O Alcibíades Primeiro está inserido na temática da dimensão educativa da filosofia platônica e consiste num retrato do Eros socrático em perseguição e dedicação ao jovem ateniense que leva o nome do diálogo. A trajetória do diálogo culmina na justificativa da positividade da aporia em que se encontra Alcibíades após o elenchos socrático: a aporia constitui o primeiro movimento do despertar da reflexão crítica a que se submetem aqueles que desejam cursar o caminho da filosofia. Esta dissertação será contemplada por um estudo introdutório baseado no tema geral exposto brevemente acima, além da proposta de uma nova tradução em língua portuguesa a partir da edição do texto grego de J. Burnet (Platonis Opera, Tomus II, 1967). / The First Alcibiades is inserted into the theme of the educational dimension of Platonic philosophy and is a portrait of the Socratic Eros in his pursuit and dedication to the young Athenian who has the name of dialogue. The path of dialogue culminates in the justification of the positivity of the aporia which Alcibiades has fallen after the Socratic elenchos: the aporia is the first movement of the awakening of critical reflection in which are subdued those who wish to follow the path of philosophy. This dissertation will be contemplated with an introductory study based on the general theme briefly explained above, besides the proposal of a new translation in Portuguese from the edition of the Greek text of J. Burnet (Platonis Opera, Tomus II, 1967).

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo P de Andrade.pdf: 851538 bytes, checksum: 8c48a3c22cac60046782c37e12327e93 (MD5) Previous issue date: 2013-05-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Augustine makes the double distinction between the self of the mind: one, understood as an inner experience, intimate and immediate, the other, understood as a definition of the nature of mind achieved in the truth itself. Thomas Aquinas, dealing with the problem of the self-knowledge of the soul, resumes the distinction made by Augustine, but within a gnoseology of Aristotelian inspiration, in which the soul is conceived as a form of communicating the act of being to the body, but supposing it to obtain the necessary material for knowledge. Thus does Thomas Aquinas move away from Augustine when it comes to the self-knowledge immediate and originary from the soul / Agostinho realiza a distinção entre o duplo autoconhecimento da mente: um entendido como uma experiência interior, íntimo e imediato; outro, entendido como uma definição da natureza da mente atingida na verdade mesma. Tomás de Aquino, ao tratar do problema do autoconhecimento da alma, retoma a distinção feita por Agostinho, mas dentro de uma gnoseologia de inspiração aristotélica, em que a alma é concebida como forma comunicando o ato de ser ao corpo, mas supondo-o para a obtenção do material necessário para o conhecimento. Ao fazer isso, Tomás afasta-se de Agostinho no tocante ao autoconhecimento imediato e originário da alma

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Flud Giacomo.pdf: 19364095 bytes, checksum: c040a3e91c1a30ab61b3873e96b65b93 (MD5) Previous issue date: 2015-05-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / We live in a work society. In the course of accumulated jobs in our curricula vitae we daily share with others in a rich laboratory of experiences, not only professionals but mainly personal. In addition to technical knowledge, we collect socio-cultural experiences. We shape our character and build our personal values. In the name of productivity we constantly challenge ethics and threaten the environment. The contemporary work presents peculiarities dating back to the industrial revolution. Its format is not contributing to the development of the human being, increasingly fragmented in its specializations. Fears and insecurities prevail in the workplace of organizations, causing widespread stress in the search for short-term goals, performance and profits. We learn, build, produce, while workers. We live the joys, sorrows, accomplishments, frustrations, emotions, fears, vanities in the human role, inseparable from the professional one. Growing consciousness from ourselves and others, from our accomplishments and the things that discourage us. We mature. This equation appears to lack from a variable that makes our relationship with the work positive. While experiencing changes on the route of the economic model, the purpose presents itself as a possible via to the social-cultural regeneration / Vivemos em uma sociedade do trabalho. Na trajetória dos empregos acumulados em nossos curricula vitae comungamos diariamente com outras pessoas em um rico laboratório de vivências não só profissionais mas, principalmente, pessoais. Além dos conhecimentos técnicos, colecionamos experiências socioculturais. Moldamos nosso caráter e construímos nossos valores pessoais. Em nome da produtividade desafiamos constantemente a ética e ameaçamos o meio ambiente. O trabalho contemporâneo apresenta peculiaridades que remontam à revolução industrial. Seu formato não vem contribuindo para o desenvolvimento do ser humano, cada vez mais fragmentado em suas especializações. Medos e inseguranças afloram nos ambientes de trabalho das organizações, causadoras de estresse generalizado na busca por metas, desempenho e lucros de curto prazo. Aprendemos, construímos, produzimos, enquanto trabalhadores. Vivemos as alegrias, tristezas, realizações, frustações, emoções, medos, vaidades no papel humano indissociável do profissional. Vamos tomando consciência de nós mesmos e dos outros, daquilo que nos realiza e das coisas que nos desmotivam. Amadurecemos. Essa equação parece carecer de uma variável que torne nossa relação com o trabalho positiva. Enquanto experimentamos alterações de rota do modelo econômico, o propósito apresenta-se como uma possível via para a regeneração sociocultural

