Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho constitui-se em um estudo de natureza teórico conceitual que pretende contribuir para a análise da questão da cura na cultura ocidental contemporânea. Partimos de uma hipótese inicial que preconiza a existência de uma crise, em termos sócio-culturais, na sociedade, envolvendo as relações da sociedade com a Biomedicina. Procuramos mostrar que a medicina ocidental vem, nos últimos séculos, direcionando seu olhar para a ciência das doenças, devido ao seu grau de determinação e objetividade; e deixando de lado, em contrapartida, a arte de curar, que implica uma certa criatividade, pois exige do terapeuta mais do que assimilação de conhecimento, exige sensibilidade e intuição para lidar com o novo, o contingente e o desconhecido. Visamos, com isto, apresentar a terapêutica como elemento fundamental da Medicina e pilar da prática médica; que conjuga, em seu saber, uma instância voltada para a ciência e para a técnica, com seus conhecimentos descritos e classificados, e outra que compartilha a experiência do viver com a arte de curar. Ao mesmo tempo, problematizamos o modelo médico dominante em nossa cultura, revalorizando a relação médico-paciente, e recolocando o indivíduo doente como um todo, com sua singularidade, no centro das investigações. Nosso objetivo específico visou trabalhar com a categoria da intuição como elemento básico do conhecimento da prática terapêutica, através da análise do processo que se manifesta em terapeutas e pacientes ao longo do tratamento. Servimo-nos, para tanto, do método intuitivo proposto pelo filósofo Henri Bergson (1859-1941), visando colocar os limites de um pensamento estritamente racional e propondo a transposição deste método para a instância da clínica médica. A intuição foi tratada neste estudo como uma forma sintética de percepção/pensamento, na qual a realidade é apreendida por meio de uma consciência imediata, pautada nos sentidos e na sensibilidade. Esta tese constituiu-se em um estudo interdisciplinar, com dois eixos de narrativa: um no campo da filosofia, de onde importamos determinadas categorias para o campo da saúde coletiva, e outro no plano da na análise da sociologia do conhecimento ou da cultura, que se deu, neste caso, na instância do discurso da clínica.

Submitted by Maykon Nascimento (maykon.albani@hotmail.com) on 2014-09-22T20:20:35Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao.Ruy Anderson.texto.pdf: 1026981 bytes, checksum: 3eae4e14df27594b0f6ed3981b42cb60 (MD5) / Approved for entry into archive by Elizabete Silva (elizabete.silva@ufes.br) on 2014-11-17T18:50:30Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao.Ruy Anderson.texto.pdf: 1026981 bytes, checksum: 3eae4e14df27594b0f6ed3981b42cb60 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-17T18:50:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao.Ruy Anderson.texto.pdf: 1026981 bytes, checksum: 3eae4e14df27594b0f6ed3981b42cb60 (MD5) Previous issue date: 2014 / O presente trabalho versa sobre modos de vida no contemporâneo referente às práticas em torno de medicamentos ansiolíticos. Propomos um modo de pesquisa que não visa a descoberta de verdades, mas a escuta e a escrita das sensibilidades em processo na atualidade. Apropriamo-nos do cinema e da entrevista, intercessores deste trabalho, para dar vazão às vozes que se proferem em torno dessa temática. Os filmes: A pele que habito, Medianeras e O palhaço, somado a duas entrevistas com usuários de ansiolíticos, compõe o corpo desta pesquisa. As análises e a escuta deste campo nos levaram a uma discussão paradoxal entre modos de vida os quais, ao mesmo tempo em que nos lança em ritmos cada vez mais velozes e adoecedores - resultado das forças capitalísticas, tecnológica e midiática – também produzem desejo de anestesiamento do corpo, para suportar a saturação a qual nos encontramos. Corpos que não têm agüentado mais os novos ritmos de vida e, por isso, pedem uma nova ética, uma política de recusa aos ritmos estafantes. Uma discussão com base nos autores Deleuze, Guattari, Nietzsche, Spinoza e Foucault. / Ce document porte sur les modes de vie dans des pratiques contemporaines en ce qui concerne l’usage