衛生署在1995年所做的調查中顯示，國內領有護士或護理師執照的人數達十萬七千六十一人，但執業者僅有五萬七千五百八十五人，執業率只達53.5%，這樣一個數據其實與每年台灣地區女性的勞動參與率相去不遠。我國的女性因為平時需負擔相當沉重的家務責任，所以勞動參與率並不到五成。再加上護理業中的勞動條件與環境不佳，最後就演變成為領有執照之人不願意出來從事護士工作的重要原因。沒有執業的護理人員，有些在接受護理養成教育時即準備將來有轉行的想法。究竟是何種因素讓學生花了三年的時間在學校學習與醫院實習畢業後，甚至於已經通過執照考試後，仍然選擇離開護理業？在此作者想了解的是這套實習制度是否已經讓學生們感到不同程度的壓力與不合理，一旦當護生完成學業能夠自由選擇時，有些人因此會脫離護理業，轉行從事其他工作。 另外，護生的實習過程中與護理人員一樣，也存在著勞動安全衛生的顧慮。在蕭淑銖﹝1997﹞之研究報告中顯示，約有80%的護理人員曾被針頭與尖銳物所刺傷過，且最容易發生的地點在一般病房，就是護生最常出現之實習的地點。而被污染針頭扎傷有可能會被傳染到B型肝炎、C型肝炎、梅毒甚至於可怕的愛滋病等。另外，在病房實習的護生與護士相同，也會遇見性騷擾、醫療糾紛、精神病患….的問題。雖然醫院並非我國中央主管機關所訂對青少年有害之危險工作場所，但環境中所隱含的病菌、工作壓力對護生之身心而言，有怎樣一種影響，是值得深思的。 教育部技職司所編印之「八十五學年度我國技職院校建教合作成果彙編」將各護校歸類於建教合作教育中的一環，其中有實習式、輪調式、階梯式….等。但是護生卻因為建教合作名稱的混亂不確定，造成護校與醫院有漏洞可以規避工資補貼、勞工保險、健康檢查….等對建教生應有的保護。不合理待遇的另一個原因即是護生多醫院少，粥少僧多，各校爭取與教學醫院的合作機會所造成的。與大型醫院合作可以讓學校得到較好的評鑑成績、爭取到較高的招生率….等好處，但卻犧牲學生們受到妥善保護權利，這樣的情形對學生而言是相當不公平的。 再來就是談到醫院與學校間對護生的保護，目前除了建教合作契約﹝很少提到護生的實習保護﹞外，另一就是近年來實習老師的設置，從實際的情況觀察得知，老師幫助醫院監督學生不出錯的功能大於保護學生免於工作危險威脅之功能，因此校方認為最能保護學生的措施在實際的表現上卻讓人有質疑的空間。最後就是談到護生在畢業後對於護理生涯的選擇，升學、執照之檢覈考試、或是回醫院工作後的能力進階制度等與實習制度的關係。總之，護生基本上仍是在學學生，因而應以職業知能的學習為主，因此實習期間的種種保護是必要的，但究竟院方、校方在實習中提供什麼樣的保護給學生，這是本文研究的主要關懷點。

本研究之目的是對心理分離概念作更健康的界定。 本研究所界定之心理分離是指,個體在覺得自己具有不依賴父母的行動能力下,又覺得自己的內心處於平和的狀態.心理分離包含兩個向度:1.自我負責的能力.指的是面臨自我負責發展課題(如獨立思考,日常生活的自我管理,指引,計劃未來,做決定)時,對自我能力肯定以及願意自我負責的程度;亦即,在具備功能獨立方面的能力時,在心理上又是歡喜的.2.情感需求平衡的能力.指的是在個別化課題中,依附關係可能面臨變化時,個體在與父母的關係中情感需求能獲得平衡的程度.而本研究的研究假設為,在自我負責能力以及情感需求平衡能力兩向度,表現皆好的個體在適應上,會比一個向度好但另一向度差,以及兩向度皆差的個體好。 本研究以高中,高職,五專生共395位為對象進行研究.經填答本研究自編之心理分離量表以及青少年鬱卒量表,自尊量表,生涯決定量表,偏差行為量表,自我概念量表後,獲致以下的結果: 心理分離量表抽取出四個因素與適應之關係,會因性別而有所不同.整體而言所獲得的結論是,所獲得的每一個因素對適應有不同的預測力,在心理分離概念中各代表不同的意義,也因此心理分離的兩個向度具有不同的適應意義。 對男性青少年而言,心理分離能力與整體鬱卒程度,自尊,生涯決定,自我概念,社交能力成正相關,與整體偏差行為成負相關;與不良行為,虞犯行為,犯罪行為成負相關,但相關不顯著。 對女性青少年而言,心理分離能力與整體鬱卒程度,自尊,生涯決定,自我概念,社交能力成正相關,與整體偏差行為,虞犯行為成負相關.與不良行為,犯罪行為成負相關,但相關不顯著。 經過分組,在自尊,自我概念,社交能力方面,心理分離組的表現比組二(自我負責能力低*情感需求平衡能力高),組三(自我負責能力高*情感需求平衡能力低),組四(自我負責能力低*情感需求平衡能力低)的表現皆好;在整體鬱卒方面,心理分離組與組二沒有差別,比組三,組四好.在生涯決定上,心理分離組的表現與組三沒有差別,比組二,組四好.在偏差行為方面,心理分離組與另三組沒有差別。 整體而言,本研究所修訂之心理分離概念是青少年適應的良好預測指標。 最後本研究根據研究結果提出一些本研究的供獻,並根據本研究的限制,提出未來進一步的研究方向。

