CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / As experiÃncias de armazenamento e seleÃÃo de sementes à uma prÃtica bastante antiga, data desde o inÃcio da agricultura, quando os povos antigos comeÃaram a selecionar e melhorar as sementes de acordo com suas necessidades. Ao longo dos anos a agricultura sofreu muitas transformaÃÃes e uma delas foi o uso de sementes hibridas e geneticamente modificadas na agricultura. Em resposta a este modelo floresce a Agroecologia, entendida com um campo do conhecimento baseado em uma perspectiva holÃstica de compreensÃo dos fenÃmenos relacionados à produÃÃo de alimentos (ecolÃgico, social e polÃtico) e a discussÃo da garantia de Soberania Alimentar, em especial a questÃo do uso e preservaÃÃo das sementes tradicionais ou crioulas em oposiÃÃo Ãs 'sementes corporativas'. Contribuindo com essa nova forma de se relacionar com a natureza e conquista de autonomia emergem as casas de sementes comunitÃrias, considerada uma estratÃgia de conservaÃÃo de manutenÃÃo da agrobiodiversidade e sociocultural das comunidades e povos. Esse estudo visou compreender se as casas de sementes sÃo consideradas estratÃgias de resistÃncia da vida camponesa frente ao atual modelo imposto pela agricultura insustentÃvel. Assim como compreender as relaÃÃes dos camponeses (as) com as sementes, formas de selecionar, papel da mulher dentro das casas de sementes, aspectos culturais e avaliar se constituem ferramenta de conservaÃÃo das sementes crioulas e do saber popular. O estudo foi realizado no municÃpio de Massapà especificamente em trÃs comunidades e um assentamento rural que apresentam casas de sementes comunitÃrias. Para obtenÃÃo dos dados foi utilizada uma metodologia quali-quantitativa, atravÃs de entrevistas e questionÃrios semi-estruturadas, observaÃÃo participante e uso da metodologia com grupos focais com os sujeitos da pesquisa. Como resultados foram diagnosticados as formas de selecionar as sementes crioulas que contribuem para a manutenÃÃo do saber popular, a inclusÃo da mulher e sua luta por conquista de espaÃos e autonomia. AlÃm da identificaÃÃo dos sujeitos a partir de suas prÃticas e da relaÃÃo do acesso a terra, bem como aspectos culturais. Nesse sentido as casas de sementes comunitÃrias se configuram como uma nova forma ferramenta de autonomia camponesa, porquanto propÃe um novo modelo de desenvolvimento, nÃo apenas para o campo, mas para as populaÃÃes humanas em geral. / Experiments storage and seed selection is a very ancient practice dating from the beginning of agriculture, when ancient people began to select and improve seed according to their needs. Over the years, agriculture has undergone many transformations where the seeds came to be genetically modified causing the few peasants were losing their autonomy and food sovereignty. In response to this style flowers Agroecology , understood as a field of knowledge based on a holistic perspective of understanding the phenomena related to food production ( ecological, social and political ) and the discussion of ensuring food sovereignty , in particular the issue of using and preservation of traditional seeds and landraces as opposed aces ' enterprise ' seeds . Contributing to this new way of relating to nature and achievement of autonomy emerge homes Community seed, considered a conservative strategy of maintaining agricultural biodiversity and socio-cultural communities and peoples. This study aimed to understand the houses of seeds are considered strategies of resistance of peasant life against the current model imposed by unsustainable agriculture. Just as understanding the relationships of the peasants (as) with seeds , ways to select , role of women within the homes of seed , cultural aspects and assess whether they constitute conservation of native seeds and know popular tool . The study was conducted in the municipality of Massapà specifically in three communities and one rural settlement which feature homes Community seed. To obtain the data a qualitative -quantitative methodology was used, through interviews and semi-structured questionnaires, participant observation and use of focus group methodology with the research subjects. As results were diagnosed forms of select native seeds that contribute to the maintenance of popular knowledge, the inclusion of women and their struggle for the conquest of space and autonomy. Besides the identification of the subjects from their practices and the relationship of access to land as well as cultural aspects. This sense of community seed houses are configured as a new tool as peasant autonomy, since proposes a new model of development, not only for the field, but for the human population in general.

