Orientador: Gilda Figueiredo Portugal Gouvêa / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-16T02:23:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Batista_MarcosAntonioRehder_M.pdf: 1684627 bytes, checksum: 2fe52795396c836bfa1c547d56e25bef (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: O presente trabalho é estudo sobre a revisão feita por Robert K. Merton da analise funcional clássica, tomando por base a leitura e crítica sobre o sociólogo norte-americano feita por Anthony Giddens. Tentou-se responder os principais questionamentos apresentados pelo sociólogo britânico e demonstrar-se que a distinção entre funções manifestas e latentes pode superar o problema do papel do ator na mudança social. Um outro objetivo foi extrair da teoria dos grupos de referência a forma com que um líder rearranja os conflitos entre grupos para conseguir poder / Abstract: This present work is a study about the Robert K Merton?s revision of the classical functional analysis, using the lecture and critic writhed by Anthony Giddens about this American sociologist. It?s try to answer mains questions asked from the british sociologist and demonstrate in the distinction manifest and lantent function can overcame the trouble of the actor role in the social change. One other subject is extract from theory of reference group the way that a leader organizes the conflict between groups to give power / Mestrado / Teoria Sociológica / Mestre em Sociologia

Esta tese tem por tema as relações entre protestantismo e modernidade no Brasil. O objetivo primordial é a compreensão das transformações nas relações entre o protestantismo e a modernidade no Brasil. Para alcançar o objetivo, utilizamos, no exame do tema, a sociologia compreensiva de matriz weberiana. A investigação sociológica, que reservou lugar de destaque para o protestantismo na emergência da modernidade ocidental, passou, de um lado, a interessar-se pela compreensão e explicação do declínio da religião protestante na sociedade moderna e, de outro, se as religiões pentecostais na América Latina mantinham ainda afinidades com o protestantismo e com a modernidade. O protestantismo valeu-se, para sua inserção no Brasil, a partir de meados do século XIX, de sua afinidade com a modernidade representada pelos Estados Unidos. Todavia, o significado da modernidade para o protestantismo foi sendo alterado ao longo do século XX. A primeira transformação nas relações entre protestantismo e modernidade no Brasil ocorreu quando a identificação com a herança moderna norte-americana passou do questionamento, nas primeiras décadas do século XX, à rejeição completa, na década de sessenta, por setores enraizados no liberalismo teológico. A segunda transformação nas relações do protestantismo com a modernidade no Brasil é encontrada na introdução da reflexividade no campo do conhecimento teológico. No esforço de apresentar-se como religião moderna, o protestantismo de inspiração liberal utilizou a reflexividade para reinterpretar a Bíblia à luz da cultura e da razão e para redefinir suas relações com o catolicismo romano. De tempos em tempos, ao longo do século XX, assistiram-se polarizações no interior do campo protestante brasileiro em torno de esforços de acomodação e de rejeição dos pressupostos cognitivos da modernidade, representados pela reflexividade. A sociologia do protestantismo brasileiro privilegiou a análise dos grupos protestantes, reunidos em torno da rejeição da reflexividade, usualmente denominados como fundamentalistas. Demonstramos que a atitude de acomodação aos pressupostos cognitivos da modernidade tem tido presença constante no protestantismo brasileiro, e a sua condição minoritária no campo religioso protestante não se explica apenas por meio da repressão sofrida por parte dos setores conservadores, mas levando-se em conta também a própria natureza das crenças liberais. A repressão conservadora oferece aos setores liberais a oportunidade para realização de rituais de ruptura, que, no caso do protestantismo, consistem basicamente nalguma transgressão no campo das idéias e das palavras. A particularidade do protestantismo reside na construção de sua identidade em relação íntima com a modernidade, seja de rejeição, seja de acomodação. / The theme of this thesis is the relations between Protestantism and modernity in Brazil. The primary goal is the understanding of the transformations in the relations between Protestantism and modernity in Brazil. In order to achieve the objective we used in the examination of the theme, the sociology of the comprehensive Weberian matrix. The sociological research that reserved a place of prominence for Protestantism in the emergence of a western modernity, has become, on one hand, interested in the understanding and explanation of the decline of Protestant religion in modern society and, on the other hand, if the Pentecostal religions in Latin America still maintained affinities with Protestantism and with modernity. Due to its affinity with the modernity represented by the United States, the Protestantism was inserted in Brazil in the mid-nineteenth century. However, the meaning of modernity for Protestantism changed over the twentieth century. The first