Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Eduardo Valiengo Berni.pdf: 11406482 bytes, checksum: 419a825e29f9ab16d90fe9a755f02da2 (MD5) Previous issue date: 2002-11-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Sacred Circle Dance is a contemporary practice of dance which aims to rescue its primordial function when it was incorporated to an integrate complex called Music-Dance-Prayer; its original function is self-knowledge and transcendence. German born Benhard Wosien started the Movement in the 70´s and The Spiritual Community of Findhorn in the northeast of Scotland spread these practices throughout the world. The Movement was born during the emerging of the New Age culture. This work is an exploratory study of the historic-practical dimension of this Movement; it is an attempt to identifiy its traditional origin as well as trying to find its relation with the phenomenological aspects of the Sacred in Rudolf Otto, Mircea Eliade and Ninian Smart. Therefore, the origins of the Circle Dance as well as the contemporary correlative movements throughout history have been investigated. Besides the bibliographic study, a qualitative investigation with ten Brazilian facilitators from different regions of that country was carried out aiming to describe not only their profile but mainly their relation with the numinous. The conclusion is that there is a tendency to reintegrate with the original complex Music-Dance-Prayer and only the Fascinans, the most common aspect of the numinous has been present. This work suggested new questions for future investigations / A Dança Circular Sagrada é uma prática de dança contemporânea, que procura resgatar sua função primordial no passado, enquanto integrada no complexo Canto-Dança-Oração, fazendo-a agir como uma forma prática de auto-conhecimento e transcendência. Movimento iniciado pelo alemão Bernhard Wosien, em meados da década de 70, e difundido pela Comunidade Espiritual de Findhorn no nordeste da Escócia, vem marcado por traços da emergente cultura da Nova Era. Este trabalho procurou, de maneira exploratória, detalhar o aspecto histórico-prático do movimento, identificando suas origens tradicionais, bem como, suas relações com o Sagrado do ponto de vista fenomenológico, conforme o enfoque de Rudolf Otto e Mircea Eliade. Para isso, rastrearam-se as origens e a função da Dança Circular ao longo da História, assim como, fez-se um levantamento de movimentos correlatos de Dança Coral Circular, a fim de contextualizar aquele iniciado por Wosien. Além do estudo bibliográfico, cujo material é bastante escasso, realizou-se uma pesquisa de campo com dez experientes focalizadores, de diferentes regiões do país, para delinear o perfil do movimento no Brasil, bem como para analisar as relações da prática com o Numinoso. Concluiu-se que há uma tendência de busca pela reintegração original, entretanto, que apenas as manifestações positivas do Numinoso, o Fascinans, encontram-se, em parte, presentes. O estudo visou, também, ao levantamento de questões para futuros estudos

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIA DA GLORIA HAZAN.pdf: 1460234 bytes, checksum: f11c0da5ec46677110e30765d75e7d64 (MD5) Previous issue date: 2006-06-26 / Nosso trabalho procurou pesquisar o conceito de consciência religiosa proposto por Abraham Joshua Heschel (1907 - 1972), em Deus em Busca do Homem, livro no qual o autor entende o pensamento religiioso como fonte de conhecimento e examina os diversos aspectos que objetivam o retorno à Religião. O livro é composto de três grandes temas: Deus, Revelação e Resposta. Esta pesquisa focalizou o primeiro tema que aborda a relação entre o desenvolvimento da consciência religiosa, Deus e o mundo. Nossa pesquisa foi guiada pela hipótese de que, em Heschel, há a possibilidade noética, ou seja, de conhecimento pela pela via da consciência religiosa. A relação da consciência religiosa e Deus se dá na abertura da consciência judaica ao Deus Abraâmico, que não se restringe ao povo judaico, mas que tem, na voz do Profeta, uma abrangência universal. Este conceito, para o autor, passa a existir na discussão da relação entre Deus e a condição humana, que se caracteriza pelas seguintes categorias: sublime, maravilhoso, temor, glória, mistério entre outras. Para Heschel, a consciência religiosa acontece no evento, isto é, no encontro do humano com a história sagrada, que trancende o tempo, supera a linha divisória do passado e do presente e se atualiza pela consciência do inefável. A religião e a consciência religiosa se dão no encontro da pergunta de Deus com a resposta do homem. Na consciência religiosa, abre-se o caminho para a fé e o caminho de fé. O caminho para Deus é um caminho de Deus. Se Deus não fizer a pergunta, todas as nossas indagações serão vãs. Procuramos apontar a categoria do inefável, legitimando sua aplicação à filosofia da religião judaica, como um parâmetro eficiente para o pensar situacional-filosófico a respeito do homem em sua relação com o outro, com o mundo e com Deus. Com base nesse pressuposto, podemos concluir que só há possibilidade de uma relação ética onde se encontra a consciência do inefável. Consciência de alteridade esta que possibilita o amor, ou seja, realmente ser capaz de olhar para o outro em toda sua singularidade e necessidade

