Calvinism and Pragmatism may not seem to present similar religious significance for politics. However, Abraham Kuyper (1837-1920) and John Dewey (1859-1952), share a similar appreciation for the scope and depth of religiosity in public life. Although Kuyper was a Christian and Dewey did not consider himself a theist, each understands religious experience as informing every sphere of existence. According to their thought, a distinction exists between a religion and the religious. Both men may be termed "political poets," because they used language as an expression of their esthetic imaginations to create concepts and objects within society as expressions of their religious values. Kuyper's work in the Netherlands is a useful case study for Dewey's valuation of art. Kuyper wrote political philosophy and theology, founded the first widely distributed national newspaper, wrote for this publication over fifty years, founded what would be the largest university in the country, and eventually became Prime Minister of the Netherlands. Throughout his life, he used rhetoric to create change in his society. Dewey and Kuyper integrated academic work with public activity and sought to obtain consistency of being in experiences. If religiosity potentially encompasses every part of humanity's common life, then individuals and groups should be aware of their own positions and participate in honest dialogue with others. "Neutrality," "objectivity," and "uniformity" often have problematic implications according to Dewey and Kuyper. Their thought in this area is salient to a discussion of education culture in the United States. The Common School and High-Stakes Testing models are useful for grounding Kuyper's and Dewey's philosophy in current educational and schooling experiences. / Master of Arts

[pt] O objetivo deste trabalho é estudar a democracia no pensamento do pragmatista estadunidense John Dewey (1859-1952) e sua contribuição para a teoria política contemporânea. Num primeiro momento, se examina o pensamento político do autor, ressaltando-se as implicações que o antifundacionismo e o contextualismo sugerem. Já o confronto do pensamento de Dewey com críticas de Richard Rorty, Richard Bernstein, Robert Westbrook e Alfonso Damico sugere que, ao mesmo tempo em que o vocabulário do estadunidense é refém de imperativos de sua época, deixa grande contribuição para a teoria contemporânea; a de que a democracia é o modelo político que permite a geração de novas formas de vida e sua permanentemente recriação, a partir do contínuo confronto com a prática, de forma a mapear trajetórias para que desejos e aspirações da sociedade sejam concretizados. / [en] This dissertation aims to study the thought of the American pragmatist John Dewey (1859-1952) on democracy and its contribution to the contemporary political theory. At first, the political thought of the author is analyzed, and the anti-foundationalism’s and contextualism’s repercussions are highlighted. The tension between Dewey’s thoughts and the ideas of Richard Rorty, Richard Bernstein, Robert Westbrook and Alfonso Damico suggest that, if in the one hand Dewey’s vocabulary is a victim of his own time, it brings a great contribution to contemporary theory. This contribution is expressed though the idea that democracy is the political model that allows the creation of forms of life and their permanent recreation, from the clash between theory and practice, aiming at the designing of trajectories that will give life to the desires and aspirations of society.

Um ensino de ciências voltado para a cidadania demanda práticas de sala de aula que promovam o desenvolvimento de competências, como a argumentação, condição de emancipação. A escola contribuirá para o desenvolvimento de jovens com capacidade de avaliação crítica, ao permitir-lhes tomar posição de forma democrática, responsável e, quando for o caso, cientificamente sustentada. Uma convicção que funda a presente dissertação é a idéia de que as práticas de trabalho colaborativo, envolvendo a interação entre os alunos através do diálogo em sala de aula contribuirão para o desenvolvimento dessas competências. Uma apreciação crítica da educação, vivida numa trajetória pessoal de professor em um curso pré-universitário, deu origem a um questionamento pessoal que encontrou eco em distintos referenciais teóricos. Alguns desses referenciais já são históricos, como os de John Dewey e Anísio Teixeira, que conceituaram uma visão de educação democrática, outros mais recentes, como o da educação dialógica e participativa de Paulo Freire ou da educação para o desenvolvimento de competências, como a proposta por Philippe Perrenoud. Essa visão múltipla, que poderia ser caracterizada como ecumênica, qualifica um cenário escolar desejável para a formação cientifica emancipadora. Tendo esse cenário como perspectiva, mostra-se então como o aprendizado da Física pode ser conduzido no ensino médio, de forma participativa e dialógica em ambiente democrático, e sem prejuízo da igualmente desejável formação conceitual e prática nos conteúdos científicos e tecnológicos.Parte significativa desse trabalho foi conduzida em aulas de Física do primeiro ano do ensino médio em uma cooperativa educacional, procurando, através de implementação de práticas pedagógicas orientadas pelos Parâmetros Curriculares Nacionais, PCN, compreender a realidade complexa e dinâmica das interações sociais em sala de aula. Os