玄武是四靈之中最難以辨清面貌者，從先秦至今夾纏著重重迷團。本論文以「漢代」為切入觀察時代，期以綴補現今玄武研究集中於先秦及宋元兩大區塊間的橋樑位置。首先釐清玄武釋名與內涵等聚訟已久的基礎論題，其次從三方面釐清漢代玄武面貌，包括玄武與龜的粘合與相混、漢代宇宙模型中的玄武、畫像石中的玄武等面向。漢代玄武與青龍、白虎、朱雀三者難以分離處理，文獻中玄武殊少單獨出現，多以「四靈」穩定結構呈現。論文的主要的成果在於透過文籍整理以及考古資料的蒐集，從現象面整理出玄武與龜二者各司其職的情形，釐清了玄武與龜之間的分野後，可檢討過去相關討論將玄武與龜文獻相混使用所造成的問題；而透過畫像石、瓦當、銅鏡等多種玄武圖像資料的整合也可看出在玄武在漢代較細緻的面貌。

University of Macau / Faculty of Arts and Humanities. / Department of Chinese

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梁沛錦. / 手稿本 / 論文(碩士)--香港中文大學. / 參考文獻: leaves 579-605. / Liang Peijin. / Chapter 一 --- 前言 --- p.1-16 / Chapter 二 --- 關大王單刀會 --- p.17-61 / Chapter 三 --- 望江亭中秋切鱠旦 --- p.62-103 / Chapter 四 --- 溫太真玉鏡臺 --- p.104-141 / Chapter 五 --- 錢大尹智勘非衣夢 --- p.142-177 / Chapter 六 --- 杜蕊娘智賞金線池 --- p.178-217 / Chapter 七 --- 煙月救風塵 --- p.218-255 / Chapter 八 --- 錢大尹智寵謝天香 --- p.256-298 / Chapter 九 --- 包待制三勘蝴蝶夢 --- p.299-341 / Chapter 十 --- 感天動地竇娥寃 --- p.342-395 / Chapter 十一 --- 關張雙赴西蜀夢 --- p.396-431 / Chapter 十二 --- 閏怨佳人拜月亭 --- p.432-467 / Chapter 十三 --- 詐妮子調風月 --- p.468-506 / Chapter 十四 --- 鄧夫人哭存孝 --- p.507-540 / Chapter 十五 --- 狀元堂陳母教子 --- p.541-570 / Chapter 十六 --- 唐明皇哭香囊 --- p.571-573 / Chapter 十七 --- 風流孔目春衫記 --- p.574-575 / Chapter 十八 --- 孟良盜骨 --- p.576-578 / Chapter 十九 --- 主要參考書目 --- p.579-605

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本文以紀行為題材的賦作為研究對象，選擇賦體最為活躍之漢魏六朝為時代，考察其性質與發展。第一章為緒論，釐清紀行賦的義界、作者的共通性以及漢魏六朝紀行賦的篇目和《文選》與《歷代賦彙》的歸類。第二章則以紀行賦的形式和內容為觀照點，概括其寫作模式，並在此基礎上檢視紀行賦與其他賦類的互滲及其自身的演化。第三章以時間作為切入點，從自然時間與人文時間探究作者的時間意識。第四章以空間為焦點，從作者對於空間的建構、此空間的轉變意義以及時間與空間的匯聚，析論作者的空間意識。第五章則總結前文的研究成果，而兼及紀行賦的影響層面。

黔中地區境內重山疊嶺，並且有無數的溪流遍布其中，地形崎嶇。居民構成的主體上，又是以溪洞蠻為主，毫無疑問是一塊化外之地。從國家的角度來看，黔中也絕對不是一個可以增加朝廷稅收的區域，但是正因為它在西南交通上占有一席之地，因此當國力強盛之時，都會透過各式各樣的方法控制黔中。唐代「黔中」概念就是隨著唐帝國對雲南的開拓，而逐漸形成的空間概念。然而，唐宋兩代對於這塊地區的統治不盡相同，究其原因，則必須從三方面進行考察：一是從制度探討溪洞、行政建置與政策，二是分析溪洞勢力的演變，三是考察唐宋兩朝對黔中地區的邊界控制與開拓。

「漢魏六朝詩論」是一具發展性的詩學課題，明代對漢魏六朝詩的批評極為豐富，復古派為明代詩壇的主流聲音，作為一文學流派，其成員能不斷地豐富前期成員所開創的漢魏六朝詩批評。有鑑於學界對復古派的研究多放在詩學主張與唐詩批評上，而較少注意到復古派在漢魏六朝詩上的批評成果，是以本文以專題研究方式，從「體裁論」、「時期風格論」、「作家論」三個主題呈現復古派評論漢魏六朝詩的全貌，而此三個主題正與復古派「辨體」以論詩相關。 　　復古派在體裁論上的特色是強調要依各種體裁建立不同的典範作品，儘管典範依各體裁而異，復古派皆以情感真誠、語言質樸的審美標準來建立典範。早期成員將漢魏六朝時期詩之區分為四言詩、五言古詩、樂府詩三種體裁，以漢魏詩為典範，中、後期成員則擴大此三種體裁的典範內容，將六朝詩納入可學習的範圍之內，並且注意到漢魏六朝時期處於實驗階段的體裁，如：七言詩、五言四句、七言四句的小詩。綜論復古派前、中、後期對漢魏六朝詩體裁典範的建立，以四言詩、五古、樂府三種體裁評論最豐富。 復古派在時期風格論上最大特色是強調從情感與形式兩方面掌握漢魏六朝詩的演變，重視如何透過語言形式以呈現真誠的情感，以此標準評論漢魏六朝詩之成績。早期成員將漢魏詩劃為同一時期，六朝為另一時期，到中期、後期突顯漢、魏詩之異同以及六朝詩之演變過程。 　　復古派作家論之特色有三點：第一，從情感與形式間之關係論作家風格。第二，復古派結合詩歌史觀念與辨別體裁以建立典範的概念，運用推源溯流的方法將作家置於各體裁發展史中，評價作家的承繼、創新與轉變，呈現漢魏六朝作家在各體裁之源流譜系中的位置。前期、中期成員已確立從詩歌體裁的演變脈絡評價作家之詩歌史位置，然論述不夠詳備，要到後期成員始完備呈現漢魏六朝作家在各體裁之譜系中的位置。第三，受到復古派體裁典範意識的影響，非典範之作家的風格為復古派所肯定，然其文學史地位卻因其詩不符合典範之風格而下滑。 　　綜合上述，儘管明代復古派的創作成績，因模擬而為後人詬病。但是，當我們將創作與批評的範疇分開評價，當能肯定其在漢魏六朝詩批評上的貢獻。因此，即或他們對詩作詩人的高下品評未必能完全獲得認同，但他們建立的批評法則，所開展的漢魏六朝詩的風貌，仍有極為重要的意義。

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