Made available in DSpace on 2015-04-22T21:56:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aldenize Pinto de Melo do Nascimento.pdf: 607661 bytes, checksum: c9dcf1472d65397b973b261b095323b4 (MD5) Previous issue date: 2007-01-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Azuzar el debate y la reflexión sobre la temática de los mitos y poner de relieve las buenas posibilidades de aprendizaje que ellos pueden proporcionar es el objetivo de ese trabajo. Su primera etapa es una investigación bibliográfica, la cual trata de temas como la postura moderna y pos-moderna en relación al mito; explicaciones sobre lo que es mito, sus funciones y la visión transdisciplinar que las escuelas pueden adoptar. También forma parte de la investigación bibliográfica un análisis comparativo entre los mitos griegos y amazónicos. En esa comparación, el elemento mítico universal, el fuego, nos sirve de referencial para el análisis de los mitos y la comparación tiene como eje de acercamiento doce categorías. La segunda etapa de la investigación resulta de la observación de campo, hecha de forma directa, semi-intensiva y no participativa. Durante el período de seis meses del ano letivo de 2005 en una escuela de la red estadual de enseñanza, verificamos como se trabaja el mito en el aula, cual la frecuencia del uso de las narrativas míticas y como los alumnos reciben y entienden la temática de los mitos. Se entrevistaron cuatro profesores de Lengua Portuguesa y Literatura, se aplicó un cuestionario a cuarenta alumnos de la enseñanza fundamental, 5º a 8º grados, un total de diez alumnos de cada serie. La investigación bibliográfica, la cual pone de relieve el valor educacional de los mitos, se contrapone a una realidad de no aplicación de esos mitos en el aula. Con tantas posibilidades para explotar las narrativas míticas, el escenario de la realización de la investigación ignora tal potencial y contraria aun las orientaciones presentadas em los PCN s que discursan sobre la diversidad cultural y la transdisciplinaridad. / Incitar o debate e a reflexão sobre a temática dos mitos, ressaltando as boas possibilidades de aprendizado que eles podem proporcionar, é a intenção desse trabalho. A primeira etapa do trabalho é uma pesquisa bibliográfica, sendo que essa trata de temas como: a postura moderna e pós-moderna em relação ao mito; explicações sobre o que é mito, suas funções e a visão transdisciplinar que as escolas podem adotar. Também faz parte da pesquisa bibliográfica uma análise comparativa entre os mitos gregos e amazônicos. Nessa comparação o elemento mítico universal, o fogo, nos serve de referencial para a análise dos mitos, tendo como eixo de aproximação doze categorias. A segunda etapa da pesquisa é resultado da observação de campo, feita de forma direta semi-intensiva e não participativa. Durante o período de seis meses do ano letivo de 2005 em uma escola da rede estadual de ensino, verificamos como o mito é trabalhado em sala de aula, qual a freqüência do uso das narrativas míticas e como os alunos recebem e entendem a temática dos mitos. Foram entrevistados quatro professores de Língua Portuguesa e Literatura, um questionário foi aplicado em quarenta alunos do ensino fundamental, 5º a 8º, sendo dez alunos de cada série. A pesquisa bibliográfica, ressaltando o valor educacional dos mitos, contrapôs-se com uma realidade de não aplicação dos mesmos em sala-de-aula. Com tantas possibilidades para explorar as narrativas míticas, o cenário da realização da pesquisa ignora tal potencial contrariando até mesmo as orientações contidas nos PCN s que discursam sobre a diversidade cultural e transdisciplinaridade.