des anxiolytiques. Nous proposons une approche de recherche qui ne cherche pas à découvrir des vérités, mais l’écoute et l'écriture des sensibilités plus actuelles. J’ai choisi le cinéma et l’entretien, intercesseurs de ce travail, afin de montrer des idées nouvelles qui s’expriment sur ce thème. Les films La peau qui m’habite (A pele que habito), Medianeras et Le clown (O palhaço), ainsi que deux interviews avec des utilisateurs d'anxiolytiques, forment le corps de cette recherche. Des analyses et l’écoute dans ce domaine, nous ont conduit à une discussion entre les moyens paradoxaux de la vie qui nous plongent dans un rythme de plus en plus rapide et qui peuvent provoquer des maladies - résultat des forces capitalistes, de la technologie et des médias – et produisent également le désir de sensations anesthésiantes du corps afin de résister à la saturation où nous y sommes. Ceux qui ne supportent plus les styles urbains de la vie et ont envie d’une nouvelle éthique face à celle là; une politique de refus de nouveaux rythmes. Une discussion basée sur Deleuze et Guattari, et les auteurs Nietzsche, Spinoza et Foucault.

Submitted by Maykon Nascimento (maykon.albani@hotmail.com) on 2014-09-23T19:15:31Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao.Texto.Kassia.pdf: 1134298 bytes, checksum: 51468ffd5bfa7c52d0de4d5dc948e6c4 (MD5) / Approved for entry into archive by Elizabete Silva (elizabete.silva@ufes.br) on 2014-11-17T19:16:08Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao.Texto.Kassia.pdf: 1134298 bytes, checksum: 51468ffd5bfa7c52d0de4d5dc948e6c4 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-17T19:16:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao.Texto.Kassia.pdf: 1134298 bytes, checksum: 51468ffd5bfa7c52d0de4d5dc948e6c4 (MD5) Previous issue date: 2014 / O objetivo dessa pesquisa é: Compreender os aspectos simbólicas que se relacionam com a motivação no trabalho voluntário na Associação de Voluntários da APAE de Venda Nova do Imigrante - AVAPAE. Para isso, os investigadores apoiam-se na relevância de se estudar as organizações através de abordagens que envolvem a problemática do estudo do simbolismo com intuito de entender as organizações por caminhos diferentes ás teorias organizacionais dominantes, como o funcionalismo. O simbolismo organizacional (MORGAN; FROST; PONDY, 1983; GIOIA, 1986; CARRIERI, 2007) é compreendido como uma teoria organizacional, e o paradigma interpretativo (MORGAN; FROST; PONDY,1983) está posicionado como uma importante abordagem na busca por entender tantos os aspectos formais como os aspectos informais de uma organização. A Teoria das Representações Sociais (MOSCOVICI, 2003) foi adotada como base para investigar essas interpretações em uma organização, com o intuito de alçar uma análise mais aprofundada da vida cotidiana e dos aspectos simbólicos que constroem esse cotidiano, a partir da aplicação da análise de conteúdo (BARDIN, 1977). O entendimento do que motiva o voluntário a exercer sua atividade foi ancorado na construção social dessa realidade (BERGER; LUCKMANN, 1985) estudada, que se baseia na representação do fenômeno motivação do trabalho pela abordagem da subjetividade (REY, 2003) do indivíduo em relação ao seu ambiente de trabalho. A pesquisa pôde chegar a resultados através de uma análise interpretativa simbólica, em um entendimento de que a realidade da AVAPAE se mostrou complexa e subjetiva, levando à identificação de uma relevante influência da construção simbólica da cidade em que a AVAPAE atua, Venda Nova do Imigrante. Assim, a partir desse diagnóstico se evidenciou a interferência dos valores do cidadão vendanovense enquanto produto e produtor dos simbolismos que envolvem o voluntariado. Como contribuição final deste trabalho, defende-se que os caminhos para tratar dessas questões devem considerar a subjetividade que as permeia como um sistema aberto, em uma expressão constante da ação do indivíduo e do contexto social em que ele vive, sendo essa relação uma troca contínua por meio das relações simbólicas vivenciadas pelo ator social e o grupo em que convive. / The focus of this research is: Understanding the symbolic relationships involving motivation in