A presente pesquisa tem como objetivo analisar as relações estabelecidas entre as formulações teóricas e práticas no campo do feminismo. Para tanto, consistem em objeto empírico deste trabalho o Movimento de Mulheres Camponesas (MMC) e a organização não-governamental (ONG) Coletivo Feminino Plural, ambas com atuação no estado do Rio Grande do Sul e identificadas com o feminismo. A partir do conceito movimento social para tratar do feminismo – que passa a ser entendido enquanto rede que admite uma diversidade de atores e proposições-, as formulações teóricas das organizações foram abordadas segundo o conceito quadros interpretativos e as práticas, repertórios de ação, afim de que fossem reestruturados para posterior análise os elementos teóricos e práticos das mesmas. Tal argumentação foi acompanhada pelo resgate do desenvolvimento do feminismo no Brasil, em especial no Rio Grande do Sul, fazendo emergir o contexto no qual MMC e Coletivo Feminino Plural surgem. Análises intra-organizacionais e inter-organizacionais foram realizadas, optando-se, para isso, por uma pesquisa qualitativa relacional, na qual foram utilizadas entrevistas semi-estruturadas com as dirigentes e coordenadoras das organizações para apreender, principalmente, os repertórios de ação e análise de documentos para apreender os quadros interpretativos. / This research aims to analyze the relations established between theoretical formulations and practices in the field of feminism. For this purpose, consist of empirical object of this work the Movimento de Mulheres Camponesas (MMC) and the non-governmental organization (NGO) Coletivo Feminino Plural, both with operations in the state of Rio Grande do Sul and identified with feminism. From concept to treat social movement of feminism - which happens to be understood as a network that supports a diversity of actors and propositions-the theoretical formulations of organizations were approached according to the interpretative frames concept and practices, repertoires of action in order to that were restructured to further analysis the theoretical and practical elements of the same. That argument was accompanied by rescue of the development of feminism in Brazil, especially in Rio Grande do Sul, giving rise to the context in which MMC and Coletivo Feminino Plural arise. Analyzes intra-organizational and inter-organizational were performed, choosing to do so, by a relational qualitative research, in which semi-structured interviews with the managers and coordinators of organizations interviews were used to capture mainly the repertoires of action and analysis documents to seize interpretive frameworks.

Educar neste trabalho assume uma característica revolucionária. Educar está ligado à emancipação humana e à superação do capital. O educar necessário é para o não trabalho explorado, uma inserção subordinada ao capital na forma de emprego alienado. O educar nesta tese é para o trabalho que liberta e se apresenta como valor de uso capaz de criativamente libertar-se do valor de troca, do mercantil simples, ou seja, do trabalho como valor de troca. O trabalho e a educação para a reprodução da vida das desempregadas a que se refere este trabalho se apresentam como enfrentamentos às formas alienantes e subordinadas do capital e, ao mesmo tempo, como projetos de superação do mesmo. Fundamentamo-nos, principalmente, nos estudos de Marx, Oliveira, Gramsci, Engels, Iasi, Manacorda, Freire e Saviani. O trabalho é fundante do ser social e no conjunto de atividades intelectuais e manuais organizadas pela espécie. Para Marx (2010), os homens, para existirem, devem ser capazes de se reproduzir enquanto seres humanos. Uma forma específica desta reprodução é dada por uma peculiar relação dos seres humanos com a natureza através do trabalho. A categoria do trabalho emerge, desta forma, como categoria central do ser social. O conceito de educação esta baseado na definição da formação humana. A questão, portanto, que necessita ser examinada neste trabalho é em que consiste a formação humana de mulheres historicamente desempregadas e socialmente sobrantes nos meios de produção. Estamos aí diante de uma questão filosófica e de educação por excelência, ligada ao problema da possibilidade, do sentido, do valor e dos limites do trabalho. A metodologia da pesquisa-ação, cuja referência principal foi Fals Borda (2007, p. 103), permitiu que refletíssemos sobre “la justicia de las mayorías hoy ausentes, explotadas, ignoradas y sin voz lo