Na trajetória da industrialização da agricultura, a partir de meados da década de 1960 no Brasil, os pequenos agricultores vêm sendo pressionados para aderirem às novas tecnologias e homogeneizar a prática agrícola segundo a necessidade da produção capitalista. A produção em larga escala tem deposto sobre sua insustentabilidade ambiental, social, econômica expondo a população rural a situações de vulnerabilidade que colocam em risco a soberania alimentar e a própria biodiversidade agrícola, uma vez que nos alimentamos de um número cada vez mais reduzido de espécies. Assim, o pequeno agricultor, com o seu modo camponês de fazer agricultura, resiste no espaço de produção buscando a sua crescente autonomia e do seu espaço sócio-produtivo, retroalimentando a base de recursos sociais e naturais, fundamentado no referencial desta pesquisa. O conhecimento que o agricultor adquire na interação com o ambiente no qual está o faz detentor de práticas específicas de acordo com o seu contexto, porém com estratégias comuns para a luta por autonomia. Nesta perspectiva, os quintais, como o espaço ao redor da casa com uma área não muito superior a um hectare e manejados com técnica simples, são agroecossistemas que incluem espécies alimentícias entre árvores, arbustos e produtos da horta, com criação de animais. Este lugar manejado com pouca ou nenhuma utilização de agroquímicos contribui com a segurança alimentar e nutricional das famílias e com a manutenção dos modos e meios de vida, além de incrementar a biodiversidade. Os saberes e práticas dos agricultores resultam na agrobiodiversidade que retroalimenta o agroecossitema do quintal, no qual expressam a luta constante por autonomia com diferentes ênfases. Integrando as noções de “ator” e “agência”, apresentadas pela Perspectiva Orientada ao Ator, consideramos que, através da prática cotidiana, os atores ampliam suas capacidades de ação e influenciam os processos de mudança social, materializando a condição camponesa através do modo camponês de fazer agricultura, demonstrando as possibilidades para um desenvolvimento rural sustentável. O arcabouço teórico define, ainda, a agrobiodiversidade e a percepção, com ênfase na construção do lugar, objetivando evidenciar as percepções dos atores sobre o seu quintal e a influência na agrobiodiversidade, bem como as funções sociais, econômicas e ambientais que surgem através da interação do agricultor com o lugar que cultiva e maneja, considerando o quintal como um espaço de expressão da luta por autonomia camponesa. Usando a observação participante como metodologia de pesquisa qualitativa, foram gravadas nove entrevistas semi-estruturadas com agricultores que manejam quintais, incluindo registros fotográficos e anotações em diário de campo em seis propriedades durante o ano de 2010. A análise do conteúdo das entrevistas resultou em 2 grupos perceptivos, 15 descritores de funções e 335 variedades de plantas citadas com, pelo menos, 17 usos diferentes. Nestas áreas, os atores apreendem os conhecimentos e os praticam, o que proporciona ao agricultor a segurança no lugar que constrói na medida em que se distancia da dependência externa e fortalece as capacidades internas, através da co-produção que retroalimenta a base de recursos, seja da unidade familiar, da comunidade local ou de uma região. / In the path of agricultural industrialization, since the mid-1960s Brazilian, small farmers are being pressed to adhere to new technologies and standardize the agricultural practices to meet the needs of capitalist production. The large-scale production has made statements on their environmental, social and economic unsustainability exposing rural people to situations of vulnerability, which threaten even food sovereignty and the agricultural biodiversity itself, as we feed ourselves with an increasingly reduced number of species. In this context, small farmers and their peasant‟s way of making agriculture, resist in the production space. This peasant‟s way is related to the growing autonomy of farmers and their social-productive space, feeding back the social and natural resources base, theoretically grounded in this research. The knowledge farmers acquire within the interaction with their own environment entitles them to specific practices according to their context, however with strategie common in the struggle for autonomy. In this perspective, the backyards, as those spaces around the house with a small area not much larger than one hectare, and managed by means of simple techniques, are agroecosystems including edible species, such as trees, shrubs and garden produce, where animal breeding is also usually present. This place cultivated and managed using few agrochemicals if any contributes to food and nutritional safety of families, to keep living ways and means, also enhancing natural biodiversity. Farmers‟ knowledge and practices result in the agrobiodiversity feeding the backyard agroecosystem, where farmers express the ongoing