Quando o interesse pelos afetos surgiu na semiótica greimasiana, a problemática da enunciação, do discurso em ato, ainda não era trazida à luz de modo significativo. Propôs-se um estudo no domínio do discurso debreado, com a investigação - ainda que constatando as indicações e características de um outro universo de significação, o sensível - orientada predominantemente pela gramática da ação, amplamente desenvolvida no quadro teórico-metodológico da disciplina. As paixões passaram a ser vistas, desde então, na perspectiva da teoria, como um arranjo de modalidades, como efeitos de sentido de qualificações modais que alteram o sujeito de estado. A articulação modal permite, sem dúvida, definir a maneira de ser que \"sensibiliza\" o esquema narrativo e o rege, identificando os estados dos sujeitos narrativos. Ela está, de fato, na base da configuração patêmica, uma vez que os arranjos modais definem mesmo o ser do sujeito e o conflito que caracteriza seus \"estados de alma\", tornando possível a depreensão das fases da manifestação afetiva enunciada e o seu papel na produção de uma dada paixão. Por outro lado, as modalidades por si mesmas não explicam o \"excesso\" propriamente dito, a intensidade das modulações que subjazem à estrutura modal e a patemizam. Nesse sentido, a pesquisa aqui apresentada se concentra na tentativa de contribuir para a expansão e reformulação do modelo semiótico de análise das paixões, mostrando a legitimidade e os rendimentos da incorporação das circunstâncias perceptivas, de articulação entre o sensível e o inteligível, como dispositivos constituintes e determinantes da configuração de uma dada interação patêmica. Retomando a discussão apresentada nas páginas introdutórias de Semiótica das paixões (GREIMAS; FONTANILLE, 1993) e aquela presente em alguns dos verbetes de Tensão e significação (FONTANILLE; ZILBERBERG, 2001), defenderemos - a partir da análise de paixões semelhantes, como é o caso da compaixão e da piedade - que, além do exame das modalidades estruturantes do núcleo passional, é preciso atentar também, senão sobretudo, às precondições desta articulação modal, concebida, a paixão, como resultado de correlações sensíveis e inteligíveis. Consideraremos, pois, o estado juntivo que caracteriza sujeito e objeto, a existência semiótica, como uma relação de percepção, na qual prevalece a problemática das modulações e do discurso em ato. Importa a nossa investigação compreender o processo de configuração da interação passional na própria manifestação do acontecimento da semiose, para o que postulamos uma análise dos afetos que não se prenda unicamente à passionalidade do sujeito enunciado, ou ao discurso apaixonado do sujeito enunciante, mas sim à própria emergência passional da relação intersubjetiva, às condições enunciativas de sua produção / By the time the interest in affections arose in Paris School (Greimassian) semiotics, the issue of enunciation, of the discourse in act had not been significantly raised yet. A proposal for a study in the field of the enunciated discourse was then put forward. Even though signs and characteristics of another universe of signification - the sensitive one - were perceived, the analysis of the enunciated discourse remained primarily oriented by the grammar of action, widely developed in the theoretical-methodological scope of this field of study. Since then passions have been seen from the theoretical perspective as an arrangement of modalities, as signification effects of modal qualifications which alter the subject\'s state. Modal articulation definitely helps to define the subject\'s way of being, which not only makes the narrative scheme more sensitive but also rules it, identifying the subject \'s states in the narrative. In fact, the modal articulation provides the basis for the pathos configuration, as modal arrangements define both the subject\'s being and the conflict which characterizes the subject\'s state of feelings, making it possible to notice the manifestation phases of the enunciated affections and their role in the creation of a given passion. On the other hand, modalities by themselves do not explain excess - the intensity of the modulations underlying the modal structure and making it more sensitive. Therefore, this research aims to contribute to expand and restructure the semiotic model of passion analysis, showing the legitimacy and the improvements resulting from the incorporation of perceptive circumstances, the articulation between sensitive aspects and intelligible ones used as constituent and defining devices to outline a given integration of affections. Retrieving the discussion presented in the introductory pages of The Semiotics of passions (Greimas; Fontanille, 1992) as well as in some chapters of Tension and signification (Fontanille; Zilberberg, 1998), we intend to defend the idea, based on the analysis of similar passions such as compassion and pity, that it is not only important to examine the structural modalities in the passionate nucleus but it is also mostly important to focus on the preconditions of such modal articulation conceiving a passion as a result of sensitive and intelligible correlations. We will therefore consider the junction state, which characterizes subject and object, the semiotic existence, as a relation of perception in which the issue of modulations and discourse in act is dominant. It is also relevant for this study to understand the configuration process of the emotional interaction in the actual manifestation of the semiosis event, for which we propose an analysis of affections. As well as dealing with the enunciated subject\'s passions and the enunciator\'s passionate discourse, this analysis aims to highlight the passionate emergency of the intersubjective relation and the enunciating conditions of its creation process

