Resumo não disponível

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:11:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_8845_Sandra dos Reis.pdf: 1191804 bytes, checksum: 9b25d6932a86dd19fed98e9c1f3c089e (MD5) Previous issue date: 2015-04-23 / O objetivo de minha pesquisa é identificar e descrever os modos de representação de si e do Outro no confronto entre os diferentes modelos de civilização, ocasionado pela descoberta do continente americano. A hipótese de minha pesquisa tem como ponto de partida o conceito de Sartre de que o Outro só é acessível ao sujeito por meio do olhar que se transforma em conhecimento e se converte na representação do Outro e de si, reciprocamente e de que o olhar do Outro, ao incidir sobre o sujeito, o faz ver-se nesse olhar e reconhecer-se no modo como o Outro o vê, revelando-lhe não apenas o que ele é, mas também, constituindo-o ao afetar sua maneira de se ver e de ver o mundo em que vive. Tomo como contraponto teórico a proposta de Orlandi de, apesar do complicado processo de contenção de sentidos e de asfixia do sujeito que constitui o mecanismo de silenciamento que caracteriza os discursos sobre os índios, utilizar esse mesmo mecanismo para possibilitar a observação de um direito e de um avesso e, mediante a explicitação desses processos de significação, trazer à tona o que foi silenciado. Em meu trabalho, dentro de uma perspectiva comparatista, procuro, num primeiro momento, verificar a visão que o europeu tinha de si e dos habitantes do continente descoberto e analisar as formas discursivas com que o europeu representa a si mesmo e ao índio. Em seguida, busco rastrear o discurso indígena oculto no discurso europeu e, por meio desse, a visão que o índio tinha de si e do invasor europeu bem como sua forma de representá-los. Por último, destaco o discurso de autores mestiços e indígenas ao representarem a si mesmos e ao Outros. / El objetivo de mi investigación es identificar y describir los modos de representación del yo y el Otro em la confrontación entre los diferentes modelos de civilización, causadas por el “descobrimiento” de América. La hipótesis de mi investigación toma como punto de partida el concepto de Sartre que el Otro es sólo accesible para el sujeto a través de la mirada que se transforma en conocimiento y se convierte en la representación del Otro y de sí mismo, mutuamente, y que la mirada del Otro al incidir sobre el sujeto lo faz verse en esa mirada y reconocerse en el modo como el Otro lo ve, y que revela no solo lo que el es pero también lo constituye al afectar la forma en que se ve y em que ve el mundo en que vive. Como contrapunto teórico, tomo el que propuso Orlandi de, a pesar del complicado proceso de contención de sentidos y de asfixia del sujeto que es el mecanismo de silenciamiento que caracteriza el discurso sobre los indios, emplear este mismo mecanismo para permitir la observación de un derecho y de un revés y, mediante la explicitación de estos procesos de significación, sacar a la luz lo que estaba silenciado. En mi trabajo, dentro de una perspectiva comparativa, busco, en primer lugar, comprobar la visión que el europeo tenía de sí mismo y de los habitantes del continente descubierto y analizar las formas discursivas en las que el europeo representa a sí mismo y el indio. A continuación, busco rastrear el discurso indígena oculto en el discurso europeo y, por esto, la opinión que el indio tenía de sí mismo y del invasor europeo y su forma de representarlos. Por último, destaco el discurso de los autores mestizos y indígenas para representarse a sí mismo y el Otro.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2013-12-05T22:29:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 317912.pdf: 104998261 bytes, checksum: 31938246df9fdd0d714d499d58e4fa26 (MD5) Previous issue date: 2013 / Há algumas décadas, o cenário indígena e indigenista no Brasil é marcado por um crescimento vertiginoso no número de organizações indígenas. Esta dissertação apresenta alguns efeitos e características desse fenômeno, a partir do caso particular da Hutukara Associação Yanomami. Para isso, são recuperadas as trajetórias de vida de seus representantes políticos, alguns aspectos gerais ligados aos exercícios de mediação e liderança, bem como acontecimentos envolvidos em reuniões promovidas pela Hutukara em aldeias yanomami. Este fenômeno recente do contato é analisado a partir de formas culturais e políticas bem anteriores a ele <br>