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joachim Andrade.pdf: 4023198 bytes, checksum: dc0d71e18966f32fcf73e535661bb773 (MD5) Previous issue date: 2007-04-13 / Hindu Dance one of the most popular artistic forms of India, has received universal acclamation including in Brazil as one of the subtlest expressions of Hinduism. Its intimate connection with the temple, as a ritualistic art, mirroring the imperceptible feelings of devadasis the dancing girls , reflects he inwardness of Hindu culture. This dance is performed according to the most delicate nuances of a musical piece, or a poem, through the vehicle of a body, reflecting the principles laid down by the Natya Shastra treatise. Through some of the pioneer performing artists and a few dedicated visionaries at the beginning of the XX century, the Hindu dance gained unprecedented popularity and initiated its process of detraditionalization. Accompanying the historical processes of modernization and secularization of India the Hindu dance initially did its passage from temple to theater; e then to the other religions in India and consequently to the west and finally to Brazil. In this research the process of detraditionalization as been organized in three parts. In the first part, some questions have been raised with regard to the changes that the dance would face during the process of detraditinalization and also has shown panoramic view of the dance in Brazil. The second part establishes approximation of the Hindu dance with the empirical analyses of the detraditionalization process from the temple until its arrival to the west. In the third part, we treat the modifications suffered by the art as well as the changes occurred in the lives of the dancers. The conclusion deals with the possible contribution this process has given to the society as general and the Sciences of Religion in particular / A dança hindu, uma das formas artísticas mais populares na Índia, tem recebido reconhecimento universal (inclusive no Brasil) como expressão das mais sutis do Hinduísmo. Sua conexão íntima com o templo, como arte ritualística que espelha sentimentos imperceptíveis das devadasis, dançarinas do Senhor , reflete a tendência introspectiva da cultura hindu. Essa dança era realizada conforme os matizes mais delicados de uma peça, ou de um poema, por intermédio do corpo, refletindo os princípios explicitados no tratado mais antigo da dança, o Natya Shastra . Por meio de dançarinos pioneiros e de visionários dedicados no início do século XX, essa dança alcançou uma popularidade sem precedentes e iniciou o processo de destradicionalização. Acompanhando o processo histórico de modernização e secularização da Índia, a dança hindu inicialmente passou do templo ao teatro; depois para as outras religiões na Índia, para o Ocidente e, por fim, para o Brasil. Nesta pesquisa, organizamos o processo da destradicionalização em três blocos. No primeiro, questionamos as possíveis mudanças que a dança deve enfrentar no processo da destradicionalização; também mapeamos a dança no Brasil. O segundo estabelece uma aproximação entre a dança hindu e a análise empírica da destradicionalização, do templo ao Ocidente. No terceiro bloco examinamos as modificações na arte e também as mudanças na vida dos bailarinos. Conclui-se visando a possível contribuição que esse processo faz à sociedade, em particular aos estudos de Ciência da Religião

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angela Maria Lucas Quintiliano.pdf: 1526113 bytes, checksum: 01dee377b4037cee9e0ab5d3e546ff43 (MD5) Previous issue date: 2008-05-08 / This study explores transformations in the perceived meaning of life among in a specific group of adolescents. Relations between the traditional institutions (family and school) and the media as established in the socializing process in contemporary western capitalist societies - is correlated with a modification in the production of these meanings. Two concepts were fundamental to the analysis of this shift: the dynamics of the imaginary understood as both reservoir and motor; and mediations understood as "free zones." The study focuses on cinema as the media form best suited for reflection on processes of projection and identification. The methodology is based on qualitative research with data collected from focus groups. The study group consisted of twelve middle class students, between 14 and 17 years of age, in a non-confessional school in the northern area of