volunteer work at the Association of Volunteers APAE at Venda Nova do Imigrante city - AVAPAE. To reach the objetive, researchers rely on the relevance of studying organizations through approaches that involve the problems of the study of symbolism in order to understand the organizations for different ways beyond of the dominant organizational theories such as functionalism . Organizational Symbolism (MORGAN; FROST; Pondy, 1983; GIOIA, 1986; CARRIERI, 2007) is understood as an organizational theory, and the interpretive paradigm (MORGAN; FROST; PONDY, 1983) is positioned as an important approach in the search for understanding many the formal aspects and informal aspects of a company. The Social Representations Theory (MOSCOVICI, 2003) was adopted as a basis for investigating these interpretations in an organization, in order to raise further analysis of everyday life and the symbolic aspects that build this every day, from the application of analysis content (BARDIN, 1977). The understanding of what motivates the volunteer to do their work was anchored in the social construction of that reality (BERGER; LUCKMANN, 1985) study, which is based on the representation of the phenomenon of worker motivation by the approach of subjectivity (REY, 2003) of the individual in relation to your work environment. The research results could be reached through a symbolic interpretative analysis in an understanding of the reality of AVAPAE been complex and subjective, leading to the identification of a relevant influence of symbolic construction of the city in which it operates AVAPAE, in Venda Nova do Imigrante. So, from this diagnosis was evident interference of values vendanovense citizen as product and producer of symbolism involving volunteering. As a final contribution of this work, it is argued that the ways to address these issues should consider the subjectivity that permeates is an open system in a constant expression of the action of the individual and the social context in which he lives, and this relationship an exchange continuing through the symbolic relationships experienced by social actors and the group that coexists.

Submitted by Maykon Nascimento (maykon.albani@hotmail.com) on 2016-05-23T18:51:09Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao Joao Jose Gomes.pdf: 694760 bytes, checksum: 7f2a3a135bc1fdab380ae529e5497764 (MD5) / Approved for entry into archive by Patricia Barros (patricia.barros@ufes.br) on 2016-06-14T18:32:44Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao Joao Jose Gomes.pdf: 694760 bytes, checksum: 7f2a3a135bc1fdab380ae529e5497764 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-14T18:32:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao Joao Jose Gomes.pdf: 694760 bytes, checksum: 7f2a3a135bc1fdab380ae529e5497764 (MD5) / CAPES / Esta dissertação se arrisca na fabulação de um corpo rasurado de histórias, o corpo imundo, como aquele que se forja através das experiências na cidade. Corpo esfacelado e marcado. Nesta primeira parte apresenta-se a formação do corpo imundo e seu éthos, seu modo de viver e experimentar a cidade, sua pele de arlequim alinhavada de retalhos. No éthos imundo a errância encontra a pele que se suja de mundo e que, através das experiências, fica marcada e se faz e desfaz em fragmentos e imagens. Esta primeira parte é uma preparação para a segunda, onde se encontram as rasuras, as sujeiras do mundo que impregnam sua pele. Há nesta segunda parte uma dissonância, uma polifonia de vozes, onde certas imagens escritas foram confeccionadas com sotaques distintos. Uma aposta em tempos de experiência e escrita heterogêneos, que por vezes lançam mão de um eu que fala, em outras de um nós, outras ainda de um ele. Pouco importa, porém, pois a voz que fala emana sempre de um outro lugar, de uma margem estrangeira e desconhecida. As imagens em fragmentos que impregnam a pele suja de mundo lampejam, neste sentido, como artefatos bélicos na luta política pela ampliação da vida. / This dissertation ventures into the fable of a body strikethrough stories, the filthy body, as that one that is forged through experiences in the city. Shattered and marked body. In this first part we present