struggle for autonomy with different stresses. Integrating the concepts of "actor" and "agency" presented by the Actor-Oriented Perspective, we believe that through their daily practices, actors expand their action capacity, influencing social change processes, materializing the peasant‟s condition in their peasant‟s way of making agriculture, so demonstrating the possibilities for a rural and sustainable development. The theoretical grounds also define agrobiodiversity and perception, emphasizing the place construction, aiming at highlighting the actors‟ perceptions on their backyard and the influence on agrobiodiversity, as well as the social, economical, and environmental functions arising from the interaction between the farmers and the place they cultivate and manage, considering the backyard as a space of expression of the peasant‟s struggle for autonomy. Using participant observation as the qualitative methodology, nine semi-structured interviews with farmers who manage backyards were tape-recorded, including photographs and field journal notes at six properties during 2010. Interviews content analysis brought two perceptive groups, 15 function descriptors; 335 varieties of plants were mentioned having at least 17 different uses. In these areas, the actors get knowledge and put it in practice; thus farmers are provided with safety at the place they build, as they move away from the external dependency and strengthen the internal capacities through the co-production that feeds the family, the local community or the regional resources base.

Submitted by Israel Vieira Neto (israel.vieiraneto@ufpe.br) on 2015-03-06T18:12:20Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Aldinete Silvino de Lima.pdf: 1716110 bytes, checksum: 203be59e7fa81aed51f019df66b7dac2 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-06T18:12:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Aldinete Silvino de Lima.pdf: 1716110 bytes, checksum: 203be59e7fa81aed51f019df66b7dac2 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014-05-29 / FACEPE / Esta pesquisa, desenvolvida nos domínios da Educação do Campo e da Educação Matemática, tem como objetivo investigar as relações estabelecidas por camponeses(as) e professores(as) de Matemática, de escolas do campo do Agreste e Sertão de Pernambuco, entre os conteúdos matemáticos escolares e as atividades produtivas dos(as) camponeses(as). Para fundamentar a investigação apoiamo-nos nos referenciais teórico e metodológico da Educação do Campo e da Educação Matemática Crítica. Realizamos um estudo documental das orientações oficiais da educação básica brasileira e das orientações curriculares de Matemática do Estado de Pernambuco. Mapeamos as atividades produtivas desenvolvidas no campo de investigação, por meio da aplicação de questionários com 116 camponeses(as) nos dois municípios, contendo perguntas abertas e fechadas sobre as principais atividades do campesinato. Estabelecemos, parte a priori e parte a posteriori, relações suscetíveis de serem constituídas entre os conteúdos matemáticos e as principais atividades mapeadas, a saber, a criação de animais e produção de confecção em fabricos no município do Agreste e criação de animais e plantação de milho e feijão no município do Sertão. Realizamos entrevistas semiestruturadas com 4 professores(as) de Matemática e 6 camponeses(as) das duas mesorregiões, além da análise do planejamento dos(as) professores(as) e das atividades registradas pelos(as) alunos(as) em seus cadernos. Os(as) camponeses(as) ressaltaram a importância do ensino de Matemática, sugerindo um ensino articulado ao modo de vida das famílias camponesas, embora considerassem os conteúdos matemáticos complexos. Eles entendem que a escola deve ensinar os conteúdos matemáticos escolares e os saberes sobre o campesinato simultaneamente. Os resultados da análise dos planejamentos e das entrevistas com os(as) professores(as), bem como dos enunciados das atividades propostas, que tivemos acesso através dos cadernos dos(as) alunos(as), indicam que há um fracionamento entre o ensino dos conteúdos matemáticos e as atividades produtivas dos(as) camponeses(as). Na análise de 4 cadernos dos 2 municípios identificamos 539 atividades, porém, apenas 7 deste total contemplam temas referentes às atividades produtivas dos(as) camponeses(as). De modo geral, os(as) professores(as) priorizam exercícios mecânicos e a memorização, associados à Referência à Matemática Pura. O ensino de conteúdos matemáticos nesta perspectiva acontece, quase sempre, isolado das dimensões, social, política e cultural. Mesmo nas atividades que abordam temas sobre as atividades produtivas dos(as) camponeses(as), não identificamos características relacionadas às categorias analíticas investigação, problematização e criticidade. Portanto, o ensino de Matemática nas escolas do campo, pelos professores(as) investigados(as), pouco favorecem a articulação entre a Educação Matemática e a Educação do Campo.