Made available in DSpace on 2016-08-17T13:53:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 sueli borges.pdf: 1060791 bytes, checksum: 477c8341034b31bb90e1c66cfc30c878 (MD5) Previous issue date: 2006-10-31 / The treatment given to the ethnic-racial question in the pertaining to school resume of 5ª is approached 8ª series. It has as objective generality to analyze if the pertaining to school resume of 5ª 8ª series is worked in the perspective of affirmation or silenciamento of the identities and ethnic-racial differences of the black segment. For such analysis, the produced bibliographical research is appealed to it on the thematic one and the half interview structuralized carried through with 07 professors of you discipline them of History, Geography and Portuguese Language. It is treated to answer some relative questions to the considered object as the conceptions of the professors concerning the racial relations in Brazil. Quarrels are presented on the identity of the citizen in modernity, evidencing that the educative program of the same one consisted of the idea of universal citizen excluding the different identities. Problematizam the different speeches on related resume and other concepts it. One concludes that the resume of Portuguese Language has not contributed for the affirmation of the identity and difference of the black segment for silencing and/or deturpar definitive contents. This improper treatment also occurs in them disciplines of History and Geography when treating to the question of the traffic, the slavery and the African Continent. Of preponderant form the resume is based on the contributions of the represented européias cultures in didactic books. In face of these conclusions they are suggested didactic-pedagogical actions in the perspective of a multicultural education as alternative for affirmation of the identity and ethnic-racial difference of the black segment / Aborda-se o tratamento dado à questão étnico-racial no currículo escolar de 5ª a 8ª série. Tem como objetivo geral analisar se o currículo escolar de 5ª a 8ª série é trabalhado na perspectiva de afirmação ou silenciamento das identidades e diferenças étnico-raciais do segmento negro. Para tal análise, recorre-se à pesquisa bibliográfica produzida sobre a temática e a entrevista semi-estruturada realizadas com 07 professores das disciplinas de História, Geografia e Língua Portuguesa. Trata-se de responder algumas questões relativas ao objeto proposto como as concepções dos professores acerca das relações raciais no Brasil. Apresentam-se discussões sobre a identidade do sujeito na modernidade, evidenciando que o programa educativo da mesma consistiu na idéia de sujeito universal excluindo as diferentes identidades. Problematizam-se os diferentes discursos sobre currículo e outros conceitos a ele relacionados. Conclui-se que o currículo de Língua Portuguesa não tem contribuído para a afirmação da identidade e diferença do segmento negro por silenciar e/ou deturpar determinados conteúdos. Esse tratamento indevido ocorre também nas disciplinas de História e Geografia ao tratarem à questão do tráfico, da escravidão e do Continente Africano. De forma preponderante o currículo baseia-se nas contribuições das culturas européias representadas nos livros didáticos. Em face dessas conclusões sugerem-se ações didático-pedagógicas na perspectiva de uma educação multicultural como alternativa para afirmação da identidade e diferença étnico-racial do segmento negro.

A presente pesquisa, de caráter quali-quantitativo, usa a etnografia como princípio investigativo, e tem como foco principal o Ensino Religioso no currículo escolar do Ensino Médio e a cultura religiosa que dá significado às práticas pedagógicas neste componente curricular. Desenvolveu-se em uma Escola Técnica Estadual do município de Ijuí (RS), envolvendo educandos que optaram pela participação nas aulas dessa disciplina que é oferecida como optativa, bem como seus pais e/ou responsáveis. O objetivo geral que conduziu o estudo procurou identificar o lugar e o significado do Ensino Religioso no cotidiano escolar, a partir da análise da documentação pertinente ao tema e das vozes dos sujeitos participantes da pesquisa. Os sujeitos participantes diretamente da pesquisa foram os alunos das turmas de 2º ano do Ensino Médio, seus pais e/ou responsáveis e a pesquisadora. Como instrumentos para a produção de dados e posterior análise, foram usados entrevistas semiestruturadas e desenhos que contemplam a visão dos alunos sobre como eram desenvolvidas as aulas de Ensino Religioso nas séries anteriores, como estão sendo desenvolvidas atualmente e como gostariam que fossem desenvolvidas. Os documentos analisados foram: LDBs, pareceres específicos do Ensino Religioso, orientação da Seduc/RS e o Regimento e o PPP da escola palco da pesquisa. Para auxiliar a produção e análise dos dados foram usados estudos realizados por autores como Dermeval Saviani, Paulo Ghiraldelli Jr., Carlos Eduardo Ferraço, Miguel G. Arroyo, Pedro Demo, Paulo Freire, Michel De Certeau, João Carlos Tedesco, Mario Osorio Marques, Ivor F. Goodson, Maria Isabel Cunha, Marli Eliza D. A. de André, Néstor García Canclini, Pedro Ruedell, Stuart Hall, Sergio Azevedo Junqueira, Lilian Blanck de Oliveira, Milton Santos, entre outros que, no decorrer do trabalho, foram chamados à interlocução. Concluiu-se preliminarmente que o Ensino Religioso como componente curricular no Ensino Médio é aceito pela comunidade escolar, pais e alunos, que entendem esta disciplina como necessária para a construção de valores e formação do ser humano. Concluiu-se, também, que a prática pedagógica desenvolvida nesse componente curricular vem, aos poucos, se desprendendo da prática confessional e abordando, em sala, questões culturais, a história das religiões, tradições, crenças, costumes e assuntos voltados aos jovens e suas necessidades. / 109 f.