O Alcibíades Primeiro está inserido na temática da dimensão educativa da filosofia platônica e consiste num retrato do Eros socrático em perseguição e dedicação ao jovem ateniense que leva o nome do diálogo. A trajetória do diálogo culmina na justificativa da positividade da aporia em que se encontra Alcibíades após o elenchos socrático: a aporia constitui o primeiro movimento do despertar da reflexão crítica a que se submetem aqueles que desejam cursar o caminho da filosofia. Esta dissertação será contemplada por um estudo introdutório baseado no tema geral exposto brevemente acima, além da proposta de uma nova tradução em língua portuguesa a partir da edição do texto grego de J. Burnet (Platonis Opera, Tomus II, 1967). / The First Alcibiades is inserted into the theme of the educational dimension of Platonic philosophy and is a portrait of the Socratic Eros in his pursuit and dedication to the young Athenian who has the name of dialogue. The path of dialogue culminates in the justification of the positivity of the aporia which Alcibiades has fallen after the Socratic elenchos: the aporia is the first movement of the awakening of critical reflection in which are subdued those who wish to follow the path of philosophy. This dissertation will be contemplated with an introductory study based on the general theme briefly explained above, besides the proposal of a new translation in Portuguese from the edition of the Greek text of J. Burnet (Platonis Opera, Tomus II, 1967).

Este trabalho constitui um estudo a cerca da construção da identidade feminina tal como se apresenta nos quatro primeiros romances da autora portuguesa Lídia Jorge. Para tanto, foram selecionadas as seguintes obras: O Dia dos Prodígios (1980), O cais das merendas (1982), Notícia da Cidade Silvestre (1984) e A Costa dos murmúrios (1988). A análise dessas obras busca revelar a trajetória percorrida pelas personagens femininas nos romances, observando seus comportamentos, suas angústias, seus medos e suas paixões, para que se possa examinar como se processa a construção identitária da mulher que se insere na época ditatorial vivida por Portugal (como no primeiro romance) e daquelas que vivem no contexto pós-Revolução de 74 (como as mulheres dos outros três romances). Propõe-se identificar, neste estudo, de que maneira se desenvolve a busca do autoconhecimento das personagens, no sentido de, pelo menos, se investigar como se inicia o processo de construção da identidade da mulher portuguesa, que ficou esquecida no período que antecedeu e marcou a experiência de Abril de 1974 (destacada na obra O dia dos prodígios); como ocorre a busca pelo autoconhecimento no contexto de colonização cultural que Portugal vive nos tempos subsequentes ao 25 de Abril de 1974 (como se vê em O cais das merendas); como se processa a luta da mulher pela sobrevivência na Lisboa do final dos anos setenta (destacada em Notícia da cidade silvestre); e de que modo se desenvolve a ação entre os finais dos anos sessenta e princípio dos anos setenta, em pleno ambiente de Guerra Colonial (tal como é ficcionalizado no romance A Costa dos Murmúrios). Estas obras representam uma incursão pela vida das mulheres portuguesas da segunda metade do século XX. Esta investigação se desenvolve por meio da observação detalhada de personagens femininas que buscavam um lugar seu, um espaço próprio, tentando revelar e compreender o mundo. / This thesis is a study about how female identity has been built up in the first four novels written by the Portuguese woman writer Lídia Jorge. So, O Dia dos Prodígios (1980), O cais das merendas (1982), Notícia da Cidade Silvestre (1984) and A Costa dos murmúrios (1988) form the corpus of this study. Analysing such works searches to reveal the route covered by the female characters in such novels, having in view their behaviours, anguishes, fears and passions, in order that, by such means, one can examine the way of construction of identity of women during Salazar dictatorship, as it can be seen in the first novel, as opposed to the identity of those women living after 1974 April Revolution, as shown in the other novels of this corpus. Thus, this work aims at identifying the manner in which the search for self-knowledge happens and develops in each female character, in the sense that one can at least investigate the beginning of Portuguese woman´s identitary construction process (this woman remained forgotten and apart from Portuguese society before and shortly after Carnation Revolution, experience which has been detached in the first novel, O dia dos prodígios. Another aim of this study is to investigate womens search for self-knowledge in the context of cultural colonization experienced by Portugal in the years ahead of April 74 (as it is shown in the second work, O cais das merendas) and also the struggle for woman´s survival in the Lisbon after the seventies (shown in Notícia da cidade silvestre) and finally the way the action occurs in the period between the final years of the sixties and the first years of the seventies, when the Colonial War was taking place (as it is fictionalized in A costa dos murmúrios). Such works represent an incursion into the Portuguese women´s lives in the second half of the 20th century. This investigation is developed by means of a detailed observation of female characters who searched for a place for themselves in the world an also ried to reveal and understand the world around them.

