CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente trabalho de pesquisa aborda as peculiaridades do imaginÃrio feminino e seus afetos nos contos âLa Belle et la BÃteâ, da escritora francesa Jeanne-Marie Leprince de Beaumont e âA Bela e a Fera ou A Ferida Grande Demaisâ, da autora brasileira Clarice Lispector. NÃo à difÃcil perceber as distinÃÃes entre os contextos de produÃÃo dessas obras, tampouco concluir que a primeira se trata de um conto de fadas e a outra de um conto moderno. No entanto, o que mais chama a atenÃÃo nos contos analisados à como se desenvolvem as relaÃÃes de alteridade em ambas as narrativas e o destaque dado à figura feminina. A fim de melhor analisar esses fatos, serà feito um diÃlogo com os estudos realizados sobre o feminino, bem como sobre os contos de fadas, tais como os de: Ruth Silviano BrandÃo, Marisa Lajolo, Lygia Fagundes Telles, Maria Ãngela Dâincao, Maria Rita Kehl, entre outros que se detiveram na anÃlise sobre o imaginÃrio feminino e seus afetos; Bruno Bettelheim, Nelly Novaes Coelho, Noemà Paz, Marie-Louise Von Franz, Verena Kast e outros que se dedicam ao estudo dos contos de fadas e os realizados por Bachelard, Durand, Lacan, Foucault, Heidegger, Antonio Candido acerca de algumas questÃes filosÃficas, psicanalÃticas e sociolÃgicas que podem ser discutidas a partir das narrativas em estudo. / The present research broaches the peculiarity of the feminine imaginary and its affections in the novella âLa Belle et la BÃteâ, by the French writer Jeanne-Marie Leprince de Beaumont and âA Bela e a Fera ou A Ferida Grande Demaisâ, by the Brazilian writer Clarice Lispector. It is not difficult to realize the distinctions among the production contexts of these works, neither conclude that the first one is a fairy tale and the second, a modern novella. However, what most call the attention in the analyzed novellas is how the alterity relationships in both narratives develop and the highlight given to the feminine character. In order to better analyze these facts, it will be held a dialogue with the studies about the feminine, as well as about fairy tales like the ones by Ruth Silviano BrandÃo, Marisa Lajolo, Lygia Fagundes Telles, Maria Ãngela Dâincao, Maria Rita Kehl, among others who lingered on the analysis of the feminine imaginary and its affections; Bruno Bettelheim, Nelly Novaes Coelho, Noemi Paz, Marie-Louise Von Franz, Verena Kast and others who devote themselves to the fairy tales studies and the ones accomplished by Bachelard, Durand, Lacan, Focault, Heidegger and Antonio Candido about some philosophical, psychoanalytic and sociologic questions that may be discussed from the narratives in study.