Submitted by Suelen Santos (suelen@fdv.br) on 2018-08-29T11:54:21Z No. of bitstreams: 1 JOSÉ CARLOS VIEIRA DE MELO JÚNIOR.pdf: 776177 bytes, checksum: a2c6928388fedbebc4a73d4eec7d75cc (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Galdino (repositorio@fdv.br) on 2018-08-29T19:11:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JOSÉ CARLOS VIEIRA DE MELO JÚNIOR.pdf: 776177 bytes, checksum: a2c6928388fedbebc4a73d4eec7d75cc (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-29T19:11:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JOSÉ CARLOS VIEIRA DE MELO JÚNIOR.pdf: 776177 bytes, checksum: a2c6928388fedbebc4a73d4eec7d75cc (MD5) Previous issue date: 2011-03-04 / Os Direitos Humanos pertencentes ao Sistema Internacional de Direitos Humanos ficaram marcados pelo viés cultural eurocêntrico e por isso nem sempre atingem a efetividade necessária no seio da sociedade mundial. Neste sentido, é de se observar que ao longo de sua afirmação histórica, o Direito Internacional dos Direitos Humanos trouxe consigo toda a marca impositiva de um culturalismo centrado nos ideais ocidentais de dominação política e social. Por seu turno, o desenvolvimento deste Sistema Internacional de Tutela dos Direitos Humanos ocorrido fortemente após a Segunda Guerra Mundial não teve o condão de afastar-se do positivismo jurídico imperante o que possibilitou o surgimento de um sistema não diferente dos modelos nacionais, ou seja, a ordem jurídica internacional acabou por se desenvolver com base em critérios idealísticos hegemônicos. A razão metonímica baseada na idéia de totalidade sob a forma de ordem acabou por separar o Direito de sua essencial função para a comunidade global, de ser parâmetro ético de comportamento. Este afastamento acabou por criar um quadro de crise paradigmal do Direito na medida em que não representa mecanismo efetivo de tutela dos Direitos Humanos no Sistema Internacional. Não constituir em instrumento de imposição, mas sim de dialogado por meio do contato entre os diversos topóis de cada cultura. O presente trabalho de pesquisa tem por objetivo então analisar os diversos fatores que acabaram por criar a situação anteriormente, bem como analisar se o resgate da Ética poderá direcionar a reestruturação desse sistema de Direitos, como novo núcleo paradigmático. Não se pretende o resgate da Ética nos parâmetros racionalistas da modernidade, e sim uma Ética que tenha na alteridade, entendida como o respeito à cosmicidade, à corporeidade, à vida, à justiça, à solidariedade, à interculturalidade, à liberdade e à igualdade, princípios rizomáticos fundamentais como as suas raízes fundantes. Há que se ressaltar que a mundialização é um fenômeno irreversível e que o contato entre culturas diametralmente diferentes tende a se desenvolver cada vez mais, sendo por isso relevante colocar a Ética como matriz dos Direitos Humanos Fundamentais como tema central do presente trabalho. / Human rights belong to the International System of Human Rights had been marked by a cultural Eurocentric and therefore do not always achieve the necessary efficiency within the global society. In this sense, it is noted that throughout his historic statement, the International Law of Human Rights has brought all the forceful brand of culturalism focuses on Western ideals of social and political domination. In turn, the development of the International Trusteeship System of Human Rights occurred significantly after the Second World War did not have the power to depart from the prevailing legal positivism which allowed the emergence of a system not unlike the national models, ie the international legal order eventually developed on the basis of idealistic hegemonic. The metonymic reason based on the idea of totality in the form of order eventually to separate the law from its essential function for the global community, to be ethical behavior parameter. This expulsion ended up creating a situation of crisis paradigmatic of law in that it does not represent an effective mechanism of protection of Human Rights in the International System. Not constitute an instrument of imposition, but rather in dialogue through the contact between the various top of each culture. The present research aims to analyze the various factors so