cual llevaría a trabajos bastantes originales y, ante todo, útiles para la sociedad”. O método dialético permitiu reconstituir o movimento dos múltiplos determinantes que sintetizaram a possibilidade de alterações qualitativas em parte do contingente em questão. Concluímos basicamente que: a) a metodologia adotada nos possibilitou reflexões em torno da problemática mais próximas da realidade; b) as mulheres do MTD são sujeitos sociais mesmo que na condição de sobrantes, porque lutam e se organizam num Movimento Social por trabalho, educação e moradia; c) a educação necessária a estas mulheres precisa ir além, sendo necessário articular este processo à luta maior dos trabalhadores pela superação do capital. Defendemos, portanto, a tese de que a educação necessária é fundamentada no trabalho necessário socialmente útil, e não trabalho alienado, como valor de troca numa inserção subordinada ao capital. O educar, nesta tese, é para e no trabalho que liberta e se apresenta como valor de uso, capaz de criativamente construir processos de trabalho. Por fim, e não menos importante, esta tese pretende criar alternativas populares de transformação das estruturas sociais que tornam tal ‘vida’ exigente de ser sempre ‘melhorada’. Este fundamento teórico e político nem sempre se realizava na prática e transformava em ação social. / In this dissertation labor/work takes on a revolutionary characteristic, as it is connected to human emancipation and the overcoming of capital. The education that is necessary is education for non-exploited labor, labor that is not subordinated to capital in the form of alienated employment. In this dissertation education is for a labor that liberates and presents itself as use value capable of creatively freeing itself from labor as exchange value. The work and the education for the reproduction of life of the unemployed women to whom this dissertation refers are opposed to the alienating and subordinated forms of capital and are projects designed to overcome it. The dissertation is based mainly on studies by Marc, Oliveira, Gramsci, Engels, Iasi, Manacorda, Freire and Saviani. Labor is foundational for social beings in the ensemble of intellectual and manual activities organized by the human species. For Marx (2010), human beings, in order to exist, must be able to reproduce. A specific form of reproduction takes place through their peculiar relationship with nature through labor/work. Thus, labor emerges as a central category of social beings. The concept of education is based on the definition of the process of becoming fully human. Thus, the issue discussed by this dissertation is what this process means for women who are historically unemployed and socially excluded from the means of production. Thus, it faces a philosophical and educational question par excellence that is connected to the problem of possibility, meaning, value and the limits of work. The methodology of action research, whose main reference is Fals Borda (2007, p. 103), enables the author to reflect on “justice for the majorities who today are absent, exploited, ignored and voiceless, which would lead to works that are very original and mainly useful to society”. The dialectical method helped reconstruct the movement of the multiple determinants related to the possibility of qualitative changes in part of the women concerned. She basically concludes that (a) the methodology adopted facilitated reflections on the topic that were closer to reality; (b) the women of the Movement of Unemployed Workers are social subjects even if they are “left out”, since they struggle and organize in a social movement that pursues work, education and housing; (c) the education that is necessary for these women must “go beyond” in the sense of being articulated with wider struggle of workers for the overcoming of capital. Thus, she advances the thesis that the necessary education is based on the socially useful necessary work, rather than on alienated work, i.e. work as exchange value in subordination to capital. This means education for and in work that liberates and presents itself as use value capable of creatively constructing work processes. Last but not least, this dissertation intends to contribute to the creation of popular alternatives for the transformation of social structures that make such ‘life’ demand constant ‘improvement’. This theoretical and political foundation was not always realized in practice did not always become social action.

