD5) Previous issue date: 2014-08-12 / The object of this essay is to understand the mystic formulated by Henri Bergson, in his last work The Two Sources of Morality and Religion. The philosopher s reflections show two kinds of religious manifestations, which he called static and dynamic. The first one is characterized by institutionalized religions, with its dogmas and doctrines, whose traces are recognized as responsible for the processes of social cohesion. The second, known as dynamic, is related with the mystic, object of analysis of this essay. The multiple meanings of the term mystic and the complexity of the phenomenon required research about the historic and linguistic development of its roots. Mystic is understood in this thesis as a subjective human experience, which establishes, in a conscious way, a direct relationship, with no intermediary, with God, or the Absolute or even better, with Mystery, causing deep transformation in the subject of the experience, with social and communal consequences. Mystic, a definitive expression of bergsonian metaphysics, derives from an intuitive process and establishes the impossibility of intelligence and rationality to reach the Absolut. His reflections are based on theories of evolution. He argues that there is no opposition between creationism and evolution, and establishes the existence of élan vital, a vital force which, along with matter, develops the planet and its species. We found, in the makeup of Bergson s metaphysic thoughts and using his intuitive method, elements which can sustain the proposal thesis: we understand that the individual impetus for the search of meaning is part of the structure of human consciousness, and the comprehension that there is an ascendant evolutionary process, inherent to life and undertaken by humanity, reaches its summit and the core, not only in the mystic experience, but also in the loving action generated by it. / É objeto deste trabalho compreender a mística, conforme formulada por Henri Bergson em As Duas Fontes da Moral e da Religião, sua última obra. As reflexões do filósofo apresentam os dois modos de manifestação religiosa, por ele denominadas estática e dinâmica: a primeira, caracterizada pelas religiões institucionalizadas, com seus dogmas e doutrinas, cujos traços são reconhecidos como responsáveis pelos processos de coesão social; a segunda, denominada dinâmica, identifica-se com a mística, objeto de análise deste trabalho. A polissemia do termo mística e a complexidade do fenômeno demandaram uma pesquisa sobre o desenvolvimento histórico e linguístico de suas raízes. A mística é compreendida nesta tese como uma experiência humana, subjetiva, que estabelece, de forma consciente, uma relação direta e sem intermediações com Deus ou o Absoluto ou, melhor ainda, com o Mistério, e causa profunda transformação no sujeito da experiência, com consequências sociais e comunitárias. A mística, expressão definitiva da metafísica bergsoniana, resulta de um processo intuitivo e estabelece a impossibilidade de a inteligência e a racionalidade atingirem o Absoluto. A base de suas reflexões se encontra nas teorias da evolução. Defende não haver oposição entre criacionismo e evolucionismo e estabelece a existência de um élan vital, um impulso criador da vida que, junto à matéria, desenvolve o planeta e suas espécies. Encontramos, na construção do pensamento metafísico de Bergson e na utilização de seu método intuitivo, elementos que podem sustentar a tese proposta: nosso entendimento de que a pulsão individual pela busca de sentido é parte da estrutura da consciência humana e a compreensão de que existe um processo evolutivo ascendente, intrínseco à vida e empreendido pela humanidade, cuja realização atinge seu ápice e âmago não somente na experiência mística, mas na ação amorosa que dela decorre.

