Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2018-10-16T16:14:13Z No. of bitstreams: 1 Helenize Soares Serres_.pdf: 9790971 bytes, checksum: abda03b30a0495bcc3a5a822accae61a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-16T16:14:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Helenize Soares Serres_.pdf: 9790971 bytes, checksum: abda03b30a0495bcc3a5a822accae61a (MD5) Previous issue date: 2018-07-06 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / PROSUP - Programa de Suporte à Pós-Gradução de Instituições de Ensino Particulares / Esta tese estuda as estâncias missioneiras da Banda Oriental do Rio Uruguai na primeira metade do século XVIII. O trabalho investiga as articulações que elas mantiveram com suas respectivas reduções e também com outros atores sociais daquele espaço. As estâncias foram, em boa medida, responsáveis pelo sustento das reduções, uma vez que a criação de gado foi essencial à alimentação de suas populações, situação que as tornava diretamente responsáveis pela viabilidade das missões. Por isso, ao falar em espaço missioneiro, é preciso considerar tais áreas não “urbanas” como parte importante a que se refere. As estâncias apresentavam, entre suas estruturas, postos com currais, ranchos, galpões e capelas, sendo habitadas por um número de indígenas que variava durante o ano. Considerando isso, o texto aborda as dinâmicas de sua formação e organização, os trabalhos e trabalhadores que faziam parte de sua rotina, bem como as relações que, a partir delas, se estabeleciam com grupos de indígenas não reduzidos, colonos espanhóis e portugueses. Interessa ainda os litígios em que se envolveram as estâncias entre si e com os povoados missioneiros, bem como a forma como estes casos eram resolvidos. Esse estudo se baseou na leitura da literatura de referência e na análise intensiva de um conjunto variado de fontes jesuíticas tais como: memoriais, diários de padres, pareceres, cartas, processos de litígios, crônicas e mapas. Ao lado delas, foram consultados documentos procedentes da administração espanhola e diários dos administradores que assumiram os pueblos após a expulsão dos jesuítas. Por meio desse material, a tese busca elucidar a importância alcançada pelas estâncias, uma vez que se constituem como uma parte essencial da própria redução. / This thesis studies the missionary ranchs (estancias) of the Eastern Band of the Uruguay River in the first half of the 18th century. The work investigates the articulations that they maintained with their respective reductions and also with other social actors within that space. The ranches were, to a large extent, responsible for sustaining the reductions, since cattle farming was essential to feed their populations, which made them directly responsible for the viability of the missions (missiones). Therefore, when speaking in missions‟ space, it is necessary to consider such non-"urban" areas as an important part to which it refers. The estancias had corrals, ranches, sheds and chapels among their structures, being inhabited by several natives whose number varied during the year. Considering this, the text addresses the dynamics of its formation and organization, the tasks and workers that were part of its routine, as well as the relations that, from them, established themselves with groups of indiscriminate indigenous, Spanish and Portuguese settlers. It also interests the litigations amid the estancias themselves and also with the mission villages, as well as the way these cases were fixed. This study was based on the reading of the literature of reference and the intensive analysis of a varied set of Jesuit sources such as: memorials, diaries of priests, opinions, letters, litigation processes, chronicles and maps. Next to them, were consulted documents from the Spanish administration and diaries of the administrators who took over the pueblos after the expulsion of the Jesuits. Through this material, the thesis seeks to elucidate the importance reached by the estancias, since they constitute an essential part of the reductions.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2018-11-08T15:08:55Z No. of bitstreams: 1 José Willame Felipe Alves_.pdf: 9268198 bytes, checksum: 39ad961c2348b55a2b49a678361ca240 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-08T15:08:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 José Willame Felipe Alves_.pdf: 9268198 bytes, checksum: 39ad961c2348b55a2b49a678361ca240 (MD5) Previous issue date: 2018-08-06 / IFCE - Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia do Ceará / Esta pesquisa se propõe a estudar o processo de organização das comunidades de remanescentes de quilombolas, focando localidades e temporalidades específicas, ou seja, o local é o estado do Ceará e o marco cronológico preferencial foi demarcado pelos 20 anos que antecederam à promulgação da Constituição de 1988 até