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-01-30T11:55:56Z No. of bitstreams: 1 Ana Carolina Bergamaschi Arouca.pdf: 1818088 bytes, checksum: eba46e27b7fa44b07c67d8668e491bd5 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-30T11:55:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Carolina Bergamaschi Arouca.pdf: 1818088 bytes, checksum: eba46e27b7fa44b07c67d8668e491bd5 (MD5) Previous issue date: 2018-01-22 / This PhD thesis is part of the line of research on the effectiveness of Private Law and Civil Liberties, in the nucleus of Comparative Civil Law research, and begins by traversing the historical periods from Pre-Modernity to Post-Modernity, highlighting the main Socioeconomic characteristics with a focus on the philosophical thought present in each moment. Societies have their genesis in the formation of the family structure analyzed from its spontaneous emergence to contemporaneity. The social, political, economic, technological and biotechnological revolutions influenced by the rational thought of Modernity were responsible for the different awakening of humanity that faces new paradigms increasingly focused on the centrality of man. The legislation seeks to follow the rapid changes experienced by the family institute which, after the promulgation of the Constitution of 1988, presented new contours, with emphasis on the affectivity, which jurists intend to label as a legal principle. The rational paradigms erected during Modernity are being deconstructed by the postmodern relativist philosophy, defender of the absence of truth and human nature. In the midst of the changes in course, it is essential to adopt a critical stance, with the revisiting of concepts, mainly by law professionals such as judges and notaries, to avoid a social and legal reengineering through the obscure gender ideology / A presente tese de doutorado está inserida na linha de pesquisa da efetividade do Direito Privado e Liberdades Civis, no núcleo de pesquisa de Direito Civil Comparado. Inicia-se percorrendo os períodos históricos, desde a Pré-Modernidade até a Pós-Modernidade, evidenciando as principais características socioeconômicas com enfoque para o pensamento filosófico presente em cada momento. As sociedades têm sua gênese na formação da estrutura familiar analisada a partir de seu surgimento espontâneo até a contemporaneidade. As revoluções sociais, políticas, econômicas, tecnológicas e biotecnológicas, influenciadas pelo pensamento racional da Modernidade, foram responsáveis por diferentes despertares da humanidade, que se depara com paradigmas inéditos, cada vez mais voltados para a centralidade do homem. A legislação procura acompanhar as rápidas evoluções experimentadas pelo instituto familiar que, após a promulgação da Carta Magna de 1988, apresentou novos contornos, com destaque para a afetividade, que doutrinadores intentam rotular como princípio jurídico. Os paradigmas racionais erigidos durante a Modernidade, estão sendo desconstruídos pela filosofia pós-moderna relativista, defensora da ausência de verdade e da natureza humana. Em meio às mudanças em curso, imprescindível a adoção de uma postura crítica, com a revisitação de conceitos, principalmente por profissionais do Direito como os magistrados e notários, para se evitar uma reengenharia jurídico social por meio da obscura ideologia de gênero

Esta pesquisa parte do conjunto de fotografias impressas a jato de tinta sobre papéis artesanais que foi produzido por mim durante o decorrer dos anos de 2012 e 2013. A decisão de manufaturar meu próprio suporte é identificada como um ponto crucial a partir do qual passo a refletir sobre a relação entre suporte e imagem. Como decorrência da maneira de produzir estes trabalhos, as ideias de transitoriedade e afeto se colocam neles. Permeia este texto o entendimento de que a obra conclui ao mesmo tempo em que inclui seu processo de formação, presente na Teoria da Formatividade, de Luigi Pareyson. / This research is based on the set of inkjet printed photos on handmade paper that was produced by me during the years 2012 and 2013. The decision to manufacture my own support is identified as a crucial step from which arises the reflection on the relationship between support and image. As a result of the way these works were produced, the ideas of transience and affection take place in them. Permeating this text is the understanding that the work concludes while including their formation process, present in Luigi Pareyson’s Estetica: teoria della formatività.