Trata-se de uma investigação que busca a partir de um estudo comparativo entre três tipos de manifestação do sagrado nas redes digitais (a religião tradicional, a new age e a ciber-religiosidade), refletir e interpretar que tipo de representação do sagrado o digital favorece ou até possibilita. Esta investigação está alicerçada em um quadro interpretativo das tecnologias comunicativas que as entende como elementos fundamentais nas transformações sociais, logo, a investigação primeiramente busca justificar o caráter não instrumental da mídia a partir de um exame da história das tecnologias de comunicação, analisando como diferentes tecnologias comunicativas tiveram suas influências singulares no campo religioso. A segunda etapa da dissertação pretende revisar criticamente a literatura da comunicação digital, e principalmente explorar como o tema da religião na internet foi tratado pelo meio acadêmico. As últimas etapas da pesquisa se referem ao estudo empírico da presença das representações do sagrado nas redes digitais, adotando uma estratégia de pesquisa que denominamos como estudo exploratório participativo online, que para cada tipo de manifestação elencada, possui suas singularidades. / The research consists of an investigation that seeks to understand and interpret which type of representation of the sacred is favored or even enabled in the digital culture. The investigation is made through a comparative study between three types of manifestations of the sacred in digital networks (the traditional religion, the new age and the cyber-religiosity). This investigation is based on an interpretative framework of communication technologies that are understood as essential elements in the social transformations. Therefore, the investigation first aims to justify the non-instrumental character of the media from an examination of the history of the communication technologies, analyzing how different communication technologies have singularly influenced the religious field. The second stage of the dissertation intends to critically review the literature of digital communication, and mainly to explore how the subject of religion in the Internet was treated in the academic field. The last stages of the research relates to the empirical study of representations of the presence of the sacred in digital networks, adopting a research strategy that we call an exploratory participative online study, which holds singularities of each type of the chosen manifestation.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-07-09T22:11:36Z No. of bitstreams: 1 24b.pdf: 588901 bytes, checksum: 1b2b4518a6966a4b3c1cf84223f97b3c (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-09T22:11:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 24b.pdf: 588901 bytes, checksum: 1b2b4518a6966a4b3c1cf84223f97b3c (MD5) Previous issue date: 2014-09-19 / Nenhuma / A presente pesquisa analisa os processos grupais como força de resistência, implicação política e cuidado de si nos dias atuais pertencentes à Comunidade São João Batista situada no bairro Arroio da Manteiga em São Leopoldo, na Diocese de Novo Hamburgo. Os procedimentos metodológicos utilizados foram: observação participante, com registros de dados em um diário de campo e, posteriormente, cinco sessões de grupo focal, com a presença de cinco até sete pessoas. Foram sessões semanais com uma hora de duração. A coordenação do grupo ficou a cargo da pesquisadora e de uma observadora. Os resultados encontrados através do processo grupal na Rede de Comunidades São João Batista do bairro Arroio da Manteiga foram: que a presença da resistência é constante tanto na mobilização política quanto na mística dentro do contexto da diocese e que o processo de mobilização política é atuante e atua de forma aculturada, pois cada uma das comunidades que compõem a rede apresenta uma realidade diversa uma da outra. Vale sublinhar a importância da presença da mística, pois percebe-se que é a mística que convoca o povo para militância política, para a conversão em favor dos menos favorecidos. / This thesis seeks to analyze the group processes such as resistance force, political implication and care of the self that belong to the ecclesial community Sao Joao Batista, in Arroio da Manteiga district, Sao Leopoldo city, located in the Diocese of Novo Hamburgo, in the State of Rio Grande do Sul. Our methodological procedures are the following: participant observation, with data collection in a field diary, and five sessions of a focus group, up to seven participants. These sessions lasted one hour each and took place once a week. Their coordination was due to the researcher and of an observer. Our results found through this group process involving the community network Sao Joao Batista are the following: that the presence of resistance is continuous both in the political mobilization and in the mystic inside the context of the diocese, and that the process of political mobilization is active and acts in an acultured manner, because every community that is part of the network presents a different reality. It is important to highlight the relevance of the mystic aspect here, because we may realize that it is the spirituality that convenes its people towards the political action, for a conversion in behalf of the disadvantaged.