Esta dissertação presta-se a oferecer considerações para um adensamento do quadro teórico que fomenta debates contemporâneos sobre formação docente para o ensino de inglês no Brasil, aprofundando-se na questão do jogo identidade/ alteridade, uma vez que considera que a presença das línguas estrangeiras na Educação Básica deve atender à necessidade atual de nossa sociedade de repensar temas tais como os efeitos da globalização sobre práticas interculturais. Recorrendo ao campo da Arte como fonte conceitual, o trabalho faz uma leitura de teorias do Teatro Pós-Dramático para tentar compreender quais são as precondições, no âmbito da construção da subjetividade através de aprendizagem pela técnica teatral, à efetivação de uma capacidade de deslocamento crítico do ser entre modelos de produção de conhecimento que, dentro do pensamento dualista pós-industrial, repelem-se mutualmente. Por meio de estudo bibliográfico, toma-se a união psicofísica como canal transversal para uma abordagem do percurso das forças afetivas sobre o ator e sua atuação, expandindo-se a problematização da relação do indivíduo com os procedimentos e técnicas do poder, ao se explorarem as formas pelas quais o emprego de diferentes sensibilidades impacta na constituição de espaços dissensuais de coexistência entre múltiplos paradigmas políticos. / This thesis looks into the question of identity/alterity with an aim to provide considerations that can broaden the theoretical framework currently fostering debates about teacher education for the teaching of English in Brazil, since it considers that the presence of foreign languages in formal education must meet the present need of our society to rethink topics such as the effects of globalization on intercultural practices. Through the use of Art as a conceptual source, the project proposes an interpretation of Post-Dramatic Theater theories within the scope of the construction of subjectivity through learning promoted by theatrical technique, in order to try and understand the preconditions to the accomplishment of a capacity for critical ontological movement between models of knowledge production that repel each other, according to dualist post-industrial thinking. By means of a bibliographical study, the psychophysical union is taken as a transversal channel for an approach to the trajectory of affective forces on the actor and his performance, expanding the problematization of the relation of the individual with the procedures and techniques of power, while exploring the manner in which the use of different sensibilities impacts on the constitution of dissensual spaces of coexistence between multiple political paradigms.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-12-14T13:21:00Z No. of bitstreams: 1 Adalgisa Regina Teixeira.pdf: 741442 bytes, checksum: 081f05bf11bd855ac58dcde4e8cc784e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-14T13:21:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adalgisa Regina Teixeira.pdf: 741442 bytes, checksum: 081f05bf11bd855ac58dcde4e8cc784e (MD5) Previous issue date: 2001-06-01 / This paper focuses on the formation of concepts based on the analysis of different ways of interaction between teachers and students of the third grade of junior hight school in a private school. The research was developed in two situations: 1- in a common classroom with all the students and their teacher; 2- in a classroom used for special classes to students considered to be slow-learners, with another teacher. The teacher’s role in the formation of new concepts towards the construction of the student’s knowledge and the use of spontaneous concepts formulated by the children themselves were the subject-matter of the research, which was based on books, documents and videorecordings. Teachers and supervisor were interviewed in order to allow a satisfactory comprehension of their aims and interactive patterns. As far as classes and interactions between teachers and students are concerned, the analysis reinforced that the religious values were an important way of criating concepts. We came to the conclusion that the processes of criating concepts−supported by values, cognition and affect−presented different aspects, involving teacher’s performance. / O estudo apresentado enfoca a formação de conceitos a partir da análise das interações entre as professoras e os alunos da 3ª série do ensino fundamental em contextos diferentes na própria instituição de ensino religioso da rede privada de Goiânia. A pesquisa desenvolveu-se em duas situações: em uma sala comum (todos os alunos) com a professora regente e outra na sala de recuperação paralela (com um número restrito de alunos considerados defasados em seus processos de aprendizagem) com outra professora. Investigou-se a intervenção do professor na formação de conceitos novos para a construção do conhecimento do aluno, bem como a utilização dos conceitos espontâneos da criança na formação de conceitos escolares na sala de aula. Procedeu-se à investigação através de pesquisa bibliográfica, pesquisa documental ( do organograma e do estatuto da instituição) e pesquisa de campo, através de gravações em vídeo retiradas das aulas. Os recortes foram realizados a partir de contextos de significação. Cada professora e coordenadora foram entrevistadas, para uma melhor compreensão de seus objetivos e de seus padrões interativos. Com base nas dinâmicas das aulas e interações das professoras com os alunos, as análises interpretativas evidenciaram que, nessa escola, os valores religiosos caracterizaram-se como um importante canalizador na formação de conceitos. Concluiu-se que os processos que envolveram a formação de conceitos apoiados na unidade valores − cognição − afeto − emergiram de forma diferenciada pelas professoras na complexa rede de aspectos que participaram das situações de ensino-aprendizagem.