Esta dissertação se propõe a investigar a comunicação a partir da obra cinematográfica do diretor sueco Ingmar Bergman (1918-2007). Em oposição a uma ideia corrente na literatura sobre esse cineasta, a de que seus filmes seriam uma expressão da incomunicabilidade, buscamos caracterizar a partir deles uma comunicação de caráter afetivo, que está relacionada ao uso por parte do diretor do rosto em primeiro plano. Nossa fundamentação teórica tem como centro os conceitos de imagem-afecção, de Gilles Deleuze (1985; 2011), e de rostidade, de Deleuze e Félix Guattari (2012). Realizamos nossas análises com base em 16 filmes de Bergman, a partir de um procedimento de desmonte e arranjo, que deram a ver o que compreendemos como figuras da comunicação afetiva em Bergman: mãos, relógios, óculos, máscaras, espelhos, estátuas e multidão. As análises permitiram identificar os parâmetros dessa comunicação afetiva. / This dissertation aims to investigate communication in the cinematographic work of Swedish director Ingmar Bergman (1918-2007). In contrast to a recurrent idea in the literature about this filmmaker – that his movies are an expression of incommunicability –, we look to characterize a form of communication that is affective and related to the use by the director of the face in close-up. Our theoretical foundation has at its center the concepts of affection-image, by Gilles Deleuze (1985; 2011), and that of faciality, by Deleuze and Félix Guattari (2012). We did our analyses of 16 Bergman movies based on a break and rearrange procedure, which led to what we see as figures of the affective communication in Bergman: hands, clocks, glasses, masks, mirrors, statues and the multitude. The analyses have permitted us to identify the parameters of that affective communication.

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:30:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sirlene Souza e Silva.pdf: 3019796 bytes, checksum: a9d2ef0b7d26b1a14d4161d0cb42d392 (MD5) Previous issue date: 2010-08-25 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / The EJA Program (Youth and Adult Education) presents peculiarities and needs completely different from the education available for children. This way, the present research investigates a Project developed by educators of an Integrated Center for the EJA Program, in the municipality of São Paulo, in Capão Redondo region. While analyzing the practice of the professionals of this Integrated Center, from the point of view of encounter and affection , I tried to understand using description and unveil the Interdisciplinarity in the creation of the curriculum, intending to answer the following questioning: Is the creation of an interdisciplinary curriculum possible or is it a myth in the EJA Program of a municipal public school? For that, I started with the hypothesis that the Interdisciplinarity, allied to affection in the educative practice is a possibility to surpass the fragmentation, the reduction of the exclusion and preconception in the EJA Program. Because of this, some authors were chosen as theoretical reference, and they can clear a path for new thinking in education. They are: Wallon, with his contributions about the alternation affection/cognition; Freire, with his proposal of education for autonomy; Zabala, that suggests a curriculum with a comprehensive approach; Apple, that believes in the possibility of a critical curriculum; and Fazenda, with the Brazilian representation of the Interdisciplinarity that is thought, felt, experienced and shared with everyone that also pretend to be interdisciplinary. I also analyzed the difficultators of the educative practice to understand that overcoming the educational problems is not a responsibility that has to be exclusively attributed to the educators that suffer with the influence of several factors internal and external to the school that need to be understood and surpassed in the creation of a dialogic curriculum, more human for the EJA Program. In this perspective, educators revise their educative practice, critically analyze the conceptions and theories that maintain this practice, value the school as an important space to capacitate professionals in the constitution of a group anchored in the dialog and in the partnerships for collective construction of a living school where learn how to read and write surpasses the process of literacy, in a learning involving the entire subject / A EJA apresenta peculiaridades e necessidades completamente diferentes da educação disponibilizada para crianças. Desta forma esta pesquisa investiga um projeto desenvolvido por educadores de um Centro Integrado para EJA, no município de São Paulo, na região do Capão Redondo. Ao analisar a prática dos profissionais desse Centro Integrado, do ponto de vista do encontro e da afetividade , busquei compreender, a partir da utilização da descrição, desvelar