dados foram tomados na forma de registros em um diário de observações, inclusive de interações entre alunos, assim como da análise de trabalhos desenvolvidos por eles, na forma de textos escritos. Uma análise qualitativa permitiu avaliar tais competências, vendo que, numa fase inicial, a capacidade de argumentação estava pouco desenvolvida; que as interações em sala de aula contribuíram para seu desenvolvimento; e que níveis inicialmente muito diversificados foram melhorando e se aproximando gradativamente em função dessas atividades de discussão. / When science teaching is seen as preparation for citizenship it is essential to promote classroom practices able to develop competences, as the one to face arguments, a condition to personal emancipation. School will contribute to the development of young people, capable of critical evaluations by means of the analysis of different points of view, when it allow them to take stand and situate themselves, in a democratic and responsible way, as well as, when it is the case, with scientific bases. A starting point of this dissertation is the idea that practices of collaborative work, involving the interaction among students in classroom dialogues contribute to develop that competences. A critical perception of the traditional education, experienced in a teacher trajectory in courses of preparation to access higher education gave place to a personal questioning that found echo in different theoretical references. Some of these references are already historical, as is the case of John Dewey and Anísio Teixeira, who conceived a vision of democratic education, other more recent as the dialogical and participative education of Paulo Freire, or as the education to the development of competences proposed by Philippe Perrenoud. This multiple view, that could be metaphorically considered ecumenical, qualifies the school scenery desirable for the sake of an education aiming emancipation. With this scenery as a perspective to be made real, it is then shown how physics learning can be conducted in a dialogical and participative way, without losses in the equally desired conceptual and practical formation in the scientific and technological contents. An important part of this work has been conducted in first year physics classes at an upper secondary school of a local community, trying to understand the complex and dynamical reality of social interactions in classrooms trough the application of pedagogical practices oriented by the Curricular National Parameters (PCN). The data were taken in a diary of classroom observations, even of classroom interactions between students, as well as from the analysis of works made by them in the form of written texts. A qualitative analysis allow the evaluation of such competences, producing a perception that, initially, the ability to face arguments were low developed, that the classroom interactions contributed to the development them, and that levels initially quite diverse, became gradually improved and similar, as a result of these activities.

A educação dita tradicional, que só exige um trabalho de memorização de um conteúdo rígido e fixo, procura formar indivíduos para que se adaptem à sociedade em que vivem. Dessa forma, essas metodologias pedagógicas são conservadoras, ou seja, esperam que o sujeito adquira passivamente o conhecimento dessa sociedade e encontre o seu lugar social, modificando a si mesmo para conformar-se ao modus vivendi, porém sem alterar ou modificar em nada essa sociedade em que habita. O pressuposto latente nesse modo de pensar é a aceitação passiva da sociedade e a consideração de que nenhuma mudança é bem-vinda. John Dewey discorda dessa postura conservadora da educação e da sociedade humana como um todo e propõe uma filosofia da educação que seja crítica com ela mesma e com o mundo que nos cerca e, assim, possua capacidades reconstrutivas. O objetivo dessa filosofia é sua aplicação na formação de um ser humano, de modo a oferecer condições que o possibilitem criticar e reconstruir a sociedade em que deseja viver. Desse modo, para que seja possível esse novo estilo de vida, Dewey propõe um sistema filosófico que não seja um modelo fechado e eterno, mas orientações gerais que possibilitem a reconstrução contínua da sociedade. / The so-called traditional education requires only memorization of a rigid and fixed content, seeking ways for individuals to adapt to the society in which they live. The teaching methods are conservative, ie, they expect that subject acquires passively knowledge of the society and find his social location, modifying himself to \"conform\" to the modus vivendi, but without changing or modifing anything in this society where he lives. The basic assumption of this way of thinking is the passive acceptance that in the society change is not welcome. John Dewey disagree this conservative approach of education and human society as a whole and proposes a philosophy of education that is critical of itself and of the world around us and thus has reconstructive capabilities. The goal of this philosophy is its application in the formation of a human being in order to provide conditions that enable him to criticize and reconstruct a society in which he wans to live. To reach this new lifestyle, Dewey proposes a philosophical system which is not a closed eternal model, but general guidelines that facilitate the continuous reconstruction of the society.

