Qual é o papel do Rio Grande do Norte na construção da memória histórica do Brasil? Esta pergunta foi fundamental para a elite política e intelectual norte-rio-grandense da virada do século XIX e início do XX. Diante de um cenário de redimensionamento da relação entre o todo (a união) e as partes (os estados), graças à recomposição do federalismo na República, as oligarquias estaduais elaboraram projetos identitários com o interesse de instituir um lugar, um papel, para os estados na construção da memória histórica do Brasil. No caso do Rio Grande do Norte, o referido projeto foi concretizado com a criação do Instituto Histórico e Geográfico do Rio Grande do Norte (IHGRN), fundado em 29 de março de 1902. Partimos da tese de que a preocupação em construir a memória do estado e estabelecer a partir dela um lugar para o Rio Grande do Norte na elaboração da memória nacional tornou-se o elemento norteador das principais atividades intelectuais organizadas pelo IHGRN, pelo menos, ao longo dos seus primeiros 25 anos de existência. Para realizarem esse objetivo, verificamos que o IHGRN se utilizou, principalmente, de três estratégias: a escrita da história, a comemoração e a biografia. Nesse sentido, o objetivo principal deste trabalho é analisar de que forma essas três estratégias contribuíram para a formulação de uma memória norte-rio-grandense. / What is the role of Rio Grande do Norte in the construction of the historical memory of Brazil? This question was fundamental for the potiguar intellectual and political elite of the turn of the nineteenth and early twentieth centuries. Faced with a scenario of resizing the relationship between the whole (the union) and the parts (the states), thanks to the recomposition of federalism in the Republic, the state oligarchies developed identity projects with the interest of establishing a place, a role, for the states in the construction of the historical memory of Brazil. In the case of Rio Grande do Norte, this project was accomplished with the creation of the Institute Historical and Geographical of Rio Grande do Norte (IHGRN), founded on March 29, 1902. We start from the thesis that the concern to build the memory of the state and establish a place for Rio Grande do Norte in the elaboration of the national memory became the guiding element of the main intellectual activities organized by the IHGRN, at least during its first 25 years of existence. In order to accomplish this goal, we verified that the IHGRN was mainly used of three strategies: the writing of the history, the celebration and the biography. In this sense, the main objective of this work is to analyze how these three strategies contributed to the formulation of a potiguar memory.

O consumo de energia se torna cada vez mais importante para a arquitetura de processadores, onde o número de cores dentro de um mesmo chip está aumentando mas o total de energia disponível se mantém no mesmo nível ou até mesmo se reduz. Assim, técnicas para economizar energia, tais como opções de escala de frequência e desligamento automático de subsistemas, estão sendo usadas para manter a troca entre energia e desempenho. Para se obter alto desempenho, os atuais Chip Multiprocessors (CMPs) integram grandes memórias cache a fim de reduzir a latência média para acesso a memória principal, através da alocação do conjunto de dados da aplicação dentro do chip. Essas memórias cache tem sido projetadas tradicionalmente para explorar a localidade temporal usando políticas de substituição inteligentes e localidade espacial buscando todos os dados da linha da cache após uma falta de dados. Entretanto, estudos recentes mostraram que o número de sub-blocos dentro da linha da memória cache, que são realmente usados, costuma ser baixo, sendo que, os sub-blocos que são usados recebem poucos acessos antes de se tornarem mortos (isto é, nunca mais são acessados). Além disso, muitas da linhas da memória cache permanecem ligadas por longos períodos de tempo, mesmo que os dados não sejam usados novamente ou são inválidos. Para linhas de cache modificadas, a memória cache aguarda até que a linha seja expulsa para que esta seja gravada (write-back) de volta no próximo nível de memória. Essas escritas competem com as requisições de leitura (demanda do processador e prébusca da cache), aumentando a pressão no controlador de memória. Por essas razões, a eficiência energética e o desempenho das memórias cache não são ideais. Essa tese propõe a aplicação de preditores de uso de linhas da cache para aumentar a eficiência energética das memórias cache. São propostos os mecanismos Dead Sub-Block Predictor (DSBP) e Dead Line and Early Write-Back Predictor (DEWP) para permitir economia de energia sem que haja degradação do desempenho. DSBP é usado para prever quais sub-blocos da linha da cache serão usados e quantas vezes eles serão acessados de forma a trazer para a cache apenas os sub-blocos úteis e desliga-los após eles serem acessados pelo número de vezes previsto. DEWP prevê linhas de cache mortas assim que elas recebem o último acesso, desligando essas linhas. As linhas sujas são escalonadas para sofrerem write-back após a última operação de escrita, aumentando o potencial de salvar energia, reduzindo também a pressão no controlador de memória. Ambos os mecanismos propostos