Esse trabalho tem como proposta um estudo sobre o envelhecer feminino partindo da recepÃÃo de leituras de narrativas literÃrias das escritoras Clarice Lispector e Lygia Fagundes Telles por mulheres de mais de cinquenta anos que participam do Grupo de CriaÃÃo LiterÃria do programa Trabalho Social com Idoso â TSI do SESC/CE. AtravÃs do encontro entre as mulheres do mundo do texto com as mulheres do mundo da vida, proporcionado pela leitura dos contos, buscamos entender as formas como essas mulheres compreendem suas trajetÃrias, agora, transformadas pelo processo de envelhecer, bem como o que as fazem procurar modos de resignificar suas vivencias e afastar de si a imagem da velhice como uma etapa da vida associada a estigmas e restriÃÃes ligadas, principalmente, Ãs limitaÃÃes corporais, saÃda do mercado de trabalho, modificaÃÃes das relaÃÃes familiares, etc. / This work has as proposal a study about the female aging starting from the reception of literary narrative readings of the writers Clarice Lispector and Lygia Fagundes Telles by women of more than fifty years who participate in the Literary Creation Group of the Social Work with the Elderly - TSI program. SESC / CE. Through the encounter between the women of the text world and the women of the world of life, provided by the reading of the stories, we seek to understand the ways in which these women understand their trajectories, now transformed by the aging process, as well as what makes them look Ways of resignifying their experiences and removing from themselves the image of old age as a stage of life associated with stigmas and restrictions linked mainly to bodily limitations, exit from the labor market, changes in family relationships, etc.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A presente pesquisa tem como objetivo central a anÃlise e discussÃo dos cinco primeiros discursos que compÃem um dos mais cÃlebres diÃlogos platÃnicos, O Banquete. Dentre as justificativas que podem ser apresentadas para o exame pormenorizado desses encÃmios està o fato de que os mesmos trazem consigo uma forte carga prolÃptica com relaÃÃo ao panegÃrico de SÃcrates; o trato que a tradiÃÃo concede aos mesmos, de maneira geral, relega-os a uma desatenÃÃo investigativa. Isto se deve à forte centralidade que se atribui à fala do filÃsofo, em contraposiÃÃo ao julgamento superficial que se faz dos encÃmios dos demais convivas como enunciados nÃo-filosÃficos. Entretanto, hà uma enorme riqueza conteudal que PlatÃo deposita em cada um dos louvores a Eros proferidos pelos simposiastas que antecedem o FilÃsofo de Atenas. Admitindo essa riqueza, o presente trabalho privilegiarà a anÃlise de dois aspectos muito marcantes na cultura da GrÃcia ClÃssica, os quais parecem opor-se entre si. Contudo, no decorrer do diÃlogo, passam por um processo de ressignificaÃÃo por meio de uma abordagem filosÃfica promovida por PlatÃo. Trata-se do homoerotismo e do feminino. Demonstrar-se-à que, durante o desenvolvimento da cena dramÃtica do Banquete, estas temÃticas, de domÃnio pÃblico e, talvez por isso, impregnadas pela doxa, sÃo revisitadas por PlatÃo atravÃs de uma educaÃÃo filosÃfica. Por fim, num movimento contÃnuo durante toda esta pesquisa, tornar-se-à evidente que o texto do Banquete constitui-se, tambÃm, como um esforÃo platÃnico de denunciar, apropriar-se e superar as teses sofÃsticas â de modo especial aquelas relativas à paidÃia sofÃstica â, ricamente presentes em todos os cinco primeiros elogios a Eros e, por isso, como consequÃncia inevitÃvel, como serà apontado, tambÃm no discurso de SÃcrates.

Investigamos os possíveis efeitos das experiências de atravessamento das identificações e representações do ser, implicados no conceito de gozo feminino de Jacques Lacan, e também no estudo da superação da metafísica no ser-o-aí (Dasein) de Martin Heidegger, ocasião de desvelamento em que o ser irrompe com uma singular estranheza (das Ereignis). Nosso objetivo foi o de esclarecer quais seriam possíveis finalidades clínicas e efeitos transformativos, face ao patológico, que o tratamento psicanalítico poderia conferir às experiências de transbordamento do ser para mais além das significações fálicas. Para tanto, a metodologia escolhida foi o estudo da obra de dois dos principais expoentes do século XX nos campos da filosofia e da psicanálise, legitimadores cada qual a seu modo da formalização e da escuta de um paradoxo: o ser é ao mesmo tempo íntimo e estrangeiro, radicalmente inacessível ao pensamento, e neste sentido se provaria êxtimo. Num primeiro momento, esclarecemos os