O ponto de partida da presente pesquisa foi a constatação de que o tema natureza humana constitui uma das bases fundamentais do pensamento do filósofo e educador John Dewey (EUA, 18591952), abrangendo suas elaborações no campo estrito da filosofia, bem como nos terrenos da psicologia, da política e da educação. Para o autor, é imprescindível dar tratamento científico à noção de natureza humana, mediante uma perspectiva que considere o homem um ser coletivo. Nessa formulação, surge como problema a necessidade de uma ciência social formada por saberes diretamente voltados ao entendimento da experiência humana no âmbito da cultura; destaca-se também a relevância das investigações desenvolvidas na área da psicologia, uma vez que tal ciência, para Dewey, é essencial para o pensar filosófico, pois se ocupa das manifestações particulares que permitem compreender o homem em sua totalidade. A pesquisa realizada teve por objetivo compreender a noção deweyana de natureza humana, analisando, para isso, a obra Human nature and conduct: an introduction to Social Psychology, de 1922. A metodologia de análise deste trabalho seguiu os estudos desenvolvidos pelo Grupo de Pesquisa Retórica e Argumentação na Pedagogia, que focaliza as teorias da argumentação elaboradas por autores como Perelman e Toulmin. Tal método qualitativo de análise permitiu o exame do discurso de Dewey sobre a natureza humana e a conduta, possibilitando, conseqüentemente, reflexões sobre as manifestações do filósofo acerca do psiquismo, do trabalho inteligente da mente e da comunicação associada como meio de formar e educar o homem. Vimos que o discurso deweyano identifica-se com a filosofia prática, pois se destina a elaborar propostas de ação, culminando com a proposição de uma ciência para estudar e transformar o homem. Os resultados da pesquisa realizada permitiram, também, obter uma compreensão das interlocuções de John Dewey com a comunidade de ouvintes/leitores de suas teses, bem como a relação do autor com as várias tradições filosóficas e psicológicas, cujas noções são aceitas ou refutadas a fim de conduzir o auditório a novos acordos. / The starting point of the present research was the verification that the theme \"human nature\" constitutes one of the fundamental bases of the thought of the philosopher and educator John Dewey (USA, 1859-1952), including his elaborations in the strict field of philosophy, as well as in the lands of psychology, politics and education. To the author it is indispensable to give a scientific treatment to the notion of human nature, through a perspective that considers the man a collective being. In this formulation, it appears as a problem the need of a social science formed by knowings directly inclined to the understanding of human experience in cultures extent; it also stands out the relevance of the investigations developed in psychological area, once for Dewey, psychology as a science is essential for the philosophical thinking because it studies those private manifestations that allow us to understand the man in his totality. The accomplished research aimed to understand the Deweyan notion of human nature analyzing, for that, the book Human nature and conduct: an introduction Social to Psychology, 1922. The methodology of analysis of this work followed the studies developed in the Research Group \"Rhetoric and Argumentation in Pedagogy\", which focuses its attention to the argumentations theories elaborated by authors as Perelman and Toulmin. Such a qualitative method of analysis allowed us to exam Deweys speech about human nature and conduct, making possible, consequently, reflections about his manifestations concerning the psyche, the intelligent work of the mind and associated communication as a way to form and educate the man. We saw that deweyan speech identifies itself with practical philosophy, as it is destined to elaborate proposals of action culminating with the proposition of a science to study and transform the man. The results of the accomplished research also allowed us to obtain an understanding of John Dewey\'s dialogues with the community of listeners/readers of his thesis, as well as this author\'s relationship with the several philosophical and psychological traditions, whose notions are accepted or refuted in order to drive the auditorium to new agreements.