os dias atuais. Neste sentido, a análise está centrada em uma comunidade quilombola, que é o Sítio Arruda. Entretanto, outras comunidades são utilizadas, com menor profundidade, visando entender o campo quilombola regional: Encantado do Bom Jardim e Lagoa das Pedras; Alto Alegre, Adjacência e Base; Brutos; e Três Irmãos. Analisou-se como estas comunidades surgiram, como se organizaram, como se mantém e quais fatores históricos foram motivadores para este processo de organização social. Em relação a esses fatores motivadores, percebeu-se que o primeiro foi que os remanescentes de quilombolas foram forçados pela necessidade de sobrevivência, visto que sofreram um processo histórico de exclusão social, que perpassaram várias gerações, desde aquelas do período escravocrata; o segundo foi que eles foram estimulados pelo surgimento dos movimentos de defesa dos negros e das negras, a partir do final dos anos 1960, mobilizações feitas ainda no período da ditadura militar, influenciadores da conquista de direitos a serem assegurados na Constituição de 1988; e o terceiro fator, foi que eles passaram a conquistar, de fato, os direitos constitucionais, quando o Governo do Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, por meio do decreto nº 4.887, de 20 de novembro de 2003, fez iniciar a implantação dos processos de titulação das terras ocupadas. Desta forma, a investigação mantém relação com a resistência social e racial, contemplando as ações políticas dos governantes. Com relação às relações internas nas comunidades, a pesquisa buscou mostrar o papel das lideranças e como se planejam para preparar as novas gerações. / This research proposes to study the process of organization of communities of remnants of quilombolas, focusing on localities and specific temporalities, that is, the place is the state of Ceará and the preferred chronological framework was demarcated by the 20 years that preceded the promulgation of the Constitution of 1988 until nowadays. In this sense, the analysis is centered in a quilombola community that is the Arruda Site. However, other communities are used, with less depth, in order to understand the regional quilombola field: Encantado do Bom Jardim and Lagoa das Pedras; Alto Alegre, Adjacência and Base; Brutos; and Três Irmãos. It was analyzed how these communities emerged, how they were organized, how they are maintained and what historical factors were motivators for this process of social organization. In relation to these motivating factors, it was noticed that the first one was that the remnants of quilombolas were forced by the necessity of survival, since they underwent a historical process of social exclusion, that crossed several generations, from those of the slave-like period; the second was that they were stimulated by the emergence of black defense movements, from the late 1960s, mobilizations made during the period of the military dictatorship, influencers of the conquest of rights to be guaranteed in the Constitution of 1988; and the third factor was that they came to conquer, in fact, the constitutional rights, when the Government of President Luis Inacio Lula da Silva, by means of decree nº 4.887, of November 20, 2003, initiated the implantation of the processes titling of occupied lands. In this way, the investigation maintains relation with the social and racial resistance, contemplating the political actions of the rulers. With regard to internal relations in communities, the research sought to show the role of leadership and how they plan to prepare the new generations.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2018-12-20T12:20:06Z No. of bitstreams: 1 Márcia Leyla de Freitas Macêdo_.pdf: 9308820 bytes, checksum: ce61b1f2a260e4f36b742870b5256190 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-12-20T12:20:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Márcia Leyla de Freitas Macêdo_.pdf: 9308820 bytes, checksum: ce61b1f2a260e4f36b742870b5256190 (MD5) Previous issue date: 2018-08-10 / Nenhuma / A história das mulheres foi marcada por uma longa trajetória de preconceitos e de dificuldades, o que não difere da mulher quilombola cearense. A luta histórica das mulheres negras é pela garantia da dignidade e da resistência contra a exclusão social e racial. O objetivo desse estudo foianalisar aspectos da liderança e do protagonismo feminino na Comunidade Quilombola do Sítio Arruda, no estado do Ceará, enquanto experiência coletiva e/ou individual. A pesquisa se deu inicialmente por uma revisão bibliográfica onde fiz um levantamento da trajetória da mulher negra e da quilombola, analisando suas lutas, conquistas e resistências. Apresentei o papel das mulheres negras quilombolas como agentes propulsoras das lutas pela regularização de seu território e pela manutenção da memória coletiva. Busquei elementos conceituais para compreendermos o que significa quilombo