No description available.

人權思想在西方社會的歷史淵源，可上溯至古希臘羅馬時期，而發展成理論性的認識則是發生於文藝復興時期之後；二十世紀中期以後，人權更是在國際間逐漸獲得正式的承認，而成為普世最關切的議題之一。雖然台灣社會在八○年代以後，人權價值雖也成為大家所追求的信念，但在實踐人權的面向上，仍有甚多名不副實之處，很少有人從本國歷史文化的根源處去探究其原因。本文藉由對人權觀念的起源與演變、人權價值的核心內容以及對當代人權實踐的相關國際條約規範進行整理後。對應我國的文化源流，以儒家傳統典籍─《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等讀本─為範疇，耙梳整理先秦儒家典籍可做為當代人權價值探索的資源。並經由文本的分析比對，探討儒家思想與西方人權價值衝突之處或可接軌轉化之處。其目的並非要證明儒家傳統已包含現代的人權思想，而是想藉由研究分析過程，試著尋找儒家思想的內涵中是否存在與當今人權價值相關的素質。筆者相信，經由我們以開放的心態予以檢討，從我們固有文化的精神內涵中來認識人權、發展人權，將會對人權精神的實踐更有助益。

審議民主概念中的公民會議，近年來已成為民主國家的重要審議機制，甚至可能成為未來公共政策制訂的基礎，許多不同的政府機構、非營利組織、學術團體陸續利用此機制提升公民參與。本文以公民會議的參與者與籌辦者為研究對象，分別從審議民主自我轉化理論及轉化學習理論的角度，探究公民會議前後，以及結束迄今約1年餘，相關參與者產生轉化的情形為何，進一步分析審議民主理論與轉化學習理論之間是否存在著互惠性（reciprocity）。本研究以宜蘭社區大學舉辦的「新竹科學園區宜蘭基地」公民會議為研究個案，針對參與者及籌辦者進行不同階段的問卷分析，呈現出其在審議民主理論自我轉化的過程；亦同時採取深度訪談方式，藉以瞭解參與者的轉化學習過程，並進一步探究其動機及影響程度。 本研究結果指出，首先在審議民主理論自我轉化三個面向中，「知識」層面僅侷限於政策知識的轉化，並未擴及政策相關知識；「態度」層面，政治效能感維持高度效能感，另會議甫結束時相關政策態度並未產生轉化，然而卻在會議結束後一年後有了轉變，初步推測應與外在環境因素變化有關；至於「行動」層面，則提高了參與公共事務的興趣，同時強化公共參與行動。惟前揭審議民主理論自我轉化的三個面向之間並未出現直接且明確的因果關係，僅發現知識的轉化整體而言會帶動政治效能感的轉化，同時知識的轉化也會相對地提高其參與公共事務的興趣和信心，可以初步推測知識與行動之間存在某種程度上的因果關係。其次，研究發現審議民主自我轉化理論及轉化學習理論兩者之間存在些許差異，在審議民主的轉化面向中，即使並未產生批判性思考，還是有可能會有行動方面的轉化；反觀轉化學習理論卻必定是需要經過批判性思考，最後才有可能完成轉化學習，但兩者仍可藉由審議民主中強調「知情」及「溝通」的過程中產生相互影響。本文藉由實證研究探討審議民主的重要價值理念，也提供未來舉辦公民會議經驗參考。

李珥一反朝鮮儒者傳統上對老子完全否定的態度，欣賞老子的價值，選擇《老子》五分之二的內容，重新編輯，加以註解，以他的哲學刪削轉化老子的槪念，使老子和儒家哲學能夠連結。本論文解釋了李珥哲學的核心思想，包括理氣論的三個結構、心性論、修養論及經世論等，做爲理解《醇言》的基礎。然後對《醇言》的重要概念，舉出「理氣」、「矯氣質」、「務實」等觀念予以探討，藉此提出《醇言》特有的思維體系。最後對於李珥刪削與轉化老子觀念的地方，舉出「道體」、「心體」、「修己治人」等重點進行討論，以呈現《醇言》「以儒解老」的立場。經過本論文研究發現，學界以儒道同源、會通、融通、妙合、交涉等用語來定位《醇言》，過於強調儒道之平等關係，這已經超過李珥「以儒解老」的基本立場。