根據研究資料分析後，本研究所獲致的結論如下所述：一、造成犯罪青少年中途輟學原因方面：在家庭問題上，有中途輟學經驗犯罪青少年比沒有中途輟學經驗的犯罪青少年較不喜歡待在家中，也覺得父母親對他們不了解，所以遇到問題不會與父母親討論；在學校問題方面，犯罪青少年多數認為老師對他們的印象不好，這些青少年對老師的印象也不好，他們與同班同學相處不佳，也不喜歡學校；而在個人問題上，這些有輟學經驗的犯罪青少年結交較多前科記錄的朋友，並且對自己較為缺乏信心，並且角色能力較差；最後在行為模式方面，有輟學經驗的犯罪青少年大都喜歡曠課、蹺課到校外遊蕩，而且多數在學校的操行分數不及格，並被學校以記過處分。為何有這種情形發生呢？歸咎其原因總共有三點：第一，主要是由於學業成績不佳。第二，同儕團體也會在這方面有所影響。第三，自我實現預言的作用。二、中途輟學與青少年犯罪的關係：中途輟學的發生究竟會不會影響日後參予犯罪行為呢？在探討本研究最為重要的研究目的時，問卷的結果顯示，在犯罪青少年的樣本中，65%的人有過輟學經驗，在經由個案訪談後發現，有過中途輟學經驗的受訪個案中，90%的人對是否中途輟學會影響犯罪表示贊同，所以可以了解到，中途輟學確實與犯罪行為的參予有關係存在。那麼，為何中途輟學具有影響力呢？經由個案訪談後歸納出三個主要原因：（一）、受到不良同儕團體的影響；（二）、未就業的影響；（三）缺乏自我控制的能力。所以可知，本研究結果顯示，中途輟學與青少年參予犯罪行為間確實有關係存在，所以也可說明，社會控制論的觀點是正確的，也就是學校為重要的社會控制機構，如果脫離與此控制機構的連帶，青少年很容易便會產生偏差或是犯罪的行為。所以為了要預防青少年犯罪，如果能減少青少年中途輟學的發生，相信青少年犯罪機率定會減少許多。

為瞭解北台灣地區青少年之價值觀表現與性別、父母管教方式、同儕關係之間的關係，乃以台北市及新北市共6所高中、高職之在校學生共381人爲研究對象，採用個人基本資料表、國中生價值觀問卷、父母管教方式問卷及同儕關係問卷等研究工具，獲取所需資料，在以描述統計、獨立樣本t檢定、卡方考驗、雙因子變異數分析、多元逐步迴歸分析等統計方法進行分析。結果發現： 一、青少年在各方面的價值觀皆相當的重視，其中最重視的為情感價值觀，而對職業價值觀的重視則較低。 二、青少年知覺以採用「寬鬆放任」型為最多，「忽視冷漠」型者最少。至於母親管教方式，青少年知覺以採用「專制權威」型為最多，而「開明權威」型為最少。 三、青少年之整體同儕關係有良好之表現，而在「信賴度」及「自我揭露度」之表現尤佳。 四、女性青少年比男性青少年較重視「心理價值觀」。 五、不同性別青少年的同儕關係沒有顯著差異存在。 六、整體青少年之同儕關係與「生理價值」、「心理價值」、「人生價值觀」、「人際價值」、「情感價值」和「道德價值」皆有顯著相關的存在。 七、在「生理價值觀」方面，會因母親採用之管教方式不同而有差異存在，即母親採用開明權威管教方式比採用專職權威、寬鬆放任及忽視冷漠管教方式，男生青少年會表現出較爲重視生理價值觀。 八、父親採用管教方式不同，即父親採用開明權威及寬鬆放任管教方式，相較于專制權威及忽視冷漠之青少年，在「心理價值觀」及「道德價值觀」有顯著差異存在。 九、「同儕關係」對青少年的「生理價值觀」、「心理價值觀」、「人際價值觀」、「情感價值觀」、「道 德價值觀」及「人生價值觀」之預測力从1.9%至24.2%之間。 十、母親「開明權威」的管教方式對青少年的「生理價值觀」、「心理價值觀」及「職業價值觀」之預測力從3.3%至4%之間。 十一、母親「專制權威」管教方式對青少年的「人際價值觀」、「情感價值觀」和「道德價值觀」之預測力從1.4%至2.8%之間。 十二、母親「寬鬆放任」的管教方式對女生青少年的「心理價值觀」之預測力為3.9%。 本研究根據上述研究結果加以討論，並提出數點建議，以供後續相關實務工作及研究之參考。

