Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2017-02-06T14:00:58Z No. of bitstreams: 2 Tese - Tamiris Vaz - 2017.pdf: 14100729 bytes, checksum: c2d01ce93ae18b823f4bc6fd16abb753 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-02-08T10:25:43Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Tamiris Vaz - 2017.pdf: 14100729 bytes, checksum: c2d01ce93ae18b823f4bc6fd16abb753 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-08T10:25:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Tamiris Vaz - 2017.pdf: 14100729 bytes, checksum: c2d01ce93ae18b823f4bc6fd16abb753 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-01-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research explores becoming’s of learning in quotidian paths done in and around a neighborhood of the city of Goiânia (GO). Through relations between the researcher’s daily life, urban visualities and meetings with other inhabitants of the neighborhood in which she resided during her doctorate, she produces learning narratives in which image and text dialog and complement themselves. Mobilizing percepts by the action of photographing, some visualities surpass the author’s singularities, becoming Excesses that provoke new thoughts. As a recently arrived outsider, she learns by these excesses at every moment that she turns to see, to think, to listen, to speak and to write about the images/narratives she produces. Between urban interventions and talks with the inhabitants, triggered affects provoke other glances about the city and about researching, configuring multiple paths of learning that are always in process. / Esta pesquisa explora aprendizagens em devir de percursos cotidianos realizados no entorno de um bairro da cidade de Goiânia (GO). A partir das relações entre o cotidiano da pesquisadora, visualidades urbanas e encontros com outros moradores no entorno do bairro onde ela residiu durante o doutorado, são produzidas narrativas aprendentes nas quais imagens e textos dialogam e se complementam. Ao mobilizar perceptos pela ação de fotografar, algumas visualidades ultrapassam as singularidades da autora, tornando-se excessos provocadores de novos pensamentos. Como uma forasteira recém chegada, aprende com esses excessos a cada momento que torna a ver, pensar, ouvir, falar e escrever sobre as imagens/narrativas que produz. Entre intervenções urbanas e conversas com moradores são disparados afectos que provocam outros olhares sobre a cidade e sobre fazer pesquisa, configurando múltiplos percursos de aprendizagem sempre em processo.

O objeto geral desta pesquisa é o devir histórico-geográfico de largo espectro das sociedades mesoamericanas. Através dele se problematiza os fundamentos que animaram seu movimento de reprodução e formaram as condições objetivas de existência dos indígenas de Chiapas (México), onde o EZLN (Exército Zapatista de Libertação Nacional) tem por excelência seu campo de atuação. A investigação se concentra sobre a tendência integrativa do trabalho social em escalas progressivamente mais amplas, correpondendo a diferentes metabolismos geográficos em que as comunidades ameríndias eram configuradas ou mesmo descaracterizadas enquanto tais sob o imperativo de relações societárias supra-comunitárias, hierarquizadas e regionais. Este processo, em sua face colonial, desmontou e reestruturou radicalmente as territorialidades das sociedades ameríndias, atomizando e reduzindo sua organização territorial em comunidades locais de pequeno porte, ao passo que as articulava sob a ordem colonial da superexploração do trabalho a nível intercontinental. Esta integração-fragmentadora da formação territorial do México colonial engendrou elaborações étnico-identitárias, tanto singulares (grupos étnicos), quanto gerais (indígena), que se constituíram mediante tal geografia política colonial, muitas vezes radicando sua condição campesina, comunitária e autóctone como fundamento de sua própria etnicidade. A questão que se apresenta é a interrogação sobre o desenvolvimento histórico-geográfico das sociedades ameríndias na sua importância quanto ao entendimento do atual embate político em que os grupos e as comunidades estão inseridos em toda América Latina. A emergência e a atuação do movimento zapatista aparece como um ator insurgente, que permitiu um amplo processo de recuperação de terras indígenas mediante o levante armado de 1994, mas desde então tem sofrido uma feroz e sofisticada campanha de contra-insurgência protagonizada pelo Estado mexicano e seus apoiadores privados (nacionais e internacionais). O modo de vida indígena-comunitário passa a ser resignificado no âmbito de uma valorização