transformation in the relations between Protestantism and modernity in Brazil occurred when the identification with the modern legacy of the North American, changed from questioning, in the first decades of the twentieth century, to the complete rejection in the sixties by the theological liberalism. The second transformation in the relations of Protestantism with modernity in Brazil was found in the introduction of reflexivity in the field of theological knowledge. In the effort to present as a modern religion, the Protestantism of a liberal inspiration used the reflexivity to reinterpret the Bible in the light of culture and reason and to redefine its relations with Roman Catholicism. From time to time, throughout the twentieth century, we saw a polarization within the Protestant Brazilian field around efforts of accommodation and rejection of cognitive assumptions of modernity, represented by the reflexivity. The sociology of the Brazilian Protestantism focused on the analysis of the Protestant groups gathered around the rejection of reflection, usually called fundamentalists. We demonstrate that the attitude of accommodation to the cognitive assumptions of modernity has constant presence in the Brazilian Protestantism and its minority condition in the Protestant religious field can not be explained only by means of repression suffered by the conservative sectors, but taking into account also the very nature of liberal beliefs. The conservative repression offers to the liberal sectors the opportunity to conduct rituals of disruption, which in the case of Protestantism, basically consists in some transgression in the field of ideas and words. The particularity of Protestantism lies in the construction of their identity in intimate relation with modernity, whether rejection or accommodation.

Observando processos de apropriação de tecnologias de comunicação por povos indígenas, essa dissertação apresenta uma etnografia de práticas midiáticas realizadas pelos povos Kaiowa e Guarani, em Mato Grosso do Sul. Seu principal objetivo é pensar a produção de narrativas midiáticas de autoria indígena como uma forma de objetivação de saberes e de reflexividade cultural, capaz de multiplicar ou atualizar relações eficazes entre pessoas e coletivos. Assim, busca descrever as formas como coletivos indígenas escolhem performar a cultura em plataformas midiáticas, tendo em mente que o uso de tecnologias de comunicação por povos indígenas faz aparecer não apenas produtos. Navegando por redes de relações ameríndias, esses produtos e discursos midiáticos adquirem significados específicos em comunicação com humanos e não-humanos. / Observing processes communication technologies appropriation by indigenous peoples, this dissertation brings up an ethnography on media practices conducted by Kaiowa and Guarani peoples in Mato Grosso do Sul. Its main purpose is to present indigenous driven media processes as a form of objectification of knowledge and cultural reflexivity, which is able to multiply or update effective relations between people and collectives. Thus, it attempts to describe the forms chosen by indigenous collectives to perform \"culture\" in media platforms, keeping in mind that the use of communication technologies by indigenous peoples does not produce and show only its products. Navigating through Amerindian relation networks, these products and media discourses acquire specific meanings in communication with human and non human relations.

(In)audíveis é um uma plataforma teórico-prático, que pensa mecanismos de reflexividade e de produção de uma audiência crítica, nos projetos de arte contemporânea com que se relaciona - como trabalho de minha própria localização diante do estado atual da Arte. Esta tese alinha-se às práticas artísticas de cunho estético-político e a questão documental. A produção teórico-prático desta pesquisa pautase primeiramente nas experiências artísticas dos anos de 1960 e 1970, por estar identificada com a forma de produção e pensamento auto-reflexivo e críticos de seu contexto. A pesquisa aqui apresentada, no entanto, tratará de identificar estes aspectos políticos como documentais hoje, pelo paradigma das práticas discursivas- o problema da espacialização dos discursos na forma fílmica e instalativa (Vídeo-Instalação e Cinema de Exposição). / (In)audibles is a theoretical-practical platform for thinking the mechanisms of reflexivity and of production of a critical audience in the contemporary art projects with which it relates to - as work of my own localization before the present state of Art. This thesis is related to artistic practices of an aesthetic-political bias and to the issue of documentation. The theoretical-practical production of this thesis is grounded first on the artistic experiments of the 1960\'s and 1970\'s, because they are identified with the kind of production and selfreflexive and critical thought of such context. The research here presented, however, will seek to identify such political aspects as documental aspects of the present day, by means of the paradigm of discursive practices- the problem of discourse spatialization in the filmic and installation forms (Video Installation and Exhibition Cinema).

