在近代社會科學的發展中，國際關係崛起較晚。早期傳統是偏向制度性、歷史性研究 ；二次大戰後，行為主義途徑為它注入新的研究動力，同時也引發研究方法的爭論。 然而，「解釋現象」是雙方所共同努力的目標。 「概念」是人類知識的基石，也是解釋現象的基礎。就近代行為科學研究者而言，概 念的界定與澄清更是決定其理論有意義和有用的關鍵。 作為人類互動的過程，衝突現象由來已久，早在現代民族國家崛起之前，思想家已思 索戰爭與和平的問題。然而，目前國際關係學界對衝突仍有莫衷一是的看法，這是解 釋現象過程的一大缺陷，也是經構經驗性理論的一大障礙。本文主要目的，即在嘗試 尋找或歸納出界定或澄清衝突概念的方法。 為了達成此目的，首先，本文回顧社會科學研究趨勢及概念本身界定與澄清的相關問 題。其次，衝突在心理學、社會學、政治學及國際關係，將分別作為本文的背景及資 料。最後，本文針對國際關係衝突作概念性分析。 吾人研究結果發現：對國際關係衝突，可採（１）間接界定：指出它和其他類似概念 的區別；（２）直接界定：針對概念本身作名相及運作性界定；其中以運作性界定最 受重視，具有很大潛力；同時，也是概念澄清的主要方法。對概念的澄清或度量，則 可採化成「若……則……」命題進行觀察；也可藉由分類，將概念本身化成數個觀察 部份或研究層面，再以具體的指標作觀察或度量。就國際關係衝突而言，這兩種方法 是相互為用、互補的。

本研究主要在探究國會記者專業性，並討論「立院－媒體」共生現象以及新聞因素是否會對國會記者專業性造成影響？本研究採用問卷調查法，自民國93年6月9日至6月15日以國會記者為研究對象進行施測，共發出130份問卷，回收有效問卷94份，回收率為72.30%。 本研究主要發現如下： 一、國會記者是一群平均年齡在30歲上下、男性較多、具有高學歷背景且新聞相關科系畢業、新聞工作年資平均在四年以上、擔任國會記者的年資平均兩年。 二、國會記者非常同意「立院－媒體」共生現象，且大多數認為自己必須跟立委維持良好互動關係以利交換新聞資訊。另外，大部分記者也不否認立委藉由提供新聞稿、新聞資料的方式而主導了新聞內容。 三、本研究發現國會記者在專業性評量上最重視「專業能力」、其次是「專業自主」、「社會責任」、「專業知識」，最不重視「專業承諾」。 四、本研究經由因素分析原架構中專業性二十五題項後發現，國會記者專業性清楚呈現出六個因素，即是「專業能力」、「專業自主」、「社會責任」、「專業承諾」、「教育背景」與「定期進修」，評均分數仍是專業能力最高，其次是專業自主、社會責任、定期進修、教育背景，專業承諾分數最低。 五、大部分國會記者同意自己擁有相當程度的專業自主權，但是對於新聞政策配合度仍然非常高，即使編輯台規劃方向與自己規劃的報導內容立場有所衝突，大多數的國會記者仍表示會盡量配合編輯台。 六、媒介類型不會影響國會記者專業性，但是人口變項中是否為「新聞相關科系畢業」、「政黨立場」與「擔任國會記者年資」則與其專業性有關聯性。 七、本研究發現新聞室修改記者已經準備好的新聞稿情形普遍，超過五成以上的國會記者表示自己經常或偶爾因為「增加閱聽眾興趣」、「改善新聞正確性」或者「增強政治平衡」因素，而被新聞室中其他人修改自己已經寫好的新聞稿。 八、國會記者專業性與其評估共生現象、新聞室修改記者新聞稿情形之間並無關聯性。

本文為「現象學操作」在電腦中介傳播上的範例。

本論文旨在討論大學生參與中國短期宣教的經驗，對於其自身信仰體驗的影響。本研究藉由詮釋現象學的方法論來再現短宣生活經驗的意義層面，並在宗教經驗的討論中，提供一個案例式的觀察。透過十位受訪者的經驗呈現，本研究發現短宣過程出現以下層次的經驗意義：(1)行在水面上的經驗：包含，「革命」、與「跳脫常規的壯遊」 (2)踏上應許地的經驗：包含，「文化轉換的衝擊」、「文化轉換的適應」、以及「矛盾的中國想像」(3)屬靈家庭的經驗：包含「同甘共苦的關係」、「屬神國度的大家庭」(4)神聖巧遇的經驗：包含「好奇的磁力」與「關係的感動」(5)親眼看見的經驗：包含「天堂之夢」、「改變」。