étnico-cultural de sua ancestralidade, mas ao mesmo tempo é atravessado por processos fragmentadores que tensionam as bases e os laços da vida social comunitária. O metabolismo geográfico do capital monopolista transnacional reinsere os territórios indígenas sob uma geografia política altamente complexa, em que as configurações territoriais assumem um papel imperativo na normatização e no controle das práticas sociais e políticas. Por consequência da estrutura do metabolismo contemporâneo, a racionalização global-regional das geografias locais resulta em um grave problema cognitivo à elaboração da luta pelos atores locais, seja no campo ou na cidade, implicando dramaticamente sobre as possibilidades estratégicas do agir político. Este objeto específico é investigado em função do desenvolvimento das práticas políticas do EZLN, sobretudo, nos termos possíveis da ação regional e supra-comunitária. / The general object of this research is the broad historical and geographical becoming of Mesoamerican indigenous communities. Through it we discuss the fundamentals that inspired its playback movement and the formation of the objective conditions of existence of Chiapas\'s indigenous people (Mexico), where the EZLN (Zapatista Army of National Liberation) has quintessential their actuation\'s field. The investigation focuses on the integrative tendency of social work progressively in larger scales, the different geographical metabolisms in the Native American communities, largely were necessarily integrated. This process, in its colonial face, dismounted and seriously restructured the territoriality of Mesoamerican societies, atomizing and reducing its territorial organization in small local communities, while they were articulated under the colonial order of the overexploitation of labor in a inter-continental level. This fragmentary integration of the territorial formation of colonial Mexico engendered ethnic-identitarian elaborations, both singular (ethnic groups) and general (indigenous), which were constituted by such colonial political geography, often rooted in its peasant, communitarian and autochthonous condition as a foundation of their own ethnicity. The question that arises is the inquiry about the historical-geographic development of Amerindian societies in their importance in understanding the current political clash in which groups and communities are inserted throughout Latin America. The emergence and performance of the Zapatista movement appears later in this scenario as an insurgent actor, who allowed a broad process of recovery of indigenous lands by the armed uprising of 1994, but since has undergone a fierce and sophisticated campaign of counterinsurgency led by the Mexican State and its private backers (national and international). The Indian-communal way of life becomes reframed within an ethno-cultural appreciation of their ancestry, but at the same time is crossed by fragmenting processes tensioning the foundations and ties of community social life. The geographical metabolism of transnational monopolist capital reinserts indigenous territories in a highly complex political geography, where territorial settings play an imperative role in the regulation and control of social and political practices. As a result of the structure of contemporary metabolism, global-regional rationalization of local geographies results in a serious \"cognitive problem\" to the subjects in general, generating dramatic implications for strategic possibilities of political action. This particular object is investigated with the development of the EZLN\'s political practices, particularly on the possible terms of regional and supra-community action.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-23T15:29:38Z No. of bitstreams: 1 silvanacarellomalvaccini.pdf: 568729 bytes, checksum: 5f9aa5d040de347fda41a020641da8ed (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-24T12:37:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 silvanacarellomalvaccini.pdf: 568729 bytes, checksum: 5f9aa5d040de347fda41a020641da8ed (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-24T12:37:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 silvanacarellomalvaccini.pdf: 568729 bytes, checksum: 5f9aa5d040de347fda41a020641da8ed (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-24T12:37:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 silvanacarellomalvaccini.pdf: 568729 bytes, checksum: 5f9aa5d040de347fda41a020641da8ed (MD5) Previous issue date: 2008-02-27 / Este trabalho foi realizado a partir de entrevistas com professores de matemática da rede pública de ensino de Juiz de Fora (MG) e tem como