A família é uma das mais antigas instituições, passando por evoluções em seus paradigmas, a partir de mudanças das condutas da sociedade, perpassando de uma família pré-moderna patriarcalista a uma concepção de família com base no afeto na contemporaneidade. A família é originariamente o lugar onde o homem se encontra inserido e nela desenvolve, mediante as experiências vividas, sua personalidade e seu caráter. O conceito de família vem sofrendo, no passar dos tempos, inúmeras transformações em face do interesse e do novo redimensionamento da sociedade. Nesse sentido, não basta pensar família em um modelo pré-definido e estereotipado, constituída em virtude da autoridade parental, mas sim em relações familiares remodeladas, fazendo alçar formas novas de conformações jurídicas e sociais da família, amparadas no afeto e na liberdade individual de seus membros, buscando a realização pessoal e a felicidade dos seus componentes. Na evolução histórica da família, além da família tradicional, formada pela união entre homem e mulher, abriu-se espaço para novos costumes e valores, através da internacionalização dos direitos humanos, a globalização e o respeito ao ser humano, tendo em vista sua dignidade e os direitos inerentes à sua personalidade, se impôs o reconhecimento de novas modalidades de família formadas na união estável, na monoparentalidade, na homoafetividade, entre outras, respeitando as intrínsecas diferenças que compõem os seres humanos. Coexiste também a família eudemonista, a mosaico, a reconstituída, demonstrando definitivamente seu caráter plural. Houve uma democratização da família e acreditase que essas novas conformações familiares desempenham sua função de direito fundamental e todos os dele decorrentes, não necessariamente precisando possuir um modelo pré-moldado, uma vez que independente de sua estruturação, todas são dignas de serem denominada família. / 98 f.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-07-27T13:30:12Z No. of bitstreams: 1 Alexandre Patricio de Almeida.pdf: 1337156 bytes, checksum: 8624a6c1aa16f114cf9727d0d549037d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-27T13:30:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexandre Patricio de Almeida.pdf: 1337156 bytes, checksum: 8624a6c1aa16f114cf9727d0d549037d (MD5) Previous issue date: 2018-06-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Much is discussed about the contributions of psychoanalysis to the most diverse areas of knowledge. Freud was able to produce a science that could rethink the formation and the constitution of a subjective knowledge, focused on the essence of the subject and the affective relations that surround it. The school is a great example of this paradigm. It is in school that many children spend most of their time learning to deal with external conflicts in an attempt to mature their own inner struggles. This interiority was so well explored by Melanie Klein. Its vast theoretical framework, based on the exploration of the infantile inner world and its respective constitutive fantasies, is a great watershed for the understanding of the human being within psychoanalytic epistemology. This research will start from the experiences of the author as an educator and clinical psychoanalyst, in an attempt to articulate the kleinian concepts to the emotional situations witnessed in this professional and personal journey. It is not an instruction manual on how to put Melanie Klein s theory into practice, but rather a broad understanding of its general concepts in order to facilitate an understanding of the complex affective situations that permeate the field of school education. Given the character of this dissertation, there is no way to present closed conclusions, but rather to open the way to educational practices that follow an ethics of the subject, considering children and educators as subjective beings, consisting of emotional experiences, irremediably incomplete and with a character incredibly broad and comprehensive that can not (and should not) be simplified by a theory that sees it simplistically / Muito se discute a respeito das contribuigoes da psicanalise para as mais diversas areas do conhecimento. Freud foi capaz de produzir uma ciencia que pudesse repensar a formagao e a constituigao de um saber subjetivo, voltado a essencia do sujeito e as relagoes afetivas que o circundam. A escola e um grande exemplo desse paradigma. E na escola que muitas criangas passam a maior parte de seu tempo, aprendendo a lidar com conflitos externos, na tentativa de amadurecer seus pr6prios embates internos. lnterioridade essa que foi tao bem explorada por Melanie Klein. Seu vasto arcabougo te6rico que teve como embasamento a exploragao do mundo interno infantil e suas respectivas fantasias constituintes, e um grande divisor de aguas para a compreensao do ser humano dentro da epistemologia psicanalftica. Essa pesquisa partira das vivencias do autor como educador e psicanalista clfnico, na tentativa de articular os conceitos kleinianos as situagoes emocionais presenciadas nesse percurso profissional e pessoal. Nao se trata de um manual de instrugoes sobre como colocar em pratica a teoria de Melanie Klein, mas sim de uma compreensao ampla de seus conceitos gerais com o objetivo de facilitar o entendimento das complexas situagoes afetivas que permeiam o campo da educagao escolar. Dado o carater dessa dissertagao, nao ha como apresentar conclusoes fechadas, mas sim de abrir caminhos para praticas educacionais que sigam em diregao a uma etica do sujeito, considerando criangas e educadores como seres subjetivos, constitufdos de experiencias emocionais, irremediavelmente incompletos e com um carater incrivelmente amplo e abrangente que nao pode (nem deve) ser simplificado por uma teoria que o enxergue de maneira simplista