a interdisciplinaridade na construção do currículo, na intenção de responder ao seguinte questionamento: A construção de um currículo interdisciplinar é uma possibilidade ou um mito na EJA de escola pública municipal? Para tanto, parti da hipótese de que a interdisciplinaridade, aliada à afetividade na prática educativa é uma possibilidade para superação da fragmentação, redução da exclusão e do preconceito na EJA. Por essa razão, foram escolhidos como referenciais teóricos, alguns autores que podem abrir caminhos para um novo pensar na Educação, como: Wallon, com suas contribuições acerca da alternância afetividade/cognição; Freire, com sua proposta de educação para a autonomia; Zabala, que sugere um currículo sob o enfoque globalizador; Apple, que acredita na possibilidade de currículo crítico e Fazenda, com a representação brasileira da interdisciplinaridade pensada, sentida, vivida e compartilhada com todos que se pretendem, também, interdisciplinares. Analisei também os dificultadores da prática educativa para compreender que a superação dos problemas educacionais não é responsabilidade a ser atribuída exclusivamente aos educadores que sofrem a influência de vários fatores internos e externos à escola que precisam ser compreendidos e superados na construção de um currículo dialógico e mais humano para a EJA. Nessa perspectiva, educadores reveem sua prática educativa, analisam criticamente as concepções e teorias que sustentam essa prática, valorizam a escola como um importante espaço de capacitação profissional na constituição de um grupo ancorado no diálogo e nas parcerias para construção coletiva de uma escola viva em que o aprender a ler e escrever ultrapassa o processo de alfabetização, numa aprendizagem que envolve o sujeito por inteiro

Quando o interesse pelos afetos surgiu na semiótica greimasiana, a problemática da enunciação, do discurso em ato, ainda não era trazida à luz de modo significativo. Propôs-se um estudo no domínio do discurso debreado, com a investigação - ainda que constatando as indicações e características de um outro universo de significação, o sensível - orientada predominantemente pela gramática da ação, amplamente desenvolvida no quadro teórico-metodológico da disciplina. As paixões passaram a ser vistas, desde então, na perspectiva da teoria, como um arranjo de modalidades, como efeitos de sentido de qualificações modais que alteram o sujeito de estado. A articulação modal permite, sem dúvida, definir a maneira de ser que \"sensibiliza\" o esquema narrativo e o rege, identificando os estados dos sujeitos narrativos. Ela está, de fato, na base da configuração patêmica, uma vez que os arranjos modais definem mesmo o ser do sujeito e o conflito que caracteriza seus \"estados de alma\", tornando possível a depreensão das fases da manifestação afetiva enunciada e o seu papel na produção de uma dada paixão. Por outro lado, as modalidades por si mesmas não explicam o \"excesso\" propriamente dito, a intensidade das modulações que subjazem à estrutura modal e a patemizam. Nesse sentido, a pesquisa aqui apresentada se concentra na tentativa de contribuir para a expansão e reformulação do modelo semiótico de análise das paixões, mostrando a legitimidade e os rendimentos da incorporação das circunstâncias perceptivas, de articulação entre o sensível e o inteligível, como dispositivos constituintes e determinantes da configuração de uma dada interação patêmica. Retomando a discussão apresentada nas páginas introdutórias de Semiótica das paixões (GREIMAS; FONTANILLE, 1993) e aquela presente em alguns dos verbetes de Tensão e significação (FONTANILLE; ZILBERBERG, 2001), defenderemos - a partir da análise de paixões semelhantes, como é o caso da compaixão e da piedade - que, além do exame das modalidades estruturantes do núcleo passional, é preciso atentar também, senão sobretudo, às precondições desta articulação modal, concebida, a paixão, como resultado de correlações sensíveis e inteligíveis. Consideraremos, pois, o estado juntivo que caracteriza sujeito e objeto, a existência semiótica, como uma relação de percepção, na qual prevalece a problemática das modulações e do discurso em ato. Importa a nossa investigação compreender o processo de configuração da interação passional na própria manifestação do acontecimento da semiose, para o que postulamos uma análise dos afetos que não se prenda unicamente à passionalidade do sujeito enunciado, ou ao discurso apaixonado do sujeito enunciante, mas sim à própria emergência passional da relação intersubjetiva, às condições enunciativas de sua produção / By the time the interest in affections arose in Paris School (Greimassian) semiotics, the issue of enunciation, of the discourse in act had not been significantly raised yet. A proposal for a study in the field of the enunciated discourse was then put forward. Even though signs and characteristics of another universe