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Flud Giacomo.pdf: 19364095 bytes, checksum: c040a3e91c1a30ab61b3873e96b65b93 (MD5) Previous issue date: 2015-05-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / We live in a work society. In the course of accumulated jobs in our curricula vitae we daily share with others in a rich laboratory of experiences, not only professionals but mainly personal. In addition to technical knowledge, we collect socio-cultural experiences. We shape our character and build our personal values. In the name of productivity we constantly challenge ethics and threaten the environment. The contemporary work presents peculiarities dating back to the industrial revolution. Its format is not contributing to the development of the human being, increasingly fragmented in its specializations. Fears and insecurities prevail in the workplace of organizations, causing widespread stress in the search for short-term goals, performance and profits. We learn, build, produce, while workers. We live the joys, sorrows, accomplishments, frustrations, emotions, fears, vanities in the human role, inseparable from the professional one. Growing consciousness from ourselves and others, from our accomplishments and the things that discourage us. We mature. This equation appears to lack from a variable that makes our relationship with the work positive. While experiencing changes on the route of the economic model, the purpose presents itself as a possible via to the social-cultural regeneration / Vivemos em uma sociedade do trabalho. Na trajetória dos empregos acumulados em nossos curricula vitae comungamos diariamente com outras pessoas em um rico laboratório de vivências não só profissionais mas, principalmente, pessoais. Além dos conhecimentos técnicos, colecionamos experiências socioculturais. Moldamos nosso caráter e construímos nossos valores pessoais. Em nome da produtividade desafiamos constantemente a ética e ameaçamos o meio ambiente. O trabalho contemporâneo apresenta peculiaridades que remontam à revolução industrial. Seu formato não vem contribuindo para o desenvolvimento do ser humano, cada vez mais fragmentado em suas especializações. Medos e inseguranças afloram nos ambientes de trabalho das organizações, causadoras de estresse generalizado na busca por metas, desempenho e lucros de curto prazo. Aprendemos, construímos, produzimos, enquanto trabalhadores. Vivemos as alegrias, tristezas, realizações, frustações, emoções, medos, vaidades no papel humano indissociável do profissional. Vamos tomando consciência de nós mesmos e dos outros, daquilo que nos realiza e das coisas que nos desmotivam. Amadurecemos. Essa equação parece carecer de uma variável que torne nossa relação com o trabalho positiva. Enquanto experimentamos alterações de rota do modelo econômico, o propósito apresenta-se como uma possível via para a regeneração sociocultural