também reduzem a poluição nas memórias cache, dando prioridade para a expulsão de linhas mortas, melhorando as atuais políticas de substituição. Embora cada mecanismo apresentado seja capaz de funcionar separadamente dentro do sistema, ambos os mecanismos podem também ser misturados em uma mesma hierarquia de cache. Essa implementação mista é interessante pois a granularidade de sub-bloco é preferível para níveis de cache próximos do processador, onde as linhas de memória cache são expulsas rapidamente, enquanto o último nível de cache tende a usar toda a linha antes da sua expulsão. Com o intuito de avaliar os mecanismos propostos, é apresentado o Simulator of Non- Uniform Cache Architectures (SiNUCA). Esse simulador de microarquitetura com precisão de ciclos é validado em termos de desempenho e consumo de energia através da comparação com um processador real. Os resultados de desempenho foram obtidos executando aplicações das cargas de trabalho single-threaded do conjunto SPEC-CPU2006 e aplicações multi-threaded dos conjuntos SPEC-OMP2001 e NAS-NPB. Os resultados relativos a energia foram obtidos integrando o SiNUCA com as ferramentas de modelagem Multi-core Power, Area, and Timing (McPAT) e CACTI. Quando aplicados os mecanismos em todos os níveis de memória cache, observou-se em média uma redução de 36% no consumo de energia usando o DSBP, 25% usando o DEWP e 37% quando usou-se o DSBP nos níveis L1 e L2 e o DEWP no último nível. Todas essas reduções causaram uma perda desprezível de desempenho de menos de 4% em média. / Energy consumption is becoming more important for processor architectures, where the number of cores inside the chip is increasing and the total power budget is kept at the same level or even reduced. Thus, energy saving techniques such as frequency scaling options and automatic shutdown of sub-systems are being used to maintain the trade-off between power and performance. To deliver high performance, current Chip Multiprocessors (CMPs) integrate large caches in order to reduce the average memory access latency by allocating the applications’ working set on-chip. These cache memories have traditionally been designed to exploit temporal locality by using smart replacement policies, and spatial locality by fetching entire cache lines from memory on a cache miss. However, recent studies have shown that the number of sub-blocks within a line that are actually used is often low, and those sub-blocks that are used are accessed only a few times before becoming dead (that is, never accessed again). Additionally, many of the cache lines remain powered for a long period of time even if the data is not used again, or is invalid. For modified cache lines, the cache memory waits until the line is evicted to perform the write-back to next memory level. These write-backs compete with read requests (processor demand and cache prefetch), increasing the pressure on the memory controller. For these reasons, the energy efficiency and performance of cache memories are not ideal. This thesis introduces cache line usage predictors to increase the energy efficiency of cache memories. We propose the Dead Sub-Block Predictor (DSBP) and Dead Line and Early Write-Back Predictor (DEWP) mechanisms to enable energy savings without performance degradation. DSBP is used to predict which sub-blocks of a cache line will be actually accessed and how many times they will be used in order to bring into the cache only those sub-blocks that are necessary, and power them off after they are accessed the predicted number of times. DEWP predicts dead lines as soon as they receive the last access, and turns off these lines. Dirty lines are scheduled for write-back after the last write operation occurs, increasing the energy savings potential and also reducing the pressure on the memory controller. Both proposed mechanisms also reduce pollution in cache memories by prioritizing dead lines for eviction in the existing replacement policy. Although each introduced mechanism is capable of performing separately inside a system, both mechanisms can also be mixed in the same cache hierarchy. This mixed implementation is interesting because the sub-block granularity is more suitable for cache levels closer to the processor, where the cache lines are quickly evicted, while the Last- Level Cache (LLC) tends to use the whole cache line before its eviction. In order to evaluate our proposed mechanisms, we introduce the Simulator of Non- Uniform Cache Architectures (SiNUCA). This cycle-accurate microarchitecture simulator is validated in terms of performance and energy consumption by comparing it to a real processor. Our performance results were obtained executing single-threaded applications from SPEC-CPU2006 and multi-threaded applications from SPEC-OMP2001 and NASNPB benchmark suites. The energy related results were obtained by integrating SiNUCA with the Multi-core Power, Area, and Timing (McPAT) framework and the CACTI power modeling tool. When applying our mechanisms on all the cache levels, we observe on average a 36% energy reduction for DSBP, 25% energy reduction using DEWP and an average reduction of 37% in the energy consumption applying DSBP on L1 and L2 and DEWP on the LLC. All these reductions caused a negligible performance loss of less than 4% on average.