proposta compreender a formação do professor em suas vivências na escola. Ou seja, mostrar o seu “tornar-se o que se é” numa perspectiva que se apóia no pensamento do filósofo alemão Friedrich Nietzsche. O sentido de formação considerado por esse autor como devir, é algo que nunca se conclui, é sempre processo. O devir é um “movimento”, uma trajetória que não possui um objetivo pré-determinado ou um ponto de chegada. O devir dá-se em conflitos, afetos, certezas e inseguranças; enfim, dá-se nas vivências do professor. O presente trabalho focará o olhar nas vivências no espaço escolar, que, aqui, a partir da perspectiva da cosmologia de Nietzsche é um espaço de múltiplas forças em um incessante movimento e de infinitas possibilidades. A investigação de campo desse trabalho foi realizada em dois movimentos distintos: No primeiro movimento da pesquisa, as narrativas dos professores entrevistados são organizadas em temáticas, elaboradas em diálogo com diversos autores. O segundo movimento da pesquisa surgiu de uma revisão metodológica, em que houve um aprofundamento na compreensão do enfoque narrativo da pesquisa. Os professores foram, então, entrevistados em grupo, resultando em um texto narrativo, que se aproxima a um formato de hipertexto. Com esses dois movimentos da investigação, a dissertação pretende, por um lado, abrir possibilidades para se produzir diferentes perspectivas acerca da “formação do professor de matemática” e, por outro lado, lançar uma compreensão sobre o processo de constituição da pesquisa e da pesquisadora. / This work was conducted from interviews with teachers of mathematics education of the public network of Juiz de Fora (MG) and its proposal to understand the formation of the teacher on their experiences in school. In other words, show your "become what it is" a perspective that is based on the thought of the German philosopher Friedrich Nietzsche. The sense of formal consideration by the author as becoming, it is something that never concludes, it is always process. This is becoming a "movement", a track that does not have a pre-determined goal or a point of arrival. The becoming gave up in conflicts, affection, certainties and uncertainties; finally gives up in the experiences of the teacher. This study focused look at the experiences in space school, which, here, from the perspective of cosmology, Nietzsche is a space of multiple forces in an incessant movement and infinite possibilities. A field investigation of this work was carried out in two distinct movements: In the first movement of the search, the narratives of the teachers interviewed are organized into topics, drawn up in consultation with various authors. The second movement of the research came from a review methodology, in which there was a deeper understanding of the narrative focus of the search. The teachers were then interviewed in groups, resulting in a text narrative, which is close to a form of hypertext. With these two movements of research, the dissertation seeks to, first, open up possibilities to produce different perspectives on the "formation of the professor of mathematics" and, furthermore, to launch an understanding on the process of formation of the research and researcher.

[pt] Esta dissertação é o resultado de uma experiência artístico-literária. Buscou-se, no texto, investigar o desejo e o percurso de construção de literatura referente à atuação de um sujeito que desdobra o trabalho intelectual em fabricação artística. Apostou-se, então, na noção de acontecimento para compreender a produção de subjetividade que se manifesta em um primeiro experimento de escrita literária, consequência de um devir-escritor. De modo ficcional, sob a forma de um romance, o espaço do texto foi ocupado por uma escrita criativa de fôlego teórico. Na metaficção produzida, feito a lenda árabe de Sherazade, que narra para não morrer, o narrador-protagonista empenha-se em redescobrir e registrar a história de sua falecida avó, imigrante sírio-libanesa, a fim de que, na condição material da linguagem, ela também não morra. Na trajetória de entraves entre a imprecisão da memória e as artimanhas da imaginação, o personagem, enquanto não encontra a verdadeira história de seus antepassados, vê-se diante de seu primeiro impulso de escrevê-la como se fosse um romance. Entretanto, à medida que conhece os artifícios da escrita artística, depara-se com a relação conflituosa de sua família com o trânsito entre línguas. Assim, com o uso da metalinguagem como estratégia de escrita, buscou-se enfatizar, neste estudo, o desvendamento de um processo narrativo. Nesse contexto, este romance-dissertação constitui-se