Orientador: Carmen Lúcia Soares / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Física / Made available in DSpace on 2018-08-16T06:02:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosa_RodrigoBragadoCouto_M.pdf: 25219085 bytes, checksum: 57f2fd17abb8fe30f3b5c0a0c10e0bb9 (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Esta pesquisa partiu de uma constatação que contrapõe as raras e esparsas enunciações sobre as relações entre homofobia e esporte na produção acadêmica brasileira no campo da Educação Física e a explosão discursiva presente nos meios de comunicação virtual e impressa, da qual se apreende indícios homofóbicos no âmbito do fenômeno esportivo, hegemônico no presente. Diante desta lacuna acadêmica e vociferação midiática, este trabalho buscou identificar as enunciações da relação entre homofobia e esporte em três publicações periódicas específicas, versadas em conteúdos relacionados às sexualidades e voltadas ao público por vezes nomeado homossexual, mas também dito de lésbicas, gays, travestis, transexuais e bissexuais, ou de travecas, bichas, sapatonas: o jornal "O Lampião da Esquina", publicado entre abril de 1978 e julho de 1981, e as revistas "SuiGeneris" desde sua primeira edição, de janeiro de 1995 ao último número, de março de 2000 e "Bananaloca/G Magazine" , desde a primeira publicação, de abril de 1997, à edição de setembro de 2007. A partir de tais fontes, esta pesquisa procurou relacionar e problematizar as enunciações homofóbicas recolhidas com reflexões de autores que compreendem os mecanismos da relação homofobia e esporte como reforçadores ou confrontadores de uma ordem sexual simbólica hegemonicamente heterossexual, masculina e viril. Recuperou-se narrativas de exclusões, agressões e negações de desejos, práticas e sujeitos, assim como experiências de enfrentamento marcadas pelas dinâmicas do "assumir-se" e da organização de equipes, federações, campeonatos ou torcidas, que provocaram deslocamentos e reinserções nas trajetórias históricas das sexualidades, gêneros e corpos em meio às manifestações esportivas / Abstract: This research was initially anchored on a contradictory context that opposes rare and scarce utterances about the relations between homophobia and sport in the Brazilian academic production of Physical Education and the explosion of discourses verified in virtual and printed means of communication, from which it is possible to identify evidence of homophobia in the field of the sport phenomenon that is hegemonic in the present days. Given this academic gap and this media vociferation, this work aimed to identify the utterances of the relation between homophobia and sport in one newspaper and two magazines versed in content related to sexualities and devoted to a public sometimes called homosexual, but also labeled as lesbians, gays, transvestites, transsexuals and bisexuals or, fagots, dikes, queer: the newspaper "O Lampião da Esquina", published between April of 1978 and July of 1981, the magazines "SuiGeneris", sold between January of 1995 and March of 2000 and "Bananaloca/G Magazine, from its very first edition, published in April of 1997 to the one that came out in September of 2007. This research sought to relate and debate on the homophobic utterances collected in these sources under the reflections of authors that comprehend the connections of homophobia and sport as mechanisms that reinforce or confront sexual symbolic order characterized by hegemonic heterosexuality, masculinity and virility. This work recovers narratives of exclusions, aggressions and denials of desires, practices and subjects and also experiences of confront, marked by the dynamics of the "coming out" and the organization of teams, federations, competitions or cheering groups that caused displacements and reinsertion of historic trajectories of sexualities, genders and bodies among sport manifestations / Mestrado / Educação Fisica e Sociedade / Mestre em Educação Física

Orientador: Emilia Pietrafesa de Godoi / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-14T21:38:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Loera_NashieliCeciliaRangel_D.pdf: 9209902 bytes, checksum: 03b84ec1a045bc93aa85b9655207996f (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: O tempo de acampamento é um código social do mundo das ocupações de terra, na medida em que além de uma medida cronológica é também, um demarcador de prestígio, de status, um princípio organizador e ordenador das relações sociais, e um requisito para conseguir um lote de terra, tanto para participantes das ocupações e acampamentos de sem-terra, para os dirigentes das organizações que promovem as ocupações e para as autoridades encarregadas das desapropriações de terra, conformando assim uma fórmula social entendida e compartilhada por todos aqueles que fazem parte desse mundo social particular, o das ocupações de terra. No entanto, o tempo de acampamento pode ter diversos significados todos eles referidos ao contexto, à situação e à condição do indivíduo assim como às posições que as pessoas ocupam nesse mundo social particular. Assim sendo, ainda que os participantes do mundo das ocupações façam referência às expressões nativas: tempo de barraco, tempo de luta e tempo de reforma, como expressões homônimas ao tempo de acampamento, descrevem, a maioria das vezes, uma diversidade