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2013 / Made available in DSpace on 2013-12-05T23:40:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 319465.pdf: 4736095 bytes, checksum: 9024a8bb96f3348853aecdf7d0460917 (MD5) / Esta investigação de doutorado se concentra na trajetória intelectual e de pesquisa de três imigrantes: o alemão George Carl Adolf Bleyer, o italiano César Sartori, médicos, e o botânico suíço Moisés Santiago Bertoni. A tese procura mostrar que esses protagonistas não eram somente imigrantes exercendo profissões em país estrangeiro, vindos à América movidos pelos movimentos migratórios e de colonização, mas intelectuais que desenvolveram pesquisas, defenderam ideias, produziram textos, doaram conhecimentos. Foram imigrantes singulares, em tese, colonizadores de ideias. Entre suas pesquisas, o ponto em comum é a temática indígena, pano de fundo desta tese, que os coloca em um mesmo território intelectual, embora tenham transitado em regiões geográficas distintas. O recorte temporal compreende o final do século XIX a meados do XX, período que demarca a chegada e permanência definitiva desses imigrantes no Brasil e no Paraguai. Dentre os documentos analisados, estão cartas pessoais e profissionais, artigos publicados em jornais, relatos de viagens, fotografias e livros publicados. Esse conjunto de fontes permite adentrar nas redes de sociabilidade estabelecidas por Bleyer, Sartori e Bertoni com familiares, profissionais, intelectuais, com discussões políticas e sociais, e também permite desvelar o lado emocional, quando expressaram sentimento de utopia ao migrarem para a América. <br> / This doctorate investigation is focused on the intellectual and research trajectory of three immigrants: the German George Carl Adolf Bleyer, the Italian César Sartori, both physicians; and the Swiss botanist Moisés Santiago Bertoni. The thesis aims to show that these leading figures were not only immigrants practicing their professions in a foreign country, coming to the Americas influenced by migration and colonization movements; but intellectuals who have developed researches, defended ideals, produced texts, donated knowledge. They have been unique immigrants, in thesis, ideas colonizers. Among their researches a common point is the indigenous theme, a background for this thesis, which places them in a single intellectual territory, although they have passed through distinct geographic regions. The time frame includes the late of the 19th century and mid-twentieth century, a period which marks the arrival and settlement of these immigrants in Brazil and Paraguay. Among the analyzed documents there are personal and professional letters, articles published in newspapers, travel reports, photographs and published books. This set of sources allows to penetrate the networks of sociability established by Bleyer, Sartori and Bertoni with relatives, professionals, intellectuals, social and political discussions, as well as with their emotional side, when they have expressed an utopia feeling while migrating to the Americas.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:06:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 321924.pdf: 24970025 bytes, checksum: 0ec234f318b1612813fdca16c2252a6c (MD5) Previous issue date: 2013 / O padrão de exogamia linguística e virilocalidade dos grupos Tukano do Alto Rio Negro, Noroeste Amazônico, faz reunir nas aldeias mulheres de diferentes localidades e etnias. No encontro destas mulheres, encontram-se não somente diferentes línguas, mas saberes e espécies de plantas. Esta dissertação percorre por práticas de conhecimentos femininos das roças e da transformação da mandioca brava em alimento e caxiri, buscando apresentar alguns desdobramentos: as relações entre os gêneros, envolvendo a noção de complementariedade das esferas de saber e poder; os momentos e processos de aprendizagem desses conhecimentos; as potencialidades transformativas que figuram no gênero feminino e que se realizam pelas roças, úteros e canoas de caxiri. Finalmente, a circulação de mulheres, manivas e saberes entre aldeias, que desenham uma ideia de horizontalidade num ambiente marcado pela hierarquia entre os clãs e grupos exogâmicos e que fazem das roças e manivas, imagens de permanência e memórias dos grupos.<br> / Abstract : At the Alto Rio Negro, on northwest Amazonia, the pattern of linguistic exogamyand virilocality brings together many women coming from differentvillages and ethnic groups. This meeting does not provides only distinct languagesbut also other knowledges and plant species. This thesis outlines femaleacquaintances from gardening bitter manioc to processing it as food andmanioc beer, while trying to unfold some relations of genre, covering the ideaof complementarity of the knowledge and power?s areas; moments and learningprocess of such knowledge; the transformative potentialities appearingin feminine gender which shows up through garden, womb and beer canoe.Finally it delineate the circulation of women, stems and knowledges acrossvillages, which draws an horizontal nature in an environment marked by hierarchyamong the sibs and exogamic groups, thus making the gardening andthe stems, images of group?s permanency and memory.