na atual realidade brasileira e como as comunidades quilombolas se organizaram no estado do Ceará e a atual situação destas comunidades. A pesquisa foi desenvolvida na Comunidade Quilombola do Sítio Arruda, no município de Araripe, no estado do Ceará, que já teve seu territórioreconhecido pelo Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (INCRA). Utilizei aHistóriaOral, como principal metodologia e memória como principal fonte, sendo entrevistadas mulheres envolvidas em vários segmentos, como educação, associação comunitária, religiosidade e representatividade política. Percebe-se que, se antes o espaço de atuação da mulher quilombola estava relacionado à luta constante pela reprodução da família e da comunidade, hoje, essa luta toma outros sentidos, atuando no espaço público-político pela inclusão da comunidade em políticas públicas e pelo reconhecimento de seus direitos fundiários. Confirmei a minha hipótese de que essas mulheres tem agido de forma ativa, como verdadeiras protagonistas, que contribuem com a manutenção e o desenvolvimento dessas comunidades quilombolas. / The history of women was marked by a long trajectory of prejudices and difficulties, which is no different from the cearense Quilombola woman. The historical struggle of black women is for the guarantee of dignity and resistance against social and racial exclusion.The objective of this study was to analyze aspects of leadership and female protagonism in the Quilombola Community of Sítio Arruda, in the state of Ceará, as a collective and / or individual experience.The research was initially based on a bibliographical review where I made a survey of the trajectory of the black woman and the quilombola, analyzing their struggles, conquests and resistances. I presented the role of the black quilombola women as agents of the struggles for the regularization of their territory and for the maintenance of collective memory.I looked for conceptual elements to understand what quilombo means in the current Brazilian reality and how the quilombola communities organized themselves in the state of Ceará and the current situation of these communities.The research was developed in the Quilombola Community of Sítio Arruda, in the municipality of Araripe, in the state of Ceará, which already had its territory recognized by the National Institute of Colonization and Agrarian Reform (INCRA).I used oral history, as the main methodology and memory as the main source, interviewed women involved in various segments, such as education, community association, religiosity and political representation.It is noticed that, if the quilombola woman's space for action was previously related to the constant struggle for the reproduction of the family and community, today, this struggle takes on other senses, acting in the public-political space for the inclusion of the community in public policies and recognition of their land rights.I confirmed my hypothesis that these women have acted actively, as true protagonists, who contribute to the maintenance and development of these Quilombola communities.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2019-03-13T14:27:05Z No. of bitstreams: 1 Sandro Blume_.pdf: 8446325 bytes, checksum: 6732b0e5a20cb0e7b0ac12f96887bc5f (MD5) / Made available in DSpace on 2019-03-13T14:27:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandro Blume_.pdf: 8446325 bytes, checksum: 6732b0e5a20cb0e7b0ac12f96887bc5f (MD5) Previous issue date: 2010-10-06 / Nenhuma / Trauern bedeutet in heutiger Zeit Isolierung und soziale Einsamkeit, denn die Individuen, welche unter Verluste leiden dürfen ihr Schmerz nicht zur Schau tragen. In der neu geltenden sozialen Reglementierung werden Bräuche und Riten vereinfacht. Gleichzeitig gehören die durch den Tod verursachten Gefühle des Schmerzes und des Kummers allein dem Individuum. In solchem Kontext möchte vorliegende Dissertation eine Analyse der Einstellungen vor dem Tod vornehmen und Änderungen und Kontinuitäten bei den Leichenbegängnissen und bei den öffentlichen Ausdrücken der Trauer unter deutschen Einwanderer und ihre Nachkommen im Süden Brasiliens darstellen. Um dies Ziel zu erreichen wurden Parochialregister, Einwandererbriefe, Todesanzeigen, Grabinschriften der Friedhöfe, wie auch Totenbilder analysiert. Die für diese Untersuchung festgelegte Zeitspanne umfasst die Jahre 1848/64 bis 1937. Mit der Hilfe solcher Quellen wurden die Vorbereitungen auf die Begegnung mit dem Tod, die Bemühungen um die Seelenrettung, dem seligen Tod und die Unruhen nach dem Tod analysiert. In dieser Fülle von Bräuchen, Kontingenzen und Beziehungen zwischen Lebenden und Toten in einem deutsch-riograndenser Kontext finden sich verschiedene Themen, die vom kulturellen bishin zum wirtschaftlichen und sozialen reichen. Alle diese Bereiche sind gleich wichtig um die Beziehung des Menschen nicht nur in Bezug auf den Tod, sondern