O Centro Cultural Cartola, sediado no bairro da Mangueira, na cidade do Rio de Janeiro, foi criado a partir da observação de que os processos de preservação de memória, de transmissão da história e dos saberes do samba carioca se encontravam profundamente fragilizados pela engrenagem comercial e turística a que foram subvertidos, principalmente nos redutos tradicionais dessa expressão cultural. Reconhecido como Ponto de Cultura, em 2005, o Centro Cultural Cartola foi proponente da candidatura do samba do Rio de Janeiro a Patrimônio Cultural Imaterial Brasileiro e, desde então, vem trabalhando o protagonismo social de sambistas, visando a sua afirmação social e a salvaguarda desse patrimônio, com a implantação de uma política de resgate, valorização e difusão dos bens registrados: Partido- Alto, Samba de Terreiro e Samba-enredo. Desde 2009, passou a ser reconhecido como um Pontão de Cultura. Esta pesquisa de doutorado tem por hipótese central verificar o impacto da política de patrimônio junto aos agentes de cultura popular e como esse fato vem possibilitar- lhes sua elevação à condição de protagonistas sociais da própria história, a fim de garantir- lhes direitos e a valorização da identidade cultural que representam. Paralelamente, procurou- se conhecer a implantação de um museu de memória social, bem como levantar as principais conquistas e dificuldades do CCC no cumprimento de sua missão institucional, no que se refere à preservação do samba carioca e às interferências sociohistóricas a que é submetido, considerando-o como algo fluído e mutante. Parte essencial será também verificar se o discurso dos sambistas sobre sua arte e identidade mudou com a incorporação do conceito de patrimônio. Ressalta-se que a implantação do processo de salvaguarda das matrizes do samba do Rio de Janeiro que não está dissociada dos seus criadores e das práticas socioculturais na construção de ações de preservação, fomento e difusão de bens titulados / Cartola Cultural Center (CCC) heardquarters at Mangueira neighborhood, in Rio de Janeiro. Its creation was aimed at strenghthening the preservation of the Carioca samba, as well as the transmission of its history and knowledge, which have been weakened by policies focused on the trade and the turism instead of the traditions of this cultural expression. Cartola Cultural Center was awarded the Ponto de Cultura Prize in 2005 and it was the organization that promoted Rio de Janeiro samba as a Brazilian Cultural Patrimony; since then, CCC enhances the social role of the samba players, with the purpose of implementing a policy of recovery and spreading of those intangible assets: Partido-Alto, Samba-de-Terreiro and Samba-Enredo. Since 2009, Cartola Cultural Center is recognized as a Pontão de Cultura (Great Cultural Point). The working hypothesis of this doctoral research is to check the impact of the patrimony policies on the popular cultural agencies: how these measures contribute to the promotion and guaranteeing of their rights as well as the valorization of their cultural identity as subjects that play a leading part in the society. At the same time, the research deepened on the implementation of a museum of social memory, taking into account both its achievements and difficulties in the frame of its institutional mission, especially on topics related to the preservation of the Carioca samba and its constantly changing dynamics. Other goal of the research was verifying whether the discourse of the samba players about their performance and identity has changed within the incorporation of the concept of patrimony. It is important to highlight that the keeping of the roots of the Carioca samba is linked to their performers as well as to the socio cultural practices that take place in the frame of the actions aimed at preserving, fostering and spreading these heritage assets

Este trabalho de pesquisa pretende elaborar uma reflexão teológica sobre a culturalidade cabocla amazônica a partir da obra do escritor marajoara Dalcídio Jurandir. Partimos do pressuposto que, apesar da importância que a região amazônica adquiriu, o conhecimento sobre a região permanece limitado pelas rotulações que lhe foram atribuídas ao longo de sua ocupação. Entendemos esse processo como uma invisibilização histórico-cultural, que na prática, se traduz como invisibilização sócio- política. Dessa forma, esta elaboração centra-se na realidade humana amazônica, mais especificamente na culturalidade ribeirinha cabocla da região da Ilhas do Marajó. A revisibilização dessa culturalidade, dentro das intuições da teologia Latino-Americana, é uma contribuição para as lutas em defesa da região, de seu povo e seu ethos cultural. Inicialmente a vida e a obra de Dalcídio Jurandir são situadas em seu momento: a primeira metade do século XX, momento em que se consolida na Amazônia o sistema de exploração capitalista, com a conseqüente erosão do ethos cultural caboclo. A perspectiva da pesquisa é definida pelo espelhamento entre duas visões distintas sobre a região: a do escritor Euclides da Cunha e a do poeta paraense João de Jesus Paes Loureiro. Como embasamento teórico, foi feita uma análise sobre as representações construídas em torno da Amazônia no que se refere tanto à situação da