Esta tese foi desenvolvida no campo da Formação Continuada do professor, mais especificamente do professor de Inglês, da rede pública de ensino. A hipótese levantada é a de que, em contextos de Formação Continuada, os professores são levados a expandir seus conhecimentos teórico-práticos. Ao mesmo tempo, focalizamos o surgimento de um comportamento mais voltado à reflexividade de sua prática, mostrado por meio das mudanças ocorridas em seus escritos anotações efetuadas em diários e observações em sala de aula. Vinte e dois professores-sujeitos da pesquisa escreveram relatos, e quatro professores, inclusive a professora do curso, foram entrevistados e tiveram seus depoimentos gravados em áudio. Os resultados apurados, após um ano de comparecimento ao curso, e a análise dos dados revelaram momentos de observação e momentos dos registros nos diários. No primeiro momento, referente às observações, pudemos notar alguns estágios: (1) silêncio profundo; (2) olhar sobre si mesmo; e (3) busca de autonomia: um olhar sobre sua prática. No momento dos registros em diários, pudemos categorizar: (1) muro das lamentações; (2) luz no fim do túnel; e (3) sinais de reflexividade: ação e controle. / Our research comprises the field of English Teaching Continuing Education and we start from the assumption that in Continuing Education courses the teachers are given a chance to enlarge their theoretical and practical knowledge of English teaching while they are exposed to the course. We hypothesize that there will be some changes in their personal and professional life as they develop a reflective and critical teaching. To analyse these changes we chose to conduct a case study with State English teachers taking a methodology English course at a binational center located in the city of Sao Paulo, Brazil. The group selected was composed of 22 teachers who have been teaching English for at least 5 years, in state schools in Sao Paulo. The subject-teachers were asked to write their diaries while they attended the course in which they would register their interaction with their students in English classes. Also, 4 teachers were interviewed and their responses were recorded. The observation of the classes in the Methodology course took a year during which time the researcher took notes and took pictures of their group work. The results were categorized in two different moments. The first was the observation moment in which the researcher observed some stages such as: (1) profound silence; (2) egocentric talk; and (3) in search of autonomy: a look on their practice. The second was the moment of the diary analysis in which the researcher was able to get to the following categories: (1) mourning wall; (2) light at the end of the tunnel; and (3) signs of reflexivity: action and control.

Made available in DSpace on 2015-02-04T21:22:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Flavio Dalera de Carli.pdf: 781183 bytes, checksum: b943bebfe15718fbcf9a501afefd0eed (MD5) Previous issue date: 2007-08-24 / Esta dissertação objetiva fazer uma análise de como o discurso dos Estados hegemônicos neoliberais capitalistas, que denomina discurso oficial , escamoteia a possibilidade da construção de relações democráticas na escola ao prescrever uma gestão escolar subsumida aos interesses da gestão capitalista, através de uma reflexividade neoliberal oposta a uma reflexividade crítica que seria condição para a emancipação dos sujeitos. O discurso oficial será analisado através do Programa de Formação à Distância para Gestores Escolares, Progestão, considerado como metáfora deste discurso, bem como de uma leitura das respostas a questionário sobre uma aplicação concreta do curso junto a Diretores de Escola. Procurando demonstrar o sentido do conceito de gestão democrática da escola como didática de participação funcional na prática da administração escolar no discurso oficial, discute o conceito de gestão democrática da escola sob o axioma da qualidade total na teoria da administração capitalista, a subjetivação da liderança como condição para reprodução do capitalismo e a prescritividade neoliberal de um discurso sobre a reflexividade para os sujeitos da educação. Desta forma, a presente dissertação pretende se inserir no contexto das análises críticas às políticas educacionais neoliberais, procurando colaborar na desconstrução do discurso oficial que as representa. Discute a axiomática de uma subjetivação capitalística tal qual conceituada por Gilles Deleuze e Félix Guattari. Entende o conceito de administração escolar e as concepções de gestão escolar, com base nos estudos de Vitor Henrique Paro e José Carlos Libâneo. Discute o conceito de uma reflexividade critica com base nas proposições de Selma Garrido Pimenta e José Carlos Libâneo. Pauta o campo de tensão decorrente das oposições entre o discurso oficial e a imanência das práticas da administração escolar, nas concepções de Pedagogia e de Educação trazidas por Maria Amélia Santoro Franco e por Dermeval Saviani. Em termos metodológicos, se insere no contexto dos estudos culturais e da análise do discurso.

