Hajrizi, M & Todorovic, E. Forskningsläget avseende att som pojke eller ung man leva i en hederskontext. Examensarbete i socialt arbete 15 högskolepoäng.Malmö Universitet: Fakulteten för hälsa och samhälle, Institutionen för socialt arbete, 2021. Denna studien har syftat till att belysa pojkens och unga mäns perspektiv i ett hedersrelaterat sammanhang och hur deras utsatthet kan komma att utvecklas. Med hjälp av vetenskapliga artiklar som vi har använt i vår tidigare forskning har de gett oss en inblick i att det inte bara är tjejer som faller offer för hedersrelaterat våld och förtryck. Pojkar faller också offer för hedersrelaterat våld och förtryck men utsattheten utspelar sig på andra sätt till skillnad från tjejer. Vi karaktäriserar bland annat de krav som ställs på pojkar som lever i ett hedersrelaterat sammanhang och vad som kan uppstå om de strider mot familjens förväntningar på dem. För att synliggöra hedersrelaterade problem från pojkar och unga mäns perspektiv har det varit av stor vikt att använda teorier som maskulinitetsteori och intersektionalitet. Dessa har varit betydelsefulla i den aspekten att pojkar och unga män som utsätts för hedersrelaterat våld och förtryck inte alltid kommer från samma bakgrund. Det har varit viktigt att belysa att människor kommer från olika klasser, de har olika åldrar samt olika sexuella läggningar. Vi har haft dessa faktorer i åtanke när vi har arbetat med vårt resultat. Vidare har vi belyst aspekten av att stöd och insatser bör anpassas utifrån den enskilda pojkens förhållanden och livssituation. I vårt metodavsnitt beskriver vi hur vi har tillhandahållit och uppnått våra resultat genom olika kommuners handlingsplaner. Vidare har vi i våra resultat med hjälp av vår metod och olika rapporter förutom pojkens utsatthet specificerat både förebyggande och riktade insatser för pojkar och unga män samt beskrivit hur verksamheter runt om i landet bör fortsätta för att observera och stödja pojkar och unga män i deras utsatthet. Detta för att sprida kunskap om ett fenomen som är vanligare än förväntat samt att vi tycker att det borde ges ytterligare utrymme och uppmärksamhet i framtiden. Nyckelord: Hedersrelaterat våld och förtryck, hederskultur, pojkar, unga män, utestängning, offer / Hajrizi, M. & Todorovic, E. The Research Area Regarding Living in a Honour- Related as a Boy or a Young Man. Degree project in social work 15 hp. Malmö University: Faculty of Health and Society, Department of Social Work, 2021. In this study, we have aimed to shed light on the perspectives of boys and young men in an honor-related context and how their vulnerability unfolds. With the help of scientific articles that we have used in our previous research, they have given us an insight into the fact that it is not only girls who fall victim to honor- related violence and oppression, but also boys and that this vulnerability takes place in other ways unlike girls. We characterize, among other things, the demands placed on boys who live in an honor-related context and what could arise if they go against their family's expectations of them. In order to make the honor-related problems visible from the perspective of boys and young men, it has been of great importance to use theories such as masculinity theory and intersectionality. This has been significant from the aspect that boys and young men who are exposed to honor-related violence and oppression do not necessarily receive the same background. They are different people from different classes, different ages and with different sexualities. We have kept this in mind when we have achieved our result. This is because support and efforts should also be adapted based on the individual boy's conditions and life situation. In our method section, we describe how we have provided and achieved our results through different municipalities' action plans. Furthermore, in our results with the help of our method and various reports, we have besides boys’ vulnerability specified both preventive and targeted interventions for boys and young men and described how activities around the country should proceed to observe and support boys and young men in their vulnerability. This in order to spread knowledge about a phenomenon that is more common than expected and that it must be given further attention in the future. Keywords: Honor-related violence and oppression, culture of honor, boys, young men, exclusion, victims

Honor-based violence is currently a significant social issue in Sweden. Previous research shows that a lack of methods and approaches to address this issue leads to a misinterpretation of support and interventions for the victims. This study investigates the experiences of social workers in handling honor-related cases, aiming to shed light on the complexities involved. Through a qualitative analysis of semi-structured interviews with seven social workers across different Swedish organizations within social services, the study uncovers several key findings. The informants express the difficulty in working with honor-related violence due to its complex nature, often leading to difficulty in identifying victims, perpetrators, and/or the presence or absence of honor-related elements in the different cases they presented. Fear of errors or inadvertent discrimination further complicates the professionals' engagement with these cases, sometimes resulting in avoidance altogether. Moreover, the study highlights the risk of overlooking other vulnerable groups affected by such violence amidst its complexity. While current interventions primarily focus on relocating children to protected accommodations, the informants stress the necessity of tailoring interventions to the severity of each case, indicating that not all cases warrant this approach. Ultimately, the study underscores the pressing need for further research and development to inform effective strategies for addressing and working with honor-based violence in Sweden.