região nas últimas quatro décadas quanto recorrendo-se às reflexões contemporâneas sobre a relação entre representações e identidades. O arcabouço hermenêutico recorre aos principais temas da teologia contemporânea Latino-Americana, especialmente a ética a partir das vítimas, tendo como base o trabalho de Enrique Dussel.Também é enfatizada a relação entre teologia e culturalidade a partir da Teologia da Cultura de Paul Tillich. A reflexão propriamente teológica é elaborada dentro de quatro temas relacionados à culturalidade Amazônica: uma leitura do Marajó a partir dos seus avessos, uma Teologia identitária cabocla, o ecofeminismo amazônico como resistência e uma Teologia das águas amazônicas. / This work of research has the purpose of developing a theological reflection about cabocla Amazonian culture from de work of a marajoara writer Dalcídio Jurandir. We had started from the presupposition that, in spite of the importance that the Amazon region has acquired, the knowledge about the region (still) remains limited because of the labels that were attributed to it throughout its occupation. We had understood that the process is a historic cultural invisibility, that in its usage, it is translated as a socio-politic invisibility. In this way, this elaboration is specifically in the riverain cabocla culture of the region of the Marajó Islands. The examination of this culture, inside of the intuitions of the Latin American Theology, is a contribution to the fights in defense of the region, of its peoples and its cultural ethos. At the beginning the life and work of Dalcídio Jurandir are situated in his moment: the first half of the XX century, the moment in which it has consolidated, in Amazon, the capitalist exploration system, with the consequent erosion of cultural ethos of the acculturated Brazilian Indian Caboclo. The perspective of the research is definite by the reflection between two distinct visions about the region: the one about the writer Euclides da Cunha and the one of the native of Pará poet, João de Jesus Paes Loureiro. As a theoretical base, it was done an analysis about the constructed representations around Amazon concerning as to the situation of the region in the latest four decades as searching to the contemporary reflection about the relation between representation and identities. The hermeneutic framework makes use of the main themes of the contemporary theology Latin-American, especially the ethics from the victims having like a base, the work of Enri que Dussel. It is also emphasized the relationship between theology and cultural from the Theology of the Culture of Paul Tillich. The reflection properly theological, is developed inside of four themes, related to the Amazon cultural: a reading of Marajó from its opposites, a cabocla identity Theology, the Amazon ecofeminism as a resistence and a Theology of the Amazon Waters.

O trabalho apresentado desenvolve-se na perspectiva dos estudos de comunicação e cultura. Considera-se que as relações sociais estabelecidas, em decorrência da globalização, colocam os sujeitos em situações que podem resultar em processos de desigualdade social. Considerando os efeitos que o contexto socioeconômico provoca na condição infanto-juvenil, pergunta-se se o acesso de crianças e adolescentes à produção do Boquinha, encarte do jornal Boca de Rua, pode representar uma proposta de ação emancipatória. Neste sentido, observa-se quais características emergem da produção e transmissão, construção e recepção das formas simbólicas, analisando as identificações do grupo. Para isso, utiliza-se o referencial teórico-metodológico da Hermenêutica de Profundidade, proposto por Thompson (2002), para analisar o processo de comunicação do jornal e descobrir a representação desenvolvida pelas crianças e adolescentes. Constata-se que a prática jornalística, produzida na esfera cultural, permite que os produtores criem histórias, sob a ótica da comunicação comunitária, servindo de instrumento para a construção de ações emancipatórias e para a constituição de identidades juvenis cidadãs. / The work is presented in the context of studies of communication and culture. It is considered that the social relationships established as a result of globalization, place the subject in situations that may arise in processes of social inequality. Considering the effects of the socioeconomic context causes the children's condition, question whether the access of children and adolescents to the production of the Boquinha, the newspaper insert Boca de Rua, may represent a proposal for emancipatory action. Accordingly, it is observed that features emerging from the production and transmission, construction and reception of symbolic forms, examining the identity of the group. To do so, uses the theoretical framework and methodological Depht Hermeneutics, proposed by Thompson (2002), to analyze the communication process of the newspaper and find the representation developed by children and adolescents. It appears that journalistic practice, produced in the cultural sphere, allows producers create stories, from the viewpoint of the communication community, serving as a tool for the construction of emancipatory action and the formation of youth identities citizens.

