Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vanessa Furtado Fontana.pdf: 648542 bytes, checksum: 9660ca0141125e99aefd3f2ef55c9a5d (MD5) Previous issue date: 2007-02-12 / The goal of this dissertation is reflect on the concepts that validate the reasoning of transcendental idealism in the work of Husserl Ideas for a phenomenology pure and phenomenological philosophy. This work does not represent a radical change from part of the philosopher as portraying the commentators, but the apex of idealistic conception of science transcendental. The term idealism accumulates meanings expressed in many different currents of modern philosophy, which are all suspended by reducing philosophical in favor of a transcendental idealism inaugurate responsible for the problem of contemporary philosophy. The focus of the research is to think about the relevance of this idealism through the conceptual framework that surrounds the work cited. Among the topics investigated are the essences of intuition as intuition semantics of the transcendental experience. The intent as entrelaçamento needed between subjectivity and objectivity, which represents the overcoming of any dichotomy. What I like pure subjectivity and dissolution of the opening of the semantic field of possibility. And the formation of transcendental spheres of the world under the transcendental pure possibility of sense. These concepts show the importance of understanding the phenomenology as transcendental idealism. A phenomenological science there is as transcendental idealism or semantic, incorporating the issues ontológicas through descriptive analysis of the essences of donor direction to the plane factual / O objetivo da dissertação é refletir acerca dos conceitos que validam a fundamentação do idealismo transcendental de Husserl na obra Idéias para uma fenomenologia pura e filosofia fenomenológica. Tal obra não representa uma mudança radical de vertente do filósofo como retratam os comentadores, mas o ápice da concepção idealista da ciência transcendental. O termo idealismo acumula muitas significações expressas nas diferentes correntes da filosofia moderna, as quais são todas suspensas através da redução filosófica em favor de um idealismo transcendental responsável por inaugurar a problemática da filosofia contemporânea. O enfoque da pesquisa é pensar sobre a relevância deste idealismo através do arcabouço conceitual que circunda a obra citada. Dentre os temas investigados estão a intuição de essências como intuição semântica da experiência transcendental. A intencionalidade como entrelaçamento necessário entre subjetividade e objetividade, que representa a superação de qualquer dicotomia. O eu puro como dissolução da subjetividade e abertura do campo semântico de possibilidade. E a constituição transcendental das esferas do mundo no âmbito transcendental da pura possibilidade de sentido. Estes conceitos revelam a importância de compreender a fenomenologia como idealismo transcendental. A ciência fenomenológica se instaura como idealismo transcendental ou semântico que retoma as questões ontológicas através da análise descritiva das essências doadoras de sentido ao plano factual

Submitted by Nadir Basilio (nadirsb@uninove.br) on 2018-09-26T19:26:56Z No. of bitstreams: 1 Cleonice Moreira Lino.pdf: 1740215 bytes, checksum: 41be5e97efc6a7952e61319c7dcb3a93 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-26T19:26:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cleonice Moreira Lino.pdf: 1740215 bytes, checksum: 41be5e97efc6a7952e61319c7dcb3a93 (MD5) Previous issue date: 2018-03-23 / The present paper is inserted in the discussion about teacher education and considers subjectivity as revealing in the process of identifying the subject with his profession. The study highlights the process of identity formation of the teacher since the initial formation and that is evidenced by the subjectivity bias. It has as an hypothesis that the identity subjectivity of the teacher is constituted through a formative process that, beyond the scientific and technical contents of the area, involves the cultivation of their subjectivity. It adopted as general objective to identify the delineating processes of the teacher identity through the professional formation and revealed by the subjectivity in the performance of the egress teachers from the course of Full Degree in Mathematics from the Federal Institute of Education, Science and Technology of Piaui - IFPI - Campus Floriano. The qualitative narrative research was constituted as a case study that was given through narrative interviews made to 11 (eleven) egress of the IFPI Campus Floriano. The theoretical-methodological conception of the research brings interlaced to the theoretical reference the discursive theoretical axes: teacher formation, identity