Le troisième tome de La vie de l’esprit, ultime œuvre de Hannah Arendt, aurait dû être consacré à la faculté de juger. Notre recherche débute par la reconstitution partielle de cette théorie du jugement non écrite, mais dont on trouve des traces dans l’ensemble du corpus arendtien. En nous appuyant principalement sur les conférences données par Arendt sur la troisième Critique de Kant et sur les écrits non destinés à la publication comme le Journal de Pensée, notre travail soutient la thèse d’une unité profonde entre toutes les positions d’Arendt sur le jugement : faculté mentale et politique, fondement de la conscience morale. La prise en compte d’une multiplicité de perspectives, grâce au processus de la « mentalité élargie » exposé par Kant, confère au jugement une dimension de pluralité qui en fait le trait d’union entre pensée et action. Le désintéressement du sujet, rendu possible par l’imagination, fonde cette capacité. Nous discutons alors cette dernière affirmation, en confrontant la théorie arendtienne à la perspective pragmatiste incarnée par John Dewey. Par son analyse de la pensée comme enquête (inquiry), et de la valuation, Dewey met en lumière la dimension expérimentale présente dans la formation de nos jugements, sans pour autant les réduire à des décisions instrumentales. L’interaction individu/environnement efface ainsi la frontière artificielle qui subsiste chez Arendt entre intériorité du soi et extériorité des apparences. Nous pouvons alors mettre en évidence l’usage possible de la théorie arendtienne dans l’analyse des problèmes politiques contemporains : le rôle du jugement dans l’espace public démocratique, et les conditions de son éducation. / The third volume of The Life of the Mind, Hannah Arendt’s final work, was to be dedicated to the faculty of judging. Our research begins by partially reconstructing this unformulated theory of judgment, fragments of which can be traced back throughout Arendt’s works. Taking as our principal basis the lectures Arendt gave on Kant's third Critique, as well as her writings not destined for publication, such as the Thinking Diary (Denktagebuch), our thesis supports the existence of a profound unity of all of Arendt’s affirmations on judgment: a mental and political faculty, which at the same time forms the moral conscience. The awareness of a diversity of perspectives, thanks to the process of the “enlarged mentality” displayed by Kant, confers to judgment a dimension of pluralism, rendering it a link between thought and action; and the subject’s disinterestedness, made possible by imagination, sets the foundation for this ability. We then deliberate this last affirmation juxtaposing Arendt’s theory with the pragmatist perspective embodied in John Dewey. Through his analysis of thought as inquiry, and of valuation, Dewey brings to light the experimental dimension present in the formation of our judgments without, nevertheless, reducing them to instrumental decisions. Thus, the individual/environment interaction erases Arendt’s enduring artificial boundaries between the inwardness of the self and the outwardness of appearances. This way we can exhibit the possible uses of Arendt’s theory in the analysis of contemporary political issues: the role of judgment within the democratic public sphere and the conditions of its education.

Dewey desenvolve a teoria instrumental e operacional dos conceitos para explicar a forma inteligente do homem de conduzir sua experiência natural, social, cultural e democrática. O pragmatismo de Dewey compreende os conceitos como instrumentos que o pensamento reflexivo utiliza no processo da investigação para transformar uma situação problemática, inicialmente confusa e não dirigida em uma situação resolvida, harmoniosa como forma de garantir a permanente necessidade de adaptação do indivíduo ao meio, garantindo assim a sua sobrevivência. Os conceitos como instrumentos de significação ou instrumentos para estabelecer relações de continuidade entre meios e fins na e para a experiência têm a função de guiar a ação inteligente do ser humano. A solução experimental que resolve uma situação problemática é chamada de asserção garantida. Aquilo que é verdadeiro somente pode ser compreendido a partir das conseqüências práticas de um conceito cujos significados foram elaborados no processo investigativo. O estudo dos métodos para resolver problemas, Dewey chamou de lógica, ou teoria da investigação. Esta é histórica e evolutiva. Os conceitos são instrumentos sociais de comunicação dos significados da experiência através da linguagem e instrumentos que corroboram no processo investigativo. A aquisição destes instrumentos deve ser estimulada pela educação. A escola é o ambiente organizado e simplificado para a formação do hábito de pensar que ganham força no âmbito de uma sociedade democrática. A fé na vida democrática fundamenta-se na fé nas capacidades da natureza humana com necessidade inata de associação, cooperação e uso da