本文以「天台智顗之止觀與智的現象學」為標題，鋪展天台智顗哲學的「智的現象學」，並以檢視天台智顗所提出的「止觀」方法為入手。藉由開顯天台智顗哲學，如何透過「止觀」實證方法，彰顯智顗對實相的態度，期盼能從現象學的角度，解讀天台智顗哲學中的「一念心」與「實相」，或是與現實世界的互動關係，借以勾勒出所謂「智的現象學」之雛型。 天台智顗與現象學之關連。擬先討論，釐清天台智顗哲學與胡塞爾現象學的理論概念思想，並著重於早期的胡塞爾現象學之核心理論；天台智顗哲學部分，鎖定於智顗的《摩訶止觀》為主，並從《摩訶止觀》來深入探討天台智顗的佛教哲學思想。希望能藉此相互借鑒、相互補充，以為「智的現象學」，透過天台哲學所提供的「止觀」方法，去實踐獲得智慧，得以如實的認識真理。 最後，借以兩者對真理的理解態度：佛教欲達到開悟、覺的境界（解脫），開顯實相，而現象學則企圖回歸到事物本身的呈顯，依此為兩者相互對話的基礎。天台宗與胡塞爾現象學共同追求一套理論方法，來開顯真理之契機相合，並討論佛教真理與方法間的問題，試圖藉由「現象學方法」概念之啟發，透過不同脈絡中的實踐哲學，揭示更多樣的哲學方法，達至真理之境，以顯現天台宗智顗之「智」的現象學。

在哲學史上「意志」、「自由」和「行爲」一直讓思想家反思、洞察並發表多方面地的論點。這些理論和研究結果反映了思想家們的不同生活背景和推論的能力。雖然這些思想提供甚多有價值的理念和研究綫索，但大多數的理論和觀點難以完全脫離主觀性和片面性。 現象學讓主體由現象經驗出發而發現主體内在生活原則和其行動的由來。現象學追求主體際性的「相對」客觀性，相對客觀的經驗能夠當研究依據和研究檢驗研究結果的有效性。因此使用基本現象學立場和研究工具以研究「意志」能夠提供相對普遍有效的研究成果。 漢娜‧鄂蘭（Hannah Arendt），一位當代的現象學家，對人的「意志」進行了多方面的研究。他的研究納入哲學史上不同時代對「意志」的研究成果，而她以現象學立場針對一些重要的理論理論和觀點（包括聖奧古斯丁（St. Augustine）、司各脫（Duns Scott）和康德）。鄂蘭綜合不同的論點並發表自己對「意志」的研究成果。然而，她的研究方法不顯示嚴禁的現象學方法論，而她的論點缺乏整體性和普遍有效性。 本研究發現「意志」現象的基本主軸原則：自發性是「意志」現象的必備因素，也是其充分必要條件。此原則成爲本研究的核心觀點，研究的每一部分直接連接到此基本原則。此原則讓研究者建立並發展意志現象理論架構。 本論著以現象學研究立場針對「意志」方面的現象經驗，其反思鄂蘭的研究成果，而嘗試建立一個系統性的意志現象理論架構。此架構的基本特質是其依據的相對客觀性。此理論架構建立後，需要確認其普遍性和開放性。中國哲學傳統雖然沒有直接發展「意志」觀念和理論，但也沒有忽略「意志」現象，墨家哲學在其倫理、政治和社會思想蘊含著一種特殊的「意志」理念預設。此基本預設讓墨家哲學建立一套合理的人觀和政治理論以解決具體的社會問題。因此本研究先嘗試重新研究鄂蘭所發揮「意志」思想以建立一個基本現1象學理論架構，此後使用此理論架構以詮釋墨家思想裡所蘊含的「意志」哲學，納入其基本因素以發展此理論架構並檢驗其普遍性和開放性。研究墨家思想不單單試驗現象理論的材料，而其也積極地擴充所建構的現象學理論架構，讓此理論架構克服一些内在的理論困境。 本研究確認「意志」為「意志」的自主心靈官能，其具有自由和自發性，不受思想和判斷力的約束，也不被外在和内在非意志因素所決定或引導。這些觀點與鄂蘭的相似，然而鄂蘭所發揮的「意志」觀點和原則缺乏普遍性，其「意志」現象局限於具體的行動和未來，她也非充分地研究集體的意志現象。而聖奥古斯丁和墨家思想幫助克服此局限性。聖奥古斯丁的「愛」和墨家的「兼愛」和「意志」有内在的關係，而其容許擴充「意志」的對象範圍到整個時間流（包括過去、現在和未來）和任何具體或非具體的對象和主體的任何行爲和心靈活動。此有助於研究跟意志有關的一切外在和内在因素，並建立普遍性的意志現象學理論架構。 此也容許建立基本的集體意志現象學理論架構，而此架構建立後，其能夠做研究政治和社會現象的基本理論工具。本論著的後部嘗試進行對集體意志現象研究以擴充前部所建構的主體意志現象學架構。而在此方面墨家哲學也提供一些不可或缺的觀念。具體而言，墨家哲學容許融合多主體的意志自由與主體順從專制權威可能性。 最後，一個相當有整體性和普遍性的意志現象學理論架構被形成，而此架構也經得起現象經驗和理論推理的審核以呈現其有效性。