auch auf das Leben zu enthüllen. / O estar enlutado, nos dias atuais, configura-se como uma circunstância de isolamento e angústia social devido à impossibilidade de exposição da dor por parte dos indivíduos que sofrem uma perda. Na nova regra social vigente, práticas e rituais são simplificados, ao mesmo tempo que os sentimentos de dor e de pesar provocados pela morte, pertencem somente ao indivíduo. Diante desse contexto, a presente dissertação propõe uma análise das atitudes perante a morte, verificando as mudanças e as permanências nos rituais fúnebres e na expressão pública do luto entre imigrantes alemães e seus descendentes no sul do Brasil. Para tanto, no espaço temporal delimitado para estudar as transformações ocorridas em relação à morte e ao morrer, que vai de 1848/64 até 1937, analisamos registros paroquiais, correspondências de imigrantes, necrológios, epitáfios constantes nas lápides dos cemitérios, bem como fotografias mortuárias. A partir dessas fontes, foram analisadas as preocupações com os preparativos para o enfrentamento da morte, os meios empregados nas tentativas de salvação da alma, do bem morrer e as inquietações com o pós-morte. Através de recortes do cotidiano, percebemos que nessa miríade de práticas, contingências e de relações estabelecidas entre vivos e mortos no cenário teuto-riograndense, estão imbricadas diversas questões que oscilam do cultural ao sócio-econômico. Todas essas instâncias são igualmente importantes para desvelar a relação não apenas com a morte, mas também com a vida.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2019-03-20T13:01:37Z No. of bitstreams: 1 Quésia Katúscia Gasparetto de Souza_.pdf: 11122192 bytes, checksum: 387f5c2e9b17bb58abcb27c8b924c5e0 (MD5) / Made available in DSpace on 2019-03-20T13:01:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Quésia Katúscia Gasparetto de Souza_.pdf: 11122192 bytes, checksum: 387f5c2e9b17bb58abcb27c8b924c5e0 (MD5) Previous issue date: 2018-10-17 / Fundo Padre Theobaldo Frantz / A presente dissertação tem como objeto de investigação a preservação do patrimônio histórico e cultural do bairro Hamburgo Velho, localizado no município de Novo Hamburgo, Estado do Rio Grande do Sul. Analisa as articulações existentes entre memória, políticas públicas, patrimônio e a identidade da colonização alemã no bairro histórico de Hamburgo Velho, fazendo uso da história oral. Investiga as ações da comunidade em preservar o bairro a partir das comemorações do Sesquicentenário da Imigração Alemã no estado, em 1974. O artista plástico Ernesto Frederico Scheffel participa dessa exposição, e a partir dessa festividade, e juntamente com membros da comunidade, articulam-se em prol da preservação do conjunto arquitetônico e da história de Hamburgo Velho, ao longo das décadas de 1970 e 1980, recorte temporal investigado neste trabalho. Seccional e conselhos são formados para discutir questões patrimoniais e ações, pois o poder público municipal carecia de políticas públicas, leis e órgãos de fiscalização. O Movimento de Recuperação do Patrimônio Histórico e Artístico de Hamburgo Velho é criado em 1980 e, conforme esses se mobilizam, alianças são formadas. Opiniões e reações geram conflitos entre os moradores do bairro e o movimento preservacionista. Casas históricas são preservadas e usadas desde então como museus: Fundação Ernesto Frederico Scheffel (Museu de Arte) e Museu Comunitário Casa Schmitt Presser (Museu de História). / The purpose of this dissertation is to preserve the historical and cultural heritage of the Hamburg Velho district, located in the city of Novo Hamburgo, State of Rio Grande do Sul. It analyzes the existing links between memory, public policies, patrimony and the identity of colonization German in the historic quarter of Hamburgo Velho making use of oral history. It investigates the actions of the community in preserving the neighborhood from the commemorations of the Sesquicentenary of the German Immigration in the state in 1974. The plastic artist Ernesto Frederico Scheffel participates of this exhibition and from this festivity, together with members of the community articulate in favor of the preservation of the architectural set and the history of Hamburgo Velho throughout the decades of 1970 and 1980, temporal cut investigated in this work. Sectional and councils are formed to discuss patrimonial issues and actions because the municipal public power lacked public policies, laws and oversight bodies. The Historical and Artistic Heritage Reclamation of Old Hamburg is created in 1980 and as these mobilize alliances are formed. Opinions and reactions generate conflicts between residents of the neighborhood versus the preservationist movement. Historical houses are preserved and used since then as museums: Ernesto Frederico Scheffel Foundation (Art Museum) and Casa Schmitt Presser Museum (Museum of History).