Na década de 1990 assistimos a uma tendência na música experimental localizada em diferentes países, a qual pode ser reconhecida como uma volta para o silêncio. Essa tendência é identificada na música do coletivo internacional de compositores-performers Wandelweiser com sede na Alemanha, no estilo Berlin Reductionism da cena Echtzeitmusik na cidade de Berlim, no Onkyô na cidade de Tóquio, no estilo lowercase/quiet microsound que é descentralizado geograficamente, além de outros. A notável relação com o silêncio de 4\'33\" composta em 1952 por John Cage, considerado o criador da música experimental, levanta questões sobre se essa volta para o silêncio poderia ser uma farsa como a recuperação de um dispositivo das vanguardas de meados do século XX ou se ela seria algo diferente disto. O primeiro objetivo deste trabalho é o de \'compreender\' a escuta desse \'novo silêncio\'. Nota-se que o aspecto conceitual do silêncio dessa nova tendência na música experimental é algo de menor expressão se comparado com o seu aspecto \'afetivo\'. Dessa forma, optou-se por uma metodologia especulativa para saber o que o silêncio da recente música experimental \'faz\' no ouvinte ao invés de saber o que esse silêncio \'significa\'. A metodologia é fundamentada pela Teoria do Afeto que consiste em uma volta no início deste século para a filosofia da imanência de Baruch Spinoza, ressignificada por Gilles Deleuze, Félix Guattari e outros. O método utilizado é o de meta-modelização de Guattari em que a interação de conceitos geram novos conceitos desconhecidos que, dessa forma, permite o devir de elementos que frequentemente escapam dos modelos baseados na representação. Argumentamos primeiramente que a escuta do silêncio na recente música experimental é uma escuta corporal, visto que seu silêncio é afetivo. Para chegarmos a tal resultado, partimos inicialmente de uma análise dos choques tanto das manifestações vanguardistas quanto os do mundo capitalista que, embora sejam de domínios diferentes ambos expressam um potencial para o estudo da recepção corporal. Em seguida, definimos uma noção de recepção corporal por meio do conceito de Corpo-sem-Órgãos. Em um terceiro momento discutimos a possibilidade de um modelo teórico que aborde a escuta para o que está além do som, ou seja, uma escuta corporal do som inaudível, indicando um uso estendido dos modelos \'correlacionistas\' de escuta de Pierre Schaeffer e de Seth Kim-Cohen. Então apresentamos uma série de pesquisas e trabalhos artísticos sob a luz da Teoria do Afeto, além dos conceitos de \'masoquismo produtivo\', \'ruído afetivo\' e \'escuta afetiva\'. Finalmente apresentamos as recentes cenas da música experimental silenciosa que, com o auxílio da interação entre os conceitos discutidos anteriormente e o discurso de músicos e pesquisadores envolvidos com essas cenas torna-se possível especular que o seu silêncio afetivo pode promover um agenciamento para restabelecer a capacidade micropolítica da escuta atuar no ambiente. Essa pesquisa pretende assim contribuir com uma investigação sobre música no campo da Teoria do Afeto e uma investigação do afeto nos campos dos Estudos do Som e da Musicologia. / In the 1990s we witnessed in different countries a trend in experimental music that can be acknowledged as a turn to silence. Such a trend is verified in the musical expression of the Wandelweiser Group; in the Berlin Reductionism style from the Echtzeitmusik scene; on Onkyô scene; in the lowercase/quiet microsound style and others. The noteworthy connection with the silence of 4\'33\" composed in 1952 by John Cage arouses questions about whether this turn to silence could be a \'farse\' or if it would be diverse something. The first aim of this research is to \'understand\' listening to this \'new silence\'. It is observed that the \'conceptual\' aspect of the silence related to this new trend in experimental music is something exposing lower expression if compared with its \'affective\' feature. Thus, we elected a speculative methodology in order to know what the silence of this experimental music \'does\' in the listener rather than knowing what that silence \'means\' indeed. This selected methodology is based on the Affect Theory, which consists of a turn at the beginning of this century to Baruch Spinoza\'s philosophy of immanence whose work was restated by Gilles Deleuze and Félix Guattari afterward. The method used is Guattari\'s meta-modelisation in which the interaction