打著反抗主流為名號的潮流風格，卻以偏高定價在市場上販售，穿著「潮流」服飾是鋪張浪費或是新生活態度？是盲從還是有思想？是主流還是小眾？潮流現象充滿二元對立的矛盾，這盲從、炒作、主流化的循環過程，在各式各樣樂活、嘻哈、搖滾等次文化現象中，似乎從來沒有停下過腳步。 無論如何，潮流產業成型了，聯精品大牌LV都與潮牌合作。潮流是文化產業，但產業文化、文化產業兩者間充滿辯證，是推廣文創，還是文化產業化？這個雞生蛋、蛋生雞的問題，或許能在潮流這樣一個號稱容納多樣文化的產業中，一窺端倪。以下報導將會逐一闡述「潮流」這個快速變動世代下的文化、消費、產業、美學意義…等種種面向。

本劇為原創電影劇本，一對單親家庭父子為其主要人物，並以青少年兒子在重考班的遭遇為故事主軸。使用了一些電玩元素企圖營造虛實交雜的魔幻現實風格並隱喻真實人生，探討父子關係等人生課題。 　　本文共分創作論述、劇本及附錄三個部分。論述的部分首先說明了《第二人生》故事的創作背景，緊接著整理了父子關係、青少年與線上遊戲等相關文獻，其次為人物、情節與結構研究，最後以創作心得與回顧檢討作結。附錄則是本事以及分場大綱。

本研究旨在瞭解青少年的參與培力經驗與公民參與行為間之關係，其公民參與行為包含了在班級、學校以及社會層面的參與，並納入人口變項進行討論，人口變項則包含性別、年齡以及擔任幹部次數。 　　本研究採取問卷調查法，以參與培力之青少年為研究對象，共計有118份有效樣本。採用階層迴歸分析發現「參與自主性」、「參與培力投入程度」和「民主開放型」的領導表現會對公民參與行為產生影響。以自我推薦報名參與者其公民參與行為較他人推薦者更為積極，而參與培力投入程度越高者，其公民參與行為亦會較高，最後，當工作者領導表現愈趨向民主開放，青少年也會展現較積極的公民參與行為。然而，「性別」、「年齡」、「擔任幹部次數」、「威權管理型」以及「放任型」的領導表現則不會對公民參與行為產生影響。 　　最後，根據本研究之研究結果，提出對教育策略、政策規劃以及實務工作者之具體建議。 / This study investigated the effect of youth participatory experience in civic program on their later civic behavior, such as their extent of participation in class, school, and the society. The study also assessed the effect of gender, age, and leadership experience on youth civic behavior. There were 118 adolescents participated in this study who had prior experiences in the civic empowerment program in Taiwan. Data were collected using questionnaires. Regression analysis showed that youth civic behavior was predicted by their degree of involvement in the empowerment program, the style of their program leaders, and whether they themselves registered to participate in the program. When youth initiated the participation and had high involvement in the program, they later presented more civic behavior. When they had program leaders with democratic leading style, the youth showed more civic behavior too. There were no effects of gender, age, and youth leadership experience, however. At the end, suggestions and implications to education, policy, and social work administration were discussed.