本論文以質性研究的方式，深入了解作為轉化性知識份子的社大教師，在教學實踐上的真實歷程。研究的對象經立意挑選，皆為在社區大學授課五年以上且深具批判性之講師。而所探討的主題，著重在其如何進行批判性教學，以及在此歷程中，自身的反思、批判與展望。 其研究結果分析，三位老師的實踐歷程有其共通性也有其相異之處。其共同特質在於三者的個人學習歷程，皆有相當的自主性，其所教授內容皆為教師本身真正所熱愛，故自然能散發出生命力影響同學；另外，師生之間的信任關係也是影響教學品質的關鍵因素，這三位老師都願意相信學生，也願意自我調整，教學其實是個師生互信與改變的歷程。在這歷程中，每個老師都有他清楚的意識型態，而在這清楚的選擇下，以新經驗的提供來解放記憶、對抗文本，期待透過這些衝擊與反省讓學生重新建構自己的主體性。主體性的建立除了反思也需要有行動，兩者合而為一的實踐，不分有形無形，都應該被肯定。 而在困難與挑戰部分，三位老師處在不同階段所面臨的挑戰則有所不同。一開始的困難，來自彼此生命世界既有的落差，如何讓知識與學生的生命產生有意義連結，是必須面對的挑戰，而當知識與生命產生連結之後，如何破除學生長久以來的自卑感、恢復自信，以對生活產生正向的影響，進而讓重新建立的價值觀溶入日常生活當中真正知行合一的實踐，則是最終的考驗。 最後，研究者於反思與建議中提出，批判教育學的實踐必須建立在希望的美學之上，唯有在「邂逅」、「投契」與「參化」的過程中，建立起充滿希望與信任的師生關係，才有可能打破這個社會壓迫與被壓迫的二元對立關係，而要促成這樣的關係，不只是社區大學的教師，包括社大所有的工作者都應該是轉化型的知識份子，在自由的保障下，共同重建立以「合作」取代「孤立/競爭」的學校文化，讓社區大學的發展，真正為台灣帶來進步的力量。

本研究的目的在於探究學前階段坊間教材於課程中扮演的角色，學前教師如何使用轉化教材及其影響因素，而後更進一步探究教學觀點是否對於學前教師運用方法有所影響。 本研究為質性研究，採深入訪談法以及非參與式觀察對兩所園所，共計五名教師進行研究，並以其中兩位教學觀點差異較大的教師進行教學行為的分析，研究發現以學前教師運用教材及其影響轉化差異之因素、教學觀點對於運用坊間教材的影響及坊間教材於課程中的定位此三面向進行討論： 一、在坊間教材轉化及其因素方面發現，學前教師視教材為正式課程，運作課程以教師主體，而教師所持之課程觀為互相調適觀，學生以及教師特質等因素皆會影響教師教學轉化。但教師缺少對教學目的的省思、學校資源不足以及家長因素都可能造成教材轉化的困境 二、教學觀點會影響教師運用坊間教材的方法：從教學目標的選擇到教學方法的運以及評量。研究中兩位教師分別主張課程為教學經驗、課程為計畫，故前者教師運用教材的方法多為「調應」以及「更換」，其與教材互動結果為「教材修正」；後者教師運用教材的方法多為「使用」、「調應」、「更換」，其與教材互動結果為「教師調適」。 三、滿足家長的需求是園所繼續或開始使用教材的最初原因，然而坊間教材的運用將有助於教師專業發展：能夠提供教師較統整的學習架構，以彌補教師專業能力上的不足，也能作為教師教學的參考資源。教材的內容的完善編輯也能夠引發學生學習興趣，加強學生學習動機，促進學生的學習。 四、學校行政體系的支持、班群間的協同以及資源分享都將有助於教師教學上的專業發展，提供教師更多的刺激、激發更多的創意，促使教師能不斷的反思教材內容進行創新。 最後，針對以上幾點發現以及研究過程中遇到的困難與限制提出幾點對於學前教師以及未來研究者一些建議。 關鍵字：坊間教材、教學觀點、課程轉化 / The purpose of this research is to investigate the application of textbooks among preschool teachers. Questions to be answered are as follows: 1.How do teachers transform the textbooks? 2.How do teaching perspectives affect the application of textbooks? 3. How do teachers define the role of textbooks in the curriculum? The research collects data by means of observation, interview, and analysis. Research is focused on the application of textbooks in teachers’ teaching. Results are as follows: 1.Teachers view textbooks as formal curriculum, and hold the core of operational curriculum. Teacher’s perspective of the implemented curriculum is mutual adaptation, and the characteristics of the teacher or the student will affect the curriculum transformation. 2.One teacher views curriculum as teaching experience and the other views curriculum as a plan. The former applies textbook with revising and replacing and the interaction with textbook, and the result is that the modifications of textbooks are made. The later applies textbook with using, revising and replacing, and the result of interaction with textbook is that the teacher adapt it. 3.The reason to adapt to textbook is that it fulfils parent’s expectations, and applying textbook is useful for teacher’s professional development. 4.The support of the education administration authority, the cooperation of the classes and the sharing of resource will be used for teacher’s professional development, and can offer more impetus to create more. Key words: textbook, teaching perspective, curriculum transformation