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas, Programa de Pós-Graduação em Direito, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2016-09-20T05:01:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 339923.pdf: 1482319 bytes, checksum: 3f033e1c8c67ee7b511a5d1c16bf8648 (MD5) Previous issue date: 2016 / O Ministério Público brasileiro, com a Constituição Federal de 1988, entre outras atribuições, foi alçado à posição de protetor dos direitos humanos, haja vista incumbir-lhe a defesa da ordem jurídica, do regime democrático e dos interesses sociais e individuais indisponíveis. Como protetor dos direitos humanos, cabe ao Ministério Público identificar os grupos populacionais que necessitam da intervenção da instituição para que suas expectativas por dignidade sejam adequadamente atendidas. Nesse cenário, verifica-se que o Ministério Público, por expressa previsão constitucional (art. 129, V), recebeu a atribuição de proteção dos direitos e interesses das populações indígenas . A pesquisa realiza uma análise da referida atribuição sob o paradigma da teoria crítica dos direitos humanos, formulada por Joaquín Herrera Flores. Objetivou-se, ao longo do trabalho, evidenciar que a teoria clássica dos direitos humanos, construída no ocidente, por si só, não fornece instrumentos de atuação ao Ministério Público que se harmonizem com a realidade específica dos povos indígenas brasileiros. Para tanto, além de tratar da construção e da internacionalização da teoria clássica dos direitos humanos e da crítica realizada a esta por Joaquín Herrera Flores, a pesquisa abordou o processo de normatização dos direitos dos povos indígenas no sistema internacional e no Brasil e identificou os principais processos de luta por dignidade das referidas coletividades, apresentando, posteriormente, uma proposta de compatibilização da atuação do Ministério Público na proteção dos direitos e interesses dos povos indígenas com os elementos principais da teoria crítica dos direitos humanos. Pretende-se, por meio deste trabalho, dar às comunidades indígenas uma contribuição que transcenda o plano teórico, a fim de que seus direitos possam ser protegidos de modo contextualizado e em concreto pelo Ministério Público sob as bases de um paradigma compatível com seus processos de luta por dignidade.<br> / Resumen: El Ministerio Público brasileño, con la Constitución Federal de 1988, entre otras cosas, fue promovido a la posición de protector de los derechos humanos, con el objeto de atribuirle la defensa del orden jurídico, del régimen democrático y de los intereses sociales e individuales fundamentales. Como protector de los derechos humanos, corresponde al Ministerio Público identificar los grupos de población que requieren la intervención de la institución para que sus expectativas por dignidad sean atendidas adecuadamente. En este escenario, es posible constatar que el Ministerio Público, por disposición constitucional expresa (art. 129, V), recibe el encargo de proteger los derechos e intereses de los pueblos indígenas . La investigación lleva a cabo un análisis de la mencionada atribución bajo el paradigma de la teoría crítica de los derechos humanos, formulada por Joaquín Herrera Flores. A lo largo del trabajo, se enfocó evidenciar que la teoría clásica de los derechos humanos, construida en Occidente, por sí misma, no proporciona herramientas de acción, al Ministerio Público, para armonizar con la realidad específica experimentada por los pueblos indígenas brasileños. Para ello, además de tratar de la construcción y la internacionalización de la teoría clásica de los derechos humanos y de la crítica realizada a esta por Joaquín Herrera Flores, la investigación abordó el proceso de regulación de los derechos de los pueblos indígenas en el sistema internacional y en Brasil y identificó los principales procesos de luchas por la dignidad de estas comunidades, mostrando, posteriormente, una propuesta de conciliación de las acciones del Ministerio Público en la protección de los derechos e intereses de los pueblos indígenas con los elementos principales de la teoría crítica de los derechos humanos. Se pretende a través de este trabajo, dan las comunidades indígenas una contribución que va más allá del nivel teórico, de manera que sus derechos pueden ser protegidos contextualizadamente y, en concreto, por el Ministerio Público, bajo los cimientos de un paradigma compatible con sus procesos de lucha por dignidad.