também como uma pesquisa-intervenção, que enfatiza a operacionalização do pensamento teórico-crítico através da escrita ficcional na contemporaneidade. / [en] This thesis is the result of an artistic-literary experience. In this production, the aim was to investigate the desire and the creation process manifested in a person who develops the intellectual work through the artistic fabrication. In this open space that promotes freedom of creativity, this study is based on the concept of event to understand the production of subjectivity that appears as a first experiment in literary writing, result of a becoming-writer process. Fictionally, in a novel format, the text was built up by a creative writing with a theoretical complexity. In the metafiction, inspired by the arabian legend of Scheherazade, the narrator-protagonist wants to discover and to write down the past of his deceased grandmother, syrian-lebanese immigrant, so that she preserves alive at least in the materiality of literature. In the movement between the imprecise memory and the powerful imagination, while the main character can not find the truth, he decides to write the story of their ancestors as if it was a novel. However, he needs to confront the conflictual relationship of his family with the languages while knows the strategies of artistic writing. Therefore, in this study, the metalanguage was a literary resource used to write about a narrative processes. In addition, this text is a research-intervention that wishes to emphasise the full scope of the theoretical and critical thought through the potency of fiction writing in the contemporaneity.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:07:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GABRIELA BENTO COELHO.pdf: 3121484 bytes, checksum: 240304715fa87b6f2886ad0e764b1329 (MD5) Previous issue date: 2015-12-15 / The main objectives of this work are the theoretical construction of the demonic esthetic and the identification of this proposal in modern and contemporary art. The research was based mainly on contemporary approaches of Jean Baudrillard (1991), Zygmunt Bauman (2001) and Goerges Bataille (1987). From the phenomenological perspective of Mikel Dufrenne (2008), the demonic esthetic is the aesthetic experience awakened by the horror and the grotesque. The demonic is historically, the rupture with the traditional sense of beauty and the moral. The demoniac would be a transgression of the dominant social order and the esthetic expression that reveals the transgressive and heretical of human nature. The Apollonian and rational reality is unmasked by the revelation of the Dionysian impulse that results in the return of man to himself, to obscurity, to unknown, to infernal and nefarious. In the contact with hell, the man overcomes himself and becomes what it is. The state of for coming and the between place are part of demonic expression as new spaces of contestation and transformation. The demonic esthetics is present in modern and contemporary art. For this are analyzed: the art works of Farnese de Andrade and the artistic discourse in the romance, The Tense Passage of the Bodies, written by Carlos de Brito Mello. / Os objetivos principais desta pesquisa são: a construção teórica da concepção da estética demoníaca e a identificação desta proposta na arte moderna e contemporânea. A pesquisa é fundamentada principalmente, nas abordagens contemporâneas de Jean Baudrillard (1991), Zygmunt Bauman (2001) e Goerges Bataille (1987). Com base na fenomenologia, a estética demoníaca consiste na experiência estética despertada em contato com o horror e o grotesco. O demoníaco se identifica historicamente como a ação de ruptura com o belo e com a moral. O demoníaco consiste em transgredir a ordem social dominante. É a expressão estética que revela a porção maléfica e herética da natureza humana. A realidade apolínea e racional é desmascarada para revelar a pulsão dionisíaca que resulta no retorno do homem a si mesmo, a obscuridade, ao desconhecido, ao infernal e ao nefasto. O estado de devir e o entrelugar são espaços não perspectivos de contestação e transformação, que compõem a expressão demoníaca. A estética demoníaca está presente na arte moderna e contemporânea. Nesta pesquisa, são analisadas: as obras do artista plástico Farnese de Andrade e o discurso artístico no romance A Passagem Tensa dos Corpos, escrito por Carlos de Brito e Mello.