de significados, ações e situações. / Abstract: Encampment time (Tempo de acampamento) is a social code within the world of land occupation. Besides being a type of chronologic measurement, it also defines distinction and status; it is a concept that organizes and orders social relations. Furthermore, in order to obtain a piece of land, tempo de acampamento is a prerequisite for those who take part in the Landless Movement occupations and encampments, for the leaders of the organizations that promote land occupation as well as for the authorities who manage land expropriation, thus creating a social formula that is understood and shared by all who take part in this particular social world of land occupation. However, the expression tempo de acampamento may carry different meanings depending on one's context, situation and condition, as well as on the roles played by each individual in this particular social world. Therefore, even though tempo de acampamento is sometimes expressed through other native terms - such as tempo de barraco, tempo de luta, and tempo de reforma -, each one of these terms encompasses a complex diversity of meanings, actions and situations. / Doutorado / Doutor em Antropologia Social

Made available in DSpace on 2014-07-29T14:44:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Errata_Dissertacao_Mamede.pdf: 2447976 bytes, checksum: 1660bda6759c1676882834b601f428f8 (MD5) Previous issue date: 2011-08-24 / The debate on media, in general forms and public media, radio licenses and TVs, in a specific way, it s on our country s day order, mainly because the National Conference on Communication has recently happened, and it has showed the extreme necessity and immediacy of discussing the means of public licenses distribution, which has risen ideas and values that demonstrate the importance of this debate to the democratization of the access to information in Brazil. Therefore, the communitarian radios emerged like a tool to the construction of both citizenship and democratic expression from social movements initiatives such as trade union, student activism and neighborhood associations, expressions from the modern world that are worth a more specific study. In Catalão/GO there are some initiatives in creating and establishing communitarian radios; specifically two has developed and were able to receive from the Ministry of Communications the appropriate license to work: Rádio Laser FM, in the district of Ipanema and Rádio Athenas FM, in the district of Castelo Branco. Both radios broadcast their programs and fully enjoy the law which has legalized the communitarian radio broadcast service in Brazil. This paper aims to deeper understand this law, its guidelines and implications, the mechanisms that make those radios effectively communitarian and the bias by which the respective communitarian association directories has engaged for the means of their survival. In the same way, it s analyzed if the show is really being broadcasted through the schedules of two stations, the broadcasted programmes and their impact in the community. Also, a diagnosis for the problem of communitarian communication in Catalão is built, including its difficulties and its main problems with the 1962 s law, which institutes the communitarian radio broadcast service and develop solutions for this situation. / O debate sobre mídia, de forma geral, e sobre meios de comunicação, concessões de rádios e TVs, de forma específica, está na ordem do dia em nosso país, principalmente, pelo fato de ter ocorrido recentemente à primeira Conferência Nacional de Comunicação que, por sua vez, demonstra a extrema necessidade e urgência de se discutir os mecanismos de distribuição de concessões públicas, que fazem circular ideias e valores, demonstrando a importância do debate para a democratização do acesso à informação no Brasil. Nesse sentido, as rádios comunitárias surgiram como instrumento na construção da cidadania e expressão democrática, a partir de iniciativas de alguns movimentos sociais, como sindicatos de trabalhadores, movimento estudantil e associações de bairros, expressões do mundo contemporâneo. Em Catalão, as rádios comunitárias, duas, em especial, vingaram e acabaram por conseguir junto ao Ministério das Comunicações as devidas concessões de funcionamento. Rádios Laser FM, situada no bairro Ipanema e Rádio Athenas FM, situada no bairro Castelo Branco, ambas atualmente transmitem suas programações e usufruem da lei que legaliza o serviço de radiodifusão comunitária no Brasil. Estas duas Rádios Comunitárias merecem um estudo. Em Catalão/GO, este trabalho de pesquisa científica, dentro da ciência geográfica, busca-se compreender melhor esse funcionamento, a lei, suas diretrizes e suas implicações, os mecanismos que as tornam efetivamente comunitárias e o vieses pelos quais as respectivas diretorias das associações comunitárias se enveredaram no sentido de buscarem sua sobrevivência. Da mesma forma analisa-se o que se vai para o ar através das programações das duas emissoras, os programas transmitidos e suas implicações junto à comunidade. Também se constrói um diagnóstico do problema que enfrenta a comunicação comunitária em Catalão, suas dificuldades, principalmente seus problemas com a lei nº 1962, que institui o serviço de radiodifusão comunitário e aponta-se saídas para a complexa.