sentidos da extimidade ou ek-sistência do ser nas obras de Heidegger, em textos de 1927 a 1966, e de Lacan, sobretudo no recorte de seu seminário 20 (1972-73), paradigmas com os quais pudemos trabalhar, em nosso último capítulo, certos desafios que a lacuna do ser traz à situação clínica. Como resultado, sustentamos a leitura de que o ser para a psicanálise lacaniana se apreende pelo conceito de gozo, em suas duas modalidades: ser da significância, correlata ao gozo fálico típico da fantasia neurótica, e Outra irrepresentável, denominada de gozo feminino. Como efeitos deste gozo desconhecido, desarticulador da representação objetal, dar-se-iam os temporários atravessamentos das identificações do sujeito, bem como das amarrações simbólicas do sintoma; experiências que podem transcorrer em efeitos de indeterminação produtiva. Concluímos que, sobretudo em virtude da vazão indizível do ser, podemos romper com uma leitura a nosso ver reducionista da psicanálise em que a perspectiva monoculturalista e falocêntrica perpetuasse, clinicamente, efeitos de sujeito em relação exclusivamente fálica-objetal com o ser. Defendemos finalmente a importância de uma 9 escuta psicanalítica capaz de diferenciar o ser do objeto, caso se atente também à insólita abertura de um ser para mais além do Falo / This research investigates the possible effects of certain experiences that cross over the identifications and representations of Being, implied on Jacques Lacans concept of feminine enjoyment and also regarding the overcoming of metaphysics in Martin Heideggers concept of Being-there (Dasein), which refers to an unconcealment experience in which Being bursts out with a singular strangeness (das Ereignis). We aim to clarify the clinical purposes and transformative effects on the pathological treatments which psychoanalysis may convey on the overflow experiences of Being beyond phallic signification. Therefore, the adopted methodology was to study the work of two of the twentieth centurys leading exponents in the fields of philosophy and psychoanalysis who legitimize, each in their own way, the formalization and the understanding of the following idea: that the inner being of man is out of his imaginary or representative reach, and by being inner and outer at the same time, Being is extimity. At first, we clarified how a strange possibility of enjoyment of extimacy or of the ek-sistence of Being is formulated in the works of Heidegger between 1927 and 1966, as well as in Lacans theory, especially within the clipping of his seminar 20 (1972-73). Thus, supported by those two paradigms, in our last chapter we could reflect about certain challenges that the unspeakable Being brings to the clinical situation. As the outcome of our research, we argue that the concept of Being in lacanian psychoanalysis is held by the concept of enjoyment in its two forms: firstly, as the Being of significance related to the phallic enjoyment of neurotic fantasy and, secondly, as the unrepresentable Other, related to the experience of extimacy within feminine enjoyment. As effects of this unknown enjoyment, devoid of object representation, the subjects identifications, as well as the symbolic symptoms bindings, would helplessly flow through; which characterizes them as experiences that could elapse productive indeterminacy effects. Finally, after studying the problems of Being and of the Unspeakable in clinical practice, we conclude that due to the unspeakable outflow of 11 Being through the perspective of certain experiences of indetermination, it is possible to break, as we understand it, the reductionist interpretation of psychoanalysis in which the monoculturalistic and phallocentric perspective could clinically perpetuate the effects of the subject in exclusively phallic-objectal relations with its Being. We finally stand for the importance of a psychoanalytical listening also capable of differentiating Being and object, as long as psychoanalysts look out for an opening of Being beyond the Phallus