that eventually created the situation earlier, as well as to examine whether the rescue of Ethics may direct the restructuring of this system of rights, such as new core paradigm. It is not intended to rescue the parameters rationalist ethics of modernity, but which has an Ethics in otherness, understood as respect to the cosmic, the corporeality, life, justice, solidarity, intercultural, freedom and equality, rhizomatic principles as fundamental to its founding roots. We must point out that globalization is an irreversible phenomenon and that the contact between diametrically different cultures tend to develop more and more, so it is important to place the Ethics as a matrix of Fundamental Human Rights as a central theme of this work.

Made available in DSpace on 2015-02-04T21:22:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fernanda nunes.pdf: 843531 bytes, checksum: 6bde8dbd02354252de71ee0437d78050 (MD5) Previous issue date: 2012-08-02 / Fundamentada na abordagem curricular crítica, a pesquisa se propõe a analisar o currículo observado (PACHECO, 2005) por alunos de uma escola municipal localizada em Cubatão/SP, referente à etapa da escolarização compreendida entre o 6º e o 9º anos do ensino fundamental, com vistas a reunir elementos que possam contribuir para a sua ou a sua melhor - multiculturalização crítica. De natureza exploratória, esta investigação sustenta-se, fundamentalmente, em pressupostos teóricos de Candau (2001; 2002a; 2002b; 2007), Canen (2007), McLaren (1997; 2000), Moreira (2001a; 2001b; 2001c; 2002) e Pacheco (1996; 2005) a respeito de currículo e multiculturalismo, bem como em análise de documentos oficiais e estudo empírico. Tal estudo contou com questionário composto por questões fechadas e abertas, o qual deu voz a 50 estudantes do 9º ano do ensino fundamental da escola mencionada. A análise dos dados recorreu à categoria analítica identidade, a partir da incorporação do conceito de hibridização identitária (CANEN e CANEN, 2005). As respostas dos alunos indicam que a discriminação, em diversos graus e matizes, integra o currículo vivenciado (PACHECO, 2005) de modo quase que naturalizado.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-07-28T19:47:27Z No. of bitstreams: 1 21d.pdf: 692599 bytes, checksum: 150913867c2590bd9978eb31143ab209 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-28T19:47:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 21d.pdf: 692599 bytes, checksum: 150913867c2590bd9978eb31143ab209 (MD5) Previous issue date: 2011-01 / Nenhuma / A prática de “infanticídio” em algumas etnias indígenas chamou a atenção da sociedade nacional particularmente em razão da proposta do Projeto de Lei 1.057 de 2007, intitulado de Lei Muaji. Houve manifestações de apoio e de repúdio à proposta consubstanciada no Projeto de autoria do Deputado Henrique Afonso/Acre. Diante dessa tensão, em que de um lado, se coloca as práticas tidas como culturais, e de outro, o direito à vida de crianças. Alguns questionamentos me impulsionaram a um estudo mais aprofundado desse dilema, tais como: É possível compatibilizar a legislação nacional com práticas “culturais” que as ofendem frontalmente? O “infanticídio” indígena é uma questão cultural?. Para isso, fiz a revisão de alguns conceitos sobre o contato entre índios e brancos formulados por autores que se debruçaram no estudo dessas questões, conceitos como aculturação, fricção interétnica, interculturalidade, bem como a contraposição entre as principais teorias sobre as relações interculturais, quais sejam: o relativismo cultural e a universalidade ética. Ganharam consideração especial em nosso trabalho os depoimentos feitos pelos próprios indígenas. Busquei aportes teóricos em autores que fizeram uma aproximação entre a Antropologia e o Direito. Para a análise a que me propus, era indispensável estabelecer uma relação entre essas áreas de conhecimento, mesmo porque, na atualidade estão cada vez mais interligadas. O material analisado foi principalmente o Projeto de Lei 1.057/2007, a manifestação da Associação Brasileira de Antropologia quanto ao Projeto, o documentário dirigido por Sandra Terena e a Revista produzida por Márcia Suzuki, enfim, textos, manifestações e documentários produzidos por indígenas e não indígenas.