of signification - the sensitive one - were perceived, the analysis of the enunciated discourse remained primarily oriented by the grammar of action, widely developed in the theoretical-methodological scope of this field of study. Since then passions have been seen from the theoretical perspective as an arrangement of modalities, as signification effects of modal qualifications which alter the subject\'s state. Modal articulation definitely helps to define the subject\'s way of being, which not only makes the narrative scheme more sensitive but also rules it, identifying the subject \'s states in the narrative. In fact, the modal articulation provides the basis for the pathos configuration, as modal arrangements define both the subject\'s being and the conflict which characterizes the subject\'s state of feelings, making it possible to notice the manifestation phases of the enunciated affections and their role in the creation of a given passion. On the other hand, modalities by themselves do not explain excess - the intensity of the modulations underlying the modal structure and making it more sensitive. Therefore, this research aims to contribute to expand and restructure the semiotic model of passion analysis, showing the legitimacy and the improvements resulting from the incorporation of perceptive circumstances, the articulation between sensitive aspects and intelligible ones used as constituent and defining devices to outline a given integration of affections. Retrieving the discussion presented in the introductory pages of The Semiotics of passions (Greimas; Fontanille, 1992) as well as in some chapters of Tension and signification (Fontanille; Zilberberg, 1998), we intend to defend the idea, based on the analysis of similar passions such as compassion and pity, that it is not only important to examine the structural modalities in the passionate nucleus but it is also mostly important to focus on the preconditions of such modal articulation conceiving a passion as a result of sensitive and intelligible correlations. We will therefore consider the junction state, which characterizes subject and object, the semiotic existence, as a relation of perception in which the issue of modulations and discourse in act is dominant. It is also relevant for this study to understand the configuration process of the emotional interaction in the actual manifestation of the semiosis event, for which we propose an analysis of affections. As well as dealing with the enunciated subject\'s passions and the enunciator\'s passionate discourse, this analysis aims to highlight the passionate emergency of the intersubjective relation and the enunciating conditions of its creation process

O presente trabalho discute a veiculação da voz da imaginação criativa por perspectivas oriundas da anormalidade no enredo de dois romances portugueses contemporâneos: Jerusalém, de Gonçalo M. Tavares e O vento assobiando nas gruas, de Lídia Jorge. Por meio da análise comparativa da trajetória das protagonistas Mylia Busbeck e Milene Leandro, procura se apontar a soberania do discurso médico-científico como parâmetro máximo de avaliação da saúde mental, e, desta forma, de incidência de um poder desolador sobre a vida dessas personagens, com vistas à desumanização. Como suporte teórico, este estudo utiliza as obras de Michel Foucault sobre a ordem do discurso e a loucura, na tentativa de compreender o percurso das formações discursivas dos considerados anormais no Ocidente. Opta-se, ainda, por pensar a linguagem a partir da filosofia nietzschiana, entendida como ato de força, quando a função da literatura é encontrar a expressão múltipla do devir. Para além desses pensadores, fez-se necessário uma pequena incursão na obra de Emmanuel Lévinas, a fim de discutir a questão dos afetos como possibilidade de exercício da ética. / This work discusses the voices of creativity imagination by perspectives of abnormality in two Portuguese contemporary novels: Jerusalém, by Gonçalo M. Tavares and O vento assobiando nas gruas, by Lídia Jorge. By making a comparison between the path of protagonists, Mylia Busbeck and Milene Leandro, the aim of this thesis is to indicate the power of scientific discourses as maximum parameter of mental health evaluation and, thus, checking incidence of a devastating power in the life of these two characters that intend to a dehumanization. As a theoretical support, Michel Foucault and his essays about discourse and insanity are necessary to understand the pattern of abnormalitys speeches. Also the philosophical work of Nietzsche is relevant to think about language as an act of force, with the proposal of reveal the task of literature to find expression of multiple become. Furthermore, Emmanuel Lévinas and his philosophy of affection as a possibility of ethic exercise is the bases to follow the minimum instants of sanity in the plot of both novels.