Este estudo apresenta uma análise da tipologia das personagens femininas na obra de Anton P. Tchékhov e busca examinar a evolução da poética dessas personagens nos diversos períodos da produção literária do escritor. Por meio dos contos do escritor, procura-se destacar as singularidades acerca da representação da figura feminina, relacionando-as aos conflitos entre a mulher e a sociedade russa do final do século XIX e início do XX presentes nas narrativas. O trabalho encontrou suporte na fortuna crítica sobre a poética da personagem e o estudo cronológico da obra de Tchékhov, procurando evidenciar os traços específicos de cada um dos grupos de personagens femininas e, consequentemente, demonstrar suas influências no modo de representação da mulher, de forma que contribua para a compreensão não só da especificidade desses tipos femininos dentro da obra do escritor, mas também da importância deles na ruptura com o modelo feminino idealizado na tradição literária russa. / This study presents an analysis of the female characters typology in the works of Anton P. Tchékhov and aims to examine the poetic evolution of those characters in the various periods of the writers literary production. Through the authors short stories, it is expected to highlight the singularities about the womens representation, relating them to the conflict between woman and the Russian society in the late nineteenth century and in the early twentieth century present in the narratives. The study found support on the previous critical works on the characters poetics and on the chronology of Tchékhovs works, trying to bring light to specific characteristics of each of the female characters subgroup and, consequently, demonstrate their influence on the way women are represented, in a way that it may contribute to the comprehension not only of the specificities of those female types in the writers work, but also of the importance of them in the rupture with the female models idealized in the Russian literature tradition.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Para tecer esse bordado convidei um grupo de mulheres para nos encontrar como contadoras de histÃrias e, dentre as muitas expressÃes possÃveis, enfatizar a energia das mulheres atravÃs da nossa literatura, tÃo escassa nos espaÃos onde se pratica educaÃÃo e formaÃÃo de educador@s. Compomos contos, imagens, desenhos, mÃsica, poesia, vÃdeo, fotografia,gestamos nosso feminino. Qual feminino? Um feminino que se quer transgressor, cirandeiro e contador de histÃrias, visando a superar o silenciamento da literatura feminina na cultura patriarcal dominante em educaÃÃo. Ciente da tendÃncia ocidental moderna em afirmar a criaÃÃo artÃstica como essencialmente masculina este trabalho teima em afirmar as mulheres como contadoras de histÃria e busca recuperar essa literatura guardada, contida com finalidade principal de afirmaÃÃo e resgate da escrita literÃria feminina na Ãrea da educaÃÃo. Muitos obstÃculos e restriÃÃes sociais foram erguidos com o apoio do discurso ocidental burguÃs sobre a ânatureza femininaâ, que por muito tempo bloqueou a produÃÃo literÃria em educaÃÃo. O lugar da literatura e educaÃÃo sÃo todos os lugares, nÃo apenas a sala de aula esquadrinhada, ou o pÃtio dessa invenÃÃo colonial chamada escola.Esta tese à contada em histÃrias das Cirandeiras LunÃticas, como nos codinominamos durante o processo. Buscamos para a realizaÃÃo das cirandas onde se produziram as histÃrias, o contato com a natureza, a Ãgua, o rio, a chuva, o preparo da comida, a festa, a rua,a lua representando nossa ancestralidade.... As histÃrias contadas aqui tecem fios que ligam os conhecimentos ancestrais com as prÃticas femininas contemporÃneas,enfatizando a complexidade e diversidade das experiÃncias e realizaÃÃes vivenciadas por mulheres, para alÃm da relaÃÃo com o masculino. Os resultados vÃo seguindo em acervo literÃrio, no Ãlbum fotogrÃfico visulunÃtico, e no filme de curta metragem produzidos ou colhidos na passagem das nossas horas cirandeiras. Os encontros cirandeiros vÃo sendo contados pelo acervo fotogrÃfico que compÃe o trabalho. Uma das principais ervas que temperou essa travessura entre ciÃncia e arte literÃria foi a SociopoÃtica no ponto em que nos tornamos Cirandeiras LunÃticas, pela permissÃo que ela nos dà em misturar corpos, fundindo-os, tornando-os flexÃveis, escapando da armadura, organismo-organizado-disciplinado-rÃgido-submisso. Como caminho a ciranda se abriu e a gente cantou, danÃou, brincou, pintou e bordou literatura feminina... Mais uma forma de pesquisar. Seis cirandas, seis mulheres(entre as quais estou inclusa),muitas outr@s com quem interagimos nos lugares por onde passamos: na ilha de Cotijuba (PA), na serra de Guaramiranga e em Fortaleza, (no CearÃ); na viagem ao Sul do Parà (entre BelÃm, MarabÃ, SÃo Domingos do Araguaia, SÃo Geraldo do Araguaia, atà a Serra das Andorinhas), em Salvador e Arembepe, (na Bahia). Lugares escolhidos por nÃs para rodar as Cirandas LunÃticas. O feminino sociopoeta em nÃs foi se compondo em cada saia rodada e histÃria contada. Ardido feito pimenta malagueta, segue o cortejo!