Essa dissertação tem como objetivo apresentar e analisar a experiência de uma escola pública municipal de Porto Alegre/RS no ensino da História e Cultura Africana e Afro-Brasileira, dando visibilidade às narrativas e identidades dos sujeitos que compõem aquela comunidade escolar. Nessa investigação, realizada a partir da perspectiva dos Estudos Culturais, sob uma abordagem pós-estruturalista, é conferida ênfase ao conceito de "raça", entendido como uma construção social que se faz presente nas relações de poder entre sujeitos nos diferentes espaços sociais, dentre os quais, a instituição escolar e seu currículo. Inicialmente é apresentada uma análise histórica das políticas públicas voltadas ao reconhecimento da pluralidade cultural brasileira e à afirmação do segmento negro da população, destacando a emergência da lei 10.639/2003, a qual tornou obrigatório o ensino da História e Cultura Africana e Afro-Brasileira na Educação Básica do país, estudando seus efeitos sobre as práticas escolares da instituição estudada. Dessa forma, é enfocada a visibilidade que a escola investigada vem conferindo ao tema racial em suas práticas e narrativas cotidianas, dando destaque à história e à cultura negra. Tendo em vista os objetivos referidos, foi realizado um trabalho de cunho etnográfico que utilizou como estratégias metodológicas observações das práticas escolares, entrevistas com professoras, alunos, pais e funcionários e leitura e seleção de documentos produzidos na instituição. O estudo indica que as práticas e as narrativas produzidas na escola em sua experiência no ensino da História e Cultura Africana e Afro- Brasileira estão promovendo um contraponto às propostas curriculares historicamente constituídas sob enfoques eurocêntricos nos processos de escolarização moderna ocidental, o que vem interpelando as identidades dos sujeitos da comunidade escolar, que são constituídos a partir da afirmação do segmento negro e da valorização de uma cultura de reconhecimento e respeito à diversidade racial e cultural. / This dissertation will present and analyze the experience concerning the application of African and Afro-Brazilian Historic and Cultural studies in a public school located in Porto Alegre/RS, focusing on the narratives and individual characteristics of the people making part of this community. This investigation was based on the Cultural Studies perspective, under a post-structuralist approach. This study gives emphasis to the concept of "race" as a social construction found in power relations among individuals from different social fields, including the school institution and its curriculum. In a first step, a theoretically analysis of the public politics concerning the acceptance of the Brazilian cultural plurality and the segment of the population composed by afro-decedents is done. One of these is the law 10.639/2003 which made mandatory the studies of African and Afro-Brazilian History and Culture as part of the Brazilian basic education. The effects of this law over the activities of the examined school are also presented. The above analysis allowed measuring the importance given by the investigated school to racial themes during its everyday activities, in special to the African history and culture. For accomplishing this task, an ethnographic inspired work was done using methodological strategies such as observation of the school activities; interviews with teachers, students, parents and school staff; selection and analysis of the documents produced by the institution. This study indicated that the activities and narratives produced in this school concerning the African and Afro-Brazilian History and Culture determine a counterpoint against the traditional curricular proposals, historically constructed under Eurocentric ideas. These practices are also impacting the identity of the school community members, which is built from the acceptance of the afro-descendent segment and the valorization of a culture that recognizes and respects the racial and cultural diversity.