Orientador: Sonia Maria Pessoa Pereira Bergamasco / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-17T21:00:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bolfe_AnaPaulaFraga_D.pdf: 19475364 bytes, checksum: 2ca2bf5664e03dfc2c94511c8aeda122 (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: A questão central de nosso trabalho é a constituição dos sistemas agroflorestais (SAFs) do ponto de vista dos agricultores e das agricultoras em suas práticas familiares. Nosso objetivo é analisar até que ponto é a cultura camponesa que estrutura a prática e os princípios dos sistemas agroflorestais. O caminho metodológico construído desvenda a trajetória dos agentes da pesquisa, captando as experiências dos narradores. Entendemos que as práticas familiares na trajetória dessas famílias resultam da relação dialética entre situações descritas a partir de um habitus, o qual se atualiza concretamente na lógica específica de uma prática particular, no caso os sistemas agroflorestais. A pesquisa foi desenvolvida em duas áreas no estado do Rio Grande do Sul (RS), uma junto a agricultores familiares do litoral norte e outra com agricultores familiares assentados do Assentamento 19 de Setembro em Guaíba. Optamos pelo método da história oral, utilizando como instrumento da pesquisa o depoimento. Complementarmente ao depoimento foram construídos mapas de localização das áreas e distâncias das áreas na região, as trajetórias familiares, a elaboração de mapas mentais, bem como o levantamento bibliográfico e de dados secundários. Apresentamos os impactos que a modernização da agricultura deixou para o entendimento da trajetória desses agricultores, a relação de sistemas agroflorestais na busca por outra agricultura, onde podemos ressaltar as marcas da cultura camponesa na dinâmica que associa família, trabalho e produção, no sistema de policultura, nas atividades não agrícolas, na renda obtida de forma direta ou indireta com essas atividades, nas respectivas trajetórias e nos mapas mentais com suas explicações. Em seguida discutimos as questões relacionadas ao alimento e à saúde, ao trabalho dos homens e mulheres, à importância da feira, ao significado da organização social na participação em cooperativas, associações, redes e ao processo de mediação. A partir dessas análises constatamos a existência do habitus agroflorestal, que se confirmou na configuração entre práticas gestadas no âmbito de problemas socioambientais e nas marcas da cultura camponesa. É algo que não se explica de uma forma racional, mas existe; sua racionalidade vai além do que podemos compreender, sua lógica é algo peculiar à situação histórico-social. Por isso, podemos entender porque algumas famílias que passam pelo mesmo processo de mediação não continuam na prática e porque essas entendem o sistema agroflorestal como um sistema de vida / Abstract: The central issue approached in our work is the constitution of agroforestry systems (AFSs) under the farmers' point of view within their family practices. Our objective is to analyze to what extent the peasant culture structures the practices and principles of agroforestry systems. The methodological path built here unveils the path traced by research agents, thus capturing the narrators' experiences. It is our understanding that family practices along these families' path result from the dialectic relationship between situations described from a habitus which is concretely updated through the specific logic of a specific practice, such as in the case of agroforestry systems. The research was carried out at two areas in the state of Rio Grande do Sul, Brazil, one of family farmers at the northern coast, and another of family farmers settled in the "19 de Setembro" settlement in Guaíba. We chose the oral narrative method, and used testimony as our research instrument. Complementarily, location maps of the areas and of the distances between areas at the regions, tracing of family paths, mind maps, as well as bibliographic and secondary-data surveys were elaborated. We present the impacts of agricultural modernization to the comprehension of the paths traced by these farmers and the role played by agroforestry systems in the pursuit of another agriculture, and are thus able to reinforce the peasant culture marks in the