本研究旨在探討葉爾欽政府為達成其農業經濟與政治目的，針對蘇聯國營與集體農場，所進行的「去集體化」改革。「去集體化」的主要內涵，即是透過土地改革的執行，來推動農場重組，促使國營與集體農場解散，冀望以私人農場取代之。 本論文首先說明國營與集體農場的經濟與政治問題，並解釋葉爾欽進行「去集體化」之目的。其次，具體描述土地改革、農場重組，以及推展私人農場之改革內容。隨後，分析私人農場發展的經濟、政治與社會文化問題。最後，評估「去集體化」的經濟與政治成效；並探討往後普欽政府對此結果的後續政策。 研究發現「去集體化」的推行，由於設計缺陷與執行不力，加上無法克服改革阻礙，其結果並未改變原有農場結構。私人農場發展不佳，延續蘇聯制度的農場企業仍主導了農業，經濟與政治問題愈趨嚴重。普欽接任總統後，加以調整過去的農業經濟政策，並透過有效之政治手段，改善了葉爾欽所遺留的農業問題。 / This study aims at exploring the de-collectivization reform of Yeltsin government. The pattern of de-collectivization includes the land reform, farm reorganization and development of private farms. Yeltsin attempted to implement the de-collectivization to break up the state and collective farms, and to replace by the private farms for achieving his agricultural economic and political purposes. The thesis analyzes the economic and political problems of the state and collective farms, firstly. After that, the thesis describes the pattern of reform: land reform, farm reorganization, as well as the development of private farms. And following discussion is about the economic, political and socio-cultural problems when developing the private farms. Eventually, the thesis assesses the agricultural economic and political effects of de-collectivization, and that continues exploring the Putin government’s subsequent policies. The conclusion argues that the implementation of de-collectivization didn’t change the structure of Russian farms. The development of private farms was insufficient, and the farm enterprises, which have maintained the Soviet institution, still dominated the Russian agriculture. The economic and political problems became more and more serious. However, the Putin government has adjusted the Yeltsin’s economic and political policies to improve these agricultural issues.

自1993年起，中國從石油淨出口國成為石油淨進口國，1996年成為原油淨進口國，2003年中國超過日本成為世界第二大石油消費國，目前中國是世界第三大石油進口國。中國對於石油這項戰略物資具有高度敏感性，繼1993年撤銷能源部後，於2008年成立國家能源局由國家發展和改革委員會管理，足見中國對於能源事務的再度重視。隨著世界經濟實力與軍事勢力的變化，新的世界能源地緣政治正在逐漸形成。美國感受到中國因經濟發展帶動對石油的龐大需求後，在美國國內出現「中國石油威脅論」的說法，認為以中國的經濟發展程度而言，其石油需求量在將來可能跟一個美國一樣或是超越美國所需的量，而目前世界石油儲量及開採速度已不能承受另一個美國的出現。中國的石油安全戰略不只與中國國內事務相關，更與國際間各個石油生產國、進口國有莫大的關係。其中，因為美國早已在世界擁有許多油田並與世界主要產油國建設良好關係等因素，以美國為中心的世界形勢對中國積極推行的石油外交不利，可能成為中國「走出去」戰略的阻礙。本論文將對中國的石油安全戰略的落實問題進行檢驗，觀察中國與各國在石油方面的探勘、投資及技術合作等，其中以美國的參與作為主要研究重點，檢視中美在石油領域的競爭行為是否影響中國國家利益，並評估兩國在獲取石油或尋找替代能源上的合作可能性。