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:40:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wanderley Moreira dos Santos.pdf: 5676872 bytes, checksum: 58bcd3e656d4299e96e1fd17336122dd (MD5) Previous issue date: 2009-05-22 / His research is the mapping of break in the city of São Paulo, a dance that appeared in the decade of 70 in the United States from the present tension in the classroom and race relations and that it makes with that the Puerto Ricans and blacks they created a dance style in which was possible to bring for visible and the audible one what it was in the order of the sensation. Before being a dance, break is the instrumental band of funk in which the strokes and the lines of low are valued. The differentiated form for which, boys and girls they danced in this part of funk. They and they had passed to be identified as b.boys and b.girls, name given for DJ Kool Herc, one of the jamaicanos, that immigrated for the United States in the decade of 60, and produced the Block Partie, (block parties), packed for soul, funk, jazz and Latin musics in the quarter of the Bronx, in New York. Next to the sprouting of break, a new rhythm musical, proceeding from the junction of samples of rhythms of hip-hop, funk and the electrum is created, break beat. This hybrid music was created by the proper Kool Herc, and has multiple variations. This modality of dance was connected to the movement hip-hop and in it gained form. In this cartography song had the necessity of minimum perscrutar the passages of the configuration of protest, movement initiated in the United States, but that it left its tracks in some black diásporas, in special in Brazil. It is not, however, an attempt of return to the archaic one, and yes, to trace tenuous lines of what I called, provisorily, of magnifying of the militancy, which can suggestively be defined as fusing of the music and the militancy that creates a powerful mesh-ardilosa in the invocation of the bodies, the subjectivity and the life, especially of the black population / Esta pesquisa é o mapeamento do break na cidade de São Paulo, uma dança que surgiu na década de 70 nos Estados Unidos a partir da tensão presente nas relações de raça e de classe e que faz com que os porto-riquenhos e negros criassem um estilo de dança no qual fosse possível trazer para o visível e o audível o que estava na ordem da sensação. Antes de ser uma dança, o break é a faixa instrumental do funk na qual são valorizadas as batidas e as linhas de baixo. A forma diferenciada pela qual, garotos e garotas dançavam nessa parte do funk. Eles e elas passaram a ser identificados como b.boys e b.girls, nome dado por DJ Kool Herc, um dos jamaicanos, que imigrou para os Estados Unidos na década de 60, e produzia as Block Partie, (festas de quarteirões), embaladas por soul, funk, jazz e músicas latinas no bairro do Bronx, em Nova York. Junto ao surgimento do break, cria-se um novo ritmo musical, proveniente da junção de samples de ritmos do hip-hop, do funk e do electro, o break beat. Essa música híbrida foi criada pelo próprio Kool Herc, e tem múltiplas variações. Essa modalidade de dança foi acoplada ao movimento hip-hop e nele ganhou forma. Nessa cartografia houve a necessidade de perscrutar minimamente os trajetos da configuração do protest song, movimento iniciado nos estados Unidos, mas que deixou seus rastros em várias diásporas negras, em especial no Brasil. Não é, no entanto, uma tentativa de retorno ao arcaico, e sim, de traçar linhas tênues do que chamei, provisoriamente, de ampliação da militância, a qual pode ser definida sugestivamente como fusão da música e da militância que cria uma potente malha-ardilosa na convocação dos corpos, da subjetividade e da vida, especialmente da população negra. No break a palavra é transformada em movimento de corpos com suas velocidades, gingas e saltos. Nisso tem-se forjado um território minimamente consistente de existência: são memórias corporais que estão se constituindo. Há três espaços públicos onde o break se manifesta: a roda (espaço de descontração), o racha (espaço de disputa) e o palco (espaço cênico). Não é somente a configuração do tipo de espaço físico que diferenciará a dança, mas, sobretudo a pré-disposição de corpos dos dançarinos. No break houve uma explosão das categorias de raça e de classe, pois um b.boy e uma b.girl, só são pela capacidade de dançar. Há uma diversidade de raças e de classes e não foi sentido conflitos entre elas. Essas categorias encontram-se, ainda, bem marcadas dentro do hip-hop, mas no que se refere à questão gênero, está, ainda travada e evidencia uma concepção de mulher marcada não por uma diferenciação, mas por desigualdade. No entanto, há um tremor anunciado por parte das b.girls para abalar o atual desenho das representações no break em São Paulo. É um devir-b.girl que se anuncia, um inconsciente que protesta, um corpo que grita e que se recusa a ceder mais uma vez. Começa-se a formar elos com outros corpos, num processo revolucionário que pretende alterar a cartografia dominante no break. Elas estão fazendo a vida break-ar na forja de outro croqui urbano