O estudo procura apresentar, na perspectiva dos estudos antropológicos e sociais, a dinâmica cultural enquanto formadora da identidade das sociedades e dos indivíduos na atualidade e discute como a cultura, nas complexas sociedades contemporâneas, no mundo globalizado, atua como importante elemento de desenvolvimento humano, social e econômico, à luz da Economia da Cultura. Apresenta o estado da arte das políticas públicas culturais, como reflexo das discussões de importantes organismos internacionais, e como o poder público passa a utilizar o setor cultural como mecanismos de desenvolvimento econômico e social. Discute, por fim, como a economia do Estado de Roraima pode ser aquecida a partir do desenvolvimento da cultura local. / This study tries to present, in the perspective of the cultural anthropologic and social studies the cultural dynamics structures the identity of societies and individuals in the modern word and argues that the culture, in the complex contemporaries and in a globalized world, acts as an important element of human, social and economic development. We use as a main tool of analysis the framework given by the recent field of Economics of Culture. It present the state of the art of the public politics as reflected in the current discussions of important international organisms. Our focus is the cultural sector as a mechanism of economic and social development. It argues, finally that the economy by the government of the State of Roraima can be a push by the development of the local cultural sector.

This dissertation presents discursive practices that produce the Countryman Musical Subject, a type of subjectivity of gauchismo of Rio Grande do Sul, which circulates in the Student Nativist Song Branch, a music festival which has been gathering, since 2002, at Liberato Salzano Vieira da Cunha Public School, in Santana do Livramento-RS, hundreds of students from Basic Education up to universities from that city and neighboring towns. The work is an ethnographic study and is linked to the Line of Research and Education and Arts-LP4 and to the research group DEC-Difference, Education and Culture, of the Post-Graduation Program in Education of the Federal University of Santa Maria. The Branch is considered, in this study, as a cultural teaching instance, where subjects immersed in relations of powerknowledge, based on Nativist Gaucho culture. Taking into consideration the approach from the Cultural Studies in Education, which understands culture as a set of significant systems that generate knowledge and constitute subjectivities, it is analyzed the circulation of narratives that spell out the production of the Countryman Musical Subject, a kind of subjectivity aligned to the musical practices of nativist discourses, embedded in the overall production and consumption of cultural goods. In the text, there is a description of markers of gaucho culture that produce Countryman Musical Subject, and from the narratives of Music workshops as well as teachers and students of the organizing committee of the festival. It is analyzed the experience of production of subjectivities of students and teachers participating in Nativist Song Branch. / Esta dissertação apresenta práticas discursivas que produzem o Sujeito Musical Campeiro, um tipo de subjetividade do gauchismo do Rio Grande do Sul que circula na Vertente da Canção Nativista Estudantil, festival de música que reúne, desde 2002, na Escola Estadual Liberato Salzano Vieira da Cunha, em Santana do Livramento-RS, centenas de estudantes das redes do Ensino Básico e Superior daquela cidade e de cidades vizinhas. O trabalho é um estudo de inspiração etnográfica e está vinculado à Linha de Pesquisa Educação e Artes- LP4 e ao grupo de pesquisa DEC- Diferença, Educação e Cultura, do Programa de Pós Graduação em Educação da Universidade Federal de Santa Maria. A Vertente é considerada, neste estudo, como uma instância cultural pedagógica, na qual são produzidos sujeitos imersos em relações de poder-saber, tendo como base a cultura Nativista Gaúcha. A partir da abordagem Estudos Culturais em Educação, em que a cultura é entendida como o conjunto de sistemas de significação que geram o conhecimento e constituem as subjetividades, analiso a circulação de narrativas que enunciam a produção do Sujeito Musical Campeiro, um tipo de subjetividade alinhada aos discursos das práticas musicais Nativistas, inseridas no movimento global de produção e consumo de bens culturais. No texto, há a descrição de marcadores da cultura gaúcha que produzem o Sujeito Musical Campeiro e, a partir das narrativas de Oficinas de Música e de alunos e professores da comissão organizadora do festival. Analiso a experiência da produção de subjetividades de alunos e professores que participam da Vertente da Canção Nativista Estudantil.