the city of São Paulo. The chosen film was Constantine. Group interactions revealed a type of discourse that clarify the role of cinematographic media in the construction of the religious imaginary of this group / Esta pesquisa aborda transformações percebidas em um grupo específico de adolescentes, no que se refere ao significado por eles atribuído à sua existência no mundo. A partir da relação que se estabelece no contexto atual nas sociedades ocidentais capitalistas, no processo de socialização, entre as instâncias tradicionais (família e escola) e a mídia constata-se uma modificação na produção de significados para a existência humana. A dinâmica do imaginário entendida como reservatório/motor, e as mediações como zonas livres , foram os conceitos fundamentais para a compreensão de como se dá essa mudança na produção de sentidos. Dentro das possibilidades oferecidas pela mídia, utilizamos o cinema como mediação capaz de levar à reflexões a partir de um processo de projeção-identificação. A metodologia utilizada para a coleta de dados baseou-se na perspectiva qualitativa a partir da técnica de grupos focais. A pesquisa foi realizada com um grupo de 12 adolescentes, na faixa etária entre 14 e 17 anos, de classe média, que estudam em uma escola não confessional da Zona Norte da cidade de São Paulo. O filme escolhido foi Constantine, e as interações do grupo traduziram um tipo de discurso que nos possibilitou associações significativas para dar conta da hipótese levantada, ou seja, o papel da mídia cinematográfica na construção do imaginário religioso de um determinado grupo de adolescentes

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valeria Melki Busin.pdf: 1089710 bytes, checksum: 34f9009d54f88af6bb218361fc140780 (MD5) Previous issue date: 2008-11-04 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de São Paulo / The homosexuality, as well as the inequality between genders, was biologized and naturalized at the end of the eighteenth century, inscribing in the social imaginary the idea, still current, that the "homosexual being " is an essence to which conforms a fixed identity. Considering that religions shape subjectivities, this work investigates how the Catholic religion, predominant in Brazil, contributes to building the self-image of gays and lesbians. Since Catholicism is patriarchal, we inquire into the kind of relationship between the gender inequality present in Catholicism and the formation of the social identity of the homosexuals. For that, we focused on the concepts of identity, gender and religion in their various interconnections, beginning from a foucaultian point of view, also approaching to the social constructionism. The data of the empiric field were collected from two focal groups: one group composed of men, and the other composed of women that declare themselves gays and lesbians respectively. By the conducted theoretical discussions and analysis of focal groups, we found out that Catholicism contributes significantly to the negative perception that gays and lesbians have of themselves by labeling homosexuality as morally illegitimate and by inculcating on the homosexual people, very early in their lives, the concepts of sin, shame and guilt that strongly influence them. We could also conclude that the marks of gender used by the Catholicism to condemn the homosexuality influences in different ways the building up of the gay and of the lesbian identities / A homossexualidade, como a desigualdade de gênero, foi biologizada e naturalizada desde o final do século XVIII, inscrevendo no imaginário social a idéia, ainda hoje vigente, de que o ser homossexual é uma essência a que corresponde uma identidade fixa. Dado que as religiões são modeladoras de subjetividades, o presente trabalho investiga como a religião católica, majoritária no Brasil, contribui para a construção da auto-imagem de gays e lésbicas. Como o catolicismo é patriarcal, buscamos compreender qual é a relação entre a desigualdade de gênero presente na religião católica e a construção da identidade social de homossexuais. Para isso, trabalhamos identidade, gênero e religião em diversas interconexões, partindo de uma perspectiva foucaultiana e aproximando-nos do construcionismo social. Os dados do campo empírico foram obtidos por meio da realização de dois grupos focais, um com homens que se declaram gays e outro com mulheres que se declaram lésbicas. Pelas discussões teóricas e pela análise dos grupos focais, constatamos que o catolicismo contribui de forma significativa para uma percepção negativa que gays e lésbicas têm de si mesmos/as, por inscrever a homossexualidade em um campo de ilegitimidade moral e pela internalização muito precoce das idéias de pecado, vergonha e culpa que marcam fortemente as pessoas homossexuais. Foi possível constatar também que as marcas de gênero presentes na condenação católica da homossexualidade incidem de forma diferenciada sobre a construção da identidade gay e sobre a construção da identidade lésbica