Submitted by Sáboia Nágila (nagila.saboia01@gmail.com) on 2016-07-25T19:51:20Z No. of bitstreams: 1 Dissertação- Anderson Rocha.pdf: 924661 bytes, checksum: 601f9cb1ed99093e2ca765f0f60a0cc8 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-07-28T14:00:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação- Anderson Rocha.pdf: 924661 bytes, checksum: 601f9cb1ed99093e2ca765f0f60a0cc8 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-07-28T14:02:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação- Anderson Rocha.pdf: 924661 bytes, checksum: 601f9cb1ed99093e2ca765f0f60a0cc8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-28T14:02:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação- Anderson Rocha.pdf: 924661 bytes, checksum: 601f9cb1ed99093e2ca765f0f60a0cc8 (MD5) Previous issue date: 2015-08-05 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is concerned with the Ticuna ethnopolitics configuration from the formation of internal political units in the indigenous social movement, understanding that the idea of political unity among the Ticuna people was never a reality in fact, even when they struggled for the lands demarcation. Actually, what really occurred during all the 1970-1980 decade, while the fight for the lands regularization was a virtual union expressed “by one voice” inside of an indigenous social movement that had consciousness that differences and internal conflicts should give rise to a common objective: the land demarcation. However, with the legal and physical demarcation of the six main Ticuna ethnic territory (Eware I and II, Lago Beruri, Porto Espiritual, Betânia and Vui-Uata-In and/or Nova Itália), the end of the 1990 decade and the early XXI century was followed by the creation of a multiplicy of Ticuna social organizations and political associations, guided to several fields of political action. In many cases, these same organizations and associations began to cash by competing for the same projects and government agreements. However, what is politically produced among Ticuna Indians is currently a set of micropolitics conduced by a multiplicity os Ticuna‟s organizations and associations. Given the disputes by projects and government agreements there was the necessity of institutionalization for the political mechanisms of action (organization and associations), this fact eventually launch the Ticuna leaders and chiefs straight to the field of legal activity, causing a serie of benefits, but on the other side- as in the case of CGTT organization during the health agreement with FUNASA- triggered an indebtedness process, which in many ways affected the prestige of several Ticuna leaders and chiefs that historically had been in the forefront of Ticuna indigenous movement. / A presente dissertação trata da configuração etnopolítica Ticuna a partir da formação das unidades políticas internas ao Movimento Indígena, entendendo que a idéia de unidade política entre os Ticuna nunca foi de fato uma realidade, até mesmo quando da luta pela demarcação dos seus principais territórios. O que efetivamente ocorreu durante anos entre as décadas de 1970-1980 foi uma virtual união que se expressava “por uma única voz” no interior de um Movimento Indígena que tinha consciência de que as diferenças e conflitos internos deviam dar lugar a luta em torno de um objetivo comum: a demarcação da terra. No entanto, com a demarcação física e jurídica dos seis principais territórios étnicos Ticuna (Eware I e II, Lago Beruri, Porto Espiritual, Betânia e Vui-Uata-In e/ou Nova Itália) no ano de 1993, o final da década de 1990 e princípio do século XXI foram seguidos da criação de uma multiplicidade de organizações e associações políticas Ticuna- orientadas para os mais variados campos de ação política. Em muitos casos essas mesmas organizações e associações passaram a se chocar, pois concorriam/concorrem entre si projetos e convênios. Contudo, o que é produzido politicamente entre os índios Ticuna atualmente é justamente um conjunto de micropolíticas operadas por uma multiplicidade de organizações e associações Ticuna. Diante dessas disputas por projetos e convênios, esteve presente a necessidade de institucionalização dos mecanismos de ação política (organizações e associações), fato que acabou por lançar as lideranças e dirigentes Ticuna no campo do exercício jurídico de maneira direta, algo que acarretou uma série de benefícios, mas que por outro lado, como no caso do CGTT no convênio com a FUNASA, desencadeou um processo de inadimplência que em muitas de suas faces acabou por abalar o prestígio de muitas lideranças e dirigentes Ticuna que historicamente estiveram na linha de frente do Movimento Indígena Ticuna.