dynamics among family, work and production, in the multiple cropping system, in the nonagricultural activities, in the income obtained directly or indirectly through these activities, in the paths traced, and in the mind maps with their explanations. We then discuss the issues related to food and health, to the labor of men and women, to the importance of the fairs, to the meaning of social organization for the participation in agricultural cooperatives, associations, networks, and to the mediation process. From these analyses we discover the existence of the agroforestry habitus, which confirms itself in the configuration of practices evolving from socio-environmental problems and marks of the peasant culture. It is something that cannot be explained in a rational form, but that does exist; its rationality goes beyond our comprehension, its logic is singular to the social-historical situation. Thus, we may understand why some families that go through the same mediation process do not carry on with the practice, and why they understand the agroforestry system as a life system / Doutorado / Sociologia Rural / Doutor em Ciências Sociais

Orientador: Claudio Henrique de Moraes Batalha / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-29T05:20:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Machado_PauloPinheiro_D.pdf: 32953922 bytes, checksum: 5f25302e7fce4018f071e73dd0fe3bba (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Esta tese tem como objetivo a análise das origens sociais e da atuação política das lideranças sertanejas da Guerra do Contestado, ocorrida entre 1912 e 1916. Esta região, uma ftonteira agropecuária em expansão, foi alvo de um processo peculiar de apropriação dos solos, que resultou num perfil social heterogêneo e em distintos campos de exercício do poder local. As questões institucionais de disputas de limites entre os estados potencializaram a crise social local e aumentaram o impacto da ação da Brazil Railway e sua subsidiária Lumber and Colonization. A tradição sertaneja, representada pela figura legendária de João Maria, é retomada com a atuação do monge José Maria. Após a morte deste, ocorreu um processo de reelaboração de sua memória e de criação e de um conjunto de instituições e práticas sociais e religiosas que passaram a vigorar nos Redutos: As "formas", a organização do "Quadro Santo" e a formação dos "Pares de França" ou "Pares de São Sebastião". É analisada a concepção sertaneja de Monarquia e a prática do "comunismo caboclo". Uma segunda fase do movimento sertanejo, a partir de julho de 1914, buscou a expansão das novas relações sociais e religiosas ao entorno da região rebelada. É analisada a atividade de Adeodato, o último chefe rebelde / Abstract: The objective of this thesis is to analyze the social background and the political acting ofthe backcountry leadership ofthe Contestado War of 1912 to 1916. This region, an expanding agricultural frontier, went through a unique process of land appropriation that brought about a heterogeneous social prefile and distinct areas of local power. The institutional matters of dispute on the borders between the states resulted in local social crisis. This magnified the impact of the Brazil Railway actions and of its subsidiary Company, Lumber and Colonization. The backcountry tradition, represented by the legendary character of João Maria, is recaptured in the acting of the monk José Maria. Afier the death of the latter, a process of re-elaboration of his memory is engendered, and a series of social and religious institutions and practices are created and go into effect in the Redutos [the settlements]: the formas, the organization ofthe Quadro Santo and the formation ofthe Pares de França or Pares de São Sebastião. The backcountry concept of monarchy and the exercise of caboclo communism are ana1yzed.A second phase of the sertanejo movement, beginning July 1914, sought for the expansion of the new social and religious relations to the surroundings of the rebelled region. The activities of Adeodato, the last rebel chief, are analyzed. / Doutorado / Doutor em História