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Henrique da Silveira Coura.pdf: 716510 bytes, checksum: 7b528097cc90abec82b94a08f81d3da4 (MD5) Previous issue date: 2009-05-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work aims to strengthen relations between the studies of cinema and the sciences of religion, broadening the horizons for analysis and exchanges between both sides. It also enhances the concept of logopathia, introduced by Julio Cabrera, combining the philosophy of religion, for its ineffable bias, and confirming the effectiveness and reflexive methodological originality of image-concepts. The text takes a new look at the films of M. Night Shyamalan and studies the significance of his work so far. Perceiving a void in interdisciplinary studies between cinema and religion, we hypothesized that the logopathia described by Cabrera represents a new way to understand principles of philosophy of religion. As a method of reasoning, it articulates negative descriptions in order to formulate image-concepts holding an ineffable feature of the religious field, therefore representing a founder prism of understanding, completely alien to classical theories of knowledge. The films of M. Night Shyamalan are analyzed in order to understand how the concepts of ineffable-image increased understanding of traditional concepts of academic studies in science of religion and make a new way of philosophical studies and formatting for the area / Este trabalho tem como objetivo estreitar as relações entre o cinema e as ciências da religião, ampliando os horizontes para análise e permutas entre ambos os lados. Busca-se também, incrementar o conceito de Logopatia introduzido por Julio Cabrera, aliando-o filosofia da religião por seu viés inefável, comprovando a eficácia reflexiva e originalidade metodológica dos conceitos-imagem para as ciências da religião. A obra também lança um novo olhar sobre os filmes de M. Night Shyamalan, aprofundando os estudos sobre sua significativa obra até então. Percebendo um vácuo nos estudos interdisciplinares entre cinema e religião, desenvolvemos hipótese de que a Logopatia descrita por Cabrera representa um novo modo de conhecer princípios da filosofia da religião. Enquanto método de raciocínio ela articula descrições negativas de forma a formular conceitos-imagem detentores de uma inefabilidade característica do campo religioso, representando um prisma fundador de saber completamente alheio às teorias clássicas de conhecimento. Os filmes de M. Night Shyamalan são analisados de forma a perceber como esta inefabilidade dos conceitos-imagem, incrementa o entendimento de conceitos tradicionais dos estudos acadêmicos em ciências da religião, formulando uma nova via de estudos e de formatações epistemológicas para a área

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberto Rosas Fernandes.pdf: 1641781 bytes, checksum: cdf55e91ac2666952b7e0e0cd77d8252 (MD5) Previous issue date: 2009-10-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The main purposes of this thesis are to approach the development of conscience through symbolic elaboration and to study narcissism as an impulse and, simultaneously, an obstacle to that process. Narcissism becomes an obstacle, when it was not enough mirrored during the first years of a person s life. This study offers an archetypal map of the most expressive tendencies that are observed at the clinical psychology practice, regarding the Self s yearning for overcoming archaic ways of being in the world, so as to reach other ways of doing so in more complete and comprehensive manners, just as religions, in their specific mode, have so well described. Therefore, this study is based on clinical observation, in which the differentiation movement from incestuous relationships becomes evident during to the search of the individual s center. This thesis assumes that there are affinities between the religious search and the natural flux of the psychodynamics and emphasizes the possible connection between the psychological study and the religious institutions. Through this study, people who are devoted to take care of the human soul may access the most significant findings of those who dedicated their lives to the study of the psychodynamics. This thesis is destined to psychologists, priests, and teachers that focus on facilitating the human development / Esta tese tem como objetivo principal abordar o desenvolvimento da Consciência por meio da elaboração simbólica e estudar o narcisismo como propulsor e, ao mesmo tempo, obstáculo a esse processo. Torna-se o narcisismo um obstáculo, quando não foi espelhado o suficiente durante os primeiros anos de vida da pessoa. Este estudo oferece um mapa arquetípico das tendências mais expressivas que são