自1987年以來，台灣製造業就業比例開始大幅下降。這樣的情形，一般又稱為「去工業化」，引起了很多的討論與擔憂。許多人把台灣的「去工業化」歸咎於對中國大陸的投資與貿易。然而本文發現，台灣早在1996年之後便停止「去工業化」。如此現象迥異於一般已開發國家的情形，因此本文研究目的即在於探討台灣為何發生「去工業化」以及為何停止。本文首先將製造業分為「三階段、三類別」，並比較台灣經貿之發展，進行對照分析，發現：台灣傳統產業受到全球化因素影響造成勞動需求萎縮，導致台灣1987年與1996年之間出現「去工業化」；然自1997年開始，技術密集產業之勞動需求隨著對外投資與貿易增加而成長，使得台灣停止「去工業化」；其次本文依照「Rowthorn 模型」，先將製造業就業比例分為傳統產業與非傳統產業，再將造成「去工業化」的因素分為三類：經濟發展、全球化、景氣循環，並以實證分析檢驗台灣案例後發現：景氣差、失業率高對於傳統與非傳統產業的就業比例都有負向影響，但經濟發展與全球化因素對於傳統產業就業有顯著的負向影響，對非傳統產業則有顯著正向影響，促使傳統產業釋放出來的勞動力被非傳統產業所吸收，因此台灣的製造業整體就業比例得以維持在27%左右，並未如西方國家般持續得「去工業化」。 / Since 1987, the manufacturing employment rate in Taiwan had dropped dramatically for almost 10%. This situation, so called de-industrialization, has drown much attention and at many times been attributed to the expanding investment and trade with China. However, the trend of de-industrialization in Taiwan, unlike cases in other developed countries, has been stopped since 1996. The aim of this article is to find out why de-industrialization had once taken place in Taiwan and why it then got stopped. Firstly, we employed the correlation analysis on the data categorized as “three sectors and three phases”. Results indicated the negative impact of outward investment and trade with China on conventional industries and positive impact on non-conventional ones. Secondly, based on the “Rowthorn Model”, we used regression analysis to examine whether economic development, globalization, or busyness cycle will affect the employment rate of conventional and non-conventional industries. We found out that both economic development and globalization factors had caused the decrease of labor demand in conventional industries and the increase in non-conventional industries. The declining of conventional industries was the cause of de-industrialization after 1987, while the non-conventional industries, not the service industries, keep absorbing labors from conventional ones and therefore stopped the trend of de-industrialization after 1996.

本論文從系統分化的社會演化觀點嘗試提出對現代民主之內涵與民主化開展之可能性的另種論述。本文中所提及的「民主」與民主化不一定跳脫西方世界對相關概念的想像與定義，但在嘗試將「民主」視為政治系統用以描述自身之方式的這個主張而言，無論是西方式民主或者是其他種類的民主均能夠含括於其中。此外，民主化的開展僅被視為政治系統朝向「民主」的一種系統分化的社會演化過程。西方國家對民主的界定則是在此分化的演化發展中，透過宗教與政治、宗教與法律，以及政治與法律等系統彼此之間、以及從社會中分化出來而取得之形式「之一」。這是一個對系統而言不斷增加複雜性的過程，也正是在此過程中，對於民主或民主化之內容的界定變得越來越不容易。在本論文對西方與台灣民主化過程的探究中，嘗試指出的是一個類似的功能分化的社會演化與系統內部分化的相互辯證過程。這個辯證過程使現代「民主」概念得以作為一個「未預期之後果」而出現。 宗教對信仰自由的維護與對人權的爭取毋寧是來自於自身的信仰元素。換句話說，與之有關的論述是以一種自我指涉的運作方式而獲得實現。此種不斷回到自身之信仰以尋求論述之正當性的作法在操作上賦予了這些論述正當性，這便是系統的自我指涉運作。就此而言，系統毋寧是封閉的，其在自身之中不斷地自我生產有關信仰自由與人權的論述。然而，也正是因為其運作上的封閉，使得宗教（長老教會）所生產出來的論述與接續之行動均能夠在內部獲得支持，從而對自身而言具有正當性。這個正當性也成為其能夠進行觀察與自我描述的基礎。從系統論的觀點而言，長老教會在政治與社會關懷的論述與行動上，便是以封閉為基礎的開放性自我指涉運作。若非以此自我指涉的封閉且開放之運作為其系統形成的特性，那麼論述與行動的正當性便易於受到質疑，甚至無法獲得系統內部的支持。據此，現代社會以功能為主要分化形式的系統形成，至少在時間面向上均必須取得自我指涉或自主性運作上的正當性。這個正當性決定於系統在多大程度上能夠持續地維持與其環境的界線。長老教會對人權與信仰自由的主張與論述的建構，或許是與政治系統對相同論題的溝通存在著無法跨越的差異。這個差異同時也標示的是宗教與政治系統之間的那個界線，而這個差異的維持在系統分化的社會演化過程中，使得「民主（化）」作為政治系統乃至於社會描述自身的語意是可能的。 / This thesis draws on Niklas Luhmann’s theory of social systems, and examines the relationship between religion and democratization in Taiwan. In order to advance the analysis and to make some helpful suggestions, two points are firstly highlighted. One is the concept of democracy itself, and the other is the descriptions of it by the political system and by other social systems within society. The word ‘democracy’ has long history since ancient Greek city-state, however, its modern use and the meaning of it can possibly date back to the Middle ages, especially to the sixteenth century. Modern concept of democracy relates to the tradition of monotheism, in this case referring to the Reformation and later to the formation of Western political philosophy. The second point argues that ‘democracy’ is simply a self-description of society, and its realization lies in the transformation of the form of differentiation from hierarchical to functional. Luhmann would like to link the semantics to social evolution, by which he can investigate and explore the dialectical process between semantics and structures. The analysis of the relationship between democracy and democratization refers to this dialectical process, concerning systems differentiation and social evolution. Issues relating to democratization, the consolidation of democracies, and their discontented consequences, etc. need to be reconsidered in the sense that the concept of democracy and its modern descriptions utilize a ‘paradox’ which must be hidden while forming and maintaining identities, whether they be societies, nations, or individuals. This constitutes both positive and negative sides of the development of democracy, and also leads to crises gradually confronted by those ‘matured’ democratic Western countries and also by some third-wave democratizing regions. Among them exists a similar problem which will be discussed in this thesis: the concept of democracy and its modern developments are increasingly eroding its own foundation when the differentiation of subsystems and the evolution of society both go too far. This by no means indicates that there will not be any democracy in the near future. Instead, as an observer observing observations, this thesis inquires our present situations while at the same time attempting at offering some possible and also suitable questions from systems theory perspective.