the formation of filthy body and its ethos, its way of live and experience the city, its skin stitched as a patchwork harlequin. In this filthy ethos, errancy meets the skin that dirties the world and, through experiences, gets marked, and do and undo itself into fragments and images. This first part is a preparation for the second part, where erasures meet, the dirt of the world that impregnates its skin . There is a dissonance in this second part, a polyphony of voices, where certain written images confectioned with different accents . A bet in times of experience and heterogeneous writing, which sometimes resorts to a self that speaks, in other about "us", other about "him". It doesn't matter, however, because the speaking voice always emanates from another place, a foreign and unknown border. The images in fragments that pervade the world of dirty skin blink, in this regard, as war artifacts in the political struggle for the enlargement of life.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A articulação entre as obras filosóficas e literárias de Jean-Paul Sartre nos permite acompanhar o processo de elaboração da compreensão de subjetividade do autor. A partir do método comparativo e do método progressivo-regressivo, Jean-Paul Sartre desenvolve uma compreensão de subjetividade que tem por base a relação dialética do homem com a história, através da qual ocorre a constituição dos valores que orientam a ação humana. Buscando analisar de queforma a narrativa literária pode auxiliar o pesquisador a compreender este processohistórico, faço a leitura reflexiva dos romances que compõem a trilogia Os caminhos da liberdade de Jean-Paul Sartre, tendo por foco as vivências do personagemMathieu Delarue. Ao possibilitar que o pesquisador acompanhe o movimento deconstituição da temporalidade de um sujeito singular, a literatura contribui para que o campo da psicologia social seja capaz de criar caminhos de compreensão darealidade humana a partir da condição de abertura própria ao jogo dialético dohomem com a história. / The relationship between the literary and the philosophical works of Jean-Paul Sartre allows us to follow the development of the author's understandingof subjectivity. From the comparative method and the progressive-regressive method,Jean-Paul Sartre develops an understanding of subjectivity that is based on thedialectical relationship between man and history, in which occurs the formation of thevalues that guide human action. In order to analyze how literary narrative may helpresearchers to understand this historical process, I propose to do a reflective readingof the novels that compose the trilogy The paths of freedom of Jean-Paul Sartre focusing on the experiences of the character Mathieu Delarue. By enabling theresearcher to track the movement of constitution of the temporality of a singularindividual, I consider that literature contributes to social psychology's field to create ways of understanding human reality by respecting the dialectic that exists between man and history.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia. / Made available in DSpace on 2013-06-26T00:35:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 310510.pdf: 1200245 bytes, checksum: b81d6acaadb4ccd2f615c5e8b35ee40b (MD5) / Este trabalho busca investigar a possibilidade de que, partindo da concepção de poder em Foucault - definida como relações estratégicas que implicam necessariamente em resistência e liberdade - podemos compreender a ética como o ato de interagir com tais relações e, a partir daí, com a possibilidade de constituir a si mesmo através de práticas de liberdade. Existem algumas noções fundamentais em Foucault a serem analisadas. O poder não é algo que se detém, mas algo que se exerce; a ética é definida como a "prática refletida da liberdade"; e o sujeito é sempre historicamente constituído. Neste contexto, vemos Foucault em um primeiro momento, como um autor preocupado principalmente com as sujeições a que o poder submete os indivíduos, para em seguida, vislumbrarmos um autor preocupado com a interação destes indivíduos na medida em que tentam constituir a si mesmos, questionando o poder em seus efeitos de verdade e