of concepts bears new concepts that, in this way, also allows for the becoming of elements that frequently escape from models based on representation. We argue first that the listening of silence in the current experimental music is a bodily listening, since its silence is affective. In order to arrive at such a viewpoint, we start from an analysis of the shocks of both avant-garde and capitalist manifestations that, although from different fields both express a potential for the investigation of bodily reception. Next, we conceive a notion of bodily reception through the Artaud\'s concept of Body-without-Organs. In a third moment we discussed the possibility of a theoretical model that approaches listening for what is beyond sound, that is, a bodily listening of the inaudible sound, pointing to an extended usage proposition of the \'correlation\' models of listening by Pierre Schaeffer and Seth Kim - Cohen. Then we present a sequence of researches and artistic works under the prism of the Affect Theory, as well as the concepts of \'productive masochism\', \'affective noise\' and \'affective listening\'. At last we offer an overview of the current scenario related to silent experimental music that, with the aid of the interaction between the concepts discussed beforehand and as well the discourse of musicians and researchers involved with these musical prospects, it becomes possible to speculate that their affective silence could promote an agency to reestablish the micropolitic capacity of listening which is able to act in the environment. Therefore this research intends to contribute with an investigation on music in the field of Affect Theory and an investigation of affect in the Sound Studies and Musicology.

Orientador: Orly Zucatto Mantovani de Assis / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-23T07:11:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alessandrini_ElizabethAccioly_M.pdf: 17579468 bytes, checksum: 5b7d694c73441ec03229ea7a02ed63e7 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Este trabalho tem como objetivo comparar o desenvolvimento afetivo das crianças pré-escolares de classes de período integral com o apresentado pelas crianças frequentadoras de classes de período parcial. Esta pesquisa se baseou teorica e experimentalmente nas concepções piagetianas sobre a afetividade e as constantes do Programa de Educação PréEscolar e de 10 Grau ( PROEPRE). A amostra pesquisada foi constituída de 38 sujeitos e suas respectivas professoras de seis turmas de pré-escola da rede pública municipal de Paulínia-S.P. Foram utilizados como procedimentos metodológicos: 1- para os sujeitos: a técnica de entrevista, baseada no Método Clínico de Jean Piaget, em que as questões versaram sobre os sentimentos interindividuais de simpatias e antipatias, os primeiros sentimentos morais e o bem-estar na escola e atividade de expressão gráfica (desenho); 2- para as professoras: aplicação de roteiros de avaliação e questionários. Os resultados demonstraram que os níveis de desenvolvimento afetivo apresentados pelas crianças das classes de período integral são qualitativamente diferentes dos apresentados pelas crianças de turmas de período parcial / Abstract: The aim of this work is to compare the affective development of pre-school children enrolled in full-time classes and the ones in part-time classes.This research was theoretical and experimentally based on the piagetian conceptions about affectivity as well as the Infantile Teaching and 1st Grade Programme (PROEPRE). Thirty-eight subjects and their teachers from six classes from a pre-school of the municipal teaching system from Paulinia -8. P., took part of this research. The methodological procedures used were: 1- with subjects: an interview based on the Clinical Method of Jean Piaget. The questions were about the interindividual feelings of likings and dislikings, the first moral feelings and the wellfare in school; a grafic representation activity (drawing); 2- with teachers: application of a schedule of evaluation and questionaries. The results showed that the affective development levels of children enrolled in full-time classes are qualitativelly different from the ones in part-time classes / Mestrado / Psicologia Educacional / Mestre em Educação

Submitted by Nara Lays Domingues Viana Oliveira (naradv) on 2015-08-29T14:45:35Z No. of bitstreams: 1 sandra.pdf: 848797 bytes, checksum: 6ba5119aad24d5d46a0758287caa0ed4 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-08-29T14:45:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 sandra.pdf: 848797 bytes, checksum: 6ba5119aad24d5d46a0758287caa0ed4 (MD5) Previous issue date: 2012-06-28 / Nenhuma / Esta pesquisa aborda o tema do homem como um ser que convive e compartilha de mundos diferentes, buscando suas preferências valorativas, seus gostos e suas aptidões. Em razão disso, necessita vincular-se afetivamente, ser reconhecido e valorizado, para que possa estar em harmonia com o outro e consigo mesmo. O amor, nesse contexto, traduz-se na diretriz de comunicação entre os seres, de modo que o direito de amar e de ser feliz se constitui em dever de