從上古時代以禮祭祀的主體儀式看來，禮是與征伐同樣重要的家國大事，它連接了天人關係，指導了政治上的地位，說明了關於身分地位的行為規範，大部分是儀式的成分居多。後來周公制禮作樂，以德代禮；孔子賦予禮以一種倫理性解釋，即「仁禮一體」；孟子認為仁義禮智根於心，將恢復社會秩序的期待，寄於心性道德的確立上，可說是內在於禮的誠摯尊敬態度的發揚；荀子寄託禮義的王道思想，考量現實與理想，一方面倡言以王道取代霸道與強道，一方面將法適度地滲於禮的統攝之下，使得儒家價值理想具備現實色彩，使禮能與時俱進、體常而盡變。 荀子的禮治思想以心性論、天論、禮論為理論基礎。禮治思想是以觀察到人性的不完整開端的，荀子察覺到人性屬於一種「素樸之資」，但是人的欲求若不加節制，即使人皆有成為聖賢的可能，也將導致社會的偏險悖亂，所以必須依禮來導正人欲，「化性起偽」。而荀子思想最具理性色彩的，當為對於心的看法，與對於天的觀察；有別於孟子的道德心，荀子講求認知義的心，也就是心具有主宰、知道的功能，對於事務的掌握，必須是一種「以類行雜、以一行萬」的統攝境界，而「虛壹而靜」的大清明，才能去除各種偏蔽、冷靜思考、掌握道義。荀子天論講求「天生人成」，要求以理智的態度掌理人事，並且以禮義的原則與方法彰顯人在宇宙中的地位。 透過心性論所深化人在自我實踐的自主性，以及天論所彰顯人在宇宙中的能見度，禮論是整個人文化成思想的運行原則；禮的作用在「養、分、節」使民無所乏，有理可循並且截長補短、無所偏倚；其次是「禮義之統」能識綱紀而明統之理，是一切事類依據的原則；再次是「道貫」，以道貫作為應變的原則，即能夠以一持萬、以淺持博。 「禮治思想的內涵」主要包含禮治思想的特質以及目的。禮治思想包含了對人與規則的重視，荀子所謂「有治人，無治法」說明君子是治之源，而法是治之數，位階上人是高於法的；這樣的概念並非西方法政思想的「人治」，因為治人受到客觀禮義的「中庸」、「道貫」所約束，而這樣的概念雖然不是準確的「法治」，但是其所宣示尊重「規則」的「規則的道德」與尊重「人」的「德性的道德」，卻是禮治思想中具有全面性、整體性的考量。我們在這裡發現，「規則」雖是保障體制運行的一種機制，不過規則由人所制定，提昇人的品質與修養，才有可能使可操作的制度與理想的價值和諧並進。 最後則嘗試以傳統的創造性轉化，將禮治思想應用於現今社會。這一項命題得自於林毓生對於傳統與現代多方面的觀察，其認為傳統可經轉化而活絡於現代，不過據筆者的觀察，林毓生雖有肯定傳統的理念，但在落實的路數上卻流於崇拜西方，故筆者將荀子所提供的概念，試著將傳統的創造性轉化予以再思考。而基於對傳統資源的考量，現今民主社會已經可以用明顯的指標來加以評量一個國家是否民主，不過外在的指標始終是外在的框架，對於內在的人文素養，也就是「德性的道德」，即對制度的尊重、對理想的追求、對價值的追求，才是民主政治最核心的部分。因此，對於儒家所強調的「內聖外王」，應當是一種對於「人」與「制度」的同行並重，不應只是「由內聖必定開出外王」的單向思路，自宋明一代片面注重內在修養的理路，也許已經偏離如莊子等先秦思想家，對於內聖外王「皆源於一」的理想。而荀子禮治思想所提供的「盡倫」、「盡制」就是內聖外王的「既聖且王」。這一項命題，在現代民主社會更應該重新重視。