Submitted by CARLA MARIA GOULART DE MORAES (carlagm) on 2015-04-06T13:09:19Z No. of bitstreams: 1 SolangeGarcesCienciasSociais.pdf: 3864176 bytes, checksum: 23aecc60f6bb1199f8fc531e51b0828e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-06T13:09:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SolangeGarcesCienciasSociais.pdf: 3864176 bytes, checksum: 23aecc60f6bb1199f8fc531e51b0828e (MD5) Previous issue date: 2012 / Universidade de Cruz Alta / O objetivo foi analisar como se constituem os espaços sociais para vivenciar a velhice e as sociabilidades que geram identidade e potência aos idosos, transformando-os em atores sociais. O referencial metodológico foi qualitativo. Os sujeitos foram vinte e dois idosos. Os entrevistados foram indicados por conhecidos, via método bola de neve: cada entrevistado apresentou referências/indicações de outros indivíduos elegíveis para participarem do estudo em questão. O instrumento foi um roteiro de pesquisa com questões abertas, e a interpretação foi a partir de análise de conteúdo. A partir dos resultados afirma-se que os idosos vivenciam diferentes dinâmicas de vida e não querem ser vistos como doentes ou coitadinhos. Os tipos ideais encontrados foram: Idosas Viúvas e Solitárias; Idosos Militantes Políticos; Idosos engajados em movimentos culturais;Idosos espiritualizados e solidários e Idosos que trabalham e estudam a questão do envelhecimento. Mas são os espaços de sociabilidades que permitem a que os idosos se potencializem e adquiram identidade pela suas ações. É nos processos de interação (sociação), que se constituem como sujeitos atuantes e constroem as diferentes velhices (tipos ideais) que se encontra hoje na esfera pública. Os idosos, que participam de diferentes sociações enriquecem o seu círculo social e também seu próprio desenvolvimento, intensificando diferentes interações, seja na forma política, cultural ou religiosa. A movimentação na esfera pública acontece quando suas ações impulsionam-se pela subjetividade, possibilitando maior reflexividade, a partir dos movimentos sociais. Essa reflexividade lhe estimula para suas escolhas, para o engajamento e participação política ou para o hedonismo e a religiosidade e os conselhos de direitos têm o dever e obrigação de possibilitar acesso a esses conhecimentos, assim como também às Universidades. Os idosos detentores de engajamento político, apresentam uma liderança e um carisma que os potencializa para a ação em suas comunidades, que constituem seus territórios de ação e trazem esse conhecimento a mão em suas trajetórias de vida. O idoso ainda é representado por políticos, intelectuais e demais pessoas interessadas em tirar proveito da questão social do envelhecimento. Aos poucos vão se acordando para essa realidade e iniciam sua participação, mas pelo elevado número de idosos do Brasil, essa participação política ainda é irrisória e por isso se diz que os idosos ainda não são legitimamente protagonistas na esfera pública, pois a sua movimentação ainda é uma novidade até mesmo entre os próprios idosos. / The purpose was to analyze how the social spaces are constituted to experience the old age and the sociability that generate identity and power to the elderly, transforming them into social actors. The methodological referential was qualitative. The subjects were 22 elderly. The interviewed were indicated by known people, via snow ball method: each interviewed showed references/indications from other closeable individuals to participate in the study in question. The instrument was a research guide with open questions and the interpretation was from analyzes of categories. From the results we can affirm that the elderly experience different dynamics of life and they don?t want to be seen as sick or poor people. The ideal types found were: lonely and widow female elderly; Military Politician elderly; elderly engaged in cultural movements; spiritualized and solidary elderly and elderly who work and study the question of aging. But the sociability spaces are what allow that the elderly who potentiate and acquire identity by their actions. Its in the interaction processes (association) that are going to be constituted as acting subjects and building the different old ages (ideal kinds) that we find today in the public sphere. The elderly who participate in different associations enrich their social circle and also their