a verdade em seus efeitos de poder. Surgem então, algumas temáticas trabalhadas pelo autor que podem ser entendidas como práticas de liberdade, resistência ao poder e constituição do sujeito; tais como o cuidado de si, o papel do intelectual, a atitude crítica, a ética da amizade e a parrhesia. / Le but de ce travail est chercher la possibilité que, à partir de la conception de pouvoir chez Foucault - définie comme des relations stratégiques qui impliquent nécessairement en résistance et liberté - nous pouvons comprendre l'éthique comme l'acte d'interagir avec ces relations et, par la suite, avec la possibilité de se constituer soi même à travers de pratiques de liberté. Il y a quelques notions fondamentales en Foucault, pour être analysées. Le pouvoir n'est pas quelque chose qui subsiste, mais quelque chose qui est exercée; l'éthique est définie comme la "pratique réfléchie de la liberté", et le sujet est toujours historiquement constitué. Dans ce contexte, nous voyons Foucault, dans un premier moment, comme un auteur essentiellement préoccupé avec les sujétions que le pouvoir soumet les individus, pour en ensuite, apercevoir un auteur préoccupé avec l'interaction de ces individus, qui essaient se constituer eux mêmes, en questionnant le pouvoir dans ses effets de vérité et la vérité dans ses effets de pouvoir. Apparaît, alors, certaines questions élaborées par l'auteur qui peuvent être comprises comme des pratiques de liberté, de résistance au pouvoir et à la constitution du sujet; tel comme le soin de soi, le rôle de l'intellectuel, l'esprit critique, l'éthique de l'amitié et la parrhesia.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social / Made available in DSpace on 2013-07-16T00:15:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 221548.pdf: 909787 bytes, checksum: e8565c0f566f9d137ec2bf80fbfc698a (MD5) / A partir de minha participação em um encontro de ativistas do movimento soropositivo do estado do Paraná, percebi que a gramática política adotada por eles, os quais se auto-referem como ativistas, assume um contorno singular em relação à sua práxis. Esse contorno se dá a partir de treinamentos de ativismo e liderança voltados para o engajamento das pessoas vivendo com HIV/aids na luta contra a epidemia. No conjunto daquilo que se denomina ativismo está implícito que todo soropositivo deve ser também um ativista. Nesse processo, narrativas biográficas assumem papel relevante na estruturação do sujeito ativista e também como instrumento político. Com base em relatos biográficos e itinerários de vida e observações etnográficas veiculados nesse contexto, busquei compreender algumas das especificidades da política ativista e da constituição desse sujeito. Pude perceber que os treinamentos constituem lugar de emergência de subjetividades ligadas ao HIV/aids e que entrelaçadas com a corporalidade indicam que o ativismo mais do que uma categoria importante constitui uma realidade e um modo de relação entre as pessoas vivendo com HIV/aids do movimento.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Geografia, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2013-12-05T22:41:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 317813.pdf: 28699528 bytes, checksum: a735b10ba39d86f1b4be30c9da04b112 (MD5) Previous issue date: 2013 / Na contemporaneidade os preceitos do planejamento territorial transformam-se evocando a falta de legitimidade da ideia de certeza científica que, em urbanismo, trará a incerteza e a dimensão da subjetividade como valor e problema chave. Um contexto que cobra um novo agir - sustentado na realidade local e no olhar dos habitantes ? e que é exposto como a superação da estruturação que deu corpo ao planejamento anterior. Porém, nessa volta ao sujeito, pouco se questionou sobre o que vem a ser essa dimensão subjetiva que, na sua base, está ligada com a crise epistemológica do saber. O que esta tese sustenta é que, alimentando-se dessa aura, mas voltado para a luta contra o planejamento modernista, o urbanismo contemporâneo não se colocou diante do seu próprio problema epistêmico, que é aquele do pesquisador/planejador. Desta forma, propõe-se uma abordagem eminentemente teórica que parte na