[pt] A dissertação propõe explorar a fertilidade do pensamento perspectivista para refletir sobre modos de experimentação e produção de escritas contemporâneas e, num sentido mais amplo, arte. Para tanto, o presente estudo concentra-se em procedimentos que ocorrem nestas manifestações os quais podemos chamar de exercícios perspectivistas – experimentos artísticos que mobilizam temas caros ao perspectivismo de todos os matizes, na atenção que estes costumam dar a devires entre natureza e cultura, humano e não humano, sujeito e objeto, matéria e sentido e tantos outros. A reflexão proposta concentra-se na obra de Nuno Ramos – escritor e artista visual. Aqui, seus trabalhos são abordados como escritas contemporâneas do quase. A noção de quasidade é uma categoria perspectivista crucial para o pensamento filosófico da multiplicidade e dos devires (em especial, Nietzsche e Deleuze). Tais filosofias informam, em larga medida, a antropologia de Eduardo Viveiros de Castro em suas reflexões sobre a vida e o pensamento dos povos ameríndios, reflexões que esta pesquisa busca também incorporar. A partir do território descrito e por meio de uma prática ensaística, tomam-se como ocasiões especialmente favoráveis para a investigação um livro (Junco) e uma instalação (Monólogo para um cachorro morto). Tais fazeres artísticos mostram que escritas do quase são persistentemente buscadas por meio das relações entre linguagem, arte, corpo, pensamento e ação. Tais procedimentos são estudados como processos que potencializam pontos de vista, multiplicidades e devires. A dissertação é composta de capítulos autônomos, porém complementares, e permite diferentes percursos de leitura. / [en] This dissertation sets out to explore the fruitfulness of perspectivism in reflecting about ways of experimentation and production in the expanded field of literature and art today. In order to do so, it focuses on some procedures that, recurring in these contemporary manifestations, might be called perspectivist exercises – artistic experiments that mobilize themes so dear to perspectivisms of all hues, in their attention to becomings between nature and culture, human and not human, subject and object, matter and sense, and many others. The study concentrates on the works of writer and visual artist Nuno Ramos, addressed here as instances of contemporary writings of quasi. The notion of quasi-ness is a crucial perspectival category to the philosophical thought of multiplicity and becomings (Nietzsche and Deleuze). Such philosophies largely inform Eduardo Viveiros de Castro s anthropology as found in his works on Amerindian people s lives and minds, a body of reflections that this study also seeks to incorporate. From the described territory and through an essayistic practice, this dissertation takes the installation Monólogo para um cachorro morto and the book Junco as specially favorable occasions for reflection. Such artistic doings show that a writing of quasi is persistently sought by the exploration of relations between language, art, body, thought and action. These procedures are studied as processes that potentiate perspectives, multiplicities and becomings. The autonomous, though complementary chapters, of the dissertation allow for multiple directions and sequences of reading.

[pt] A presente dissertação faz parte da linha de pesquisa Novos Cenários da Escrita e investiga as relações entre corpo e arte contemporânea, propondo aproximações entre uma ideia de espectro e os conceitos devir-imperceptível (cf. Deleuze e Guattari) e infraleve (cf. Marcel Duchamp). Provocada por algumas obras de artistas contemporâneos (Silueta Series, de Ana Mendieta, The Ruins of Detroit, de Marchand e Meffre, a exposição Contemporáneo 30, de Elba Bairon, e Underlie 04, de Marc Atkins), realiza uma leitura das mesmas, atravessada por esses conceitos. / [en] This dissertation is part of the research line New Scenes for Writing and relates body and contemporary art, proposing similarities between a certain idea of spectrum and two concepts: becoming-imperceptible (as in Deleuze and Guattari) and infrathin (as in Marcel Duchamp). Provoked by a few works from contemporary artists (Siluetas Series, by Ana Mendieta, The Ruins of Detroit, by Marchand and Meffre, Contemporáneo 30, by Elba Barion, and Underlie 04, by Mark Atkins), it makes a reading effort of them, crossed by these concepts.