own development, intensifying different interactions, in the political, cultural or religious means. The movement in the public sphere happens when its actions are boosted by the subjectivity, what enable it to have more reflectivity, from the social movements. This reflectivity stimulates it to its choices, to the engagement and political participation or to the hedonism and the religiosity and the advices of right have duty and the obligation to enable the access to this knowledge, as well as the Universities. The elderly who have political engagement present a leadership and charisma that potentiate them to the action and bring this knowledge to the hand on their life journey. The elderly is still represented by politicians, intellectuals and other people interested in benefiting from the aging social question. Few people are going to waking up to this reality and they start their participation, but by high number of elderly in Brazil, this political participation is still negligible and so we can say that the elderly aren?t the real protagonists in the public sphere yet, because their movementaction is still something new even among the elderly themselves.

Esta tese tem como objetivo principal analisar o modo como se erigem as identidades entre trabalhadores cortadores de cana-de-açúcar, cuja atividade apresenta dois traços distintivos, a saber: a sazonalidade do vínculo empregatício e a ocorrência das migrações. Ao fixar o interesse analítico no tema dos elos entre a experiência do trabalho e os processos de construção identitária, procura-se trazer a lume a trama de ações que envolve o exercício da reflexividade em face dos constrangimentos da estrutura. Importa, nesse sentido, sublinhar não apenas às condições de trabalho que o tornam precário, mas recuperar a dimensão da agência manifesta nos significados atribuídos às suas ações a partir desse contexto. Para tanto, a fundamentação teórica nutre-se de uma microssociologia das relações cotidianas que compreende as identidades em seu aspecto contingente, enquanto processo. A pesquisa de campo ocorreu em Sergipe, que é uma fronteira de expansão dessa atividade econômica e pólo de atração para trabalhadores de outras localidades. A composição da amostra dos casos incluiu trabalhadores de cinco usinas existentes no estado. O desenho metodológico, de tipo qualitativo, fundamentou-se em entrevistas biográficas com trabalhadores que estavam no corte da cana, além da observação direta dos espaços de trabalho e de vida extra-trabalho, bem como material quantitativo sobre o crescimento da área plantada, da produção e do perfil dos efetivos das usinas. Os resultados mostram que, mesmo em condições adversas os trabalhadores atribuem significados diversos à sua conduta, que não se resume à imagem de passividade com que por vezes são vistos. As identidades não são simples decalque da posição social. A maneira pela qual eles tecem representações acerca do contexto de vida e trabalho deixa entrever um campo de tensões prenhe de ações de resistência e confronto / This thesis aims to analyze how sugar cane harvest workers build their identities. This kind of work has two distinctive features: the seasonality of employment and the occurrence of migration. By analyzing the relation between the work experience and the processes of identity construction, we seek to bring to light the practice of reflexivity concerning structural constraints. The focus we intend to provide is not only on the poor working conditions, but also on the agency competence of the subjects which allow us to understand the meanings assigned to their social actions. Hence, the theoretical foundation is nourished by microsociology of everyday relationships, which consider identities in their contingent aspect, as a process. The fieldwork was carried out in Sergipe, which is a new frontier in the economic growth of this industry and it has attracted workers from other regions. The sample of the cases was composed of workers from five factories located in the area. As a qualitative research, the methodological design was based on biographical interviews with workers who harvested sugar cane, as well as on direct observation of work spaces and side work, including quantitative information about the expansion of the planted area, production and workers. The results show that even in adverse conditions the workers ascribe different meanings to their conduct, which is not reduced to an image of passivity, which is sometimes seen. Identities are not simple reflex of social position. The way they create representations about their lifestyle and work allows us to understand how the acts of resistance and confrontation work