Inca or Spanish? The Identities of Paullu Topa IncaPaullu Topa Inca tends to be described, in modern historiography, as a traitor to his own people. This judgement misrepresents the circumstances of his life as perceived during the sixteenth century. During his own life time, he was indeed respected by many Spaniards, but Incas and andean people also regarded him as a man of very great authority and worth. After his death, the complex events of the invasion and conquest in which Paullu Topa Inca participated were streamlined into a smooth narrative that fitted in with the perspective of the winning side in the civil wars of the conquest period, and that became canonical once the viceregal state was established. The old men who at century’s end remembered Paullu Topa Inca did so as part of their own memories of their childhood and youth. / En la historiografía moderna, Paullu Topa Inca aparece como traidor de su gente. Este juicio da una imagen falsa de las circunstancias de su vida como la representaron sus contemporáneos. Durante su existencia, muchos españoles lo respetaron, y los incas y la gente andina lo miraron como hombre de gran autoridad y valía. Después de muerto, los sucesos complejos de invasión y conquista en los que Paullu Topa Inca participó fueron transformados en una narrativa llana y sencilla, según las ideas del partido victorioso en las guerras civiles. Esta narrativa se hizo canónica, una vez que se estableció el Estado virreinal. Los viejos que recordaban a Paullu Topa Inca lo hicieron en el contexto de sus propias memorias de niñez y juventud.

This article examines the role of intergroup trust and recognition of past sufferings onintergroup attitudes. We conducted an experiment among Dutch-speaking students in which we manipulated the degree of importance that French-speakers gave to historical episodes of past victimizations in order to test its impact on the attitudes towards the French-speakers. Results show that intergroup attitudes were most favorable among the high-trusting Dutch-speaking participants when they were led to believe that the French- speakers judged important the events where both communities were considered as victims, compared to the conditions where only French-speaking or only Dutch-speaking sufferings were considered important. This suggests some level of intergroup trust is a condition forthe positive effect of shared memories of victimization on attitudes. / Este artículo examina el rol de la confianza intergrupal y el reconocimiento del sufrimiento pasado en las relaciones intergrupales. Un experimento con estudiantes belgas flamencos manipuló la importancia que belgas francófonos otorgaban a episodios del pasado de victimización para contrastar su impacto en las actitudes hacia los francófonos. Los resultado smostraron que las actitudes intergrupales eran más favorables en los belgas flamencos con alta confianza intergrupal cuando se les presentaba información que los francófonos juzgaban como importantes los sufrimientos de ambos comunidades, en comparación cuando la información solo enfatizaba el sufrimiento de los flamencos o de los francófonos. Estosugiere que un nivel de confianza intergrupo es necesario para que memorias compartidas de sufrimiento mejoren las actitudes.