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2017-02-07T03:09:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 345172.pdf: 3799514 bytes, checksum: 2a27a21fdbbb304f156e9fe84ea089ab (MD5) Previous issue date: 2016 / Esta tese estuda, de uma perspectiva histórica, uma série de transformações que os Siona (Tucano ocidental) do Putumayo colombiano têm atravessado no último século. Após acompanhar alguns sujeitos - meus colaboradores -, e examinar a bibliografia prévia sobre os Siona, elaboro etnograficamente um argumento sobre memória, política e etnicidade que passa pelo exame das transformações nos âmbitos da chefia e dos rituais xamânicos. O material leva a traçar a história dos últimos 35 anos centrada na aldeia indígena de Buenavista e que inclui alguns pontos vizinhos, bem como nas trajetórias de indivíduos e famílias que saíram de lá para morar nas cidades de Mocoa e Puerto Asis. Este contexto é marcado por forças, fenômenos e agências específicas: os cultivos de coca, o narcotráfico, a guerra entre o Estado e as Forças Armadas Revolucionárias de Colômbia, FARC, o desenvolvimento do movimento indígena e de um dispositivo estatal indigenista articulado durante a década de 1990. Dado esse contexto, descrevo a formação de redes interétnicas e organizações políticas, nas quais os xamãs têm um papel destacado.<br> / Abstract : This thesis studies, from an ethnohistorical perspective, a series of transformations that the Siona (Western Tucanoans) of the Colombian Putumayo, have gone through over the last century. Based on prior literature on the subject, and on my own ethnographic fieldwork, I reflect on the political articulation of memories and ethnicity, encompassing changes in the areas of leadership and shamanic localities and rituals. The data collected during my fieldwork allows me to tracing back the regional history of the past 35 years, focusing not only on the indigenous village of Buenavista and on some neighboring locations, but also on the trajectories of individuals and families who left there to live in the cities of Mocoa and Puerto Asis, in a context marked by specific agencies and phenomena like the coca crops, drug trafficking, the war between the government and the FARCs, and the development, at the national, regional and local levels, of an indigenous political movement in its relation with the state and the capitalist market. Given this context, I describe the contemporary formation of interethnic networks and political organizations, in which shamans have a prominent role.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2017-02-21T04:56:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 344122.pdf: 2845353 bytes, checksum: 7ff820ad266ed3a2a0b31d79a716e566 (MD5) Previous issue date: 2016 / Tendo como manifesta a existência do padrão global de poder colonial ? categorizado, nos marcos da teoria crítica decolonial, como colonialidade - pelo qual se tem operado regimes heterárquicos moderno-coloniais de poder, de saber e de ser, num tempo histórico de longa duração, desde o século XVI, no contexto geopolítico do sistema mundo moderno colonial - esta tese busca demonstrar e problematizar o modo como e com que substância tal padrão é instituído, se mantém e se desenvolve, em escala local, no Estado do Acre, assim como os efeitos que busca produzir. Para tanto, foram realizadas leituras genealógicas com vistas à constituição do percurso teórico e empírico, com o que foram engendradas análises a partir especialmente da teoria crítica decolonial, de vasta bibliografia a respeito, da historiografia local e de documentos oficiais, como planos e programas de governos, estes voltados para a consecução, especificamente desde o final dos anos de 1990, de políticas de desenvolvimento sustentável do Acre financiadas e condicionalizadas por instituições financeiras multilaterais, como o Banco Interamericano de Desenvolvimento e o Banco Mundial. A realização da pesquisa e suas conclusões dependeram ainda de categorias analíticas configuradas e atualizadas no curso da pesquisa como categorias essenciais ao esforço de explicação/compreensão de tudo o quanto se desejou nela problematizar, caso de seringalismo, seringalidade e condenados da floresta. Ao final, foi possível apontar que a colonialidade se manifesta no Acre, contemporaneamente, sob o regime da seringalidade, a sua escala local, utilizando de dois dispositivos básicos ? o do desenvolvimento sustentável, de escopo maior na esfera do saber, e o da florestania, de escopo maior na esfera do poder ? os quais atualizam e revigoram sua expressão iniciada no seringalismo para substanciar a estrutura mantenedora dos processos - que lhes são inerentes - seja de exploração mercantil dos produtos da natureza, seja de exploração, dominação e racialização das populações colonizadas, caso dos indígenas e seringueiros, os condenados da floresta.