Desenvolvo nesta tese a perspectiva de que corpo e alma - como duplo inseparável - devem ser valorizados e cultivados nas práticas simbólicas educativas. Partindo de minha experiência do/no corpo, ou seja, de meu trajeto (Trajeto Antropológico) e do pretexto da vivência da prática do Lian Gong (ginástica terapêutica de origem chinesa) com um grupo de mulheres com idade superior a 56 anos, abordo primeiramente o Feminino, isto porque o Feminino (da Grande Deusa e da Grande Mãe enquanto arquétipos e símbolos) e o corpoalma (feminino) são desvalorizados e oprimidos há séculos por uma cultura patriarcal. A mesma cultura que cindiu corpo e alma e que dividiu o homem em dois. Reflito sobre a importância do resgate do Feminino através do corpo e da conscientização das polarizações presentes e constituintes da psique (a energia psíquica); polarizações que devem ser entendidas na dinâmica dos opostos complementares e na possibilidade de equilibração psíquicofísica. Apresento como base teórica a Antropologia do Imaginário de Gilbert Durand; a Psicologia Analítica de C. G. Jung, de Clarissa P. Estés e de Edward C. Whitmont; a Psicologia Arquetípica de James Hillman; a noção ampliada de Educação de José Carlos de Paula Carvalho; e, outros autores que contribuíram na pesquisa. Trago abordagens sobre o corpo que passam por Wilhelm Reich, Alexander Lowen (bioenergética) e Stanley Keleman. Discorro sobre questões que envolvem corpo e psique, em uma perspectiva recursiva (dialógica) e inclusiva. Apresento, também, exemplos de diferentes olhares sobre o corpo que são oferecidos por imagens fílmicas e exemplos de processos psicossomáticos contados através de histórias de vida. Dialogo com o Oriente (como paradigma de um imaginário antagônico) e trago o que é o Lian Gong. Apresento o material da pesquisa de campo que envolve seis entrevistas, fotos e a experiência de um ano de convívio com o grupo de mulheres. Reflito sobre a velhice e a perspectiva do inacabamento humano e do entrismo (entrada na vida), de ser velha enquanto jovem e jovem enquanto velha. A conclusão desta pesquisa remete à questão de que corpo-e-alma têm a possibilidade de aprender por toda a vida no trajeto e na trajetividade dos meus eus, com os outros no mundo. / I have developed in this thesis the perspective that body and soul as an inseparable couple should be valued and cultured in symbolical educational practices. I start with my experience on the body, in other words, my traject (Anthropological Traject) and the purpose of living the practice of Lian Gong (chinese therapeutic gymnastics) with a group of women up to 56 years old. I first talk about the Feminine, because the Feminine (the one related to the Great Goddess and the Great Mother as archetypes and symbols) and the (feminine) body-soul have been devalued and oppressed for centuries by a patriarchal culture. The same culture that splits the men body and soul in two parts. I reflect about the importance of bringing back the Feminine through the body and the awareness about the polarizations that exist and are part of the psyche (the psyche energy); polarizations that should be understood in the opposite complementary dynamics and in the possibility of psychophysic balance. I present as a theoretical platform, Gilbert Durand Anthropology of the Imaginary; C. G. Jung; Clarissa P. Estés and Edward C. Whitmont Analytical Psychology; James Hillman Archetypal Psychology; the expanded concept of education by José Carlos de Paula Carvalho and other authors that contributed to this research. I introduce approaches about body that tangent Wilhelm Reich, Alexander Lowen (bioenergetics) and Stanley Keleman. I discuss questions that involve body and psyche, on the perspective of recursive logical (dialogic) and inclusive. I also present examples of different views about body which are offered by filmic images and samples of psychosomatic processes told through life experience stories. I dialogue with the Orient (as a paradigm of an antagonistic imaginary) and I talk about what is Lian Gong. I also present the field research material that consists of six interviews, pictures and the experience of living with a group of women for one year. I reflect about the old age and the perspective of the human incompleteness and the entering (start in life), about being old while young and being young while old. The research conclusion refers to issues about the possibility that body-and-soul has to learn continuously in life in the traject and trajectivity of my various I, like others in the world.