and subjectivity. Teacher training as a course traversed by the teaching professional that involves the path established and awakened in the initial formation and that extends throughout the experiential course of the pedagogical activity. Identity as built in relationships, which in time individualises the human being, gives ownership and establishes the way of being and being in the profession. Subjectivity as an internal process of the human being, triggered by social, historical, biopsychic, epistemic and cultural relations that propels or retracts it from the experiences of the world leading to actions that promote its process of subjectivation through the objective activities it practices. This study dialogues with the authors: Ardoino (1998), D'Ambrosio (1986), Fazenda (2007, 2008), Fiorentini (2005), Imbernón (2016), Japiassu (2006), Josso (2004, 2010), Saviani (1990, 2014), Severino (1986, 1990, 2011, 2012), Leontiev (1978), Morin (2000, 2008, 2015), Moura (2002), Nóvoa (1992, 1995), Pineau (1988), Pimenta (2002) among others. The text discusses the teacher formation presenting mishaps and advances and explaining fundamental concepts for the understanding of the identity subjectivity clarifying complementary concepts such as: intentionality, interdisciplinarity, transdisciplinarity, multireferentiality and ethnomathematics. The final considerations emphasize that identity subjectivity plays a significant role in the intentionalising impregnation of the teaching activity and points out philosophy as necessary to the current formation that contemplates the humanism of the teacher. They also record the author's findings and understandings in an attempt to contribute to the reflections of the trainers and signals the need for further studies on the subject. / El presente trabajo se inserta en la discusión acerca de la formación docente y considera la subjetividad como reveladora en el proceso de identificación del sujeto con su profesión. El estudio refleja el proceso de constituición de identidad del docente desde la formación inicial y que está evidenciada por la parcialidad de la subjetividad. Tiene como hipótesis que la subjetividad de identificación del profesor se constituye por un proceso formativo que, además de los contenidos científicos y técnicos del área, implica el cultivo de su subjetividad. Adoptó como objetivo general identificar los procesos delineadores de la identidad docente a través de la formación profesional y revelada por la subjetividad en la actuación de los profesores graduados del curso de Licenciatura Plena en Matemática del Instituto Federal de Educación, Ciencia y Tecnologia del Piauí - IFPI - Campus Floriano. La pesquisa cualitativa narrativa se constituye como un estudio de caso que se dio a través de entrevistas narrativas hechas a 11(once) graduados del IFPI Campus Floriano. La concepción teórico-metodológico de la pesquisa trae entrelazadas al marco teórico los ejes teóricos discursivos: formación docente como ruta trillada por el profesional de la docencia que involucra el trayecto establecido y despertado en la formación inicial y que se entiende por toda la ruta experencial de la actividad pedagógica. Identidad como constuida en las relaciones, que al tiempo individualiza el ser, dá pertenencia y establece la forma de ser y estar en la profesión. Subjetividad como proceso interno del ser humano, desencadenado por las relaciones sociales, históricas, biopsíquicas, epistémicas y culturales que lo impulsiona o lo retrae delante de las experiencias del mundo que conduce las acciones que promueven su proceso de subjetivación a través de las actividades objetivas por él practicadas. El estudio dialoga con los autores: Ardino (1998), D`Ambioso (1986), Fazenda (2007,2008), Fiorentini (2005), Imbernón (2016), Japiassu (2006), Josso (2004, 2010), Saviani (1990, 2014), Severino (1986, 1990, 2011, 2012) Leontiev (1978), Morin (2000, 2008, 2015), Moura (2002), Nóvoa (1992, 1995), Pineau (1988), Pimenta (2002) entre otros. El texto discurre sobre la formación docente presentando percances y avanzos y explicitando conceptos fundamentales por la comprensión de la subjetividad de identificación aclarando conceptos complementarios como: intencionalidad, interdisciplinariedad, transdisciplinariedad, multirreferencialidad y etnomatemática. Las consideraciones finales resaltan que la subjetivudad de identificación interviene significativamente en la impregnación intencionalizante de la actividad docente y apunta la filosofia como necesaria a la formación actual que contemple el humanismo del profesor. Registran también las constataciones y las comprensiones de la autora en la tentativa de contribuir para las reflexiones de los formadores y señala la necesidad de estudios más profundizados acerca de la cuestión. / O presente