本研究旨在瞭解青少年自我中心與偏差行為之現況，並探討青少年家庭關係、同儕關係、學校關係、自我中心、認知曲解與偏差行為之間的關係。本研究使用「想像觀眾量表」、「個人神話量表」、「認知曲解量表」、「父母關係量表」、「同儕關係量表」、「學校關係量表」與「偏差行為量表」作為研究工具，並以在學國中、高中與少年輔育院學生作為研究對象（實得樣本364人，男生213人，女生151人）進行調查。調查結果分別採用描述統計、t 考驗與單因子變異數分析、積差相關、多元逐步迴歸與徑路分析等統計方法加以分析，研究結果如下： 一、男生比起女生在「個人神話不可毀滅性」、「認知曲解」、「負向父母關係」與「學校疏離關係」來得高，但女生在「自我揭露同儕關係」則比男生來得高。 二、高年級學生在「印象整飾想像觀眾」、「自我揭露同儕關係」與「學校疏離關係」比起低年級學生來得高。 三、「正向父母關係」與「偏差行為」兩者與性別及年級之間存在著交互作用。高年級的女生比起高年級的男生有較多的「正向父母關係」，但「偏差行為」則較少。就男生來說，高年級男生比起低年級男生有較少的「正向父母關係」，較多的「偏差行為」；就女生來說，高年級的女生比起低年級的女生則有較多的「正向父母關係」。 四、犯罪組比起正常組有較多的「個人神話全能性」、「認知曲解」與「偏差行為」，但在「個人神話高人一等獨特性」、「正向同儕關係」與「自我揭露同儕關係」則比正常組少。 五、對「認知曲解」的解釋上，社會變項比起自我中心變項可以解釋更多的變異。 六、「認知曲解」變項可以解釋「內隱行偏差行為」較多的變異，但對「外顯型偏差行為」的解釋，「認知曲解」變項則不如「社會變項」與「自我中心變項」的解釋來得多。 七、整體來說，「父母關係」、「同儕關係」、「學校關係」、「自我中心」與「認知曲解」可用以預測偏差行為的發生。 基於以上的研究結果，本研究針對教育與輔導實務工作提出建議，以作為未來教育、輔導與研究在執行上之參考。

本文以 1998 - 2010 年臺灣五都改制前 25 縣市的追蹤資料 (panel data) ，探討婦女勞動參與與青少年犯罪的關係。估計方法方面則使用 OLS 與固定效果模型。 實證結果顯示，於控制時間趨勢後，婦女勞動參與率對少年竊盜犯罪人口率有顯著正向影響，符合我們的預期，雖然在大多數的模型中影響幾乎都不顯著，但婦女勞動參與的確對部分的青少年犯罪產生影響。因此，政府應該多提供職業婦女一些社會性的扶助，令婦女在參與勞動時能兼顧家庭照顧與監督的功能。此外，教育程度對犯罪人口率的影響，在有或沒有控制時間趨勢的結果一致。在大多數的模型中，相對於國中及以下的教育程度而言，高中職教育程度和大專及以上教育程度越高，犯罪人口率則越低。因此，若欲改善青少年犯罪的問題，應可從提高國民平均教育程度著手。

日本卡通在台灣相當受到歡迎，其閱聽人不只限於兒童，更擴大到青少年甚至年輕成人的年齡層，已經是台灣重要的電視節目類型。日本卡通除了媒體文本的播映之外，同時亦挾帶大量相關產品叩關，不但創造出廣大的商機，更全面而深入的影響了閱聽人／消費者的休閒娛樂與日常生活空間。 本研究採用問卷調查的方式，以台北市國高中生為研究對象，深入探討國內青少年接受日本卡通與相關商品的情形。研究者首先探討媒介結合商品的廠商策略與市場現狀，繼而從閱聽人使用的角度，追問青少年如何將卡通相關產品使用在日常生活當中，並綜合討論日本卡通影響下的青少年消費文化。 統計結果發現青少年收看日本卡通的時間能夠有效預測日本卡通相關商品的購買頻率，因此證實了收看日本卡通確實能夠提高青少年對於日本卡通相關商品的購買行為。研究發現日本卡通結合相關產品的銷售可以互相增強，而台灣青少年購買最多的卡通相關產品，是兼媒體、商品於一身的漫畫與電動，因此卡通、漫畫、電動三者隱然表現出一種「成套」販賣、使用的特色，甚至對日本流行文化整體的接觸與好感都有互相加強的現象。研究亦發現台灣青少年購買卡通商品時，最主要的意義是「新奇流行」，可知台灣青少年受到消費主義相當的影響，尚未發展出具有真實性、抗拒性的青少年文化。然而資本主義市場邏輯與青少年文化的抗拒特性關係相當複雜，因此台灣青少年是否具有主動性？這個問題仍留下許多值得討論的空間。 / Japanese animation is so popular in Taiwan that it has become a major television genre across children, adolescents, and young adults. It is not only a media text, but also bringing lots of animation merchandise, including comic books, games, clothes, accessories, and so on. Thus Japanese animation industry has created marvelous benefit, and its influence is prevailing and deeply on many aspects of the audience/consumer*s leisure and everyday practice. This thesis takes the adolescents in Taipei for example, exploring the promotion tactics of the industry on the one hand, and discovering how the adolescents use the animation merchandise on the other; then the discussion of youth culture and consumer culture in Taiwan will be carry on. This research finds out that the animation merchandise would reinforce each other and enhance the audience/consumer*s buying frequency. Comics and games are consumed most by the adolescents in Taiwan, implying that the three (animation, comics, games) are sold and consumed in "packages". At the same time, the most important meaning adolescents inscribe to the animation merchandise is "fashion and novelty", revealing that the youth culture in Taiwan is following the market and consumerism, not a original and authentic one.