The aim of this study is to examine how offenders of honor-related violence are portrayed in Swedish prison and probation service educational materials. The thesis is based on critical work as a theoretical frame and intigrated discourse analysis is used as a method. Our method assisted in identifying three distinct discourses. A recurring cultural discourse culturalises the offending, wich was also evident in the privious research. Additionally, the offenders are portayed within a social psychology discourse, in wich migration causes them to lose authority and leading them to resort to violence. Lastly, we were also able to identify a psychopathological discourse. While these findings indicate different representations of the violence, its causes and its offenders, we show that culturalisation of the offender runs as a main thread throughout the material. / Syftet med studien är att undersöka hur kriminalvårdens kunskapsmaterial framställer förövare inom HRVF. Utgångspunkten för analysen är det kritiska sociala arbetet som teori och en integrerad diskursanalys som metod. Med hjälp av vår ansats så identifierades tre olika diskurser. Förövaren framställdes ständigt ur en kulturell diskurs vilket också var tydligt i den tidigare forskningen. Förövaren beskrivs också ur en socialpsykologisk diskurs där hen förlorar makt i och med migrationen och därav utövar våld. Till sist kunde vi också urskilja hur förövaren framställs ur en psykopatologisk diskurs där hen beskrivs ha psykopatiska drag. Även om dessa fynd visar på olika representationer av våldet, dess orsaker och dess förövare, visar vi att kulturalisering av förövaren löper som en röd tråd genom materialet.

The United Nation’s definition of honour based violence (HRV) in 1999 defines women’s exposure of violence related to honour. In Sweden, HRV was regarded as a social problem in the 1990’s, when women were murdered by their close family members. Loss of honour was explained as a reason for the killings. Ever since the beginning of debate in Swedish media, science has noticed the complexity of HRV.   The aim of this study was to examine how Swedish social services and administrative courts constructed honour based violence (HRV) when law of mandatory care of minors is used in court cases. The lawsuits regarded both females and males, in the ages of 10-17 years old. We used a document analysis of thirteen court cases from 2016 regarding 2§ Law of mandatory care of minors (LVU), which is a paragraph of deficiencies in care of youths. We used the keyword Honour related violence when searching for court cases. We could determine that physical violence is constructed as legal issues when it’s explained in detail, fragmented and when the minor was regarded as believable to the administrative court. Psychological violence included the involvement of threats, threats of physical violence and threats of forced marriages, and was all seen as an integrated view on violence. Honour was constructed as an isolation of the youths, limiting their social and leisure time and the children were controlled by their guardians. According to social services and administrative courts, the control was not seen as age appropriate.

No description available.

Authors: Ellen Gunnarsson & Emma Lindström Title: Honour as argument- A qualitative study of approaches and attitudes towards the concept of “honour” in verdicts regarding Section 2 of the LVU.  [Translated title] Supervisor: Barzoo Eliassi Assessor: Anette Lundin   The aim of this study was to extend comprehension of which approaches and attitudes towards violence and oppression in the name of “honour” may be of significance in the social services investigations and judgments relating to section 2 of the LVU. The empirical material are based on ten verdicts, some including girls who were exposed to “honour related violence” and others including girls who were not exposed. To analyze the verdicts in this study, we examined the arguments authorities used for the decision on LVU through a text-analysis. The main conclusion of the study were that the social welfare authorities combined the concept of “honour” with culture and that “honour” was seen as something dangerous for the girls. This cultural interpretation creates an Orientalist view and divides people into "us” and “them" which can lead to discrimination and racism of certain cultural groups.

<p>Den latinamerikanska befrielseteologin har nått ut över världen. I alla fall till en del grupper. De radikala katolska befrielseteologerna och deras medkämpar har med hjälp av Bibeln kombinerad med samhällsvetenskaplig analys ökat medvetenheten om de sociala och ekonomiska orättvisorna men de har inte lyckats lösa problemen. Konservativa krafter har motarbetat befrielseteologerna i alla år. Samtidigt som befrielseteologerna hyllas över världen för sitt arbete till förmån för de fattiga och förtryckta har de blivit hårt kritiserade. Bland annat har de kritiserats för sitt samarbete med marxister och för att de blandar politik och religion. Befrielseteologerna har också kritiserats för att de inte har tänkt tillräckligt på kvinnofrågor och ursprungsbefolkningar.</p><p>I denna uppsats söker författaren via litteraturstudier svaret på om befrielseteologin har någon förankring i den latinamerikanska kulturen. Latinamerika är stort. Därför har arbetet avgränsats till att handla om den brasilianska kulturen. Brasilien är ett motsägelsefullt land. Kontrasterna är stora mellan kulturerna, mellan fattiga och rika samt mellan utveckling och underutveckling. Miljöproblemen och de sociala problemen är komplicerade. Befrielseteologerna är många. Författaren har valt att titta närmare på peruanen Gustavo Gutiérrez som brukar anses som befrielseteologins grundare, brasilianaren Leonardo Boff som nyligen fick alternativa nobelpriset för fredsbevarande arbete och brasilianaren Helder Camara som levde ett långt liv i befrielseteologins tjänst.</p>