trabalho se insere na discussão sobre formação docente e considera a subjetividade como reveladora no processo de identificação do sujeito com a sua profissão. O estudo destaca o processo de constituição identitária do docente desde a formação inicial e que está evidenciada pelo viés da subjetividade. Tem como hipótese que a subjetividade identitária do professor se constitui mediante um processo formativo que, para além dos conteúdos científicos e técnicos da área, envolva o cultivo de sua subjetividade. Adotou como objetivo geral identificar os processos delineadores da identidade docente através da formação profissional e revelada pela subjetividade na atuação dos professores egressos do curso de Licenciatura Plena em Matemática do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Piauí - IFPI - Campus Floriano. A pesquisa qualitativa narrativa se constituiu como um estudo de caso que se deu através de entrevistas narrativas feitas a 11 (onze) egressos do IFPI Campus Floriano. A concepção teórico-metodológica da pesquisa traz entrelaçadas ao referencial teórico os eixos teóricos discursivos: formação docente, identidade e subjetividade. Formação docente como percurso trilhado pelo profissional da docência que envolve o trajeto instituído e despertado na formação inicial e que se estende por todo o percurso experiencial da atividade pedagógica. Identidade como construída nas relações, que ao tempo individualiza o ser, dá pertencimento e estabelece a maneira de ser e estar na profissão. Subjetividade como processo interno do ser humano, desencadeado pelas relações sociais, históricas, biopsíquicas, epistêmicas e culturais que o impulsiona ou o retrai diante das experiências do mundo conduzindo a ações que promovem seu processo de subjetivação através das atividades objetivas por ele praticadas. O estudo dialoga com os autores: Ardoino (1998), D’Ambrosio (1986), Fazenda (2007, 2008), Fiorentini (2005), Imbernón (2016), Japiassu (2006), Josso (2004, 2010), Saviani (1990, 2014), Severino (1986, 1990, 2011, 2012), Leontiev (1978), Morin (2000, 2008, 2015), Moura (2002), Nóvoa (1992, 1995), Pineau (1988), Pimenta (2002) dentre outros. O texto discorre sobre a formação docente apresentando percalços e avanços e explicitando conceitos fundamentais para a compreensão da subjetividade identitária clarificando conceitos complementares como: intencionalidade, interdisciplinaridade, transdisciplinaridade, multirreferencialidade e etnomatemática. As considerações finais ressaltam que a subjetividade identitária intervém significativamente na impregnação intencionalizante da atividade docente e aponta a filosofia como necessária a formação atual que contemple o humanismo do professor. Registram também as constatações e as compreensões da autora na tentativa de contribuir para as reflexões dos formadores e sinaliza a necessidade de estudos mais aprofundados sobre a questão.

No presente trabalho, de natureza conceitual e didático-experimental, encontra-se uma pesquisa que procura compreender quais são as contingências, situações ou momentos que constituem a base formativa para a emergência do sujeito. O marco inicial para o referido estudo são as teses dos autores da reconhecida Escola de Vigotski, e outros que estejam afinados com as concepções marxistas. Para isso, a partir de uma revisão de literatura, foi realizado um epítome teórico daquilo que se considera uma definição de sujeito, bem como a caracterização do mesmo. O que se procurou evidenciar foi uma crescente sistematização de conceitos que permitam a compreensão da constituição do sujeito no sentido do gênero humano. Os estudos foram organizados por etapas, sendo que a primeira consta da delimitação conceitual do que envolve o homem cultural adulto segundo uma visão dialética de mundo e de sujeito. Nesse percurso, estão explanadas as condições pelas quais o homem nasce na condição de indivíduo e, aos poucos, se torna sujeito. Tal mudança de status, qualitativa, ocorre somente quando o homem passa a ser possuidor das características de pensamento teórico e consciência de classe. Ainda, subjacente a esse processo, se encontram as características típicas do humano que são a capacidade de planejamento e de orientar a ação no mundo de modo intencional. A tese da emergência do sujeito será demonstrada na história, num experimento didático e na emergência do sujeito pesquisador. Num primeiro momento, procura-se demonstrar, de forma contigua, ao longo do trabalho, a forma e as condições que fizeram com que os sujeitos emergissem ao longo da história do desenvolvimento da humanidade, com suas respectivas visões de mundo (conhecimento e consciência do mundo). Para isso, se faz uma caracterização das condições histórias no sentido temporal e, de forma mais minuciosa e resenhada, a caracterização do pensamento