compreender e estar com o outro, pois, somente assim, há a ruptura com a individualidade e com conceitos prévios. O conflito, a seu turno, é elemento inerente ao homem, que atua estimulando seu interesse e sua curiosidade, retirando-o de sua zona de conforto natural, para fornecer-lhe condições de promover mudanças individuais e sociais, pois, uma vez compreendido, o conflito tem o poder de se converter num instrumento de transformação de vida. É certo, porém, que no Estado Democrático de Direito, o conflito nascido da sociedade é regulado e tratado no Judiciário, onde é reduzido à figura do litígio, em que o Estado-Juiz aponta a lei ao caso concreto. Assim, diante da tentativa de agir sobre o conflito, ao invés de intervir sobre o sentimento das pessoas, o conflito nunca desaparece apenas se transforma. A presente pesquisa se propõe a buscar o tratamento alternativo para melhor lidar com os conflitos, analisando o modo tradicional de agir do Estado em confronto com o instituto da mediação como ética da alteridade. Por estas razões, será realizada uma releitura da mediação como forma ecológica de resolução de conflitos sociais e jurídicos, permitindo o reestabelecimento da comunicação entre as partes, sob a concepção Waratiana. A mediação é a arte de muito ouvir e pouco intervir. Justificase o estudo na necessidade de se obter uma visão contemporânea da ideia de justiça, investigando a efetividade do Direito e a aplicabilidade da mediação na prevenção e solução de conflitos através no consenso. O método utilizado é o fenomenológico como interpretação, para fazer uma reflexão sobre o ser humano e suas relações sociais conflitivas, e, também, analisar a problemática que surge diante deste modelo alternativo de justiça, fundamentado no consenso construído entre as partes através da comunicação. Na visão de Luis Alberto Warat, a mediação pode ser utilizada como instrumento de dissolução de conflitos em áreas diversas da sociedade, de conflitos familiares, passando pelas ciências humanas, até atingir os conflitos institucionais e comunitários em seus mais variados tipos. Para tanto, é necessária uma urgente modificação no sistema de soluções ou transformações de conflitos, de modo a desconstruir o senso comum teórico dos juristas, porquanto, mais que à decisão pura e fria, a solução do conflito deve apontar a uma melhor qualidade de vida das partes nele envolvido. / This research addresses the theme of man as a being who lives and shares different worlds, looking for his evaluative preferences, his tastes and skills. As a result, he needs to link affectively, be recognised and valued, so he can be in harmony with each other and with himself. Love, in this context, reflects in the communication guideline between human beings, in a way that the right of loving and being happy means a duty to understand and be with each other, because, only in this way, there is a break with the individuality and preconceptions. The conflict is a human being inherent element, which acts by stimulating his interest and his curiosity, removing him from his natural comfort zone, to provide him conditions for promoting individual and social changes, because, once understood, the conflict has the power to become a life transformation instrument. It is true, however, that on a Democratic State of law, a conflict born of society is governed and treated in the Judiciary, where is reduced to a dispute figure, in which the State-Judge applies the law by case. Thus, before the attempt to act on the conflict, rather than act on people’s feelings, the conflict never disappears, just changes itself. This research proposes to find out a solution or alternative treatment for conflict resolution, analyzing the State traditional way of acting in confrontation with the mediation institute as an alterity ethics. For these reasons, it will be held a re-reading of mediation as an environmentally-friendly way of social and legal conflict resolution, allowing the communication re-establishment between opponents, under the Waratiana design. Mediation is the art of more listening than talking. This study is justified on the need of getting a contemporary vision of the Justice idea, investigating the Law effectiveness and the mediation applicability in preventing and resolving disputes through consensus. The method used is the phenomenological as interpretation, to make a reflection on the human being and its controversial social relations, and, also, analyze the problems that arises on this alternative model of justice based on consensus built among opponents through communication. In Luis Alberto Warat’s vision, mediation can be used as an instrument of conflict dissolution in different areas of society, from family conflict, through the humanities, until institutional and community conflicts in their most varied types. To achieve this, it is necessary an urgent change in the solutions or transformation conflict system, in order to deconstruct the Jurists theoretical common sense, because, more than the decision itself pure and cold, the conflict solution must achieve a better life quality for people in it involved.