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瓦歷斯‧諾幹的文本具有強烈的去殖民企圖，而後殖民理論最重要的工程便在於解構與重構，故本文從四個面向探討瓦歷斯‧諾幹：一、如何辨識主體？二、如何進行解構？三、解構之後如何重新建構？四、回歸文學的價值與意義，探討瓦歷斯‧諾幹文本的美學展演與文學觀。 由於歷史、政治等長期以來對原住民的污名化與邊緣化，使得原住民的主體模糊難辨；八０年代，隨著台灣社會民主化與本土化的訴求，原住民內部也有了反思主體與調整認同的空間，在原住民知識份子的帶領下，結合黨外運動的勢力，展開了一連串原住民復權運動，並帶起了一群原住民文學家，以筆響應原運，形成以控訴與悲情為基調的文學內涵。瓦歷斯‧諾幹便是在這樣的背景下開始追尋自我、檢視認同，進而開創了他的文學生命。 做為原住民文學的一枝健筆，瓦歷斯首先用邊緣的觀點拆解了主流價值觀對於「文明」的過渡吹捧，呈現出後殖民台灣依然存在的內部殖民事實；他對於原住民社會悲情的部分多所著墨，並企圖以此引起廣泛的注意與共鳴。再者，他用回歸與實踐的努力，挖掘族群故事與族群歷史，重新書寫族群記憶，並逆寫主流歷史。從激昂到凝練、從抵抗到建構、從漢式思維到泰雅祖靈，瓦歷斯的文本逐漸醞釀出漢人無法模擬的特殊調性；他在文類的多方面嘗試與題材上有意的延展，也呈現出他以文學為志業的態度。然而他以後殖民觀點建構出來的原住民文學觀，對照其文本則出現有待填補的空隙。就文學價值而言，瓦歷斯以祖靈無所不在的凝視惕勵自己，他的文本已脫離早期以筆響應原運的附屬地位，不但成功開展出自己的生命，並建構出台灣文壇上別具特色且無法忽略的文學樣貌。