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta tese versa sobre o envelhecimento de mulheres de idade entre 60 e 70 anos da cidade de Fortaleza â CE. A velhice à concebida como um estÃdio humano, cujo sentido à produzido de acordo com o contexto sociocultural no qual està inserida. Os aspectos mais significativos abordados sÃo: compreender o ânovoâ envelhecimento feminino; as mudanÃas nos padrÃes de comportamento e no estilo de vida dessas mulheres; as trajetÃrias afetivas, considerando os amores de ontem e as reverberaÃÃes nos novos relacionamentos pÃs-60 anos; e a sexualidade dessas mulheres que sÃo solteiras, viÃvas ou divorciadas. Foi percebido o fato do aumento do nÃmero de mulheres dessa faixa etÃria nos espaÃos de lazer da Cidade, que denota o protagonismo de um novo envelhecimento evidenciado por um contexto de superaÃÃo de antigos modelos e comportamentos. à a primeira geraÃÃo de mulheres a adentrar os muros das universidades e a trabalhar fora de casa. As suas aposentadorias lhes possibilitam vivenciar, hoje, a liberdade, mesmo que tardia, e a estabelecer uma nova relaÃÃo com o lazer e o trabalho. A afetividade aponta caminhos diversos, ora de necessidade de encontrar companheiros diferentes dos de outrora, ora a denegaÃÃo de relacionamentos nesses perÃodos mais avanÃados da vida. A sexualidade ainda contÃm resquÃcios de uma vida de repressÃo, e ao mesmo tempo, da busca de superaÃÃo de antigos tabus. A proposta à refletir sobre essas questÃes, que revelam um novo modo de as mulheres envelhecerem, e as grandes transformaÃÃes envolvidas nesse processo. / This thesis focuses on the aging of women between the ages of 60 and 70 years in the city of Fortaleza-CE. Old age is understood as a human stage whose sense is produced according to the sociocultural context in which it is inserted. The most significant aspects covered are: understanding the "new" female aging; changes in behavior patterns and lifestyle of these women; affective trajectories whereas the love affairs of yesterday and the reverberations in new relationships after 60 years; and the sexuality of those women who have remained single, or have become widows or divorcees. The fact that there has been a significant increase in the number of women in this age group in leisure spaces of the city has been perceived, something which denotes the role of a new aging as evidenced by a context of overcoming old models and behaviors. This is the first generation of women to enter the walls of universities and to work outside home. Their retirement, has made it possible to experience freedom today, even if late and to establish a new relationship between leisure and work. Affectivity points towards several paths, such as the need of finding new companions, these different from yore or the denial of relationships in more advanced stages of life. Sexuality still contains remnants of a life of repression and at the same time the pursuit of overcoming old taboos. The purpose of this work is to lead for reflection on these questions that reveal a new way of women growing old and large transformations involved in this process.