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2016-02-05T11:06:13Z No. of bitstreams: 1 Viviane Zarembski Braga_.pdf: 630854 bytes, checksum: 96faa6f4ffca445d7b8ac5d4b82fd3bb (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-05T11:06:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Viviane Zarembski Braga_.pdf: 630854 bytes, checksum: 96faa6f4ffca445d7b8ac5d4b82fd3bb (MD5) Previous issue date: 2015-09-25 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O trabalho parte do livro Egocentricidade e Mística: um estudo antropológico, do filósofo alemão Ernst Tugendhat, a fim de expor e explicar a tese do autor, a saber, a de que por meio da estrutura proposicional da linguagem humana, o ser humano tem a possibilidade de se distanciar da situação imediata e projetar intenções e desejos no espaço e no tempo. Ao falar sobre si, principalmente com o uso da expressão indexical “eu”, o indivíduo se vê como ser único à diferença de todos os demais indivíduos. A egocentricidade resultante disso e a capacidade de perguntar por razões fazem com que o indivíduo possa se colocar a pergunta sobre qual a melhor maneira para se viver, ou sobre o como se deve viver. O texto investiga ainda o contratualismo simétrico, como a alternativa do autor para a moralidade e que seria uma justificação válida de moral, não mais autoritária ou tradicional, mas que se baseia na adesão autônoma do indivíduo às normas, já que o contrato moral lhe oferece uma alternativa ao poder, de forma justa e igualitária. Finalmente, o trabalho analisa a capacidade humana de se distanciar de si e que, segundo Tugendhat, também é fruto de uma capacidade antropológica de perguntar por razões e envolve a busca por respostas que auxiliem o indivíduo a integrar as frustrações e o medo da morte à própria vida: estas respostas foram historicamente encontradas na religião e na mística, fenômenos cujos fundamentos antropológicos são então analisados à luz da filosofia de Tugendhat. / Die Arbeit geht vom Buch Egozentrizität und Mystik: eine anthropologische Studie aus, vom deutschen Philosophen Ernst Tugendhat, um die These des Autors darzustellen und zu erklären, das heißt, die mittels der propositionalen Struktur der menschlichen Sprache, hat der Mensch die Möglichkeit sich von der unmittelbaren Lage zu entfernen und Absichten und Wünschen im Raum und Zeit zu planen. Um über sich zu sprechen, hauptsächlich mit der Benutzung des Indexwortes „Ich“, sieht sich das Individuum als einzig im Gegenteil von allen anderen Individuen. Die Egozentrizität ergebend sich daraus und die Fähigkeit der Fragen nach Gründe führen dazu, dass das Individuum sich die Frage nach welche ist die beste Art um zu leben, oder wie man leben muss, stellen könnte. Der Text untersucht noch das symmetrische Kontraktualismus, als die Alternative des Autors um die Moralität und wäre eine gültige Begründung der Moral, nicht mehr autoritär oder traditioneller, aber basiert sich den autonomen Beitritt des Individuums auf die Normen, denn der moralische Vertrag gibt ihm eine Alternative zur Macht, einer Art von Gerechtigkeit und Gleichheit. Schließlich, analysiert die Arbeit die menschlische Fähigkeit, von sich zu zurücktreten und denn auch ist, nach Tugendhat, Folge einer anthropologische Fähigkeit nach Gründe fragen und impliziert die Suche nach Antworten, die das Individuum die Frustrationen und die Angst vor dem Tod insl Leben selbst zu integrieren: diese Antworten sind historisch in der Religion und in der Mystik gefunden, Phänomene derer anthropologischen Grundlagen dann an Licht der Philosophie von Tugendhat analysiert sind.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andrey Albuquerque Mendonca.pdf: 499719 bytes, checksum: 2c846e6409a3db27fcbba558ef63f0da (MD5) Previous issue date: 2011-12-08 / This dissertation will discuss about the concept of theosis (deification) as a key to understanding the Russian Orthodox mystic. To achieve our purpose, we have chosen, through the grandeur of the Christian tradition, studying the concept in the works of Paul Evdokimov - legitimate representative of the Russian theological and philosophical thought of the 20th century. Our research is aimed to bring together the literature and from the writings of commentators and Evdokimov investigating Christianity in Eastern Europe, the information that we allow an objectification of the concept theosis. We noticed in our work, that deification is the gravitational center of spirituality Patristic later bequeathed to Christian orthodoxy, the first Byzantine period, and then Russian. The union with God, not just human, but of the