direção ascendente da discussão. Assim, recorre-se à análise do seu originário epistemológico e ontológico com o objetivo de reproblematizar a questão da subjetividade trazendo-a para a dimensão interna do sujeito, que é aquela do ?eu? interpretante. Uma costura possibilitada pelo recurso à paisagem que, por definição, reporta-se ao sujeito que vê, e que conceitualmente permite trabalhar simultaneamente no quadro objetivo do planejamento e naquele subjetivo ligado à ontologia. Um debate que nesse giro que reposiciona o sujeito, possibilitou mostrar como o urbanismo traz a incerteza para atuar numa relação de causa-efeito, muito próxima da argumentação moderna. Voltando-se para fora, ele distancia-se de entender-se como pertencente à circularidade entre interpretação-ação-interpretação, problemática que propôs a inviabilidade da certeza, ou seja, da verdade como evento estável. / Les préceptes contemporains de la planification territoriale se transforment et évoquent le manque de légitimité de l'idée de certitude scientifique qui, dans l'urbanisme, apportera l'incertitude et la dimension de la subjectivité tant que valeur et problème clé. Un contexte qu'exigera une nouvelle façon d'agir - basée sur la réalité locale et sur le regard des habitants - qui sera présentée tel que le dépassement de la structuration qui a donnée forme à la planification précédente. Cependant, on n'a peu interrogé à ce sujet et sur ce qui est cette dimension subjective, qui à sa base, est liée à la crise épistémologique de la connaissance. Cette thèse soutient qu'en se nourrissant de cette aura, mais tourné vers la lutte contre la planification moderniste, l'urbanisme contemporain ne s'est pas placé devant son propre problème épistémique, celui du chercheur/aménageur. Ainsi, nous proposons une approche éminemment théorique, allant dans le sens ascendant de la discussion. Donc, nous avons recours à l'analyse de l'originaire épistémologique et ontologique dans le but de re-interroger la question de la subjectivité et de l'apporter à une dimension interne du sujet, à savoir celui du " je " interprétant. Une soudure rendue possible par recours au paysage qui, par définition, se réfère à la personne qui voit et qui permet conceptuellement de travailler simultanément dans le cadre objectif de la planification et subjective lié à l'ontologie. Ce débat emprunte un parcours qui permet de repositionner le sujet et de montrer comment l'urbanisme apporte l'incertitude pour agir dans une relation de cause à effet, très proche de l'argument moderne. En se tournant ver l'extérieur, il s'éloigne de la compréhension comme appartenant à la boucle l'interprétation-action-interprétation, une problématique qui a suggérée la non-faisabilité de la certitude, c'est-à-dire la vérité en tant qu'événement stable.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2013-12-05T22:49:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 318768.pdf: 789122 bytes, checksum: 005dccbdeb7a14fd71f9ef6d9c0a169a (MD5) Previous issue date: 2013 / O presente trabalho propõe-se a investigar a relação entre verdade e subjetividade ? o modo pelo qual o sujeito esculpe sua própria existência à medida que se obriga à verdade ?, entrelaçando as esferas da política e da ética nas últimas obras de Michel Foucault (1926 ? 1984), de 1982 a 1984. Esta relação assume a forma da parrhesía, noção de origem grega que designa a fala franca, o dizer-a-verdade. Os últimos cursos do Collège de France demonstram toda a efervescência do pensamento filosófico do último Foucault: neles se encontra a análise histórica da confissão no cristianismo primitivo, a elaboração dos conceitos de cuidado de si e de parrhesía no pensamento antigo, o comentário ao texto de Kant sobre o Iluminismo. Todas essas análises consentem que se desenvolva uma nova concepção de subjetividade, uma nova concepção de verdade e uma nova concepção de filosofia. Para ele, não interessa saber ?qual é a verdade?, mas como algo se institui como verdade numa dada época; construída mediante práticas analisáveis historicamente, existente em todas as culturas. Mas também pensada como efeito dos mecanismos de poder que incidem sobre a ?alma? do sujeito. Será nas práticas ascéticas da Antiguidade greco-romana que Foucault encontrará respostas para a constituição de uma subjetividade não normativizada como prática libertadora mediante a busca de novas formas do dizer-verdadeiro. Vê-se surgir uma nova possibilidade de pensar a ética sob o prisma da estética da existência, entendida como a forma que se pode dar à própria vida por meio da relação do sujeito com a verdade, sendo Sócrates e os cínicos as principais referências desta constituição ético-ascética do sujeito.