These final reflections stress the relevance of this substantial collection of papers presented in both volumes of the Boletín. Monumental architecture is particularly important with early beginnings, long construction sequences, and, as such, testimony of local histories, identities and memories. It transmits cosmological and cosmogonic ideas as ceremonial centers and organizes the landscape, and thus can be defined as central places in an economic, political and social sense. As such, it is of major relevance to the establishment of interaction spheres. / Las reflexiones finales enfatizan la relevancia de esta colección sustancial de contribuciones. De particular importancia es la arquitectura monumental, que se inicia de manera muy temprana y se presenta en forma de secuencias. Esta arquitectura, por lo tanto, define historias locales, transmite identidad, memoria, así como ideas cosmológicas y cosmogónicas en su calidad de centro ceremonial, organiza el paisaje y se establece como lugar central en un sentido económico, social y político. Como tal desempeña un papel sustancial en las esferas de interacción.

Este artículo sostiene que hay espacios sociales en Perú donde seproducen memorias alternativas sobre la violencia política que tuvo lugar entre 1980 y 2000.En Andahuaylas, Apurímac, las narrativas recurrentes hablan acerca de la servidumbre en la hacienda, de la movilización campesina por la restitución de sus tierras, la ocupación de tierras y sobre su violenta represión. Existe esta memoria victoriosa respecto de la ocupación de la tierra, al lado de una memoria de victimización respecto de la guerra interna. Sin embargo, esas representaciones han sido silenciadas a través de estudios oficiales sobre la memoria, que están tan de moda.En Ongoy, Andahuaylas, bajo la apariencia de un conflicto entre las comunidades y hacienda, se encuentran prácticas políticas campe- sinas en relación con el Estado. Los campesinos desarrollan redes con las instituciones del Estado, sindicatos, estudiantes, inmigrantes, partidos políticos y otros en busca de la restitución de sus tierras. Reúnen documentos que utilizan como apoyo de su memoria y de su precedencia en el territorio. Ellos muestran que la lucha por la tierra que relativamente termina en 1963 con la ocupación de la tierra, la masacre de los campesinos y la represión, tiene orígenes coloniales. Son historias y recuerdos que reconstruyen la lucha por la tierra como un acto heroico y se superponen con otras represen-taciones más recientes de la violencia política. / This article argues that there are social spaces in Peru where alternative memories about the political violence that took place between 1980 and 2000 are produced. In Andahuaylas, Apurímac, recurrent narratives tell about servitude in the hacienda, peasant mobilization for the restitution of their land, land occupation and its violent repression. A victorious memory of the land occupation exists alongside of an oppressive memory of internal war. Yet these representations have been silenced by official studies on memory, which are now so fashionable.In Ongoy, Andahuaylas, in the guise of a conflict between communities and hacienda, there are peasant’s political practices in relation with respect to the state. Peasants developed association networks with state institutions, trade unions, students, migrants, political parties and others to seek the restitution of their land. They gathered documents which they use in support of their memory and seniority in the territory. These show that the struggle for land that culminated in 1963 with the occupation of land, the slaughter of peasants and repression, has colonial origins. These are stories and memories that reconstruct the land struggle as a heroic act and overlap with other more recent representations of political violence. To analyze the process, events in Ongoy between 1960 and 1969 are reconstructed in dialog with the peasants gathered documents and testimonies of the actors on how events are reinterpreted after political violence.

El presente artículo discute el destino que tienen algunas memorias peligrosas asociadas al “conflicto armado interno” en el Perú. Mi estudio se centra en las experiencias con la violencia política en la comunidad campesina de Sarhua y sus representaciones en la serie de tablas pintadas Piraq Causa (Quién es causante?). Un análisis detallado de este testimonio visual revela cuáles son las memorias peligrosas a las que se les ha negado representación. Sostengo que estos silencios y ausencias dan expresión a “huecos traumáticos” vinculados a la violencia fratricida y al apoyo inicial de la comunidad a Sendero Luminoso. Asimismo mantengo que la serie Piraq Causa refleja el secretismo magnificado que existía en la comunidad de Sarhua con respecto a aquellos eventos que acordaron de manera deliberada “recordar para olvidar”. Desde esa perspectiva, propongo que los vacíos percibidos en la narrativa pictórica provocan el desenmascaramiento de lo “secretamente familiar” en Sarhua. En esa medida, Piraq Causa desenmascara tanto como afirma el secretismo sobre las memorias traumáticas de la violencia política. / This article discusses the fate of dangerous memories of war associated with the “internal armed conflict” in Peru. It focuses on the Andean community of Sarhua in Ayacucho and their experiences with political violence as depicted in a collection of paintings, Piraq Causa (Who Is Still to Blame?). A close examination of this visual testimonio reveals that some dangerous memories have been denied representation. I suggest that these become silences and absences that give expression to a “traumatic gap”, which includes memories of fratricidal violence and the community’s initial endorsement of the Maoist Shining Path. I argue that Piraq Causa reflects the magnified secrecy around events that the community agreed to deliberately “remember to forget”. In so doing, I also propose that the perceived gaps in the pictorial narrative provoke the unmasking of what is “secretly familiar” in Sarhua. To that extent, Piraq Causa exposes as much as it affirms the secrecy around traumatic memories of war.