observadas, na prática clínica, a respeito dos anseios do Self de suplantar maneiras arcaicas de estar no mundo para atingir outras mais plenas e abrangentes, que as religiões, ao seu modo, tão bem souberam definir. Está, portanto, fundamentado na observação clínica, na qual fica evidente o movimento psíquico de diferenciação das relações incestuosas na busca da centralidade do sujeito. A tese parte da premissa de que exista uma afinidade entre busca religiosa e o fluxo natural da psicodinâmica e enfatiza a possibilidade de junção do estudo psicológico às intuições religiosas. Por meio desta tese, os cuidadores da alma humana têm acesso às descobertas mais significativas daqueles que dedicaram suas vidas ao estudo da psicodinâmica. Ela se destina a psicólogos, sacerdotes, pedagogos e a todos que buscam facilitar o desenvolvimento humano

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo da Rocha.pdf: 2098584 bytes, checksum: 37e473f23ee6873d2e38553fa34930e0 (MD5) Previous issue date: 2009-11-06 / The work focus on the figure of the first brazilian saint, Frei Galvao,being limited to the central question, which relates to his pills and their powers trying to find out whether the miraculous cures to them attributed are placebo effects or result from the faith the users have in the saint's power. After constructing a historical scenery on the saint's life, his miracles, emphasising the cures through the pills, and the process of canonization, the investigation on the matter begins through the theoretical discussion on faith, its sources, its historical context, the relation to popular religiosity, science, its symbols and cure powers. Following this theoretical premiss, the matter starts to be dealt with directly through the manifestations of a focus group which discusses faith in the present society, the dependence or non dependence between faith and religiosity, the question of skepticism and the abscence of faith and the possible cure relations through faith and the placebo effect. Thus, the matter is directly focused by tying the miraculous figure of Frei Galvao to the Technical data about faith, to the focus group manifestations, to the medical data on the placebo effecct, concluding that the miraculous cure effects attributed to the pills are due to the users faith also including placebo characteristics / O trabalho focaliza a figura do primeiro santo brasileiro, Frei Galvão, limitando-se à questão central, que versa sobre as suas pílulas e seus poderes buscando saber se as curas milagrosas que se lhes atribuem caracterizam-se como um efeito placebo ou resultam da fé dos usuários no poder do santo. Após constituir um cenário histórico sobre a vida do santo, seus milagres, com ênfase nas curas pelas pílulas, e o processo de canonização, inicia-se a investigação do problema pela discussão teórica sobre a fé, suas fontes, seu contexto histórico, a relação com a religiosidade popular, com a ciência, os seus símbolos e poderes de cura. Depois dessa premissa teórica, o problema começa a ser enfrentado diretamente mediante manifestações de um grupo focal que discute a fé na sociedade contemporânea, a dependência ou não entre a fé e a religiosidade, a questão do ceticismo e da ausência de fé e as possíveis relações da cura pela fé e o placebo. Enfim, o problema é focado diretamente costurando a figura taumaturga de Frei Galvão com os dados Técnicos sobre a fé, com as manifestações do grupo focal, com os dados da medicina sobre o placebo, concluindo-se que os efeitos milagrosos de cura atribuídos às pílulas se devem à fé dos usuários incluindo também características do placebo

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gina Corsi Amoroso.pdf: 993941 bytes, checksum: bbe04d47c9d5bbc1e5a41ad8f0d5fd82 (MD5) Previous issue date: 2009-11-18 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The Multiple Sclerosis (MS) is a progressive disease, with no cause and no cure. The health professionals who treat MS people have as a principal role improve their quality of life. By relieving theirs symptoms, getting patient emotionally stronger to help them cope with their disabilities and help then to find better solutions to adapt with physical, emotional and social impairments. As MS has no cause and no cure the MS people can use the religion beliefs as a important tool to cope with MS .Because they can find in religion same reasons for having MS, consolation and courage to deal with theirs impairment . This study has the objective to know the MS people religious beliefs to analyze how it influence in quality of life their quality of life. Methods; open interviews, were used to find out about the religious beliefs and questionnaires Functional Assessment of Multiple Sclerosis (FAMS) and The spiritual/ religious Coping,(SRC) were used to measure their quality of life and the way MS people use their faith to cope with