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Este trabalho aborda o movimento social organizado pela comunidade quilombola de ConceiÃÃo das Crioulas, localizada no municÃpio de Salgueiro, sertÃo central de Pernambuco. Trata-se de um grupo de negros e negras cujas origens, segundo a tradiÃÃo local, remontam ao final do sÃculo XVIII/inÃcio do XIX, e tem como referÃncia central a aquisiÃÃo e posse daquelas terras por âseis crioulasâ. O foco dessa investigaÃÃo foram os sujeitos polÃticos daquela comunidade, no seu cotidiano, na formaÃÃo polÃtica e na atuaÃÃo dos mesmos dentro do movimento. Nesse sentido busquei analisar como ocorre a constituiÃÃo do sujeito coletivo movimento social quilombola na luta por direitos na comunidade de ConceiÃÃo das Crioulas. Ademais, busquei compreender o processo de construÃÃo da identidade Ãtnica do grupo, as questÃes de gÃnero, o desenvolvimento das relaÃÃes socais, polÃticas e econÃmicas na comunidade e quais os principais direitos reclamados pelos quilombolas. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de carÃter etnogrÃfico, cuja anÃlise do objeto proposto foi feita a partir de entrevistas semiestruturadas e abertas com lideranÃas polÃticas - novas e veteranas - da comunidade e das informaÃÃes obtidas com as pessoas idosas, atravÃs do mÃtodo da histÃria oral, acrescida da pesquisa documental. Utilizei-me, ainda, do aparato jurÃdico que a legislaÃÃo brasileira dispÃe sobre os direitos quilombolas e enfatizei a interpretaÃÃo que os sujeitos desses direitos fazem dos mesmos. A base teÃrica da pesquisa sÃo as categorias analÃticas: movimentos sociais, polÃtica, campos polÃticos, cultura, identidade e direitos. Tanto na observaÃÃo participante como nas narrativas dos entrevistados observei que a luta pela terra tem lugar principal entre as reivindicaÃÃes do movimento, bem como, o valor que atribuem à terra tem um significado especÃfico: lugar de histÃria, memÃria, preservaÃÃo de cultura e construÃÃo de identidade. A formaÃÃo das lideranÃas acontece na educaÃÃo escolar e dentro do prÃprio movimento, nos eventos, nas reivindicaÃÃes, na luta; ao mesmo tempo em que ocorre o aprendizado dos diretos. Os resultados da pesquisa concluem que o sujeito coletivo movimento social quilombola se constitui nas aÃÃes polÃticas dos quilombolas ao defenderem seus direitos especÃficos, enquanto habitantes de uma comunidade de quilombo, e outros direitos de cidadania. / This research deals with the social movement organized by the quilombola community ConceiÃÃo das Crioulas, located in Salgueiro, a hinterland city in the state of Pernambuco. Itâs a group of black men and women whose origins, according to local tradition, come from the end of the 18th century and the beginning of the 19th, and has as a mean reference the acquisition and possession of those land by six black women (crioulas). The focus of this investigation was the political individuals from that community, in their daily life, political formation and in the performance within the movement. Accordingly, I searched to analyze how the establishment of the collective subject of quilombola social movement fighting for rights in the ConceiÃÃo das Crioulas community. Beyond, I searched to understand the construction of ethnic identify of the group, the gender issues, the development of social, politic and economic relationships and what are the mean rights claimed by the people. It deals with qualitative study ethnographic, whose analysis of the proposed object came from semi-structured and open interviews with old and mew political leaders of this community and information obtained by older, through the oral history method, adding a documentary research. I used the legal apparatus that the Brazilian laws provide about the quilombolasâ rights and I highlighted the way that they interpret their rights. The theoritical grounding of the analytical categories: social movements, political, culture identify and rights. Both the observation and the narratives of the interviewees I realized that struggle for land has a mean place among the demands of the movement, as well as the value that they attribute to the land has a specific meaning: a historic place, memories, preservation of culture and construction of a identify. The formation of the leaderships happens by instruction and within the movement, at events, claims, struggle, at the same time occurs the learning of the their rights. The conclusion of this search is that the collective subject of this quilombola social movement is established in political actions by quilombolas (black men and women) are defending their specific rights, while live in a quilombo community, and others citizenship rights