《西遊記》續書在明末清初和清末民初兩個時期，都有多本續書出版，成為明清小說中獨樹一幟的現象。從《西遊記》出版後至明末清初數十年間有《續西遊記》、《後西遊記》及《西遊補》三書，而清末民初則是在1902年「小說界革命」口號提出後，陸續有許多以「西遊記」命名並續寫的小說。本論文希望藉由主題學與敘事學的方法，將《西遊記》續書對《西遊記》主題的轉變、小說中敘事視野受到西方小說筆法的影響、人物形象面對不同時代所產生的不同特色，以及小說中的物質，是如何受到時代的影響，而產生完全不同的展演模式，藉此來探看世風轉變之際，《西遊記》續書是以何種方式，轉化《西遊記》中的主題、、人物，乃至對器物的描寫，將《西遊記》續書於明末清初與清末民初的轉變並置，重新看待此二時期續書的價值。

本論文旨在呈現筆者如何透過「行動研究」的方法與「線上學習」的途徑，來改善「族語教學」的困境。研究參與者以阿美族學生會的成員為主，研究過程是透過行動研究的方法，不斷修正與改善「線上學習融入族語教學」各種教學實驗模式，來進一步模擬「浸滲式教學」的情境，營造出族語的環境，進而解決學生會「族語教學」的困境。主要的研究發現和貢獻如下： 研究發現 一、「線上學習」可以解決學生會「族語教學」的困境。 （一）族語環境：以「網路非同步教學」尤佳。 （二）學習動機：以「維持」與「滿足」學習動機為主。 二、建構出適合學生會的族語教學模式，其中以「線上學習融入小班課堂教學」效果最好。 三、「教學模式」愈接近「浸滲式教學」的情境，愈能解決族語教學的困境。 四、族語教學所產生的問題（族語環境缺乏、民族認同變遷等），大多是主流社會所造成的。 研究貢獻 一、「線上語言巢」的提出—族語教學的最佳模式。 二、提出「轉化模型」和「並存模型」來說明推動「族語」 發展的迷思。 關鍵字：線上學習、族語教學、行動研究、浸滲式教學、轉化模型、並存模型 / The purpose of this thesis will solve the difficulty of ethnic language program by action research and e-learning approach. The participants rely mainly on member of Pangcah Students Organization(PSO). By method of action research, it can constantly modifies and improve the model of infusing e-learning into ethnic language program and simulates condition of ‘immersion program’ , and goes a step further to construct environment of ethnic language to solve difficulty of ethnic language program. The main findings and contribution are as follows: Findings First, e-learning approach can solve difficulty of ethnic language program of PSO. (1) Environment of ethnic language: Asynchronous teaching and learning is the best. (2) Learning motivation: It only maintains and satisfies learning motivation. Second, it has constructed models of ethnic language program, and the third model (infusing e-learning into little class program) is the best. Third, the more the model is close to immersion program, the more it can solve difficulty of ethnic language program. Fourth, the questions of ethnic language program (lack of environment of ethnic language, shift of ethnic identity etc.) cause by mainstream society. Contribution First, researcher address that the best model of ethnic language program will be ‘On-line Language Nest’ in the future. Second, address ‘Convert Model’ and ‘Compatible Model’ to break myth of ethnic language development. Key word: e-learning, ethnic language program, action research, immersion program, convert model, compatible mode.