stress. The result show that there is a statistic significant relation between FAMS and SRC. And the type of religious beliefs does not influence in the quality of life. Conclusion; The religions beliefs of MS people in this study showed rich and varied and meaningful and the way that this people can use their faith to cope with stress situations can influence in their quality of life / A Esclerose Múltipla é uma doença progressiva, sem causa definida e sem cura. Os profissionais da área da saúde que tratam pessoas com Esclerose Múltipla têm como principal objetivo ajudá-las a desenvolver a sua qualidade de vida. Como amenizar os sintomas clínicos, fortalecer o/a paciente emocionalmente para que lide com as perdas e buscar soluções que o/a ajudem na adaptação a novas condições físicas, emocionais e sociais. Por não ter causa definida e nem cura, supõe-se que a religião tenha um papel significativo no enfrentamento da Esclerose Múltipla. Os/as portadores/as desta encontram na religião explicação para a doença, consolo e força para enfrentar suas dificuldades do seu dia-a-dia. Este estudo tem como objetivo conhecer a crença religiosa de portadores/as de Esclerose Múltipla que freqüentam a Associação Brasileira de Esclerose Múltipla, localizada na cidade de São Paulo, para após analisar a influência desta na qualidade de vida. Para isto, foi utilizado método qualitativo - por meio de entrevistas abertas e semi-estruturadas, a fim de colher dados sobre a crença religiosa -, associado a método quantitativo - por meio da aplicação dos questionários Functional Assesment of Multiple Sclerosis (FAMS) e Escala de Coping, Religioso- Espiritual (CRE). Os resultados relevantes das análises dos dados qualitativos em cruzamento com os dados quantitativos mostram que há relação significativa entre as escalas FAMS e CRE. Já o tipo de crença religiosa aparentemente não influencia a qualidade de vida de pessoas com EM. Conclui-se que a crença religiosa das pessoas portadoras de Esclerose Múltipla pesquisadas é variável, rica e significativa e que a maneira com que essa crença é utilizada no dia-a-dia para lidar com situações estressantes pode influenciar a qualidade de vida destas pessoas

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Milton Silva dos Santos.pdf: 596987 bytes, checksum: b3eb5a6231b7046a216a316be5d236eb (MD5) Previous issue date: 2007-11-12 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This study aims to investigate the presence of homosexuals (sometimes predominant) inside Afro-Brazilian religions. More specifically this dissertation analyzes the relationship between male homosexuality and candomblé . This fact has been studied by many anthropologists for decades. Ruth Landes, Peter Fry, Patrícia Birman, Maria Lina Leão Teixeira, Luís Felipe Rios are among those who have investigated this theme under many different perspectives. When compared to other religions, it is clear that afro-Brazilian religions are more tolerant towards homosexuals. They are allowed to occupy all the available posts in the sacerdotal hierarchy. This is possible because the negatives aspects stigmatized and marginalized sexual identities become partly reduced in the religious spaces. candomblé is a religion that has little sexual preferences discrimination. But even inside this afro-Brazilian religion homosexuality is a delicate subject rarely discussed in the worship places. By conducting field work among candomblé priests and examining the literature it became clear that gender and sexuality also regulates the relationships among the faithful. Therefore, sexuality is still a taboo within Afro- Religious communities / Este estudo propõe investigar a presença, por vezes predominante, de homossexuais nas religiões afro-brasileiras e, mais especificamente, a relação entre homossexualidade masculina e candomblé . Há décadas, esse fenômeno vem despertando o interesse dos antropólogos. Ruth Landes, Peter Fry, Patrícia Birman, Maria Lina Leão Teixeira, Luís Felipe Rios, entre outros, procuraram investigá-lo sob diferentes enfoques. Se comparados a outras religiões, os cultos afro-brasileiros são mais tolerantes à participação de homossexuais, permitindolhes ocupar todos os postos previstos na hierarquia sacerdotal. Isto é possível porque as identidades sexuais estigmatizadas e marginalizadas têm esses aspectos negativos parcialmente minimizados no espaço religioso. Embora estejam entre as que menos discriminam o indivíduo por razões de preferência sexual, a homossexualidade é um assunto delicado e pouco discutido nas casas de culto. A partir da literatura examinada e da pesquisa de campo, realizada com sacerdotes do candomblé paulista, pôde-se perceber que a hierarquização das sexualidades e dos gêneros também regula as relações construídas entre os adeptos. Por conseguinte, tratar de sexualidade nas comunidades-terreiro ainda é um tema tabu