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-07-05T19:29:26Z No. of bitstreams: 2 Tese - Ana Carolina de Oliveira Marques - 2017.pdf: 3763323 bytes, checksum: 49713cfd27b32c941d17d0bfc9a72397 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-07-10T14:33:19Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Ana Carolina de Oliveira Marques - 2017.pdf: 3763323 bytes, checksum: 49713cfd27b32c941d17d0bfc9a72397 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-10T14:33:19Z (GMT). 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Made of technical artifacts connected to the market, such as cement, brick, household items, passing through the mass culture that tends to infiltrate it’s visible or invisible pores, but open to a new mobility of symbols, of relationships that tend to strengthen the ties of solidarity, of sharing, in a kind of tension between the intimate and the world, between the fulfillment of daily living and friction with the global social structures of a mode of accumulation, housing forges itself in open tension and fertile, which we call existential cartographies. Based on concrete social experiences in the Canudos settlements (Palmeiras de Goiás - GO), the tensions that assaulted these territories, and the social movements in contemporary times, as well as the possibilities and gaps of this modern housing project were mapped. The political dimension of housing, which makes this act an instance of composition of the subject and of social action, the thesis defended in this work, demands a close look of the subjects and social movements to this space practice whose constraints and implications extrapolate the physical limits of the building: Living is a political and existential project. In living the subject composes relationships, makes choices, expresses worldviews, builds and fulfill not only the architectural object, but systems of references and values as well. Studies from different fields of knowledge besides Geography, such as architecture (ROLNIK, 2015), psychoanalysis (GUATTARI & ROLNIK, 1996) and anthropology (BRANDÃO, 2009) contributed to the composition of this work. In the face of widespread malaise, announced by educators, psychologists, psychoanalysts, anthropologists, sociologists among other social scientists, it is questionable: is it possible in this society to build good domestic relations? Field trips to the Canudos settlement, interviews with intellectuals, settlers and leaders of social movements, preparation of cartographic material, readings, debates, various expositions of the partial results (lectures, workshops, presentation of work in event) of the reflections launched in this work were procedures adopted to unveil the political dimension of housing and the limits and challenges posed to social movements in contemporary times. / A moradia sintetiza um conjunto de opressões e apropriações constituintes do cotidiano planificado que garante a existência de uma “sociedade burocrática de consumo dirigido” (LEFEBVRE, 1991). Feita de artefatos técnicos com ligação ao mercado, desde o cimento, o tijolo, os utensílios domésticos, passando inclusive pela cultura de massa que tende a infiltrar nos seus poros visíveis ou invisíveis, mas aberta a uma mobilidade nova de símbolos, de relações que tendem a estreitar laços de solidariedade, de compartilhamento, numa espécie de tensão entre o íntimo e o mundo, entre a concretização do viver diário e os atritos com as estruturas sociais globais de um modo de acumulação, a moradia forja-se na tensão aberta e fecunda, a qual chamamos cartografias existenciais. A partir de experiências sociais concretas dispostas nas moradias no Assentamento Canudos (Palmeiras de Goiás - GO), cartografou-se as tensões que assaltam tais territórios, e os movimentos sociais, na contemporaneidade, assim como as possibilidades e lacunas desse projeto de morar moderno. A dimensão política do morar, que faz deste ato uma instância de composição do sujeito e da ação social, tese defendida neste trabalho, reclama um olhar atento dos sujeitos e movimentos sociais a esta prática espacial cujos condicionantes e implicações extrapolam os limites físicos do edifício: morar é um projeto político e existencial. No morar o sujeito compõe relações, realiza escolhas, expressa concepções de mundo, edifica e preenche não só o objeto arquitetônico, mas sistemas de referências e valores. Estudos em diferentes campos do conhecimento além da Geografia, a exemplo da arquitetura (ROLNIK, 2015), da psicanálise (GUATTARI & ROLNIK, 1996) e da antropologia (BRANDÃO, 2009), contribuíram à composição deste trabalho. Diante de um mal-estar generalizado, anunciado por educadores, psicólogos, psicanalistas, antropólogos, sociólogos entre outros cientistas sociais, interroga-se: é possível, nessa sociedade, construir boas relações domésticas? Idas ao Assentamento Canudos, entrevistas com intelectuais, assentados e lideranças de movimentos sociais, elaboração de material cartográfico, leituras, debates, exposições variadas dos resultados parciais – palestras, oficina, apresentação de trabalho em evento − das reflexões lançadas no trabalho foram procedimentos adotados para desvelar a dimensão política do morar, e os limites e desafios postos aos movimentos sociais na contemporaneidade.