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2019-03-20T14:41:59Z No. of bitstreams: 1 Carmem Barroso Ramos_.pdf: 15043586 bytes, checksum: 502827f5dd8fbcff7f2cbe1612373af7 (MD5) / Made available in DSpace on 2019-03-20T14:41:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carmem Barroso Ramos_.pdf: 15043586 bytes, checksum: 502827f5dd8fbcff7f2cbe1612373af7 (MD5) Previous issue date: 2018-10-29 / Nenhuma / Esta tese analisa a dinâmica sociocultural das Comunidades que vivem às margens do rio Preguiças, na região dos Lençóis Maranhenses. Nesse processo, pelo viés da história oral e sociocultural, centramo-nos em duas temporalidades de práticas distintas. Uma, onde as tradições seculares foram construídas a partir de suas narrativas (histórias, causos e provérbios), sua economia de autossustento, suas festas familiares, seus compadrios e seu tempo devagar. Outra, que tem como foco o tempo curto das multidões, dos espetáculos, do comércio lucrativo, da especulação imobiliária, do turismo. Esses dois tempos, essas duas culturas, esses dois valores provocam mudanças e conflitos. Os valores chegantes tentam sobrepor-se aos “velhos valores”. As interferências do turismo mudam as rotinas, as relações com o tempo e com a própria história das Comunidades. Assim, a partir da imersão dentro dos povoados de São Domingos, Boa Vista, Mangaba e Atins, sendo estes emblemáticos neste processo, buscamos o entendimento das interferências e permanências das tradições locais. / This thesis analyzes the sociocultural dynamics of the communities on the banks of the Preguiças river, in the Lençóis Maranhenses region. In this process, through the use of oral and sociocultural history, we focus on two temporalities of distinct practices: one where secular traditions were constructed from their narratives (histories, causes and proverbs), a self sustainable economy, their family celebrations, relationships and their slow time; the other is quick time, crowds, spectacles, profitable trade, real estate speculation, tourism. These two times, these two cultures, these two values bring about changes and conflicts. The incoming values try to override the "old values". The interferences of the tourism change the routines, the relations with the time and with the own history of the communities. Thus, from the immersion in the villages of São Domingos, Boa Vista, Mangaba and Atins, being these emblematic in this process, we seek the understanding of the interferences and permanences of the local traditions.

Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-05-08T18:40:26Z No. of bitstreams: 1 espelho_enganos.pdf: 1391806 bytes, checksum: b3680154bb9e47a99441e1407ea3c7a7 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-08T18:40:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 espelho_enganos.pdf: 1391806 bytes, checksum: b3680154bb9e47a99441e1407ea3c7a7 (MD5) Previous issue date: 2010-10-28 / Nenhuma / Esta dissertação se detém na análise da dinâmica das relações de poder que caracterizaram a Monarquia portuguesa no contexto da Restauração ocorrida em 1640. Pretende-se perceber até que ponto a condução da res publica e as relações de poder mantidas entre o Rei - a cabeça do corpo político português - e seus súditos - dentro e fora do Reino - estiveram de acordo com as premissas teológicas e filosóficas que fundamentavam e legitimavam o pensamento político católico e cuja inteligibilidade era garantida pelas preceptivas retóricas que ordenavam o discurso político português seiscentista. Para tanto, analisamos três textos que se ocuparam de questões políticas dos Seiscentos, debruçando-se, especialmente, sobre a articulação entre práxis e discurso político: a carta escrita pelo Padre Antônio Vieira ao Bispo do Japão, intitulada Esperanças de Portugal, Quinto Império do Mundo, primeira e segunda vida de el-rei D. João o quarto, escritas por Gonçaliannes Bandarra,de 1659; a História do Futuro - Livro Anteprimeiro, do mesmo autor, de 1667, e, ainda, Arte de Furtar, de autoria do Padre Manuel da Costa, de 1652. / This thesis aims at discussing the dynamics of power relations that characterized the Portuguese monarchy in the context of the Restoration, which took place in 1640. Our purpose is to understand to what extent the bearings of public life and the power relations maintained between the King - the head of the Portuguese political body -, and his vassals - both inside and outside the kingdom - were in line with the theological and philosophical assumptions underpinning and legitimizing the Catholic political thought, whose intelligibility was guaranteed by the precepts of rhetoric that ordered the seventeenth century Portuguese political discourse. For this, we use three embossed political texts of political issues from that period of time. One of the texts is a letter written by Father Antonio Vieira to the Bishop of Japan, entitled Hope of Portugal, Fifth Empire of the World, first and second life of King D. João the Fourth, written by Gonçaliannes Bandarra, in 1659; the second is the History of the Future - Book Before the First, from the same author, in 1667, and the latter is the Art of Stealing, written by Father Manuel da Costa, in 1652.

Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-05-13T15:12:52Z No. of bitstreams: 1 politica_externa.pdf: 1022524 bytes, checksum: 446abe4401f9e8bbae5ad5217fd041f6 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-13T15:12:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 politica_externa.pdf: 1022524 bytes, checksum: 446abe4401f9e8bbae5ad5217fd041f6 (MD5) Previous issue date: 2011 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A ascensão do Barão do Rio Branco ao cargo de chanceler, em 1902, determinou uma mudança de rumos para a política externa brasileira. Ao pôr em prática um projeto de recuperação do prestígio nacional, Rio Branco solucionou litígios fronteiriços e fez uso da amizade com os Estados Unidos para ampliar a influência do Brasil na América do Sul. O objetivo do presente trabalho foi analisar como o Brasil e sua política externa foram representados por setores da imprensa e por diplomatas da Argentina e dos Estados Unidos ao longo dos dez anos da gestão de Rio Branco. Na Argentina, os jornais La Nación, La Prensa, El País, El Diario, La Razón e El Sarmiento e a Revista de Derecho, Historia y Letras foram consultados. Em relação à visão dos Estados Unidos, foram consultados os arquivos online de The New York Times, os discursos de Elihu Root por ocasião de sua viagem ao Brasil, em 1906, e a obra do jurista e diplomata John Basset Moore. A análise comparativa dessas fontes permitiu constatar que, na Argentina, setor expressivo da imprensa apresentava o Brasil como uma ameaça a ser contida, criticando a atuação internacional brasileira, enquanto na leitura norte-americana o Brasil era representado como um aliado importante e um país relativamente estável no contexto latino-americano. / Barao de Rio Brancos rising to the position of chancellor in 1902 determined a change of course for the Brazilian foreign policy. By executing a project which intended to recoup the national prestige, Rio Branco solved boundary litigations and used the leverage with the United States to increase Brazils influence in South America. The point of the present paper was to analyze how Brazil and its foreign relations policy were interpreted by sectors of the press and diplomats both from Argentina and the USA during the 10 years of Rio Branco´s tenure. In Argentina, newspapers as La Nación, La Prensa, El País, El Diario, La Razón, and El Sarmiento as well as the magazine Revista de Derecho, Historia y Letras, were all researched. As to the American view, the online files of The New York Times, the speeches of Elihu Root, during his trip to Brazil in 1906, and the works of the jurist and diplomat John Basset Moore were researched. The comparative analysis of these sources led us to the conclusion that in Argentina a significant part of the press considered Brazil as a threat to be contained, criticizing Brazils Foreign relation actions, whereas in the American view Brazil was an important ally and a relatively stable country in the Latin American context.