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:30:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Simone Moura Andrioli de Castro Andrade.pdf: 1095896 bytes, checksum: 9838a9bcbf8c5299cf380c0ac5b2ed1e (MD5) Previous issue date: 2010-09-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research is the result of a professional and personal experience of a psychologist and educator working with children and families. Starting from the metaphor of the lotus flower and sensitive listening, it is questioned in which ways what we live is related to our practice. This is a qualitative research, carried out through an interdisciplinary investigation whose subject was the researcher herself. Starting from the question How could the selfconsciousness contribute to the construction of a transformative interdisciplinary path to an entire education taking as basis the symbolic language ? which corresponds to the first point of the interdisciplinary spiral some registers of symbolic practices were contemplated and they emerged from self-consciousness to the light of the interdisciplinarity together with the Jungian symbolic pedagogy. Other points were outlined according to the symbolic practices, the self-consciousness and the interdisciplinarity, revealing some elements lived in the researcher´s path, such as: creativity; solidarity, love, happiness; gratitude, humbleness; waiting, detachment, coherence and respect which helped to build the transformative interdisciplinary path. The researcher followed her personal myth or metaphor: Transforming herself in order to be able to transform which led to a reflection upon the importance of the educator s self-consciousness to build more paths towards the integrative education. In order to make this path ready to be realized, this research also points out another element necessary to the educational process that refers to the act of living the symbolic life, involving the Totality of the being - and consequently some psychological functions such as: feeling, intuition, thought and sensation / Esta pesquisa de mestrado resultou da experiência profissional e vivencial de uma psicóloga e educadora atuante com crianças e famílias. A partir da metáfora da Flor de Lótus e da escuta sensível , questionou se de que forma estaria relacionado o que se vivencia com a prática. Trata- se de uma pesquisa qualitativa, realizada através da investigação interdisciplinar, cujo sujeito foi a própria pesquisadora. Partindo da pergunta: Como o autoconhecimento poderia contribuir para a construção de um caminho transformador interdisciplinar utilizando a linguagem simbólica para uma educação integral? , o que corresponde ao primeiro ponto da espiral interdisciplinar, foram contemplados registros de vivências simbólicas que emergiram do autoconhecimento à luz da interdisciplinaridade e foram articulados com a pedagogia simbólica Junguiana. Outros pontos da espiral foram sendo delineados a partir das articulações das vivências simbólicas, do autoconhecimento e da interdisciplinaridade, e revelaram alguns elementos vivenciados na trilha da pesquisadora , tais como: criatividade, solidariedade, amor, alegria , gratidão, humildade, espera, desapego, coerência e respeito, que ajudaram a construir a trilha ou espiral interdisciplinar transformadora. A pesquisadora seguiu o seu mito pessoal ou metáfora: Transformar-se para poder transformar , o que apontou para a reflexão sobre a importância do educador conhecerse para construir caminhos que possam direcionar à educação integradora. Para que este caminho possa ser concretizado, na pesquisa foi apontada outro elemento necessário ao processo educacional que diz respeito à vivência da consciência humanizadora propiciado pelo caminho vivencial da elaboração simbólica, que envolve a Totalidade do Ser e, por conseguinte, engloba as funções sentimento, intuição, pensamento e a sensação

Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-25T17:33:31Z No. of bitstreams: 1 Tese - Eduardo Boaventura.pdf: 789299 bytes, checksum: 71b6fb82c1550c4a40b41a9d744281ba (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-06-10T19:10:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese - Eduardo Boaventura.pdf: 789299 bytes, checksum: 71b6fb82c1550c4a40b41a9d744281ba (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-10T19:10:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese - Eduardo Boaventura.pdf: 789299 bytes, checksum: 71b6fb82c1550c4a40b41a9d744281ba (MD5) Previous issue date: 2010 / Esta investigação analisa a relação existente entre radicalidade filosófica, autoconhecimento e educação. O método utilizado na pesquisa é fenomenológico e hermenêutico. Sendo assim, busca-se o fenômeno da filosofia e da educação mais no seu desenvolvimento processual do que em resultados estatísticos. A pesquisa quer ressaltar o sentido de uma educação filosófica: o despertar de uma consciência que se encaminha para o autoconhecimento. A presente tese propõe ainda um método para o ensino da filosofia: a mediação dialógica indagante. Este método acredita que o ensino da filosofia, se quiser despertar no educando o processo do autoconhecimento, precisa nortear-se em dois princípios essenciais: o diálogo e o questionamento. / Salvador