小世界網路是目前研究網路結構中一個比較新穎的主題，研究在龐大的網路族群中之各節點間互相連結分佈的現象，例如所有人口的人際關係或者是網際網路中各個網站的連結等等。在此理論被提出之後，讓許多研究領域對於網路結構激發出了更多新的想法和應用，像是網路的路由技術和社群網路的關係聯繫等等。然而我們想知道在如此的架構下，是否能對各個節點作出區域化的分群現象，讓我們能夠獲得更多的應用價值。 在本研究論文中，我們提出了以社會關係與網路屬性為分群及區域化之依據，最後再將此兩種出發點不同的方法結合起來使用。利用這三種方法個別產生的不同結果，探討在什麼樣的資料來源或是應用需求下，使用哪一個方法來分群會最貼切的達到不同的需求，並且就我們的實驗對象做實例說明及適用的應用領域分析。 在實驗方面，我們以政府人事資料庫做為測試對象。實驗結果顯示，本研究所提出的三種區域分群方法針對不同的應用需求下都有不錯的成果。這些方法可以廣泛的應用在各領域的小世界網路之中，針對小世界的網路結構做區域化的劃分，以期使用者能夠從中獲得更多的思考方向以及應用加值。

本文旨在探討現代漢語近義詞「買賣」、「交易」、「貿易」的異同，透過它們的搭配現象以及語意韻律的表現來進行討論。本文的語料來自「中央研究院漢語平衡語料庫」，根據搭配詞本身與「買賣」、「交易」、「貿易」的句法及語意關係來做為搭配詞的判斷，接著對於搭配詞的句法行為、語意功能以及框架要素再去做近一步的探討。 「買賣」、「交易」、「貿易」的前後搭配詞在句法上經常做名詞使用，在語意功能及框架要素方面，「買賣」及「交易」經常呈現交換者(exchanger)以及交換品(theme)兩個要素，「貿易」主要凸顯的是交換者(exchanger)。在語料裡，大部分的框架要素都呈現在前置搭配詞，主要有交換者(exchanger)、交換品(theme)、處所(location)、時間(time)、方式(manner)、頻率(frequency)；後置搭配詞有交換者(exchanger)、交換品(theme)、處所(location)、時間(time)、方式(manner)、頻率(frequency)、組織(organization)、條例(regulation)。在語意韻律方面，「買賣」及「交易」傾向和負面語意的前置搭配詞出現，而「貿易」則是有較多負面的後置搭配詞。透過共現行為及語意韻律的分析，本文系統性地呈現了「買賣」、「交易」、「貿易」的相似與相異處。 / This thesis explores three near-synonymous transaction words in Mandarin Chinese, maimai, jiaoyi, and maoyi. These three words are defined in a circular manner in the dictionary, and their meanings are not distinguishable. The present study aims to detect the similarities and differences among them via the examination of their collocational behaviors and semantic prosody. The data are extracted from Sinica Corpus, and the left-sided and right-sided collocates based on their syntactic and semantic relation to the node words are identified. Then, the collocated words are discussed in terms of their syntactic behaviors, semantic functions, and frame elements. The collocates of maimai, jiaoyi, and maoyi frequently function as nouns on both sides. The semantic functions and frame elements of both maimai and jiaoyi frequently express exchanger and theme in their instances, while for maoyi, exchanger and manner make up the majority of its frame elements. Most frame elements are profiled in the collocates. On the left side, there are exchanger, theme, location, time, manner and frequency. On the right side, there are exchanger, theme, location, time, manner, frequency, organization, and regulation. As for semantic prosody, most collocates are neutral. The left-sided collocates of maimai and jiaoyi tend to be negative words. Regarding the right-sided collocates, maoyi has more negative collocates than maimai and jiaoyi. With the collocational behaviors and semantic prosody analyzed, the study presents the similarities and differences of the three synonymous words in a systematic way.