Orientador: Emilia Pietrafesa de Godoi / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-12T15:49:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sales_Marli_D.pdf: 3203540 bytes, checksum: fb7285e1792b146158c43c6bd518eea6 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: Este trabalho trata das transformações materiais e simbólicas verificadas em Angueretá, distrito de Curvelo, MG, no período posterior a 1970. O processo de incorporação das áreas de cerrado à moderna agricultura, que tem início a partir de então, tem como agente o Estado brasileiro, articulado ao capital privado. O município de Curvelo , bem como toda a área em que se inscreve - o sertão mineiro - sofre uma verdadeira transfiguração: novos atores, novas ordens, novas territorialidades, que dialogam e se antagonizam com as ordens, atores e territorialidades pré-existentes. A implantação de uma poderosa malha viária e a retirada do cerrado com sua substituição pela monocultura de eucalipto são os primeiros impactos. A alteração da paisagem a extinção e/ou interdição dos recursos do cerrado obriga os habitantes de Angueretá, locus empírico da investigação, a re-elaborarem suas práticas tradicionais. Discute-se em que medida foram alterados o ambiente, as práticas, as representações simbólicas e as territorialidades, desses habitantes. / Abstract: This work deals with the material and symbolic transformations seen at Angueretá,Curvelo district, M.G.,verified in the period after 1970. The incorporation process of natural cerrado areas to the modern agriculture which starts since then has its agent as the Brasilian state joined to the private capital. The municipal district of Curvelo as the whole area in which it inserts itself-the Minas Gerais's sertão-suffers a real transfiguration: new actors,new orders, new territorialities which dialogue and act in opposition to the orders, actors and territorialities which already exists. The implantation of a powerful transport system and the withdraw of the backwards with its substitution by the eucalyptus monoculture are the first impacts. The landscape alteration and thye extintion and/or the interdiction of resources of the woodsy pasture, obligue the Angueretá's inhabitants, locus empiricous of the ivestigation, to reelaborate their traditional practices. One can discuss in which measure the environment was changed, the practices, the symbolic representation and these inhabitants's territorialities. / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:14:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese - Os donos da terra.pdf: 2826545 bytes, checksum: 768af26667c343642bffd0163f76f1e6 (MD5) Previous issue date: 2008-10-31 / In the decade of 1950 and in the first half of 1960, the middle north of Goiás was a place where occurred many fights for the land. This work seeks to discuss one of those movements which became known as the squatting fight of Trombas and Formoso. In this work it went through the various stages of that fight and it is analysed how in the process of the land dispute the squatting consolidated a group and created a common notion about the right to the land. In Trombas, the fight for the land made a group and conceived a solidarity which was mediated by the experience of the exploration lived by the peasants in the former period to their displacement for that small village of the north of Goiás. In that fight was also present the Brazilian Communist Party that by the very particular condition of its militants who were in Trombas was responsible for the consolidation of an alliance with the peasant ,structured in the claim for the land and in the consolidation of an autonomy of the movement. This work seeks to contribute with the debate on the border expansion and the capacity that the process had in Brazil to create spaces of dispute for the land by which groups and different interests were contended. / Na década de 1950 e na primeira metade de 1960, o médio norte do Estado de Goiás foi o espaço onde ocorreram várias lutas por terra. Esta tese procura discutir um destes movimentos, que ficou conhecido como a luta dos posseiros de Trombas e Formoso. Neste trabalho, percorrem-se as várias fases desta luta e analisa-se como, no processo de disputa pela terra, os posseiros foram consolidando um grupo e criando uma noção comum sobre o direito à terra. Em Trombas, a luta pela terra forjou um grupo e construiu uma solidariedade, que foi mediada pela