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Este trabalho se constitui como um estudo sobre a dinÃmica de organizaÃÃo do self de jovens do sexo feminino em cumprimento de medida socioeducativa de privaÃÃo de liberdade. O foco desta investigaÃÃo esteve voltado para os impactos da cultura de estigmatizaÃÃo e do cotidiano de violÃncia (ainda, fortemente, presentes nos centros educacionais) sobre os processos de subjetivaÃÃo das jovens submetidas a esse tipo de medida. Objetiva-se analisar a maneira como as jovens do Centro Educacional Aldaci Barbosa Mota organizam um senso de âsi mesmasâ em meio Ãs circunscriÃÃes estruturantes dos modos de interaÃÃes discursiva caracterÃsticos da Ãnica unidade, exclusivamente, feminina do Estado do CearÃ. O texto dessa dissertaÃÃo se divide em trÃs blocos de anÃlise, que fazem referÃncia a elementos essenciais para uma abordagem histÃrico-cultural do self: a) os instrumentos-signos, propondo um mapeamento dos discursos e prÃticas institucionais da unidade; b) a interaÃÃo discursiva âsobre siâ, analisando o modo como as jovens se utilizam das ferramentas culturais ao falarem sobre si; c) o processo organizativo do self , lanÃando luz sobre os processos intramentais de negociaÃÃo entre posicionamentos e âvozesâ pessoais e coletivas que circunscrevem o desenvolvimento do senso âsi mesmoâ dessas jovens. O corpus da pesquisa foi composto por diÃrio de campo construÃdo a partir de ObservaÃÃo Participante e de videogravaÃÃes de atividades propostas em Oficina TemÃtica. Os critÃrios de participaÃÃo da oficina foram: aceitaÃÃo livre do convite; estarem sentenciadas a medida socioeducativa; terem o rÃtulo de âindisciplinadasâ, tendo participado oito socioeducandas. O material produzido durante a oficina foi submetido a Abordagem MicrogenÃtica de anÃlise. Como principais resultados, destacam-se que: os modelos de atendimento repressor-correcional e pedagÃgico-corretivo apontam para uma realidade socioeducativa em que atos de violÃncia e prÃticas disciplinares se conjugam numa lÃgica corretiva que legitima o cotidiano violador de direitos de adolescentes; a violÃncia e a estigmatizaÃÃo caracterÃsticas dessa unidade assumem especificidades ligadas à questÃo do gÃnero feminino; a reduÃÃo da diversidade de significaÃÃes em ordenamentos morais evidenciados nas formas de falar sobre o âsi mesmoâ de maneira, marcadamente, conformadoras. Conclui-se que o atendimento de cunho correcional atua sobre a reificaÃÃo do âsi mesmoâ, ao invÃs de facilitar a construÃÃo de significados e sentidos que possam, realmente, auxiliar as socioeducandas numa perspectiva de reconstruÃÃo de si. / This research forms a study about the self organization dynamics of female people to accomplish socioeducational measures liberty deprivation. This investigation is focused on culture of stigmatization impacts and daily violence (still, strongly, present in youth detention) on these teenage subjectivation processes. It intents to analyse the way how teenagers of Centro Educacional Aldaci Barbosa Mota organize a self-concept, tangled in structuring constraints ,that features the specific types of discoursive interactions of the only Cearà feminine exclusive unity designed to accomplish restrictive and privative social-educational measures. This dissertation content is divide in three analyses block, which reference to essential elements when it comes to a cultural-historical approach of the self: a) the instruments-signs, which enable the institucional discourses and practices mapping of the unity that teenagers are part of; b) the discoursive interaction about the "self", which enable the analyses of the way female young people use cultural tools talking about themselves; c) the self-organization process, which enable to enlighten the intramental negotiation processes between positioning e personal e collectives "voices" that constraint the development of the sense of self. The research corpus consisted of a field journal constructed from Participant Observation and video recordings of activities proposed in a Thematic Workshop. The criteria for the workshop participation were: invitationâs free acceptance; establishing of socio-educational measures; and being labeled as "undisciplined". Eight teenagers participated. The material produced during the workshop was put into a Microgenetic Analysis approach. As main results, it is emphasized that: models repressor-correctional and educational-corrective service point to a socio-educational reality in which acts of violence and disciplinary practices combine a corrective logic that legitimizes the routine violation of adolescents rights; violence and stigmatization features of this unit are strongly related to the female gender issue; the diversity of meaningsâ reduction in moral systems evidenced in the ways of talking about the "self" so markedly abided. We can conclude that the nature of correctional service acts on the reification of "himself", instead of facilitating the construction of meanings and senses, it could can really help those teenagers in the reconstruction process of the sense of themselves.