entire cosmos, is the beginning and end of the works of creation. For in a world where there is freedom there is in fact the possibility of sin - is understood by Christian tradition as shattering, fragmentation and disorder, or chaos. Therefore, to Evdokimov that echoes the voice of the Russian mystic and Church Fathers, theosis is the divine call to return, rebirth of a new being into a new life experience. Life in union with the Creator himself / Esta dissertação discorrerá sobre o conceito de theósis (deificação) como chave para a compreensão da mística ortodoxa russa. Para alcançarmos nosso objetivo, escolhemos, em meio à grandiosidade desta tradição cristã, estudar o conceito nas obras de Paul Evdokimov legítimo representante do pensamento teológico e filosófico russo do séc. XX. Nossa pesquisa é bibliográfica e buscou reunir, a partir dos escritos de Evdokimov e de comentadores que investigam a cristandade do leste europeu, as informações que nos permitissem uma objetivação do conceito theósis. Percebemos, em nosso trabalho, que a deificação é o centro gravitacional da espiritualidade Patrística, posteriormente legado à ortodoxia cristã, primeiro bizantina, e depois, russa. A união com Deus, não apenas do ser humano, mas de todo o cosmos, constitui o início e o final das obras da criação. Pois, em um mundo onde há liberdade, existe de fato, a possibilidade do pecado entendido por esta tradição cristã como despedaçamento, fragmentação e desordem, ou seja, caos. Portanto, para Evdokimov que ecoa a voz dos místicos russos e pais da igreja, a theósis é o chamado divino a um retorno, um renascimento de um novo ser em uma nova experiência de vida. Vida em união com o próprio Criador

O misticismo na Idade Média pode ser entendido como uma prática de espiritualidade que confirma a legitimidade da experiência íntima do ser humano com a divindade e desempenha uma função importante neste período histórico: ser um modo para se alcançar a relação direta e individual com Deus, num momento em que a instituição religiosa buscava a uniformização da fé, extirpando muitas práticas heterodoxas (heresias). Todavia, a mística se impõe como uma evolução natural da espiritualidade cristã no medievo ocidental, que estava submergida na razão (teologia), possibilitando ao indivíduo uma expressão mais livre e sensível da fé. O Boosco Deleitoso, classificado por estudiosos como uma obra mística, expressa esta condição emotiva da fé. O objetivo deste estudo, portanto, concentra-se em observar a mística na referente obra portuguesa. Para isso, foi preciso sustentar este trabalho em dois alicerces: a história e a psicanálise. No primeiro momento, far-se-á um estudo da espiritualidade medieval e a evolução da mística neste ambiente sociopolítico; em seguida, será traçado pontos de identificação entre o Boosco Deleitoso e os autores e autoras da mística medieval. No segundo momento, a partir de um estudo sobre a mística sob o olhar da psicanálise, buscar-se-á fazer uma abordagem literária dos discursos místicos tendo em consideração as contribuições teóricas de Freud e Lacan sobre o assunto. O corpus desta pesquisa se encontra entre os capítulos 118 e 153 do Boosco Deleitoso, parcela da obra que perceptivelmente foi influenciada pela mística medieval / The mysticism in the Middle Age can be understood as a spirituality that confirms the legitimacy of the close experience of the human being with the deity and plays an important function in this historical period: to be a way to reach the direct and individual relation with God, at a moment where the religious institution searched the standardization of the faith, excising many practical heterodox (heresies). However, the mystique if imposes as a natural evolution of the Christian spirituality in medieval occidental person, who was submerged in the reason (theology), making possible to the individual a freer and sensible expression of the faith. The Boosco Deleitoso, classified for studious as a mystique, express workmanship this emotional condition of the faith. The objective of this study, therefore, is concentrated in observing the mystique in the referring Portuguese workmanship. For this, she was necessary to support this work in two foundations: history and the psychoanalysis. At the first moment, a study of the medieval spirituality and the evolution of the mystique in this sociopolitical environment will become; after that, it will be traced points of identification between the Boosco Deleitoso and the authors and authors of the medieval mystique. At as the moment, from a study on the mystique under the look of the psychoanalysis, one will search to make a literary boarding of the mystics speeches having in consideration the theoretical contributions of Freud and Lacan on the subject. The corpus of this research if finds between chapters 118 and 153 of the Boosco Deleitoso, parcel out of the workmanship that perceivably was influenced by the medieval mystique