experiência de exploração vivenciada pelos camponeses, no período anterior ao seu deslocamento para aquela pequena vila do norte goiano. Nesta luta, também esteve presente o Partido Comunista Brasileiro que, pelas condições muito particulares de seus militantes, que estiveram em Trombas, foi responsável pela consolidação de uma aliança com o camponês, estruturada na reivindicação pela terra e na consolidação de uma autonomia do movimento. Este trabalho pretende dar uma contribuição ao debate sobre a expansão da fronteira e a capacidade que este processo teve no Brasil de criar espaços de disputa pela terra, na qual se debateram grupos e interesses diferenciados.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-01-19T14:09:16Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - Aline Cristina Nascimento - 2014.pdf: 4963064 bytes, checksum: cacc7451f4591701578717c8a9e5bda0 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-01-19T14:09:28Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - Aline Cristina Nascimento - 2014.pdf: 4963064 bytes, checksum: cacc7451f4591701578717c8a9e5bda0 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-19T14:09:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - Aline Cristina Nascimento - 2014.pdf: 4963064 bytes, checksum: cacc7451f4591701578717c8a9e5bda0 (MD5) Previous issue date: 2014-03-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The objective of our analytical effort in this research work focuses on understanding the transformation of a fraction of the planning process , starting with the analysis of peasant territory to reach the unfolding given to peasants after the construction of the hydroelectric reservoir Sierra Facão. It is this question that guides this research , whose geographic divisions is flooded by the reservoir of the hydroelectric Sierra Machete , the San Marcos River Valley area, which had a rapid process of territorial transformation in a short time . To understand this metamorphosis we assume that the logic of construction planning is a dialectical unity in which both occur the construction , destruction , maintenance , and of course the transformation . In this context , we try to unravel this process by identifying three historical moments : the formation of peasant territory , territoriality peasant , peasant based on the triad of land, labor and family and consolidated by Peasant Community , the transformation of the territory given by the reservoir hydroelectric Sierra Facão with the aim of creating value , producing and reproducing capital and finally, the meaning and destiny of dispossessed peasants . / O objetivo do nosso esforço analítico neste trabalho de pesquisa incide na compreensão do processo de transformação de uma fração do território, iniciando pela análise do território camponês até chegar ao desdobramento dado aos camponeses após a construção do reservatório da hidrelétrica Serra do Facão. É esta questão que norteia a presente pesquisa, cujo o recorte geográfico é a área inundada pelo reservatório da hidrelétrica Serra do Facão, no Vale do Rio São Marcos, que teve um rápido processo de transformação territorial num curto espaço de tempo. Para compreendermos esta metamorfose partimos do pressuposto de que a lógica da construção do território é uma unidade dialética em que simultaneamente ocorrem a construção, a destruição, a manutenção e, evidentemente, a transformação. Nesse contexto, procuramos desvendar tal processo através da identificação de três momentos históricos: a formação do território camponês, a territorialidade camponesa, fundada na tríade camponesa da terra, trabalho e família e consolidada pela Comunidade Camponesa, a transformação do território dado pela formação do reservatório da hidrelétrica Serra do Facão com o objetivo de gerar valor, produzindo e reproduzindo capital e por fim, o significado e destino dos camponeses expropriados.