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A mulher, assim como a sociedade â adotando aqui, como referÃncia, o mundo ocidental â, hà muito tempo vem passando por transformaÃÃes. à exatamente a discussÃo dos rumos tomados pela relaÃÃo entre mulher e sociedade ao longo de anos de histÃria que o presente trabalho pÃe em foco. Definindo-se como uma obra reveladora de uma profusÃo de perfis femininos, a produÃÃo literÃria da escritora Lygia Fagundes Telles apresenta-nos, em muitas de suas personagens, a realidade vivenciada por uma coletividade de mulheres. Considerando nÃo sà a histÃria do mundo ocidental, mas tambÃm a repercussÃo das transformaÃÃes dessa sociedade sobre a posiÃÃo social feminina, ou seja, a existÃncia de uma histÃria da mulher; nesta dissertaÃÃo, procuramos demonstrar como a ficcionista concebe representantes femininas que revelam alguns percursos da trajetÃria da mulher. Examinar a construÃÃo de identidades femininas dentro do discurso literÃrio, tendo em vista o conceito de gÃnero social e as orientaÃÃes da Teoria e CrÃtica LiterÃria Feminista, consiste na principal chave de leitura dos contos âA ConfissÃo de Leontinaâ, âO Espartilhoâ, âVenha Ver o PÃr do Solâ e âEu Era Mudo e SÃâ, objetos de anÃlise desta pesquisa. Para o desenvolvimento de nosso trabalho, recorremos aos estudos realizados por Paul Ricoeur (2010), Pierre Bourdieu (2009), LÃcia Osana Zolin (2009), ElÃdia Xavier (1994, 2007), dentre outros teÃricos. Com as contribuiÃÃes de tais estudos e sob a perspectiva de um movimento de liberaÃÃo da mulher, observamos como o signo da dominaÃÃo se manifesta no discurso literÃrio. Para isso, consideramos o processo de criaÃÃo da escritora e pensamos na constituiÃÃo das personagens lygianas como constructos sociais afetados por ideologias, relaÃÃes de poder, enfim, um conjunto de circunstÃncias a que estÃo expostas em cada Ãpoca. Dessa forma, esperamos evidenciar o diÃlogo entre Literatura e HistÃria / Woman, as the society â adopting as reference the Western world â has been facing transformations for a long time. It is exactly the discussion about the directions taken by the relation woman and society along years of History that this work focuses on. Defined as a literary production that reveals a profusion of female profiles, fiction written by Lygia Fagundes Telles presents, in many of its characters, the reality experienced by a group of women. Considering not only History of the Western world, but also the consequences of changes in womenâs social position, in the other words, the existence of womenâs History, in this dissertation, we seek to demonstrate how the writer designs female representatives who show us some courses of womenâs trajectory. To examine the constructions of female identities within the literary discourse â bearing in mind the concept of social gender and the Feminist Literary Theory and Cristicism â is the main reading key of the short stories âA ConfissÃo de Leontinaâ, âO Espartilhoâ, âVenha Ver o PÃr do Solâ e âEu Era Mudo e SÃâ, objects of analysis in this research. To develop this work we appealed to the studies accomplished by Paul Ricoeur (2010), Pierre Bourdieu (2009), LÃcia Osana Zolin (2009), ElÃdia Xavier (1994, 2007), among other theorists. With the contributions of these studies and from the perspective of a woman liberation movement, we observe how the sign of domination manifests in literary discourse. For this, we consider the writerâs creation process and reflect about Lygiaâs characters constitution as social constructs affected by ideologies, power relations, at last, a set of circumstances to which each epoch is exposed to. As a result we hope to evidence the dialog between Literature and History.