The aim of the study is to analyse the stories of four homosexual women with Muslim backgrounds about coming out as homosexuals, from an intersectional perspective. The experience of coming out as lesbian and the intersectionality are related to different social contexts. The homosexuality becomes a problem in connection to family and countrymen while the Muslim background becomes more of a problem in relationships. Heteronormativity and gender system appear to be cooperating systems of oppression. These women don’t describe themselves as oppressed, but potential oppression is still something that influences their lives. They strive for freedom to be themselves in all everyday situations. The quest for freedom to be able to express their sexuality risks relationships with families and girlfriends. But freedom and symbiosis don’t have to be in opposition. These women have found contexts, for example among friends, where none of the social categories are problematic and where they can experience symbiosis. They can choose certain contexts where they are allowed to express their sexuality. The experiences of coming out is analysed as linked to development in late modernity.

Den latinamerikanska befrielseteologin har nått ut över världen. I alla fall till en del grupper. De radikala katolska befrielseteologerna och deras medkämpar har med hjälp av Bibeln kombinerad med samhällsvetenskaplig analys ökat medvetenheten om de sociala och ekonomiska orättvisorna men de har inte lyckats lösa problemen. Konservativa krafter har motarbetat befrielseteologerna i alla år. Samtidigt som befrielseteologerna hyllas över världen för sitt arbete till förmån för de fattiga och förtryckta har de blivit hårt kritiserade. Bland annat har de kritiserats för sitt samarbete med marxister och för att de blandar politik och religion. Befrielseteologerna har också kritiserats för att de inte har tänkt tillräckligt på kvinnofrågor och ursprungsbefolkningar. I denna uppsats söker författaren via litteraturstudier svaret på om befrielseteologin har någon förankring i den latinamerikanska kulturen. Latinamerika är stort. Därför har arbetet avgränsats till att handla om den brasilianska kulturen. Brasilien är ett motsägelsefullt land. Kontrasterna är stora mellan kulturerna, mellan fattiga och rika samt mellan utveckling och underutveckling. Miljöproblemen och de sociala problemen är komplicerade. Befrielseteologerna är många. Författaren har valt att titta närmare på peruanen Gustavo Gutiérrez som brukar anses som befrielseteologins grundare, brasilianaren Leonardo Boff som nyligen fick alternativa nobelpriset för fredsbevarande arbete och brasilianaren Helder Camara som levde ett långt liv i befrielseteologins tjänst.

Many of us have grown up hearing or using words meant as insults or negative adjectives that were in fact names for social groups. Most of them have gone unquestioned in the mainstream consciousness, but the term Gay in the generally negative meaning has in the past years been given attention as offensive and homophobic, with debates emerging in response over whether or not this is true, particularly on the internet. It is the articles and forum threads from these debates that make out the empirical material for a qualitative study as I ask what these people’s thoughts are about this term and how it is perceived. After a qualitative coding and analysis of these texts, and interpretation of the results based on Erving Goffman’s theory of Phantom acceptance and stigma terms, Judith Butler’s theory of performativity, Ferdinand de Sassure’s theory of signifier and signified and how it connects to the community and Baudrillards theory of simulacra, this is the principal conclusion that I have drawn: For some of the people in this debate, the term Gay and its use is about homophobia and heterosexism, though mostly it’s not overt but a subconscious part of the continued dehumanization and stigmatization of homo- and bisexual people. This is a position I call The socially focused skepticism. Others distance themselves from this idea, talking about language development, the lack of inherent meaning of words and freedom of expression. Using Baudrillard for guidance, I interpret this as having a different, more abstract view of language than those who connect the term to heterosexism, and with this focus on language I name this position The language centered defense. Yet another group frame their reasoning about the term in compromise, preferring to limit their use of it to certain contexts rather than disposing the habit entirely or risk causing offense. To these people, whether or not the word is homophobic is less relevant to the discussion than showing respect for how it can be perceived, which gives their position the name The compromising position.