<br> / Abstract : Assuming the manifestation of a global pattern of colonial power, categorized in the marks of the decolonial critical theory, as coloniality - in which it has been operated by heterarquical modern-colonial of power, knowing and being, in a long-term historical time, since the XVI century, on the geopolitical context of the colonial modern world-system ? this theses searches to demonstrate and problematize the way how and with which substance this pattern is institutionalized, perpetuated and developed in a local scale, in the state of Acre, likewise the effects that this search produces. Therefore, genealogical readings were carried out aiming the constitution of the theoretical and empirical path, wherewith has been engineered an analysis from the decolonial critical theory, of vast bibliography regarding the theme, including also the local historiography and official documents, as government programs and plans, these aimed at achieving, especially since de 90?s, Acre?s sustainable development policies conditioned and financed by multilateral finance institutions, such as Inter-American Development Bank and World Bank. This research realization and its findings depended on analytical categories configured and updated on the course of this research, understand as essential to the explanation/comprehension of all that was wished to render this problematic effort, the case of seringalismo, seringalidade and the ?wretched of the forest?. By the end, it was possible to point out that coloniality manifests itself in the contemporary Acre, under a seringalidade regime, in its local scale, using two basic dispositives ? the sustainable development, of greater scope in the sphere of knowing ? which updated its initial expression in seringalismo to substantiating the maintaining structure of the process ? which is attached from them - whether in commercial exploitation of products of nature, whether of exploitation, domination and racialization of colonized peoples, the case of indigenous people and rubber tappers, the wretched of the forest.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:31:42Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-05-14Bitstream added on 2014-06-13T20:47:18Z : No. of bitstreams: 1 oliveira_s_dr_rcla.pdf: 1184435 bytes, checksum: 8997b3bfa9a5f9e04db9036454599601 (MD5) / Nesta pesquisa procuro estabelecer um diálogo entre a Etnomatemática a Teoria da Complexidade e a Educação Indígena Apinayé, com vista a responder o questionamento orientador desse debate, o qual foi expresso em termos de “como sistematizar uma epistemologia da prática dos educadores indígenas Apinayé, englobando conhecimentos socioculturais relacionados ao saber/fazer/ser e conviver desses educadores? Tendo como suporte metodológico uma prática de natureza etnográfica, estabeleço uma possibilidade de compreender os educadores indígenas apinayé como epistemólogos de suas tradições socioculturais, à medida que apresento marcas de uma epistemologia que se nutre de saberes e fazeres, bem como da forma de ser e conviver que lhes é singular. Dessa forma, interpreto a episteme dos educadores indígenas apinayé por meio de um anel epistemológico, cuja tessitura comporta saber/fazer/ser/conviver munida dos princípios dialógico, recursivo e hologramático, que, entre outras coisas, lhes permite expressar uma cartografia do e no universo / This research intends to establish a dialogue between Ethnomathematics, Complexity Theory, and indigenous Apinayé Education, with the purpose of finding answers to the main question of this debate expressed as follows: “how we should systematize an epistemology of the practice of indigenous Apinayé educators, comprising socio-cultural knowledge related to knowing/doing/being skills of these professionals? Based on an ethnographic approach, I establish the possibility of understanding the indigenous Apinayé educators as epistemologists of their sociocultural traditions, as I present the marks from an epistemology that feeds on knowledge and practices, as well as on their unique way of being and living. Thus, I interpret the epistemology of indigenous Apinayé educators by means of an epistemological ring whose composition comprises knowing/doing/being/living skills with the dialogical, recursion and hologramatic principles, which, among other things, allows them to express a cartography of and in the universe