企業如何於競爭劇烈且快速變動之產業環境下，發展出相對應之策略及差異化活動，是建構長期穩定獲利模式之關鍵；而動態能力(dynamic capability)的觀點便是強調企業為了獲取持續性的競爭優勢，必須不斷地偵察產業環境的變化，調整組織內外部的資源結構，藉以因應環境的各種異動。為深入了解動態能力的演化過程，本研究即以成功跨足貿易以及零售產業的特力集團為個案公司，探討在變化萬千的產業環境下，其如何於不同成長階段中轉變其策略定位，輔以動態能力的演化，以及在上述變化下，組織結構運作的調整過程，最後終於成為引領產業的全方位服務提供者。 / The key for a business enterprise to establish a steady long term profit model is the ability to develop responsive strategies and diversity activities in this highly competitive and fast moving industrial environment. According to the theory of dynamic capability, in order for an enterprise to have a continual competitive advantage it should both constantly observe changes in the industrial environment and adjust the structure of the internal and external resources accordingly. This will then allow an enterprise to better respond to these changes. In order to comprehensively understand the development of the theory of dynamic capability, this study will analyze the Test Rite Group as the main subject of the case due to their success in the trade and retail industries. As part of the analysis, the study investigates how the Test Rite Group manages to adapt their strategies and structure of their organization in an ever changing industrial environment which ultimately resulted in leading the industry as an omni-directional service provider.

研究架構方面，本論文共分成六個章節。第一章「緒論」，說明本研究問題意識的形成、前人研究成果、研究架構。第二章題名為「聶華苓小說的女性意識」，透過分析小說中的女性角色，經緯聶華苓心中的女性形象，並以時間為縱軸，延展出女性的成長脈絡，企圖歸結出聶華苓心中女性的完美原型。此章分成「舊體制下的女性」、「女性的出走與回歸」、「從抗爭到獨立」三節，形塑文本女性的成長。第三章鋪陳聶華苓筆下的男性形象，企圖了解在男性缺席的生命歷程中，聶華苓對「男性」的解讀是如何的轉折？擬以「聶華苓的男性視角」為題，研究文本中的男性形象，分別以「從父權依戀到男性缺席」、「寓言書寫及其顛覆」、「安格爾的形象投射」說明聶華苓的男性視角。第四章研究小說的主題意識，分成「浪子歸宗」、「自由的追求」與「女性的困與逃」三節，討論聶華苓原鄉與文學的雙重流亡、在政治與文學上對自由的追求，與文本呈現的女性困境。第五章則探討小說的藝術性，透過「恐懼的語言」、「書信體的詮釋與療癒」與「多元的象徵意向」三部份，分析小說的藝術性。第六章則為結論。

面對全球化浪潮，各個產業供應鏈不斷被迫縮短，規模小的製造商、品牌商遭遇併購，貿易商在這樣的過程中，遭遇去中間化，而企業的轉型迫在眉睫。本研究旨在探討在「去中間化」危機中，企業轉型是否成為貿易商能在這波浪潮生存並且創造企業新高峰的重要因素，而貿易商如何透過內部的組織結構調整，建立新的內、外部溝通方式，以專案管理的形式與客戶維繫關係並發揮內部員工的最大效益，來完成企業轉型，再透過提供整個產業鏈其他製造商及品牌商在營運上的解決方案形式，提升企業自身價值。研究主要透過深度訪談已經營台灣自行車零組件及成車廠為業務的貿易商L公司，了解其在近四十年來，如何從貿易商的全盛時期，隨著大環境改變而轉向衰退，二代企業家決心進行企業轉型，從貿易商轉型為企業解決方案提供商，成為製造商與品牌商之間重要的價值提供者，贏得雙方的信任，奠定自身在產業鏈中的地位。研究結果指出貿易商在進行企業轉型時，透過內部的組織架構調整，從功能式組織架構調整為專案式組織架構，最後以矩陣式組織架構作為組織運作最有效率的形式。進而調整組織溝通，內部的垂直溝通轉變為水平溝通，而外部的正式溝通也增加了非正式溝通，提升效率達成客戶的需求，獲得新的市場機會。後續建議台灣貿易商在進行企業轉型時，可以透過成立子公司來將業務進行區隔，並將轉型後的企業解決方案擴展至各個產業，讓企業在更妥善的轉型規劃下，能更永續並且長期的經營。

著者の表記は髙𣘺, 克欣 / 京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(人間・環境学) / 甲第18602号 / 人博第698号 / 新制||人||166(附属図書館) / 26||人博||698(吉田南総合図書館) / 31502 / 京都大学大学院人間・環境学研究科共生人間学専攻 / (主査)教授 東郷 雄二, 准教授 谷口 一美, 教授 河﨑 靖 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Human and Environmental Studies / Kyoto University / DGAM