inteligência humana na solução dos conflitos sobre bens sociais. A vida democrática é a que oferece as melhores oportunidades para o crescimento, uma vez que desperta naturalmente o interesse pela solução dos conflitos numa comunidade de comunicação. Constituindo-se, assim, a vida democrática é a única forma de vida digna dos seres humanos. / Dewey develops the instrumental and operational theory of concepts, in order to explain man intelligent form of conducting his natural, social, cultural and democratic experience. Deweys pragmatism comprehends the concepts as instruments the reflexive thought uses in the process of investigation, to transform a problematic situation, initially confuse and not commanded, in a resolved and harmonic situation, as a way to grant the permanent need for adaptation to environment by the individual, therefore granting him the survival. The concepts as instruments of signification or instruments for the establishment of relations of continuity between means and purposes in and for the experience have the function of guiding the intelligent action of the human being. The experimental solution that solves a problematic situation is called the warranted assertion. What is true to life can only be understood from the practical consequences of a concept, whose meanings were elaborated in the investigative process. Dewey called logic or theory of investigation the study of the methods to solve problems. The logic is historical and evolutive. The concepts are social instruments of communication of the meanings of the experience through language and instruments that corroborate in the investigative process. The acquisition of these instruments shall be stimulated by education. The school is the organized and simplified environment for the development of the habit of thinking, which urges in the ambit of the democratic society. Faith in the democratic life is founded on faith in the capacities of human nature with the innate necessity of association, cooperation and use of human intelligence in the solution of the conflicts over social assets. Democratic life is the one to offer the best opportunities for growth, once it naturally awakes the interest on the solution of conflicts in a communication community. Thus constituted, democratic life is the only form of life that is condign for human beings.

O objetivo desta tese é analisar o princípio de continuidade e a relação entre os conceitos interesse e esforço à luz da filosofia deweyana no âmbito da educação. Inicialmente buscamos entender o que são princípio e conceito em filosofia. A partir dessa primeira reflexão, adentramos o pensamento de John Dewey, nosso principal referencial teórico. Além de Dewey, buscamos suporte teórico nos filósofos présocráticos Parmênides e Heráclito, em Platão, além de modernos como Rousseau, Kant e Hegel. Inicialmente fizemos um levantamento bibliográfico, onde buscamos, primeiramente, localizar em quais obras Dewey fazia alusão à palavra continuidade, enquanto princípio ou não. Das obras pesquisadas, poucas não faziam qualquer alusão ao princípio de continuidade. No tocante ao dualismo, ainda prevalece na sociedade essa visão dicotômica que tem na filosofia clássica grega sua fundamentação teórica. Sua extensão para a educação é uma consequência. Houve avanços, mas não mudança efetiva. Embora educadores como Dewey mostrem a necessidade de se fundamentar a pedagogia no principio de continuidade, não é isso que acontece; a pedagogia tradicional que está fundamentada no dualismo ainda prevalece. Isto posto, são necessários estudos que possam corroborar esse princípio cada vez mais para uma mudança conceitual da meta que se quer atingir através do processo de ensino e aprendizagem. / The objective of this thesis is to analyze the principle of continuity and the relation between the concepts of interest and effort in light of Deweyan philosophy of education. Initially we seek to understand what are these principles and concepts. From this preliminary analysis, we enter the thinking of John Dewey, our main theoretical reference. In addition to Dewey, we seek theoretical support in the pre- Socratic philosophers Parmenides and Heraclitus, Plato, modern as well as Rousseau, Kant and Hegel. Initially we did a literature review, which we sought, first, find works in which Dewey alluded to the word continuity, as a principle or not. With regard to the dualism still prevails in society dichotomy that in classical Greek philosophy has its theoretical foundation. Its extension to education is a consequence. There has been progress, but not effective change. While educators like Dewey show the need to support the teaching on the principle of continuity, this is not what happens, the traditional pedagogy that is based on dualism still prevails. That means, studies are needed to confirm that this principle increasingly toward a conceptual change the goal we want to achieve through the process of teaching and learning.