<<辨識櫻桃的性別>>一書充滿嘉年華化的元素：兩個時空的對話，鑲嵌的文類，圖片，童話故事，烏托邦，扮裝，怪誕的肉體形象等等。在一個上下到錯的世界裡，溫特森徹底顛覆現實世界中所信奉的真理與事實。在這本小說中﹐溫特森主要在探討同性戀與性別混淆(gender blurring)的議題。本論文旨在分析性/性別議題，指出傳統上女性情慾與身體是如何被呈現，以及如何從女性主義的觀點重塑之。 本論文以女性主義對話論為基本理論架構。論文主體可分文三部份。第一部份旨在分析小說中的對話關係，包括了鑲嵌的文類間的文本交互指涉，及角色間的對話關係。第二部份是分析女性如何在嘉年華化的世界裡建立女性的語言。第三部份，旨在分析扮裝，詭異的肉體形象與雌雄同體等概念。 在溫特森的小說世界裡，性/性別的二元對立基礎受到質疑。隨著二元對立基礎的瓦解，對於另一種選擇的渴求應運而生。另一種選擇是一個混合物(hybrid)，屬於雌雄同體。小說中，溫特森以"接枝過的櫻桃"(the grafted cherry)來代表這種混合物。藉著認定混合物是屬於較優良的品種，溫特森也間接說明了她對多重性/性別的肯定立場，許給讀者一個美麗新世界。在這個美麗新世界中，多重性/性別認同都應被接受。 / Sexing the Cherry is a novel that smacks of carnival elements: suggestive dialogues of two epochs, incorporated genres, illustrations, fairy tales, utopia, cross-dressing, the grotesque body, and so on. In such a turning-upside-down world, Winterson screws up the truth and reality that stabilize the world we live in. In the novel, Winterson’s high concerns are the issues of homosexuality and gender blurring. My thesis aims to tackle gender and sexual issues and to indicate how woman’s sexuality and body have been traditionally represented and of how they could be rewritten with a feminist awareness. The idea of Feminist Dialogic constructs the theoretical framework of my thesis. The main body of the thesis can be divided into three parts. Firstly, I will examine the dialogic relations of incorporated genres and characters. Secondly, I will probe into the topsy-turvy world, a carnival world in which women can create a female language. Thirdly, the issues of cross-dressing, the grotesque body and androgyny will be elaborated. In a Wintersonian world, the dichotomy of gender and sex has been questioned. With the breakdown of the binary foundation, an appeal for a third choice emerges. The third category is a hybrid, an androgyny. Winterson uses the grafted cherry to embody the image of the hybrid. By suggesting the hybrid as a better alternative, Winterson celebrates the flexible gender and sexual positions and promises readers a brave new world, in which people accept multi sexual and gender identities.

Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(工学) / 甲第14145号 / 工博第2979号 / 新制||工||1442(附属図書館) / 26451 / UT51-2008-N462 / 京都大学大学院工学研究科都市社会工学専攻 / (主査)教授 北村 隆一, 教授 谷口 栄一, 教授 小林 潔司 / 学位規則第4条第1項該当