197 f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-05-06T18:36:22Z No. of bitstreams: 1 dissertacao de Sandra Souza.pdf: 3908866 bytes, checksum: e0a104f83fcd594b7b453f9b081db6df (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-06-11T16:40:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao de Sandra Souza.pdf: 3908866 bytes, checksum: e0a104f83fcd594b7b453f9b081db6df (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-11T16:40:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao de Sandra Souza.pdf: 3908866 bytes, checksum: e0a104f83fcd594b7b453f9b081db6df (MD5) Previous issue date: 2009 / A proposta deste trabalho teve como linha mestra o entendimento de que a formação profissional do pedagogo não deve perder de vista sua humanidade, a título de considerar todo o seu potencial criativo no exercício da profissão, visando ao seu crescimento pessoal e ao alcance da autoconsciência crítica, de igual modo como participante responsável pela vida em sua totalidade. O campo emergente para desenovelar o objeto de estudo configurou-se na Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, campus de Jequié, mediante entrevistas coletivas a partir da questão norteadora da escolha pelo curso. Com base nos discursos, seis estudantes dos três primeiros semestres do curso de Pedagogia foram tomados como referência para um estudo de caso. O objetivo desta pesquisa foi compreender as motivações que levaram esses estudantes a iniciar o curso sem o desejo de serem professores ou pedagogos. Por trás das incertezas quanto à escolha profissional, buscou-se identificar os desejos latentes dos estudantes no intuito de perceber: Quais indicadores simbólicos aparecem como motivadores para tal escolha? Quais os modelos de identificação que contribuíram para essa escolha? Que projeções esses estudantes fazem para o futuro como pedagogos ou não? Para tanto, o caminho teórico teve como principal base de referência a Psicologia Analítica de Carl Gustav Jung em um entrecruzamento com o Pensamento Sistêmico, dialogando com os estudiosos da ciência pedagógica e sociopedagógica. De modo transversal, foi abordado o autoconhecimento e a autoformação. Em vista da complexidade de um estudo que transitou pela subjetividade do sujeito social, a proposta se estendeu para uma concepção psicossocial, esclarecendo que a identidade é uma construção social tecida por redes intersubjetivas e que tanto o individual quanto o coletivo se alteram a partir das trocas comunicativas. A opção metodológica seguiu pela via da abordagem qualitativa e os dados revelaram que a escolha dos seis estudantes pelo curso de Pedagogia foi sustentada por motivos circunstanciais e não intencionais. No entrelaçamento das categorias e subcategorias evidenciou-se nas falas da maioria dos atores da pesquisa a falta de identificação com o curso e o desejo de continuarem em busca de outra profissão. / Salvador

RODRIGUES, Adriano Messias. A transformação semiótica da filosofia transcendental clássica. 2011. 123f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-08T14:30:08Z No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AMRODRIGUES.pdf: 1251543 bytes, checksum: fb11c225ab7ef962ca5b48e436bebd05 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-08T14:58:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AMRODRIGUES.pdf: 1251543 bytes, checksum: fb11c225ab7ef962ca5b48e436bebd05 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-08T14:58:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AMRODRIGUES.pdf: 1251543 bytes, checksum: fb11c225ab7ef962ca5b48e436bebd05 (MD5) Previous issue date: 2011 / This paper is on the theme of the transformation of Philosophy held by Karl-Otto Apel from the radicalization of linguistic and pragmatic twist by showing the ineradicable nature of linguistic praxis for the general knowledge by means of a strict self-reflexive attitude of thought along with the language on the assumptions of the irrefutable argument as such. To this end, we investigate the main theoretical features for a semiotic transformation of the classic transcendental philosophy, especially the three-dimensional Peircean semiotics. Moreover, the objective is to demonstrate that a self-reflexive philosophy is able to justify scientific propositions as well as ethical and moral standards. The end of this research points to the relevance of the proposal of Apel when he faces the challenge imposed by the “historicization” of the thought, not through an “untranscendentalizing” posture towards reason but in the way of an eventual non-metaphysical foundation – beyond the social and historical contingencies, thereby reflecting what is specific of the philosophical reflection as the themes of the universal principles of our thinking and acting. / Neste trabalho aborda-se o tema da transformação da filosofia realizada por Karl-Otto Apel a partir da radicalização da reviravolta linguístico-pragmática através da demonstração do caráter ineliminável da práxis linguística para o saber em geral por meio de uma atitude estritamente autorreflexiva do pensamento unido à linguagem sobre as pressuposições irrecusáveis da argumentação enquanto tal. Para tanto, investigam-se os principais delineamentos teóricos para uma transformação semiótica da filosofia transcendental clássica, especialmente a semiótica tridimensional peirceana. Ademais, objetiva-se demonstrar que uma autofundamentação reflexiva da filosofia é capaz de justificar inclusive as proposições científicas e as normas ético-morais. No final desta pesquisa, aponta-se para a relevância da proposta apeliana ao enfrentar o desafio imposto pela historificação do pensar, não por meio de uma postura destranscendentalizante da razão, porém, pelo caminho de uma fundamentação última não metafísica para além das contingências histórico-sociais, retomando assim, o específico da reflexão filosófica enquanto tematização dos princípios universalíssimos de nosso pensar e agir.