Submitted by Marlene Aparecida de Souza Cardozo (mcardozo@pucsp.br) on 2016-12-19T11:28:57Z No. of bitstreams: 1 Mara Lafourcade Rayel.pdf: 715329 bytes, checksum: ba7dfef5410123081e3c448567b02987 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-19T11:28:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mara Lafourcade Rayel.pdf: 715329 bytes, checksum: ba7dfef5410123081e3c448567b02987 (MD5) Previous issue date: 2016-11-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Based on the work Ethics, written in the 17th century by the philosopher Baruch Spinoza, and the ideas of Gilles Deleuze, philosopher of the 20th century, this work aimed to investigate what the human being can do when facing the capitalist world and its technodigital universe of connections, communication and fruition. Our goal was to highlight the concepts demonstrated in Ethics in composition with the formulations of thinkers and critics of contemporary capitalist society – such as Jesús Martín-Barbero, Roy Wagner, Félix Guattari, Mauricio Lazzarato, Manuel Delgado, Eduardo Viveiros de Castro, Paul Zumthor and Amálio Pinheiro. Our main question was: in what circumstances the conatus – tendency to persevere in existence –, becoming aware as a result of the affections suffered by the body and the mind (SPINOZA, 2007; DELEUZE, 2002), has effective conditions to assert itself in a differentiating way towards the hegemonic world vision disseminated throughout the media? Our hypothesis: despite the necessarily passive perception of conatus/desire, which operates in a continuous variation, driven by affects now of sadness, now of joy, something resists and invents new ways of relating. Therefore, while subjected to these variations and forming inadequate ideas, the human being finds ways to react and create in its relations with capitalism. We pointed out how joyful passions can contribute and provide different outputs from those of single world model in circulation in Western capitalist societies (LAZZARATO, 2006). We guide ourselves by the idea that relationships occur in an immanent way and not between subjects but between individuating affective states (DELEUZE, 2002). Based on Ethics, we advocate the understanding of the potency of affects as a mean to undertake an effort of reason to select the affects of joy, responsible for increasing the potency to acting (SPINOZA, 2007). Our method was guided by the identification of resistance movements and invention within the explanations of contemporary authors mentioned. The corpus of this work is organized as a dialogue between Ethics and such authors, always guided by the need to bring the body and the affects of joy as protagonists of our analysis / Tendo por base a obra Ética, escrita no século XVII pelo filósofo Baruch de Espinosa, e o pensamento de Gilles Deleuze, filósofo do século XX, este trabalho pretendeu investigar o que pode o ser humano em face do mundo capitalista e do seu universo tecnodigital de conexões, de comunicação e de fruição. Nosso objetivo foi o de destacar os conceitos demonstrados na Ética em composição com as formulações dos pensadores e críticos da sociedade capitalista contemporânea – tais como Jesús Martín-Barbero, Roy Wagner, Félix Guattari, Mauricio Lazzarato, Manuel Delgado, Eduardo Viveiros de Castro, Paul Zumthor, e Amálio Pinheiro. Nossa principal indagação foi: em que circunstâncias o conatus – tendência a perseverar na existência –, tornado consciente em decorrência das afecções sofridas pelo corpo e pela mente (SPINOZA, 2007; DELEUZE, 2002), tem efetivas condições de se afirmar de modo diferenciante diante da visão hegemônica de mundo disseminada nos meios de comunicação? Nossa hipótese: apesar da percepção forçosamente passiva desse conatus/desejo, que opera em uma variação contínua, movida por afetos ora de tristeza ora de alegria, algo resiste e inventa modos novos de relação. Assim, embora submetido a essas variações e formando ideias inadequadas, o ser humano encontra maneiras de reagir e de criar nas suas relações com o capitalismo. Apontamos como as paixões alegres podem contribuir e apresentar saídas diferentes daquelas do modelo de mundo único em circulação nas sociedades capitalistas do Ocidente (LAZZARATO, 2006). Pautamo-nos pela concepção de que as relações se dão de modo imanente e não entre sujeitos mas entre estados afetivos individuantes (DELEUZE, 2002). Apoiados na Ética, defendemos o conhecimento da potência dos afetos como meio de empreender um esforço da razão a fim de selecionar os afetos de alegria, responsáveis pelo aumento da potência de agir (SPINOZA, 2007). Nosso método procurou se orientar pela identificação de movimentos de resistência e de invenção nas explanações dos autores contemporâneos mencionados. O corpus deste trabalho se organizou como um diálogo entre a Ética e tais autores, sempre orientado pela necessidade de trazer o corpo e os afetos de alegria como protagonistas de nossas análises