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Resumo Esta dissertaÃÃo estuda o Movimento de EducaÃÃo de Base - MEB e o Movimento do Dia do Senhor, na Diocese de Sobral â CearÃ, no perÃodo de 1960 a 1980, no contexto do ConcÃlio Vaticano II. O estudo aborda as experiÃncias de alfabetizaÃÃo e evangelizaÃÃo de camponeses, observando o discurso de libertaÃÃo e a pedagogia de EducaÃÃo Popular. Aborda os Movimentos no quadro de outras experiÃncias de trabalhadores rurais, bem como seus projetos polÃtico-pedagÃgicos. Ressalta-se o impacto da programaÃÃo radiofÃnica do MEB e o material educativo produzido no Ãmbito dos cursos de formaÃÃo e as cartas comunitÃrias como elementos de conquista da palavra. Como parte do projeto do Dia do Senhor, com Ãnfase na conquista da autonomia dos camponeses, o estudo destaca os depoimentos e a escrita dos trabalhadores, onde a conscientizaÃÃo e libertaÃÃo dos pobres constituem a idÃia-forÃa, problematizando a fala e a escrita do povo como elementos de autonomia, âreivindicaÃÃo existencialâ e luta coletiva.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:15:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese MARIA EMILIA.pdf: 6746509 bytes, checksum: 9968c440d93ebd19a93021957d4415ad (MD5) Previous issue date: 2006-10-13 / Deep knowing is the conceptual matrix of this reflection, based on the agreement of that the process to learn and to teach is not restricted to the school, neither is exclusive fruit of the scientific rationality. For communities to know deep the citizens of the towns of Cibele and Caiçara are called, small agroupments of people near to the city of Itapuranga. The topofilies of knowing are the houses, churches, markets, locus of that pedagogical, verticalized essence of learning and teaching, underground in the collective memory of a community. In it I appeal to the depth knowing of the prayers and blessings, of the chore in cultivated filds and the houses, and of imaginary passes through, is that this study, established is placed theoretically in the Daily one from Michel Maffesoli, Manoel Barbosa and Jose Carlos de Paula Carvalho, who drinks in the source of the Deep Anthopology of Gilbert Durand and of the Paradigm of the Complexity of Edgar Morin. The study it is also based on Cliford Geertz, searching the said one of these primitive-next , dionisíacs citizens of blackfiels studied by Maria Isaura Pereira de Queiroz, Antonio Candido, Jose de Sousa Martins, Carlos Rodrigues Brandão and, more recently, for Jadir de Morais Pessoa. Modernity in its to know connoisseur if strangles, suspicion of a rational universe that falls down in the certainty of knowing them old, deep of the collective memory. This study, finally, it opens doors for a dialogue between anthropology, sociology, psychology and pedagogia. This to compose in depth has in the center the man and its imaginary one, the genetic and fenotípic system, the partner-cultural complex, beams of one all, neglected for the rational utilitarian knowledge of the modern times. / O saber profundo é a matriz conceitual desta reflexão, pautada no entendimento de que o processo de aprender e ensinar não se restringe à escola, tampouco é fruto exclusivo da racionalidade científica. Por comunidades de saber profundo denominam-se os sujeitos dos povoados de Cibele e Caiçara, no município goiano de Itapuranga. As topofilias do saber são as casas, igrejas, vendas, locus da prosa pedagógica, essência verticalizada do aprender e ensinar, subterrânea na memória coletiva de uma comunidade. No apelo à profundidade do saber das rezas e benzeções, da lida nas roças e nas casas, e do imaginário que as perpassa, é que se situa este estudo, baseado teoricamente no Cotidiano a partir de Michel Maffesoli, Manoel Barbosa e José Carlos de Paula Carvalho, que bebem na fonte da Antropologia Profunda de Gilbert Durand e do Paradigma da Complexidade de Edgar Morin. O estudo baseia-se também em Cliford Geertz, buscando o dito destes sujeitos dionisíacos primitivospróximos , sertanejos e caipiras estudados por Maria Isaura Pereira de Queiroz, Antônio Candido, José de Sousa Martins, Carlos Rodrigues Brandão e, mais recentemente, por Jadir de Morais Pessoa. A modernidade em seu saber perito se estrangula, suspeita de um universo racional que desaba na certeza dos saberes antigos, profundos da memória coletiva. Este estudo, por fim, abre portas para um diálogo entre Antropologia, Sociologia, Psicologia e Pedagogia. Esse compor de profundidade tem no centro o homem e seu imaginário, o sistema genético e fenotípico, o complexo sócio-cultural, feixes de um todo, negligenciado pelo conhecimento utilitário racional dos tempos modernos.