Este trabalho tem como objetivo compreender os conflitos no interior das práticas sociais e estratégias de luta nos processos de formação e de organização em assentamentos rurais, e seus desdobramentos entre trabalhadores assentados, lideranças e representantes no assentamento da Fazenda Jupira, no município de Porto Feliz (São Paulo), de 1986 até 2006. Na construção da pesquisa buscamos entender o assentamento como espaço social que pode ser expresso nas relações de tensões e conflitos que podem ser desvendadas nas práticas sociais, nas estratégias de luta, impregnadas de simbologias (re)encontros de culturas, espaço de representação e legitimação dos sujeitos sociais. Definimos como área de estudo o Assentamento da Fazenda Jupira, localizado em Porto Feliz/SP, pertencente à Companhia Agrícola, Imobiliária e Colonizadora (CAIC). Optamos pelas entrevistas semi-estruturadas e análises documentais que nos permitiram compreender as várias facetas do conflito. As análises revelam-nos que o conflito no interior das práticas sociais e das estratégias de luta proporciona a incorporação de mecanismos que possibilitam questionamentos de valores seculares (clientelismo, paternalismo), além de instrumentalizar os camponeses com outros conteúdos democráticos que são estruturadores de identidades coletivas. Concluímos que, as práticas e estratégias como: reuniões, assembléias, passeatas, associações, cooperativas e outras redimensionam o universo simbólico, cultural, político e econômico dos assentados e questionam a vida pregressa dos mesmos. / This work intends to understand the conflicts inside in the social practices and the ways of strategies to improve the development process and the organization in the rurals settlements, and his development between settlements laborers, leaders and representatives in settlements from Jupira farm, in Porto Feliz city (São Paulo State), in the period from 1986 until 2006. In the construction of the research we looked for to understand the settlements as social space that it can be expressed in the relationships with tensions, conflicts and they can be unmasked in the social practices, in the ways of strategies, impregnated with symbolic themes, meetings of cultures space of representation and legitimation of social subjects. We defined as study area Jupira Farm Establishment, located in Porto Feliz city (SP), belonging to the Agricultural Company, Real estate and Settler (CAIC). We opted for the semi-structured interviews and documental analyses that we allowed to understand us many facets of conflict. The analyses show us that the conflict inside the social practices and the ways of strategies provides the incorporation of mechanisms that make possible request of secular values (customers, fatherhood), besides it, give tools to the farmer workers with other democratic subjects that are structures of collective identities. We concluded that the practices and strategies like: meetings, assemblies, marches, associations, cooperatives and others, re-structure the symbolic universe, cultural, political and economical of those settlements and they ask about their lifetime before.

Made available in DSpace on 2017-07-10T17:44:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Emerso_Cristani_da_Cunha.pdf: 3767553 bytes, checksum: abed39527f86d651f2e0eacd24d98a72 (MD5) Previous issue date: 2014-09-05 / We live in a period of constant global transformations that require an apparatus of resources, natural and human, intense. These changes directly impact sometimes in groups, people, or just somehow causing disorders, from simple to more complex. The construction of a hydroelectric plant causes changes in geographic, economic and social aspects of the region where it occurs. Salto Caxias was no different. Several families were evacuated from their homes, taking with it, to seek other paths in new lands. These people organized themselves and formed a social movement, krabi, which became an important coping tool and got many achievements for those involved. These achievements were the land, infrastructure, political learning and mutual aid. Losses were ties of friendship and kinship, connection to the land where they lived, conventional agricultural practices, and broken relationships with local businesses. Therefore, there were gains and losses since the process is adversarial / Vivemos em um período de constantes transformações mundiais que requerem um aparato de recursos, naturais e humanos, intensos. Essas transformações as vezes impactam diretamente em grupos, povos, ou seja, acabam de alguma forma provocando transtornos, desde os mais simples aos mais complexos. A construção de uma usina hidrelétrica provoca mudanças no aspecto geográfico, econômico e social da região onde ocorre. Em Salto Caxias não foi diferente. Várias famílias foram retiradas de suas casas, tendo com isso, que buscar outros caminhos em novas terras. Essas pessoas organizaram-se e formaram um movimento social, a Crabi, que se tornou uma importante ferramenta de enfrentamento e conseguiu muitas conquistas para os envolvidos. Essas conquistas foram a terra, infraestrutura, o aprendizado político e a ajuda mútua. As perdas foram laços de amizades e parentesco, ligação com a terra onde moravam, práticas agrícolas convencionais e rompimento de relações com o comércio local. Portanto, houve conquistas e perdas, pois o processo é contraditório