dos autores selecionados. O intuito é mostrar o condicionamento da percepção de mundo, da consciência ou visão de mundo dos sujeitos pelas condições materiais de vida dos mesmos, ou seja, o condicionamento do indivíduo pela atividade na qual está inserido tese de Leontiev, o que equivale dizer, Teoria da Atividade. Observou-se, num experimento didático, que os indivíduos inseridos na atividade pedagógica, conduzida de forma planejada e intencional, dentre outras características, emergem como sujeitos após determinado período de vivência coletiva e prática na qual lhe são possibilitadas as condições de apropriação de um modo geral de ação. A apropriação desse modo geral de ação dá aos investigados, estagiários do Clube de Matemática, consciência o bastante para, por sua vez, agirem na atividade pedagógica de forma planejada e intencional, isto é, dominando e guiando a própria conduta. Por fim, analisando a emergência do sujeito pesquisador é possível dizer que o indivíduo se torna sujeito em atividade e, tanto a sua consciência, quanto a sua ação no mundo estão condicionadas pelo processo formativo que acontece sob o direcionamento intencional e planejado dos membros da coletividade a qual participa. Somente depois de se tornar sujeito é que o indivíduo adquire características como conduta voluntária, ação intencional e/ou ação planejada. Tal posição permite não somente compreender os problemas de formação no processo escolar como históricos, mas, inclusive, indicar possibilidades práticas para o enfrentamento do processo formativo. / In this paper of natural concept and experimental-educational, within there´s a research that aims to understand which contingence, situation or moments that build the formative base for the rising of the subject. The initial landmark for this study is the theses of authors of the well-known Vygotski School and others that are tuned with the Marxist concepts. For that, from a literature review, a theory summary was made of what was considered as a definition of the subject, as well as the characterization itself. What was tried to bring to attention was an increasing systemization of concepts that allowed a comprehension of the constitution of the subject in a human sense. The studies were organized by steps. Within the first one is the concept delimitation that revolves around the grown adult man according to the dialectic view of the world and the subject. Through this path the conditions by which the man is born as an individual and slowly becomes a subject is explained. This chance of status only occurs when the man possesses the theory thought and class consciousness. Subjacent to this process, there are the typical human characteristics that are the planning capability and intentionally guiding the action in the world. The rising of the subject theses will be demonstrated in history, in an educational experiment and in the rising of the researcher subject. At first, the intention is to demonstrate throughout this paper the means and conditions that made the subjects rise throughout the history of the development of the humanity, with their own visions of the world (knowledge and conscious of the world). Therefore there is a characterization of the historical conditions in a time way and in a more minimalist and detailed description of the characterization of the thoughts of the selected authors. The goal is to show the conditioning of the perception of the world, the conscious or the vision the subject has of the world through the material condition of their life, which means individual conditioning through the activity in which he is inserted Leontievs theses, which also means, Activity Theory was observed in a educational experiment that the inserted individuals in the pedagogical activity, conducted in a planned and intentional structure, within other characteristic rise as subjects after certain periods of group experience and also practice in which it is given the possibility to make an assumption of a general model of action. The assumption of this general model of action gives the ones investigated, interns of the Mathematics Club enough conscious to act on the pedagogical activity in a planned and intentional way, which means to dominate and guide their own conduct. At last the analyzing the rising of the researcher subject it is possible to say that the individual becomes a subject in the activity and not only his consciousness but also his actions in the world are conditioned by the formative process that happens under the intentional guiding and planning of all the members of the group in which he is inserted. Only after becoming a subject the individual acquires some characteristics such as voluntary conduct, intentional action and/or planned action. This position not only allows the understanding the formation problems in the scholastic process such as historical but also indicates the practical possibilities to face the formative process.