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-03-17T11:55:47Z No. of bitstreams: 1 Róger Seiji Itokazu.pdf: 1933580 bytes, checksum: 663f334ec4a5063b4320acf10cb8ddea (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-17T11:55:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Róger Seiji Itokazu.pdf: 1933580 bytes, checksum: 663f334ec4a5063b4320acf10cb8ddea (MD5) Previous issue date: 2017-03-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Only 10% of the world's cities are considered Global Cities, able to receive and to promote the global financial capital, among them the City of São Paulo (SHIFFER, 1997). However, São Paulo became the largest holder in the number of people living in subnormal clusters, such as favelas and occupations, according to IBGE (2010). Along with this process, we have in the poor regions of the city, material segregation and political, cultural and police control - expressed, among other forms, by stigma, assistentialism with civil society organizations and murders of young peoples. On the other hand, in these same territories there are forms of resistance to the hegemonic model, through the arts, in which new social arrangements have transformed spaces and local sociability, allowing the meeting between the Ethic, the Politic, and the Affection with the same goal, the sentiment of Common. Among the popular and artistic manifestations, include the Coletivo Dolores Boca Aberta Mecatrônica de Artes, founded 15 years ago, in the eastern zone of São Paulo. This Coletivo realize an aesthetic that relates directly to the spaces they occupy (in their headquarters and in other parts of the city) and the political proposal based on the class struggle. For this reason, this dissertation jointly built to this Coletivo, through Participatory Action Research, the objectives of: a) systematizing and analyzing the 'Mutirão Theater' and its Workshop, highlighting its theoretical and methodological assumptions; And b) to conduct a dialogue between the Mutirão Theater with the work Psychology of Art (VIGOTSKI, 2006) and studies on Brecht. Therefore, we can see that the way in which the Coletivo Dolores acts, particularly through the 'Mutirão Theater', stands out from various cultural manifestations, because its action directly on the contradictions of the modes of production, its alliance with social movements, and its insert the affections into the work of art. We can consider them as 'organic intellectuals', because 'being\together' with the people, they capture social contradictions and can organize them into a class struggle (GRAMSCI, apud CHAUÍ, 1984). Such an anti-hegemonic movement acquires even greater transforming power by acting on the popular affections, feelings and consciousness, materializing them creatively in a work of art. That is, the conception of art as "Social Technique of Emotions" (VIGOTSKI, 2006). We conclude that such an organizational and aesthetic proposition of the Coletivo Dolores, of a popular and revolutionary character, indicates important elements and contradictions for the configuration of the "Common" (NEGRI, 2010) that strengthens the organization in the class struggle in which equality, freedom and solidarity are conditions (re) created daily for a new future / Apenas 10% das cidades mundiais são consideradas Cidades Globais, capazes de acolher e fomentar o capital financeiro mundial, dentre elas a Cidade de São Paulo. (SHIFFER, 1997) Contudo, São Paulo se tornou o maior detentor no número de pessoas morando em aglomerados subnormais, como favelas e ocupações, segundo o IBGE (2010). Aliado a este processo, temos nas regiões pobres da cidade, a segregação material e o controle político, cultural e policial – expressas dentre outras formas, pelo estigma, o assistencialismo aliado as Organizações Sociais Civis e chacinas de jovens. Por outro lado, nestes mesmos territórios há formas de resistências ao modelo hegemônico, no