<br> / Abstract : The present study aims to investigate the relationship between truth and subjectivity - the way the subject carves his own existence as obligating himself to the truth - interlacing the spheres of politics and ethics in latest works of Michel Foucault (1926 - 1984), from 1982 to 1984. This relationship takes the form of parrhesía, the Greek's origin notion that means the frank speech or the telling-the-truth. The last courses at the Collège de France show all philosophical ebullience of the late Foucault: therein lies the historical analysis of confession in primitive Christianity, the development of the concepts of self care and parrhesía in ancient thought, the comment on the Kant's text about Enlightenment. All these analysis allow the development of a new subjectivity conception, a new conception of truth and a new conception of philosophy. For him, it doesn't matter to know "what is the truth", but how something is established as true at a given time; built upon historically analyzable practices, existing in all cultures. But this truth also thought as an effect of power mechanisms that fall upon the "soul" of the subject. It will be in the ascetic practices of Greco-Roman antiquity that Foucault will find answers for the constitution of a non standardized subjectivity as a realeasing practice by seeking new ways of telling the true. It arises a new possibility of thinking about ethics from the perspective of the existence aesthetics, understood as the shape life may take through the subject's relation with the truth, being Socrates and the Cynics the main references of this ethical-ascetic constitution of the subject.

Tese (doutorado) - Univesidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. Programa de Pós-Graduação em Engenharia de Produção. / Made available in DSpace on 2012-10-20T22:10:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 199829.pdf: 9039363 bytes, checksum: 150253bfb26723077c36e61c6be5858b (MD5) / A tese denominada Do Tear à Tela uma tessitura de linguagens e sentidos para o processo de aprendência aponta para um fazer pedagógico em cujo contexto a tecnologia e a linguagem, em suas mais variadas formas de expressão, são elementos estruturantes da cognição e da subjetividade. Um fazer no qual a totalidade pode ser vista, apreendida, reordenada de forma mais ampla e significativa. Realiza experiências voltadas para as articulações possíveis entre a tecnologia de Comunicação Digital e a linguagem, procurando, em relação a essa última, abarcar, pela exploração de seu potencial, as várias dimensões em que se constitui, bem como entre os sentidos produzidos em seu emprego em sala de aula, entrelaçando nessa tessitura palavras, imagens, formas, cores, sons, movimento, multimídia, ciberespaço como caminhos possíveis à condução de novas práticas de Aprendência no espaço educacional da cibercultura aberta para a pluralidade de sentidos. Repensa o fazer pedagógico como o espaço onde as novas relações simbólicas entre sujeitos, instituições de ensino e sociedade devem ser redimensionadas a partir da atuação interativa entre humanos e não-humanos. Apresenta ainda aplicativos pedagógicos produzidos com base neste outro modo do fazer pedagógico realizado como pesquisa-ação no Laboratório de Novas Tecnologias (LANTEC) da UFSC, como também o exercício do entrelaçamento entre o discurso científico, o discurso da pesquisadora e o discurso proferido pelos aprendentes durante as vivências educativas das quatro turmas de Tecnologia de Comunicação Digital e Transposição Didática (TCD) no lócus virtual real do Atelier que se atualizou e se atualiza cotidianamente no LANTEC e na vida de cada aprendente.