Submitted by Bruna Rodrigues (bruna92rodrigues@yahoo.com.br) on 2016-10-25T11:48:58Z No. of bitstreams: 1 DissRAFB.pdf: 1699370 bytes, checksum: eb9617fa3be1865d7e190559a9704045 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-11-08T19:05:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissRAFB.pdf: 1699370 bytes, checksum: eb9617fa3be1865d7e190559a9704045 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-11-08T19:06:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissRAFB.pdf: 1699370 bytes, checksum: eb9617fa3be1865d7e190559a9704045 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-08T19:06:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissRAFB.pdf: 1699370 bytes, checksum: eb9617fa3be1865d7e190559a9704045 (MD5) Previous issue date: 2016-06-06 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / The following Masters dissertation is a study of memories and cultural identities from the novel Nove Noites (2002) (NN), written by Bernardo Carvalho. The journalistnarrator of the novel tells a history about something he did not experienced: the suicide of the American anthropologist Buell Halvor Quain. Hence, the journalist searches for memories such as letters, photographs and reports of people lived with Quain in order to solve the referred suicide. In another narrative instance, we read a will let by a character that met Buell Quain in Brazil: Manoel Perna. My research hypothesis was about the entanglement between the narrators from diferents sociohistorical times should make clear diferents cultural identities and, consenquently, identifications to one cultural identity and not with another. Concerning to my research, I have demarcated as goals: i. Demostrating the memories and identity functioning in NN; ii. Contrasting and analysing the narratives instances; iii. Verifying cultural questions for the NN’s narrative structure. To explain these memories, I have based this study mainly in the Discurso da narrativa, from Gérard Genette (1995). The memories of the novel brings inside them other voices responsible for fragmenting the chronological narrative order and allow me to read the book by relating it to identity questions. Therefore, I have referred the narrator’s voices to their sociocultural point of view. Due to that, cultural studies were the basis of this Masters dissertation: A identidade cultural na pós-modernidade, Da diáspora (2003) and Who needs identity (2003), all written by Stuart Hall. These references were the main theoretical basis used in order to understand identities through narrative structures. This theoretical and analytical process support me to demostrate the identification as a nonexplicit game inside the memory narration from NN. / Esta dissertação propõe o estudo das memórias, das identidades culturais e questionamentos concernentes a ambas no romance Nove noites (2002) (NN), de Bernardo Carvalho. O narrador-jornalista do romance relata algo que não presenciou: o suicídio do antropólogo estadunidense Buell Halvor Quain no Brasil. Por isso, ele procura memórias capazes de solucionar os motivos que levaram ao suicídio inexplicado por mais de 60 anos. Através de cartas, fotografias e relatos de pessoas que conheceram o antropólogo, um coro de vozes tenta solucionar o referido ato. Em outra instância narrativa, acompanhamos um testamento deixado por Manoel Perna, personagem que conviveu com Quain durante seus estudos no Brasil. A hipótese desta pesquisa ancoravase no entrelaçamento destes narradores de tempos sócio-históricos distintos e a possibilidade de evidenciar-se distintas identidades culturais nessas narrações e, por conseguinte, identificações a uma identidade cultural e não a outras. Assim, como objetivos delimitamos os seguintes: i) Demonstrar o funcionamento da memória e da identidade no romance NN; ii) Contrastar e analisar as instâncias narrativas do romance; iii) Verificar questionamentos culturais do romance a partir de seu aparato narratológico. Para explicarmos as memórias, baseamos este estudo, sobretudo, no Discurso da narrativa, de Gérard Genette (1995). Como essas memórias fazem parte de vozes alheias, que fragmentam a ordem narrativa, as relacionamos a questões identitárias. Para tratarmos essa discussão, debruçamo-nos no estudo das vozes narradoras do romance e em sua relação intrínseca com os posicionamentos socioculturais dos responsáveis pela narração. Para isso, embasamo-nos em A identidade cultural na pós-modernidade, Da diáspora (2003) e Who needs identity (2003), todos de Stuart Hall, para entendermos a identidade nas estruturas narrativas. Com esse percurso teórico-analítico, demonstramos os jogos de identificação como não explícitos na narração memorialística de NN.