Submitted by Sara Ribeiro (sara.ribeiro@ucb.br) on 2017-08-07T17:01:20Z No. of bitstreams: 1 CarlosHumbertoProlaJuniorDissertacaoParcial2016.pdf: 728696 bytes, checksum: 8821ea0565485f0ba291fc5c8699d7aa (MD5) / Approved for entry into archive by Sara Ribeiro (sara.ribeiro@ucb.br) on 2017-08-07T17:01:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 CarlosHumbertoProlaJuniorDissertacaoParcial2016.pdf: 728696 bytes, checksum: 8821ea0565485f0ba291fc5c8699d7aa (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-07T17:01:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarlosHumbertoProlaJuniorDissertacaoParcial2016.pdf: 728696 bytes, checksum: 8821ea0565485f0ba291fc5c8699d7aa (MD5) Previous issue date: 2016-11-24 / This study aims at demonstrating that the history of indigenous peoples in our country is set by genocide, slavery, expulsions and forced assimilation. From evolutionary ideas, the Brazilian state bet that the indians would always disappear. However, anthropological theories more appropriate to empirical realities ??? that permeate the new paradigm established by the Constitution of 1988, which devotes a multiethnic state and the right to social differentiation???, demonstrate that the ideas of acculturation, supremacy among human societies and that the isolation would be essential to the preservation of ethnic identity are inappropriate. In Santa Catarina, with the consolidation of the West area from the state, a new movement of colonization of the region begins, aggravating the raids on Kaingang people???s territory. However, in the late 1970???s, showing their status as protagonists of their own history, the Kaingang people promoted a revival movement from their traditional lands, starting to articulate their rights claims towards the state agencies. This study establishes a theoretical framework for a proper consideration of these issues, trying to avoid the extremes of cultural relativism, on one hand, and the homogenizing universalities on the other. The analysis indicates that state neutrality in relation to any conception of good life advocated by liberalism ??? from an atomistic conception of the human being, artificial and disconnected from reality, ignoring the membership ties to the community, as shown by the communitarian critique ??? has been synonymous with invisibility and death for indigenous peoples. Thus, the study focuses on the demands for recognition policies, which requires that public institutions no longer ignore it, but admit the cultural specificities, implementing politics of difference that recognizes the unique identity of each individual or group. In addition, this study also analyzes the multicultural liberalism that advocates the need to supplement liberalism and its universal human rights, attributing to ethnocultural minorities a specific set of rights. From this theoretical framework, several concrete situations related to the Kaingang People from the West of Santa Catarina are discussed, such as ranging from the right to self-determination, autonomy and self-government; exercise of specifically indigenous jurisdiction and enforcement of traditional punishments; inaccuracies and misunderstandings that permeate the operation of criminal justice in our country in cases involving indigenous rights; pressure faced by Kaingang in relation to permanent possession of their territories; issues involving indigenous education and the challenge of preserving their mother tongue. / O presente estudo demonstra que a hist??ria dos povos ind??genas em nosso pa??s ?? marcada por genoc??dios, escravagismo, expuls??es e assimila????es for??adas. A partir de ideias evolucionistas, a aposta do estado brasileiro sempre foi de que os ??ndios iriam desaparecer. Contudo, teorias antropol??gicas mais adequadas ??s realidades emp??ricas ??? e que permeiam o novo paradigma estabelecido pela Constitui????o Federal de 1988, que consagra um estado pluri??tnico e o direito ?? diferencia????o social ???, demonstram a impropriedade das ideias