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A presente tese visa contribuir ao debate acerca da criatividade social na teoria sociológica. Considerando algumas questões a respeito da posição reflexiva do sujeito no terreno do imaginário, este trabalho aparece dividido em duas partes: primeiro, temos uma análise dos pressupostos mais elementares do behaviorismo social de George H. Mead sobre a ação; em seguida, desenvolvemos uma discussão a partir da perspectiva adotada por Cornelius Castoriadis em sua crítica aos determinismos da natureza, sociedade, psique, e o pensamento político e filosófico. Os dois autores foram escolhidos porque nos permitem entender o rompimento da causalidade (social) e a questão da determinação nas ciências sociais, bem como o aspecto teológico da ação dentro dos processos históricos. Em Mead, temos a criatividade confinada à interação através do que ele chama conduta inteligente, que é igualmente imprevisível devido ao uso prático da linguagem e as dimensões reflexivas do self. Em Castoriadis, a criatividade aparece inserida dentro do domínio do imaginário radical, onde a psique e isso seria o mesmo que falar a respeito das produções do inconsciente tem um papel fundamental para o entendimento do simbólico dentro das instituições sociais e as possibilidades de autonomia na democracia, tanto em seus aspectos coletivos quanto individuais. Ao final desta dupla exposição, pretende-se mostrar como estas diferentes abordagens podem nos ajudar em termos de pesquisa sobre a criatividade e o imaginário moderno. Neste sentido, não se trata de interpretar a criatividade como uma categoria residual, mas enquanto uma que se manifesta para além da ação individual. Por isso a ação não pode ser analisada do mesmo modo, sob formatos tradicionais, mas deve ser conectada a outras questões. E para fazer isto, tentamos inserir lateralmente outras noções ou abordagens como subjetividade, questões de psicanálise, mecanismos, tendências e o debate sobre a uniformidade da natureza.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-08-08T13:07:52Z No. of bitstreams: 2 Tese - Margarida Rosa Álvares - 2016.pdf: 2025692 bytes, checksum: 17ef3f957beae6c48ec333f42261d629 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-08-08T13:13:41Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Margarida Rosa Álvares - 2016.pdf: 2025692 bytes, checksum: 17ef3f957beae6c48ec333f42261d629 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-08T13:13:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Margarida Rosa Álvares - 2016.pdf: 2025692 bytes, checksum: 17ef3f957beae6c48ec333f42261d629 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-06-24 / The thesis herein presents an analysis of the cultural aspects that are part of talk-in-interaction through Ethnomethodology/Conversation Analysis (EM/CA). This study is aimed at analyzing talk-in-interaction within an institutional environment (DEL CORONA, 2009). Through readings, it was observed that there is still field yet to be explored related to it and, in general, concerning speaking in Spanish. The analysis focuses on aspects, which are part of talk-in-interaction, that is, of speaking itself, such as turn-takings, organization, repairs and revoicing (CONCEIÇÃO and GARCEZ, 2005). Additionally, the analysis focuses on talk-in-interaction such as the construction of intersubjectivity and reflexivity (BULLA , 2007; GARCEZ , 2008). Based on that, the interactional process was observed in a Spanish language classroom of a public university (Goiás, Brazil). The research included data that was generated in this Spanish classroom context in an undergraduate degree classroom in Languages: Spanish with a group of thirteen participants. The data analysis is based mainly in two classes which were fully transcribed according to Jefferson´s Model (LODER , 2008). Besides, information gathered in interviews, fieldnotes and questionnaires were also considered to enable the triangulation of data. The presentation of the analysis follows two broad categories: the cultural aspects of