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-06-17T12:08:36Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1100397 bytes, checksum: d261bd1a508b226944d689ae505681c6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-17T12:08:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1100397 bytes, checksum: d261bd1a508b226944d689ae505681c6 (MD5) Previous issue date: 2015-03-03 / This research conducts a study of the novel The Japanese Garden, of Brazilian Ana Suzuki, published in 1986, in order to verify the in-between where they mix different histories crossed by cultural identities in conflict. Based on the hypothesis that the mixed garden in the narrative, enables cultural assimilation meetings and resistance from Japanese immigrants and their descendants Japanese-Brazilians, the dissertation focuses on the hybrid space resulting from the diaspora meetings and simultaneously, the construction of the Japanese Garden of Yoneda character. To reflect on the cultural exchange between cherry blossoms and yellow trumpet trees, Japanese and Brazilian, that move and bloom the third bank, involved in conflict cultural situations of integration, draws on the theoretical foundation and critical concepts as in-between (Silviano Santiago), cultural identity (Stuart Hall), hybrid (Homi Bhabha), transculturation (Fernando Ortiz, Ángel Rama), and several other studies of the Japanese immigration to Brazil in order to point out elements of this common place that is Latin America. / Esta pesquisa realiza um estudo do romance O Jardim Japonês, da brasileira Ana Suzuki, publicado em 1986, com a finalidade de verificar o entre-lugar onde se mesclam distintas histórias, atravessado por identidades culturais em confronto. Com base na hipótese de que o jardim misto, na narrativa, possibilita encontros culturais de assimilação e resistência por parte dos imigrantes japoneses e seus descendentes nipo-brasileiros, a dissertação focaliza o espaço híbrido decorrente dos encontros da diáspora e, em simultâneo, a construção do jardim japonês da personagem Yoneda. Para refletir sobre as trocas culturais entre flores de cerejeira e ipês amarelos, japoneses e brasileiros, que se movimentam e florescem na terceira margem, envolvidos em conflitivas situações culturais de integração, vale-se da fundamentação teórica e crítica de conceitos como entre-lugar (Silviano Santiago), identidade cultural (Stuart Hall), hibridismo (Homi Bhabha), transculturação (Fernando Ortiz; Ángel Rama), e diversos outros estudos sobre a imigração japonesa para o Brasil com o objetivo de apontar elementos desse lugar comum que é a América Latina.

At the end of 2011, the Scottish whiskey brand Johnnie Walker launched its first one-country only advertising campaign, the Keep Walking, Brazil, signed by the Brazilian advertising agency Neograma/BBH. In addition to the audiovisual Gigante (giant in English), the campaign included 65 other audiovisuals posted at the brand‟s website, which featured interviews with celebrities, considered by the brand as “Brazilian giants”. Keep Walking, Brazil is an example of advertising campaign that used verbal and non-verbal narratives to engage with its public, by highlighting economic and cultural aspects and making references to the national identity. Thus, this research seeks to investigate Brazilian representations in this advertising campaign, as well as to inquire regarding the premises that talking about culture means talking about relationships dominance. Considering historical disputes of interests from different social groups, in order to understand the Brazilian identity and culture, the hypothesis of this research is that, while the representations in the narratives are shown as innovative and positive, they keep the relationships attached to a Brazilian historical determinism of race and socio-cultural environment. Therefore, this study aims to examine the relationships of power that sustain the Brazilian representations in the Keep Walking, Brazil campaign. The specific objectives are: a) To identify the main traces of Brazilian identity based on its recurrent historical representations, especially those present within the media narratives; b)To characterize the narrative of Keep Walking, Brazil, considering the Brazilian cultural context; c) to verify if the Brazilian representations in the narratives reflect the cultural identity; d) To understand how the symbolic forms proposed in the campaign articulate the brand‟s power to control Brazilian cultural aspects within its relationships with Brazilian consumers. This study employed the Thompson‟s method (1995), the depth hermeneutical approach, which helps to interpret the symbolic forms and the originated domination relationships. It was noticed that, at the end of the investigation, Brazilian representations shown in the Keep Walking Brazil campaign did not portray how the country´s cultural identity is actually understood. Therefore, there are still indications of colonialist impressions left in this campaign, even though Brazilian consumers has considered it as a contemporary and innovative representation of national identity. / No final de 2011 a marca de uísque escocesa Johnnie Walker lançou sua primeira campanha publicitária criada especificamente para um país, a Keep walking, Brazil, assinada pela agência paulista Neogama/BBH. Além do audiovisual intitulado Gigante, a campanha contou também com 65 audiovisuais postados no endereço eletrônico da marca, os quais apresentavam entrevistas com personalidades eleitas por ela como gigantes brasileiros. Keep walking, Brazil é um exemplo de campanha publicitária que no propósito de se relacionar econômica e culturalmente com seu público-alvo apresentou narrativas verbais e não-verbais que realizam referências à identidade nacional. Esta pesquisa