[pt] Este trabalho se propõe a realizar uma cartografia dos elementos indicadores de uma teoria dos afetos nas obras de B. Espinosa, S. Freud e D. W. Winnicott no âmbito dos processos de subjetivação que descrevem. As relações entre corpo e mente, afeto e representação, assim como a participação da sensorialidade nos processos de constituição subjetiva são alguns dos temas recorrentes em cada um dos autores tratados. Partimos da filosofia prática de Espinosa, em que os afetos são a mola propulsora para o conhecimento e para a expansão de potência. Em seguida, expomos o pensamento de Freud, que tem como base o estudo do conceito de pulsão e o entendimento do afeto como um representante psíquico desta. Por fim, passamos ao estudo da teoria de Winnicott, na qual a experiência sensível é imprescindível aos processos de desenvolvimento emocional. Percorremos as linhas gerais do pensamento desses autores sobre o tema dos afetos e da sensorialidade com o intuito de pensar uma clínica psicanalítica conectada à experiência sensível. Traçamos algumas interlocuções possíveis, assim como apontamos algumas diferenças entre os autores, considerando os diferentes contextos teóricos do qual fazem parte. / [en] This work intends to conduct a cartography of the indicators of a theory of affects in the works of B. Spinoza, S. Freud and D. W. Winnicott in the subjectivation processes they describe. The relationships between body and mind, affection and representation, as well as the participation of the sensoriality in the processes of subjective constitution are some of the recurring themes in each of the authors treated. We start from the practical philosophy of Spinoza, in which the affections are the driving force for knowledge and for the expansion of power. Then we expose Freud s thinking, which is based on the study of the concept of drive and on the understanding of affect as psychic representative of the drive. Finally, we come to the study of Winnicott s theory, in which sensory experience is essential to the processes of emotional development. We go through the general lines of thought of these authors on the subject of affection and sensoriality with the aim of a psychoanalytic thinking connected to sensorial experience. We draw some possible dialogues, as well as point out some differences between the authors, considering the different theoretical contexts to which they belong.

<p>This essay deals with bilingualism and how affectionate feelings are expressed. There seems to be a difference in meaning between the English phrase I love you and the corresponding Swedish jag älskar dig, where the English phrase is used more frequently and casually than the Swedish phrase. In this paper, affective emotions in Swedish-English bilingualism is examined on two levels: 1) the expression of affectionate feelings in general and 2) the translatability and meaning of I love you and jag älskar dig.</p><p>A qualitative study, with the purpose to investigate how two groups of Swedish-English bilinguals experience meaning and translatability in their affective repertoires, was carried out. 25 people participated in the study, of whom those in the first group are L1 speakers of English who have acquired Swedish as a second language, and those in the second are L1 speakers of both English and Swedish with at least one parent from an English-speaking country. The results of the study were compared with results derived from previous research on language and emotion and bilingualism. Furthermore, a few professional translators were interviewed about the translatability of I love you and jag älskar dig.</p><p>The results from the study show a tendency for late learners of Swedish to use English rather than Swedish when expressing affection, while the childhood bilinguals of both Swedish and English show a general preference for Swedish. However, respondents show a high degree of accommodation; they choose their language based on the L1 or preferred language of the interlocutor. A vast majority in both groups reported experiencing feelings of affection to be expressed differently in their English-speaking culture compared to the Swedish culture. A majority of respondents in the first group do not experience a difference in meaning between I love you and jag älskar dig, while a majority in the second group, with both Swedish and English as L1, do. The results from the study cannot be claimed to account for more than the experiences and opinions of the 25 respondents, but correspond with previous research results within the fields of language and emotion and bilingualism.</p>

Au XIIIe siècle, les premières mulieres religiosae fondent un phénomène spirituel dont l'ambigüité préoccupe autant les contemporains qu'il interroge les historiens des béguines et plus largement de l'Église médiévale et des femmes. À travers un corpus de Vitae et d'exempla provenant ou traitant des Pays-Bas méridionaux, cette thèse souhaite renouveler la question du rôle de ces dévotes atypiques dans une démarche comparative fondée sur l'analyse d'hommes et de femmes pieux, menant une vie religieuse, dans ou en dehors d'une communauté, permettant ainsi de convoquer les acquis de l'histoire du genre pour éclairer cette réflexion. La première partie de l'étude s'attache à déconstruire les topoi de la sainteté mystique pour mettre au jour les rebuffades dont les mulieres religiosae ont été les victimes jusqu'à l'exclusion sociale. Néanmoins, cette mise à l'écart est contredite par les hagiographes eux-mêmes qui brossent dans le même temps le portrait de femmes œuvrant dans le siècle. La première partie de ce travail ouvre l'analyse sur les modalités d'insertion sociale développée par et autour des mulieres religiosae. Économiquement, politiquement et surtout spirituellement, en raison de leur sainteté, elles participent activement au monde et s'insèrent dans différents réseaux, dont un bilan sériel permet d'appréhender la richesse. Ces éléments permettent d'étendre la recherche au fonctionnement de ces sociabilités. En prenant appui sur une analyse sémantique, il s'agit de saisir leurs principes de mise en œuvre, articulée autour de la caritas, ainsi que leurs limites qui sont de plus en plus visibles après la deuxième moitié du XIIIe siècle.