El presente trabajo estudia el caso de Francisco Buendía, un poblador de la microcuenca de San Miguel, en la provincia de La Mar (Ayacucho), desaparecido por Sendero Luminoso en 1984. A partir de la propuesta teórica de Stathis N. Kalyvas, reconstruye las dinámicas locales subyacentes al caso, que se engarzaron con el conflicto armado interno. Para encontrar dichas dinámicas, recurre a los recuerdos y silencios de los familiares y a la información que revelan los documentos notariales y judiciales y que la memoria precisamente intenta esconder. Muestra que las dinámicas locales contienen disputas que tienen que ver con el proceso de reestructuración de la tierra que en la localidad viene desde el siglo XIX. Dichas disputas finalmente devinieron en políticas, ocasionando la desaparición del referido Buendía. / This paper studies the case of Francisco Buendía, a man of San Miguel, in the province of La Mar (Ayacucho), who was disappeared by Sendero Luminoso in 1984. From Stathis N. Kalyvas’ theoretical offers, it reconstructs the secret microdynamics of the case, which they connected with the armed internal conflict. To find these local dynamics, one resorts to the remembrances and silences of the Buendía’s relatives and to the information that reveal the notarial and judicial documents that the memory tries to hide. This paper shows that the local dynamics contain disputes that they have to see with the process of restructuring of the land that in the locality comes from the 19th century. The disputes finally developed intopolicies, causing the disappearance of Buendía.

Autobiographical memory retrieval implies different phenomenological features. Given the lack of previous work in Hispanic-speaking populations, 34 in depth interview were carried out in individuals with and without Major Depressive Disorder in Buenos Aires, Argentina. Phenomenological components during the evocation of autobiographical memories were explored. Data was qualitatively analyzed using Grounded Theory. During the descriptive analyses, seven phenomenological categories were detected as emerging from the discourse. The axial and selective analyses revealed two main discursive axles areas; rhetoric-propo­ sitional and specificity- generalized. The impact on affective regulation processes, derived from the assumption of an amodal or multimodal style of processing autobiographical infor­ mation, merits further attention. / La evocación de recuerdos autobiográficos se caracteriza por presentar distintos compo­ nentes fenomenológicos. Dada la ausencia de trabajos previos realizados en poblaciones hispanoparlantes, se realizaron 34 entrevistas en profundidad a individuos con y sin tras­ torno depresivo mayor de la ciudad de Buenos Aires (Argentina). Fueron explorados los componentes fenomenológicos presentes en la evocación de recuerdos autobiográficos significativos. Los datos fueron analizados cualitativamente por medio de la Teoría Fun­ damentada en los Hechos. Durante el análisis descriptivo, se detectaron siete categorías fenomenológicas emergentes del discurso. Del análisis axial y selectivo fueron identificados dos ejes discursivos: retórico-proposicional y especificidad-generalidad. Las implicancias, en la regulación afectiva, derivadas de la asunción de un estilo amodal o multimodal de proce­ samiento de información autobiográfica merecen mayor atención. / A evocação de memórias autobiográficas é caracterizada por diferentes componentes feno­ menológicos. Dada a falta de trabalhos prévios sobre o tema em populações de língua espanhola, 34 