ocupa-se da investigação das representações de brasilidade presentes na referida campanha. A problemática sustenta-se na premissa de que falar em cultura é falar em relações de domínio e que na busca por se compreender a identidade e a cultura brasileira deve-se considerar um histórico de disputas de interesses de diferentes grupos sociais. Com base nesse pressuposto, apresenta-se como hipótese a ideia de que as representações presentes nas narrativas da referida campanha revelem-se inovadoras e positivas na sua superfície, mas que sob um olhar mais aprofundado mantém relações que são resultantes da concepção simplista de um Brasil cuja história teria sido forjada pelos determinismos de meio e raça. Como objetivo geral pretende-se investigar quais as relações de poder que sustentam as representações da brasilidade na campanha Keep walking, Brazil. Os objetivos específicos ficaram definidos em: a) identificar os principais traços da identidade nacional brasileira com base nas suas representações históricas mais recorrentes, especialmente aquelas presentes nas narrativas midiáticas, empregando-as como parâmetro analítico; b) caracterizar a narrativa da campanha publicitária Keep walking, Brazil, tendo em vista as estratégias de localização orientadas pela cultura nacional brasileira; c) verificar se as representações de brasilidade presentes na campanha atualizam a forma pela qual a identidade cultural do país é compreendida; e d) compreender como as formas simbólicas propostas na campanha articulam relações de poder da marca para com os consumidores brasileiros, dirigindo à identidade nacional a intenção de domínio cultural. Para a análise foi empregada a proposta teórico-metodológica de Thompson (1995), a qual serve à interpretação das formas simbólicas e das relações de dominação delas originadas, a Hermenêutica de Profundidade (HP). Ao findar da investigação, pode-se perceber que as representações da brasilidade presentes na campanha Keep walking Brazil não atualizaram a forma pela qual a identidade cultural do país é compreendida. Neste sentido, persistiram resquícios de um ponto de vista colonialista, embora os consumidores brasileiros a tenham recebido como inovadora em termos de representação da identidade nacional.

Made available in DSpace on 2016-12-08T17:06:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SILVA2009.pdf: 5930303 bytes, checksum: 7b2cba6fa1338546adf26281376fceec (MD5) Previous issue date: 2009-12-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation brings an ethnomusicological study of the Ratoeira, an oral tradition of typical music of the coast of Santa Catarina in Brazil. From this perspective, the issue will be addressed in its socio-cultural and musical aspects, seeking to understand the context in which this musical practice is inserted. For this, I will talk about the scientific field of ethnomusicology, ethnography and other issues like ritual, folklore, cultural identity, musical meaning and gender relations related to the object of study. To understand the context of the Ratoeira, I present some historical data on human settlement in the Santa Catarina coast, highlighting the influence of the Azorean colonization in the region. I talk about the processes of elaboration of a cultural identity in the Santa Catarina coast, based on the Azorean colonization origin. The native speech comes as a key element in the categorization of concepts and in clarifying the arguments presented in the work. I present a musical collection of everything that was collected in the fieldwork, featuring some popular tunes, and especially the Ratoeira, the focus of this research. I present some musical transcriptions accompanied by brief analysis of the material recorded in the fieldwork. Finally, I relate ethnographic data to selected bibliography, checking variations in regional musical practice and commenting on other cultural aspects / Esta dissertação de mestrado traz um estudo etnomusicológico sobre a Ratoeira, uma música de tradição oral típica do litoral catarinense. O tema será abordado em seus aspectos musicais e sócio-culturais, buscando compreender o contexto no qual esta prática musical se insere. Para isso falarei do campo científico da etnomusicologia, sobre a etnografia e outros temas ligados ao objeto de estudo como ritual, folclore, identidade cultural, significado musical e relações de gênero. Para compreender o contexto da Ratoeira, apresento alguns dados históricos sobre a ocupação humana no litoral catarinense, dando destaque à influência da colonização açoriana na região. Discutirei sobre os processos de elaboração da identidade cultural no litoral catarinense baseados na origem açoriana da população. O discurso nativo entra como um elemento chave na categorização de alguns conceitos e no esclarecimento das discussões apresentadas no trabalho. Faço um apanhado musical de tudo o que foi coletado em campo, apresentando cantigas de roda e principalmente a Ratoeira, foco desta pesquisa. Apresento algumas transcrições musicais acompanhadas de breves análises sobre o material registrado em campo. Por fim, relaciono dados etnográficos com a bibliografia selecionada, verificando variações musicais regionais nesta prática e comentando outros aspectos culturais