de acultura????o, de supremacia entre sociedades humanas e de que o isolamento seria imprescind??vel ?? preserva????o da identidade ??tnica. Em Santa Catarina, com a consolida????o do dom??nio do Oeste, inicia-se um novo movimento de coloniza????o da regi??o, recrudescendo as investidas sobre o territ??rio do povo Kaingang. Por??m, demonstrando sua condi????o de protagonistas de sua pr??pria hist??ria, os Kaingang promovem, na d??cada de 1970, um movimento de retomada de suas terras tradicionais, passando a articular suas demandas por direitos perante os ??rg??os estatais. O estudo estabelece um referencial te??rico para uma adequada reflex??o sobre essas quest??es, buscando evitar os extremos, tanto do relativismo cultural, quanto das universalidades homogeneizantes. A an??lise denota que a neutralidade estatal em rela????o a qualquer concep????o de vida boa defendida pelo liberalismo ??? a partir de uma vis??o atom??stica do ser humano, artificial e desconectada da realidade, desconsiderando os la??os de perten??a com a comunidade, conforme aponta a c??tica comunitarista ??? tem sido sin??nimo de invisibilidade e exterm??nio para os povos ind??genas. Enfoca, ent??o, as demandas por pol??ticas de reconhecimento, que exigem que as institui????es p??blicas n??o mais ignorem, mas sim admitam as especificidades culturais, implementando uma pol??tica de diferen??a que reconhe??a a identidade peculiar de cada indiv??duo ou grupo. Analisa, ainda, o liberalismo multicultural, que defende ser necess??rio suplementar o liberalismo e sua pauta universal de direitos humanos, atribuindo ??s minorias etnoculturais um conjunto espec??fico de direitos. A partir desse arcabou??o te??rico, s??o discutidas diversas situa????es concretas vivenciadas na realidade atual do Povo Kaingang do Oeste de Santa Catarina, desde o direito ?? autodetermina????o, autonomia e autogoverno; exerc??cio da jurisdi????o especificamente ind??gena e aplica????o de penas tradicionais; impropriedades e incompreens??es que permeiam a atua????o da Justi??a Criminal nos casos envolvendo direitos dos ??ndios; press??es enfrentadas pelos Kaingang em rela????o ?? posse permanente de seus territ??rios; at?? quest??es envolvendo a educa????o escolar ind??gena e o desafio de preserva????o de sua l??ngua materna.

Os desafios em educação pressupõem um processo reflexivo contínuo, já que é a sua implementação que desvenda as sociedades do futuro. O exercício de uma cidadania em pleno é altamente condicionado por uma sociedade sofisticadamente tecnológica, que facilmente pode incitar ainda a mais desigualdades. A Escola Pública enverga a missão de fomentar a dignidade da pessoa humana, de incrementar um ensino de qualidade que permita aos jovens da nossa comunidade concretizarem os seus objetivos. O sucesso passa indubitavelmente pela necessidade de ligar todas as componentes do ser humano, aliar tradição e contemporaneidade numa expressão de multiculturalidade. É necessário dotar os cidadãos de ferramentas úteis para a produção de conhecimento e para a aquisição de competências, surgindo neste contexto o Inglês como língua global, sendo o seu domínio uma aptidão vital para o exercício de cidadania. O contacto direto entre indivíduos de culturas diferentes é essencial para o alargamento dos princípios democráticos, melhorar o respeito pela diversidade e o entendimento das idiossincrasias humanas, e o Programa Comenius é um expediente privilegiado para permitir à escola recursos de forma a efetivar esse contacto direto entre alunos e professores das mais variadas nacionalidades que integram a culturalmente imensa Europa. A globalização tem repercussões fortes em todos os domínios da sociedade alterando os paradigmas do mundo económico e consequentemente do emprego. A empregabilidade torna necessária uma constante adaptação do ser humano, a qual só é conseguida através da Aprendizagem Ao Longo da Vida, a qual oferece uma diversidade de itinerários como forma de resposta às crescentes necessidades do progresso humano.