talk-in-interaction as well as the cultural aspects in talk-in-interaction. In relation to turn-taking (turn-taking itself, turn-construction/turn-holding, turn-allocation/relinquishing), the results point to an understanding that, when interacting in the target language, the participants tend to maintain their mother tongue structure preferring that their turn is given rather than taken. On the issue of repairs, it is seen that other-initiated other-repair are preferred and this is because the interaction takes place in an institutional context. Regarding the revoicing, evidence shows that providing a revoicing setting does not always guarantee that the interaction occurs fluidly because the tendency of the teacher was to keep the turn longer. That probably happened as she understood that it is the teacher's role to fill in the silences with her own turns, especially when there is no volunteering by any other participants. However, the results show that the revoiced classroom allows critical training and the promotion of autonomy. The results also show that there was a change concerning turn-taking in the second class which was better balanced. Intersubjectivity (or shared understanding) and reflexivity (or the ability to reflect on what is being shared) are observed throughout the analysis by structuring the turn-takings and repair achievements. These ones are in the service of maintaining the intersubjectivity and, consequently, the reflexivity on the cultural aspects. / Apresentamos, nesta tese, uma análise dos aspectos culturais que fazem parte da fala-em-interação pelo viés da Análise da Conversa Etnometodológica (ACE). Este estudo se justifica pela constatação, a partir de leituras realizadas, que há, ainda, um espaço a ser explorado sobre questões relacionadas à fala-em-interação institucional (DEL CORONA, 2009) e, em geral, à oralidade em língua espanhola. A análise se centra em aspectos que fazem parte da fala-em-interação, ou seja, da própria oralidade, como a tomada de turnos, a organização o reparo e o revozeamento (CONCEIÇÃO e GARCEZ, 2005); também enfoca aspectos na fala-em-interação, como a construção da intersubjetividade e da reflexividade (BULLA, 2007; GARCEZ, 2008). A partir disso, observamos o processo interacional na sala de aula de língua espanhola. A pesquisa contou com dados que foram gerados em contexto de sala de aula de espanhol em um curso de graduação em Letras: Espanhol de uma universidade pública goiana, com um grupo de treze participantes. As análises de dados se fundamentam, principalmente, em duas aulas as quais foram integralmente transcritas, conforme o modelo Jefferson (LODER, 2008). Além disso, também foram consideradas informações obtidas em entrevista, notas de campo e questionários de modo a permitir a triangulação dos dados. A exposição da análise segue duas grandes categorias: os aspectos culturais da fala-em-interação e os aspectos culturais na fala-em-interação. Os resultados apontam para um entendimento de que com relação ao turno de fala (tomada, manutenção e sucessão), as participantes ao interagirem na língua estrangeira tendem a manter a estrutura presente em sua língua materna, preferindo que o turno seja cedido a tomá-lo em uma discussão. Sobre a questão do reparo percebemos que os reparos iniciados e levados a cabo por outro são preferíveis e isso se dá porque a interação ocorre em um contexto institucional. No que concerne ao revozeamento, identificamos evidências de que propiciar um espaço revozeado nem sempre garante que a interação ocorra de maneira fluida porque a tendência da professora era de manter o turno por mais tempo, provavelmente por entender que é papel do professor preencher os silêncios com turnos de fala, especialmente quando não há auto seleção por parte das demais participantes. No entanto, os resultados revelam que a sala revozeada permite uma formação crítica e o fomento da autonomia e houve uma mudança no que se refere à troca de turnos na segunda aula em que percebemos um maior equilíbrio. A intersubjetividade ou o entendimento compartilhado e a reflexividade, capacidade de refletir sobre o que está sendo compartilhado, são observadas ao longo da nossa análise, através da estruturação dos turnos de fala e das realizações de reparo, que estão a serviço da manutenção da intersubjetividade e, consequentemente, da reflexividade sobre os aspectos culturais.