entrevistas em profundidade foram conduzidas em indivíduos com e sem transtorno depressivo maior na cidade de Buenos Aires (Argentina). Foram explorados os componentes fenomenológicos presentes na evocação de memórias autobiográficas signi­ ficativas. Os dados foram analisados qualitativamente através da Teoria Fundamentada. Durante a análise descritiva, foram detectadas sete categorias fenomenológicas emer­ gentes no discurso. Dos analises axial e seletivo foram identificados dois eixos discursivos: retórico-proposicional e especificidade-generalidade. As implicações, na regulação afetiva, decorrentes da assunção de um estilo amodal ou um estilo multimodal no processamento de informações autobiográficas merecem mais atenção.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Expressa a trajetÃria de vida do autor, buscando identificar como, atravÃs do corpo, ele teceu a teia que o levou à cultura de matriz africana e finalmente ao locus da sua pesquisa, o Ilà Axà Omo TifÃ. Utilizou-se o mÃtodo biogrÃfico da Antroposofia, que se baseia no conhecimento da natureza do ser humano e do universo. Descobre-se, tambÃm, durante o biogrÃfico, o devir ṢÃngÃ, o quanto o ÃrÃsà de CabeÃa, ṢÃngÃ, esteve presente na vida do autor. Nessa trajetÃria, ele conheÃe as MÃe Constancia e a MÃe Valeria de Logun EdÃ. Vive diuturnamente a ancestralidade africana no Terreiro, onde a sabedoria à repassada por meio da oralidade, pois primeiro se faz e depois se fala sobre o que foi feito. Esse convÃvio o levou a concluir que o Terreiro à um locus de educaÃÃo. Dialoga com os autores MÃe Stela de Oxossi sobre o CandomblÃ, com o Eduardo Oliveira sobre a ancestralidade e o corpo e Muniz Sodrà acerca da educaÃÃo. Penetra-se o universo sutil, mÃtico, arquetÃpico e religioso do corpo e descubre-se que o ÃmÃ-Orixà convive com dois corpos: o possesso, incorporado, e o corpo natural do seu cotidiano. Evidencia-se o distanciamento entre o sagrado e o corpo. Daà conclui que existem nos Terreiros, a Pedagogia do ÃrÃsà e a Pedagogia do Terreiro, ambas destoantes, prevalecendo a Pedagogia do Terreiro que, na linguagem da consciÃncia corporal, deforma e adoece os corpos. / Expresa la trayectÃria en la vida del autor, buscando identificar cÃmo, a travÃs del cuerpo, Ãl tejià la red que lo llevà a la cultura de matriz africana y, finalmente, el lugar de su investigaciÃn, el Ile Axà Omo TifÃ. Se utilizà elmÃtodo biogrÃfico de la AntroposofÃa, que se basa en el conocimiento de la naturaleza humana y del universo. Se discubre, ademÃs, en lo biogrÃfico, el devir ṢÃngÃ, el ÃrÃsà de cabeza, ṢÃngà , estuvo presente en la vida delautor. En el camino el conoce las Madre Constancia y Madre Valeria Logun EdÃ. Vive diuturnamente la ancestralidad africana en el Santuario, donde la sabidurÃa se transmite a travÃs de la tradiciÃn oral, pues de primero se hace y despuÃs se habla sobre lo que fue hecho. Esta interacciÃn lo llevà a concluir que el Terreiro esun lugar de educaciÃn. DiÃloga con los autores Madre Estela OxÃssi sobre CandomblÃ, con EduardoOliveira en la ascendencia y el cuerpo y Muniz Sodrà sobre la educaciÃn. Penetra el universo sutil, mitico, arquetÃpico y religioso del cuerpo y se descubre que ÃmÃ-Orixà convive con dos cuerpos: el del cuerpo poseÃdo, y el cuerpo natural de su cotidiano Es evidente la distancia entre lo sagrado y el cuerpo. Llega a la conclusiÃn de que hay en los Terreiros, la PedagogÃa del ÃrÃsà y PedagogÃa del Terreiro, ambas disonantes, predominando laPedagogÃa del Terreiro que en el lenguaje de la conciencia del cuerpo, deforma y enferma los cuerpos.