Orientador: Eduardo Ismael Murguia Marañon / Banca: Mariângela Spotti Lopes Fujita / Banca: Eliana Serrão Alves Mey / Resumo: Trata-se de um estudo acerca dos sistemas de classificação bibliográfica, especificamente a Classificação Decimal de Dewey (CDD), um dos instrumentos de organização da informação mais utilizados em bibliotecas generalistas do Brasil e do mundo. Estudos recentes têm demonstrado que tais instrumentos não são neutros em relação a valores e aspectos culturais. Tais instrumentos são investigados à luz de uma segunda temática, a paz, e compreende os recentes avanços na concepção do conceito de paz e seus desdobramentos nos campos teórico e prático: a área de Estudos para Paz e o movimento de Cultura de Paz. Tem como objetivo investigar o tratamento dado à temática da paz na CDD. Especificamente, buscou-se verificar e analisar os conceitos de paz, o movimento denominado Cultura de Paz e o campo teórico Estudos para Paz nas 21ª e 22ª edições da Classificação Decimal de Dewey. Estas proposições pretendem responder aos seguintes questionamentos: está a CDD apta para lidar adequadamente com a organização de documentos cujos conteúdos se referem, primeiro, ao conceito de paz, em sua acepção geral; segundo, ao campo de Estudos para Paz; e, terceiro, ao movimento Cultura de Paz? Discute-se, ainda, a relação de influência mútua entre as sociedades e as classificações bibliográficas. Tratar-se de pesquisa teórica e exploratória, devido aos objetivos e à aproximação das temáticas propostos. Os procedimentos metodológicos e técnicos de pesquisa empregados foram o levantamento bibliográfico e a análise documental. A análise dos dados confirmou a hipótese inicial de que a Classificação Decimal de Dewey não está apta a lidar com os temas relativos ao conceito de paz, ao movimento social denominado Cultura de Paz e ao campo de Estudos para Paz. Por fim, considera-se que a Classificação Decimal de Dewey tem contribuído, ainda que de maneira bastante sutil, para a perpetuação de uma Cultura da Guerra. / Abstract: It is treated of a study concerning the systems of bibliographical classification, specifically the Dewey Decimal Classification (DDC), one of the instruments of Knowledge Organization more used in generalists libraries in Brazil and in the world. Recent studies have been demonstrating that such instruments are not neutral in relation to values and cultural aspects. Such instruments are investigated to the light of a second theme, the peace, and it comprises the recent progress in the peace concept and their unfoldings in the theoretical and practical fields: the area of Peace Research and the Culture of Peace movement. It has as objective to verify and to analyze the treatment given to the theme of the peace in DDC. Specifically, it was looked for to verify and to analyze the peace concepts, the movement denominated Culture of Peace and the theoretical field Studies for Paz in the 21st and 22nd editions of the Dewey Decimal Classification. These propositions intend to answer to the following questions: is it DDC capable to work appropriately with the organization of documents whose contents refer, first, to the peace concept, in its general meaning; second, to the Peace Research field; and, third, to Culture of Peace Movement? It is discussed, still, the relationship of mutual influence between the societies and the bibliographical classifications. It's about theoretical and exploratory research, due to the objectives and to the approach of the themes proposed. The methodological and technical procedures of research used were the bibliographical review and the documental analysis. The analysis of the data confirmed the initial hypothesis that the Dewey Decimal Classification is not capable to work with themes relatives to the peace concept, to social movement denominated Culture of Peace and to the Peace Research field. Finally, it is considered that the Dewey Decimal Classification... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

<p>Uppsatsen handlar om pedagogiska spel i skolundervisningen. Författarna har konstruerat och provspelat ett pedagogiskt spel kallat ”Norden runt” i två skolor i Stockholmsområdet. I uppsatsen redovisas resultaten av undersökningen samt förs en diskussion kring pedagogiska spel och hur de kan användas i skolan.</p> / <p>The subject of this thesis is the pedagogic game in education. The researchers have created and developed a pedagogic game called “Nordic tour”, and tested the game in two schools in</p><p>Haninge and Sollentuna. The result of the test, the game and a discussion of the pedagogic game and how they can be used in education is presented in this thesis.</p>