Orientador : Prof. Dr. Francisco de Assis Mendonça / Coorientador : Profª. Drª. Nídia Nacib Pontuschka / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências da Terra, Programa de Pós-Graduação em Geografia. Defesa: Curitiba, 16/06/2016 / Inclui referências : fls. 175-187 / Área de concentração / Resumo: O presente trabalho pretende uma compreensão teórica e empírica sobre as percepções dos sujeitos Pangyjej Zoró, habitantes da Terra Indígena Zoró, estado brasileiro de Mato Grosso, engendrados na implementação das Aldeias- Escola, suas adequações e proposituras curriculares, a formação de professores indígenas e a inserção da comunidade e dos mestres da cultura, que agem, de forma complementar, para garantir maior interação e enriquecimento de aprendizagem ao mesmo tempo em que possibilitam relações indispensáveis para valorização cultural e identitária. A tese, servindose do aporte da geografia humanística e de metodologias de pesquisas participante e pesquisa-ação, com destaque significativo para o Photovoice, traz como categorias de análise o espaço e lugar, embasados principalmente por trabalhos de YI-FU TUAN (1983, 1979, 2012) e ERIC DARDEL (2011), a partir de suas construções topofílicas e de geograficidade, enquanto elementos do meio ambiente, intimamente relacionados à construção das percepções e observáveis nas experiências cotidianas. Destarte, é possível sustentar as hipóteses de um empoderamento local, ante aos norteamentos escolares, com texturas experenciadas na cotidianidade dos sujeitos e incorporados nas ações curriculares, de forma a alargar os elos simbólicos e afetivos com as Aldeias- Escola e uma (re)construção do processo de ensino-aprendizagem, sendo, entretanto, parte da responsabilidade, antes exclusivas das famílias, agora depositada no ressignificado lugar-escola. Palavras-chave: Espaço, Lugar, Educação Indígena, Pangyjej Zoró, Pesquisa participante/ação, Photovoice. / Abstract: This work aims a theoretical and empirical understanding of the perceptions of Pangyjej Zoró subjects, inhabitants of the Zoró Indigenous land, in the Brazilian state of Mato Grosso, engendered in the implementation of the Villages-school, their adjustments and curricular propositions, training of indigenous teachers and the community integration, and the masters of culture, which act in a complementary manner to ensure greater interaction and learning enrichment while enabling indispensable relationships to cultural appreciation and identity. The thesis, making use of the contribution of humanistic geography and methods of participant research and action research, with special emphasis on the Photovoice, brings space and place as categories of analysis, based mainly on works of YI-FU TUAN (1983 1979, 2012) and Eric Dardel (2011), from their topofílicas constructions and geographicity as elements of the environment, closely related to the construction of perceptions and observable in everyday experiences. Thus, it is possible to support the hypothesis of a local empowerment, at the school directions, with textures experienced in the daily life of individuals and incorporated into curricular actions, in order to extend the symbolic and affective links with the Villages-School and a (re) construction of the teaching-learning process, being, however, part of the responsibility that was previously exclusive to families, is now deposited in the reframed placeschool. Key words: Space, place, Indigenous education, Pangyjej Zoró, participant and action research, Photovoice. / Resumé: Ce travail a la prétention d'une compréhension théorique et empirique de la perception des sujets Pangyjej Zoró, habitants de la terre indigène Zoró , dans l'Etat brésilien de Mato Grosso, engendré dans la mise en oeuvre des Aldeias École, leurs ajustements et propositions scolaires, la formation des professuer indigènes et l'intégration communautaire et les maîtres de la culture, qui agissent de manière complémentaire afin d'assurer une plus grande interaction et d'enrichissement de l'apprentissage au même temps que permetre des relations indispensables à l'identité culturelle et identitaires. La thèse, ce qui rend l'utilisation de la contribution de la géographie humaniste et des méthodes de recherche participant et de la recherche-action, avec un accent particulier sur le Photovoice, apporte comme catégories d'analyse l'espace et le lieu, basée principalement dans le travaille de Yi-Fu Tuan (1983, 1979, 2012) et Eric Dardel (2011), a partir de leurs construction topophiliques et de géographicité comme des éléments de l'environnement, liés à la construction des perceptions et observables dans les expériences quotidiennes. Ainsi, il est possible de soutenir l'hypothèse d'une empouvoirement locale en face aux directions scolaires avec avec des expériences dans la vie quotidienne des individus et incorporés dans des actions scolaires, afin d'étendre les liens symboliques et affectifs avec le Aldeia-École et une (re) construction du processus d'enseignement et d'apprentissage, avant de la responsabilité exclusive des familles, maintenant déposé au ressignifié lieu-l'école. Mots-clés: Espace, Lieu. Éducation indigène, Pangyjej Zoró, recherche participant, recherche-action , Photovoice.