âmbito das artes, em que novos arranjos sociais têm transformado os espaços e a sociabilidade local, possibilitando que a Ética, a Política, e os Afetos retomem seu entrelaçamento visando um bem comum. Dentre as manifestações populares e artísticas destaca-se o Coletivo Dolores Boca Aberta Mecatrônica de Artes, fundado há 15 anos, na zona leste de São Paulo. Este Coletivo estabelece uma estética que se relaciona diretamente com os espaços que ocupam (na sua sede e em outros pontos da cidade) e a proposta política pautada na luta de classes. Por essa razão, essa dissertação construiu conjuntamente a este Coletivo, por meio da Pesquisa Ação Participante, os objetivos de: a) sistematizar e analisar o ‘Teatro Mutirão’ e sua Oficina, destacando seus pressupostos teóricos e metodológicos; e b) realizar diálogo entre o Teatro Mutirão com a obra Psicologia da Arte (VIGOTSKI, 2006) e estudos sobre Brecht. Logo, percebemos que a forma com que atua o Coletivo Dolores, em particular através do ‘Teatro Mutirão’, destaca-se de diversas manifestações culturais devido a sua atuação direta sobre as contradições dos modos de produção - na produção estética, na forma organizativa do próprio grupo, na auto-gestão do espaço público - sua aliança aos movimentos sociais, e a materialização dos afetos em obra. Ademais, podemos considerá-los enquanto ‘intelectuais orgânicos’, pois pelo fato de ‘serem do/estarem junto’ ao povo, captam as contradições sociais, podendo organizá-las em luta de classes (GRAMSCI, apud CHAUÍ, 1984). Ademais, tal movimento contra hegemônico adquire ainda maior potência transformadora ao atuarem sobre os afetos, sentimentos e consciência populares, materializando-os de modo criativo em obra de arte. Ou seja, a concepção da arte enquanto “Técnica Social das Emoções” (VIGOTSKI, 2006). Concluímos que tal proposição organizativa e estética do Coletivo Dolores, de caráter popular e cunho revolucionário, indica elementos e contradições importantes para a configuração do “Comum” (NEGRI, 2010) que fortalece a organização na luta de classes em que a igualdade, a liberdade e a solidariedade são condições (re) criadas cotidianamente para um novo porvir

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-03-17T11:57:16Z No. of bitstreams: 1 Luciana de Assis Fonseca Tonelli.pdf: 11437984 bytes, checksum: 66c94d59b94ad4ff2f7d92aed250fbb1 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-17T11:57:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciana de Assis Fonseca Tonelli.pdf: 11437984 bytes, checksum: 66c94d59b94ad4ff2f7d92aed250fbb1 (MD5) Previous issue date: 2017-02-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis proposes to undertake a mapping of the emotions at stake in the environments of contemporary capitalist society, from the point of view of their effects on the bodies. Search subjectivation vectors that stimulate certain quality affects outstanding and blocks others. To do it, the cartographer takes as research territories environments that met as part of a generation that lived their formative years during the 80s in Brazil, at which time the neo-liberal values have established their complex semiotic machine production subjectivity. As partners, Gilles Deleuze and Felix Guattari and his Brazilian intercessors, whose works here act as "writing triggers" to literary creation. As a challenge, supporting the porosity as a creative force. As a compass, understanding the notions of "knowing the body" and "colonial unconscious" developed by Suely Rolnik / Esta dissertação propõe a realização de uma cartografia dos afetos em jogo nos ambientes da sociedade capitalista contemporânea, do ponto de vista dos seus efeitos sobre os corpos. Busca os vetores de subjetivação que estimulam determinada qualidade de afetos em circulação e bloqueia outros. Para realizá- la, a cartógrafa toma como territórios de pesquisa os ambientes que conheceu, enquanto parte de uma geração que viveu seus anos de formação durante as décadas de 70 e 80 no Brasil, sob a ditadura militar e em meio a instauração da complexa máquina semiótica de produção de subjetividades do neoliberalismo. Como interlocutores, Gilles Deleuze e Félix Guattari e seus intercessores brasileiros, que atuam como “disparadores de escrita” para fabulações. Como desafio, sustentar a porosidade enquanto força criativa. Como bússola, a compreensão das noções de “saber do corpo” e “inconsciente colonial” desenvolvidas por Suely Rolnik