En el presente trabajo nos dedicaremos a despejar las controversias que rodean a dicho precepto, es decir, a desentrañar cuál es la fundamentación filosófico-política material que subyace a la Ley Fundamental de 1993, así como a precisar cuál es el concepto de derechos fundamentales que nuestra Constitución adopta. Una vez resuelta dicha problemática nos orientaremos a delinear los alcances del multiculturalismo liberal para justificar por qué resulta ser la propuesta ius filosófica constitucionalmente idónea para interpretar el artículo149 de la Constitución.

Submitted by DEIVIDE GARCIA DA SILVA OLIVEIRA (deividegso@gmail.com) on 2017-07-06T19:32:40Z No. of bitstreams: 1 Deivide_Texto defesa_revisado 07-JUL.pdf: 2452507 bytes, checksum: 44e1926771d512a2b4eed85fa114d426 (MD5) / Approved for entry into archive by Vanessa Reis (vanessa.jamile@ufba.br) on 2017-07-07T14:45:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Deivide_Texto defesa_revisado 07-JUL.pdf: 2452507 bytes, checksum: 44e1926771d512a2b4eed85fa114d426 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-07T14:45:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Deivide_Texto defesa_revisado 07-JUL.pdf: 2452507 bytes, checksum: 44e1926771d512a2b4eed85fa114d426 (MD5) / FABESB / Este trabalho tem como objetivo apresentar, motivar e discutir criticamente o argumento segundo o qual o anarquismo epistemológico de Feyerabend pode contribuir com o atual debate sobre o objetivo do ensino das ciências, ao propiciar o desenvolvimento de uma perspectiva intelectual autônoma e esclarecida para a educação científica. Tal objetivo é fruto de um problema sentido pela prática e pela literatura contemporânea da área sobre a qual repousa o objetivo do ensino das ciências e como concretizá-lo. Ao longo dos anos, quanto mais fomos ignorando esse problema, mais agravante ele se tornou e, não ao acaso, diversos autores alertaram tanto para uma crise instalada no ensino das ciências como para a necessidade de aproximar as diversas áreas no processo da educação em ciências. Esta foi a saída apontada para solucionar uma formação centrada exclusivamente no conteúdo, cientificista e também doutrinadora. Dito isso, essa forma de educação desconsiderava a relevância do entendimento (understanding) do tema da natureza da ciência, as diferenças e proximidades entre a atividade científica em si e a educação científica, a discussão sobre a influência da ciência na sociedade e o seu inverso, além de desconsiderar a relevância do debate sobre se, em sala, o objetivo do docente de ciências deve ser mudar as crenças dos seus alunos em favor da ciência ou não mudá-las. Em função disso, a crise que se instalou conseguiu afastar e reduzir o interesse dos estudantes sobre as ciências, principalmente motivados pelo último item supracitado, pois em geral a escolha nas salas de aula de ciências era a modificação das crenças, o que tinha implicação tanto no assassinato cultural quanto na formação intelectualmente heterônoma dos discentes. Com efeito, apesar de não termos solucionado o problema, acreditamos (a) ter contribuído para sua melhor compreensão e também (b) deixado claro porque cremos que a medida resolutiva menos inadequada é aquela que segue o caminho do multiculturalismo em detrimento do universalismo, do entendimento de algo em detrimento de certo tipo de conhecimento, do esclarecimento tardio e da autonomia intelectual em detrimento da heteronomia e do conteúdo.