教師專業學習社群（簡稱「教師社群」）是一種協助現場教師突破孤立狀態、與同儕相互學習、以持續專業發展、進而提升創意之重要方式。 本研究透過量化模式的檢驗，探究教師社群互動、工作希望感受與創造性轉化之關係，以問卷調查法，針對台灣地區教師，進行取樣研究，有效問卷共計891份。研究工具包括「社群互動品質量表」、「工作希望感受量表」與「創造性轉化行為量表」。此外，並透過對典型個案之訪談，探究四個「創意教師行動研究」成功社群的經營策略。 量化研究主要發現：「教師社群互動、工作希望感受與創造性轉化」模式之驗證獲得支持。此模式的意義在於：良好的教師社群必須兼顧認知與情感層面的互動；如此，除了可直接促進教學上的創造性轉化之外，認知與情感互動尚可以透過工作希望感受之中介效果來影響教師的創造性轉化。至於教師工作希望感受的提升，則能直接影響創造性轉化的展現。其次，根據個案分析整理歸納出經營社群的重要策略，如：「感動策略」、「友誼策略」、「共同解決問題策略」、「榮耀共享策略」、「低調漸進緩慢策略」、「彰權益能策略」、「成就感策略」、「資源網絡拓展策略」、「雁行領導策略」以及「持續互動策略」。 最後，本研究根據上述發現並針對教育實務與未來研究層面，提出具體建議以供參考。 / Nowadays, the concept of a “teacher professional learning community” (Teacher Community, TC) is an important approach to cultivate, develop, and sustain teachers’ professional development and creativity. In Taiwan, from the perspective of TC, how to facilitate teachers’ creativity is also valued under the Creative Education policy. However, empirical evidence is rarely discussed. Thus, this study addresses two aspects: (1) the relationship of TC, work hope and creative transformation (Study I), (2) to explore the main strategies of managing teacher communities (Study II). In Study I, a SEM model is proposed using the linear structural relations (LISREL) to test the research hypotheses with the data from 891 valid questionnaires collected. Instruments used include Interactions of Communities Scales, Work Hope Scale, and Creative Transformation Scale. The estimated results of the proposed model are found to substantiate the requirements of the general LISREL model. The majority of the fit indices have indicated good fit of the model to the data. The main findings include (1) Cognitive interactions of communities have significantly direct and indirect effects through work hope on creative transformation; (2) Affective interactions of communities have significantly direct and indirect effects through work hope on creative transformation; (3) Work hope has a significantly direct effect on creative transformation. These results have suggested that teachers’ work hope, and their cognitive and affective interactions in communities have a significant, positive influence on creative transformation. In addition, work hope has played a role as a mediator between the interactions in communities and creative transformation. In Study II, teachers in communities of four typical cases funded for four years under the Project on the Enhancement of Creative Education are interviewed. Based on the data, there are several strategies for managing teacher communities: (1) witnessing strategy, (2) friendship strategy, (3) problem-solving strategy, (4) honor- sharing strategy, (5) low-profile strategy, (6) empowerment strategy, (7) sense of achievement strategy, (8) networking strategy, (9) flying geese strategy, and (10) sustaining strategy. Limitations of the current research and implications for the practice of teacher community were discussed.