Submitted by Daniele Farias Freire Raic (danielefreire.uesb@gmail.com) on 2016-01-05T14:39:56Z No. of bitstreams: 1 Nas tramas da pedagogicidade, a emergência do pedagogo-bricoleur (2).pdf: 2234852 bytes, checksum: c767a913c62a79f308793d54d7f3ff6c (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2016-01-07T14:36:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Nas tramas da pedagogicidade, a emergência do pedagogo-bricoleur (2).pdf: 2234852 bytes, checksum: c767a913c62a79f308793d54d7f3ff6c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-07T14:36:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nas tramas da pedagogicidade, a emergência do pedagogo-bricoleur (2).pdf: 2234852 bytes, checksum: c767a913c62a79f308793d54d7f3ff6c (MD5) / Este trabalho discute os movimentos de composição do Ser pedagogo nos fluxos de sua pedagogicidade. Entende que os pedagogos são afetados e agenciados nas composições de si cujas experiências são entendidas como intensidades, pedagocidades, no devir-pedagogo. Entende o devir em seu puro devir, em contínuos movimentos de eterno retorno, nos processos de diferenciação e diferençação e, neste sentido, posiciona-se em oposição à identidade do pedagogo. Embora entenda que a formação do Ser pedagogo não está restrita à formação acadêmica em Pedagogia, reconhece que sem ela também não seria possível a formação do profissional pedagogo. Argumenta que a formação do pedagogo está imbricada ao currículo, sobre o qual se discute as perspectivas do currículo-decalque, prescritivo, e do currículo- mapa,rizomático, bem como sua correlação. Apoia-se na bricolagem metodológica e traz como dispositivos de investigação o Ateliê das Memórias, as Entrevistas, os Mapas de Vida, as Cartografias-narrativas e as Narrativas Escritas. Os dispositivos foram interpretados a partir de uma abordagem da filosofia da diferença, sem, contudo, presumi-la em sua exegese. O texto está escrito à maneira de uma Colcha de Retalhos, contando com a participação de seis (06) pedagogos, identificados, à livre escolha, por nomes de tecidos. As interpretações produzidas sugerem a emergência do pedagogo-bricoleur, aquele que cria e inventa suas práticas cotidianas em suas maneiras de fazer, como contínuo aprendiz de si e da profissão. / ABSTRACT This paper discusses the composition movements of the Pedagogue in flows their pedagogicities. It understands that teachers are affected and promoted in the compositions of themselves and whose experiences are seen as intensities, pedagocities, in the becomingpedagogue process. It understands becoming in its pure becoming, in continuous movements of eternal return, through the processes of differentiation and differentiaction, and in this sense, stands in opposition to the pedagogue’s identity. Although it understands that the formation of the Pedagogue is not restricted to academic training in pedagogy, it recognizes that without it forming the professional pedagogue would not be possible neither. It contends that the formation of the pedagogue is embedded into the curriculum, about which the prospects of the prescriptive, decal-curriculum and rhizome-like, map-curriculum are discussed, as well as their correlation. It relies on methodological bricolage and brings as data producing devices the Memories Workshop, the Interviews, the Life Maps, the Cartography-narratives and the Written Narratives. The devices were interpreted from an approach of the philosophy of difference, without, however, assuming it in his exegesis. The text is written in the manner of a Patchwork Quilt, with the participation of six (06) pedagogues, identified in a free choice by tissue names. The produced interpretations suggest the emergence of the pedagogue-bricoleur, who creates and invents their everyday practices in their ways of doing as a continuous learner of themselves and the profession.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A questão que move esta dissertação é a noção do liame composto a partir do encontro entre duas redes conceituais: o método de ensino musical Pré-Figurativo, de Hans-Joachim Koellreutter, e o pensamento sem imagem, de Gilles Deleuze. Tais conceitos são tomados, aqui, como Multiplicidades em que um é constituído pelo outro, e vice-versa. Trata-se, no caso do ensino musical pré-figurativo, de um método que não se utiliza de modelos prévios e por isso coloca o pensamento em devir e, do pensamento sem imagem, a maneira como tal movimento da produção desse devir-pensar se desterritorializa sendo capaz de delinear algo que ainda não existe, mas que pode existir. Isso caracteriza uma zona de vizinhança, uma espécie de telhagem (tuilage), ou timbragem (no sentido musical do termo), como num telhado mesmo, em que as telhas se recobrem apenas em partes o existir no outro e pelo outro simultaneamente, o que permite que se diga de um devir-outro. O que é um quase outro, mas que não se efetiva no outro ou como outro. Contudo, é com o advento desse liame, ou desse fazer borda, como diria Deleuze, que a música, como ato de criação, acontece, se produz, se autoproduz. / We work here with the notion of bond, composed by the meeting of two conceptual nets: the pre-figurative method of music education, by Hans-Joachim Koellreutter, and the thinking without an image, by Gilles Deleuze. These concepts are taken as multiplicities, one being constituted by the other and vice versa. In the case of pre-figurative, we have a method that does not use previous models and because that takes thinking as becoming; and thinking without an image is a deterritorialising movement designing something that still does not exist but that can exist. That characterized an area neighborhood, a kind of roof, or a tone (in a musical sense), like a concrete roof, in which the tiles to recover only in parts the existence in the other and for the other simultaneously, which allows it to be said of a becoming-other. What is almost another, but it is not another or like another. Its starting from this bond, or this edging, as Deleuze would say, that music, as an act of creation, happens, or is produced.