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-05-26T16:41:49Z No. of bitstreams: 1 Sinara Santos Robin.pdf: 5092580 bytes, checksum: 237739b979cffc910ca8873aff98140e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-26T16:41:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sinara Santos Robin.pdf: 5092580 bytes, checksum: 237739b979cffc910ca8873aff98140e (MD5) Previous issue date: 2008-05-22 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / PROSUP - Programa de Suporte à Pós-Gradução de Instituições de Ensino Particulares / Nesta pesquisa nos propomos a perguntar para o passado, sempre em movimento, em função das vivências do(s) presente(s), sobre da ocupação açoriana, no Rio Grande do Sul, da presença de marcas identitárias, desse grupo no espaço inicialmente ocupado e como foram construídas algumas concepções hoje naturalizadas sobre os mesmos. A Tese Conversas com Açorianos: entre as memórias e os conflitos trabalha com a ideia de que são as experiências, as memórias , as temporalidades organizadas pelo mundo imaginal que atualizam a história da açorianidade destas comunidades que vivem na Região do Parque Nacional da Lagoa do Peixe. Território que compreende parte do litoral sul do Estado, entre os Municípios de Mostardas até a chamada Vila do Bojuru, passando por Tavares e região das Lagoas. A Lagoa do Peixe exerce um papel bastante importante nesse território porque aparece nas narrativas de cronistas, nos relatórios oficiais e está presente na vida destas comunidades ainda hoje. A pesca na região enfocada é tida como um ofício, uma arte manual, uma obrigação natural dos que ali residem. Para os pescadores profissionais, credenciados pelo IBAMA, é o meio de vida. Porém, a pesquisa de campo demonstrou que tal atividade é praticada por muitas pessoas (além das credenciadas), como lazer e como “ofício” e por sua vez, o Parque Nacional da Lagoa do Peixe abrange, como área de preservação um território muito frequentado por nativos locais. Nesta pesquisa as “imagens da memória” construídas através dos registros historiográficos, num primeiro momento e pelos relatos dos “açorianos do presente”, são concebidas como camadas de tempo sobrepostas e quem comanda este tempo é a duração dos acontecimentos. A colonização portuguesa e sua política de ocupação e povoamento providenciou a vinda de “casais açorianos”. Muitos deles obtiveram as “terras prometidas”, porém outros tantos não. Eles itineraram sob um vasto território, formaram as primeiras freguesias e de lá para cá muita coisa mudou. Esta temporalidade está registrada na história e na historiografia sul-rio-grandense. Também está acolhida e protegida pelo folclore. Verificar as marcas e os sinais da açorianidade hoje implica em trabalhar com as múltiplas temporalidades contidas na história dos açorianos no Rio Grande do Sul e presentes nos rituais, nas artes, nos ofícios, nos saberes deste “açoriano-brasileiro do presente”. É a história, registrada na historiografia, na arquitetura da época, nos objetos, que atualizam esta memória que é transportada no tempo pelos sujeitos envolvidos. Estes movimentos de idas, vindas e retornos só podem ser percebidos através da perspectiva da “longa duração” e percorrendo a poética das narrativas que passeiam nas múltiplas temporalidades. / In this research in we consider them to ask for the past, always in movement, related to experiences in the present, concerning the azorian occupation, in Rio Grande do Sul, in the presence of identity marks, this group in the initially busy space and as some conceptions today naturalized on the same ones had been constructed. The Thesis: Colloquies with Azorian: between the memories and the conflicts works with the idea that they are the experiences, the memories, the temporalities organized for the imaginal world that brings up to date the history of azorianity of these communities that live in the Region of the National Park of the Lagoa do Peixe. Territory that is located in the South coast of the state, between the Cities of Mostardas until the Bojuru Village, passing over Tavares and the Lagoons. The Lagoa do Peixe, exerts a sufficiently important job in this territory because it appears in the narratives of story tellers, in the official reports and is present in the life of these communities until today. The fishing there is focused as a craft, a manual art, a natural obligation of that inhabits there. For the professional, credential fishing for the IBAMA, it is the way of life. However, the field research demonstrated that such activity is practiced by many people (beyond the credential ones), as "legal-size" leisure because of the occurrences, the National Park of the Lagoa do Peixe encloses, as preservation area a territory very frequented by local natives. In this research “images of the memory" were constructed through the historiographical registers, at a first moment and by the stories of the "azorian in the present", are conceived as overlapping layers of time and who commands this time is the duration of the events. The Portuguese settling and its politics of occupation and, provided the coming of "azorian couples". Many of them had gotten "attached lands" however others didn't. They traveled under a vast territory, had formed the first clienteles and since then a lot of things changed. This temporality is registered in history and the historiography south-riograndense. Also it is received and protected for the folklore. To verify the marks and the signals of the azorianity today implies in working with the multiple temporalities contained in the history of the azorians in Rio Grande do Sul and also in the rituals, the arts, the crafts, knowledge of this "azorian - Brazilian of the present". It is the history, registered in the historiography, in the architecture of the time, in the objects, that bring up to date this memory that is carried in the time for the involved citizens. These movements of departures and arrivals, alone can be perceived through the perspective of the "long duration" and covering the poetical narratives that take a walk in the multiple temporalities.

Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-06-16T18:36:30Z No. of bitstreams: 1 moral_seducao.pdf: 3069828 bytes, checksum: 3a24b5298bb3d59269740d1baa4bd844 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-16T18:36:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 moral_seducao.pdf: 3069828 bytes, checksum: 3a24b5298bb3d59269740d1baa4bd844 (MD5) Previous issue date: 2014-04-30 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação busca compreender como a mulher foi julgada pelos operadores do Direito e pela sociedade caxiense, entre 1900 e 1950, quando transgrediu as normas definidas pelos Códigos Penais de 1890 e 1940, bem como pelo Código Civil de 1916. Para compreender como as transgressões foram julgadas, são analisados os discursos de todos os personagens envolvidos nos processos-crime de defloramento, sedução e estupro, porém com mais ênfase no discurso dos operadores do Direito. Para que esse discurso seja melhor compreendido, objetiva-se identificar o processo de modernização e higienização imposto pelo Poder Público em Caxias do Sul, no período estudado. O modelo de ordem e progresso instalado a partir de 1889 exigiu que a sociedade fosse higienizada e normalizada, principalmente no que tange às relações sexuais, amorosas e afetivas, que estavam diretamente relacionadas à moral e à honra familiar. O discurso dos operadores do Direito, presente nos processos-crime, possibilita identificar o perfil de homens e mulheres que transgrediram as normas, principalmente aquelas relacionadas à sexualidade. Nessa etapa, por meio de pistas e indícios, intenta-se elaborar inferências sobre a abrangência do comportamento transgressor da mulher, uma vez que ela era responsável pela honra, pela moral e pela honestidade da família. / The aim of this dissertation is trying to understand how women were judged by legal practitioners and the society of the city of Caxias do Sul, between 1900 and 1950, when they crossed the boundaries of the norms defined by the Penal Codes of 1890 and 1940, as well as by the Civil Code of 1916. In order to understand how these transgressions were judged, the discourses of all the characters involved have been analyzed, in the law suits involving deflowering, seduction and rape, with a greater emphasis on the discourse of the legal practitioners. So that this discourse might be better comprehended, it tries to identify the process of modernization and hygiene imposed by the Public Power in Caxias do Sul, during the period studied. The model of order and progress initiated in 1889 demanded that society was hygienic and normalized, especially in sexual intercourse and romantic relationships, directly linked to the family’s moral and honor. The discourse of the legal practitioners present in the lawsuits, allows it to identify the profile of men and women that infringed the norms, especially those related to sexuality. At this point, given the clues and indicia, it searches to infer about the range of the transgressive behavior of these women, given that they were responsible by the honor, the moral and honesty of the family.