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-30T14:37:17Z No. of bitstreams: 1 TES_LUIZ_PAULO_DA_CAS_CICHOSKI_COMPLETO.pdf: 1758729 bytes, checksum: 5d01f795a90116b18dbf55169d2ce1ca (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T14:37:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_LUIZ_PAULO_DA_CAS_CICHOSKI_COMPLETO.pdf: 1758729 bytes, checksum: 5d01f795a90116b18dbf55169d2ce1ca (MD5) Previous issue date: 2017-03-16 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Quando n?s falamos sobre entidades coletivas, a??o ? o tipo de atribui??o mais comum. N?s rotineiramente falamos coisas tais como: ?China suspende todas as importa??es de carv?o da Coreia do Norte?; ?Uber est? investigando acusa??es de ass?dio feitas por ex-funcion?rio?; ?A Suprema Corte estuda o caso de um tiro disparado nos E.U.A. que matou um adolescente no M?xico?; ?Mal?sia retira embaixador na Coreia do Norte?; ?SpaceX lan?a foguete a partir da hist?rica ?plataforma da lua? da NASA.?. S?o essas atribui??es verdadeiras? Com certeza todas elas poderiam ser meramente metaf?ricas. N?s poder?amos tomar entidades coletivas como agentes somente como uma maneira de falar. Neste trabalho, eu argumento em favor de uma posi??o realista a respeito de entidades coletivas e seu status de agente; tornando algumas dessas senten?as verdadeiras. Ultimamente, muitos fil?sofos t?m abordado esse t?pico, mas a discuss?o tende a ser guiada pelo problema da intencionalidade coletiva, o problema de como entidades coletivas podem possuir estados mentais. Meu trabalho tenta trazer mais elementos da filosofia da a??o para a investiga??o de a??es coletivas. Eu tomo como guia o problema da individua??o da a??o, porque esse t?pico aborda quest?es de central import?ncia para a??es coletivas. Especialmente a quest?o das a??es agregadas: a??es que s?o compostas de outras a??es, que parecem ser os casos paradigm?ticos de a??es coletivas, na medida em que a??es coletivas s?o, presumivelmente, compostas de a??es individuais. O problema da individua??o da a??o nos leva a dois conceitos centrais da natureza da a??o: a??o b?sica e inten??o. Neste trabalho, eu mostrarei como uma investiga??o sobre a??o b?sica pode nos ajudar a localizar o lugar das contribui??es individuais em a??es coletivas e como uma investiga??o sobre inten??o pode localizar um elemento fundamental da a??o que ? irredut?vel e distintivamente coletivo nos casos de a??es coletivas. Depois de explorar esses dois conceitos centrais, eu ofere?o uma defini??o de a??o que leva a s?rio o lugar da inten??o como guia para identificar quando um evento constitui uma a??o. / When we talk about collective entities, action is the most common kind of ascription. We regularly say things such as ?China suspends all coal imports from North Korea?; ?Uber is investigating harassment claims by ex-employee?; ?Supreme Court considers case of a shot fired in U.S. that killed a teenager in Mexico?; ?Malaysia recalls ambassador to North Korea?; ?SpaceX launches rocket from NASA?s historic moon pad.? Are those ascriptions true? For sure, they could all be metaphoric. We could take collective entities as agents just as a way of speaking. In this work, I argue in favor of a realist position regarding collective entities and their status of agent; rendering some of these sentences true. Recently, many philosophers are addressing this topic, but the discussion tends to be guided by the problem of collective intentionality, the problem of how collective entities can have mental states. My work tries to bring more elements of philosophy of action to the investigation of collective action. I take as a guide the problem of action individuation, because this topic addresses questions of central importance for collective action. Especially the question of aggregate actions, actions that are composed of other actions, which seems to be the paradigmatic case of collective action, insofar as they are presumably composed of individuals? actions. The problem of action individuation leads us to two central concepts on the nature of action: basic action and intention. In this work, I will show how an investigation on basic action can help us locate the place of individuals? contributions in collective action and how an investigation on intention can locate a fundamental element of action that is irreducible and distinctively collective in collective action cases. After exploring these two core concepts, I provide a definition of action that take seriously the place of intention as a guide to identify when an event constitutes an action.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Evandro Oliveira de Brito.pdf: 1543996 bytes, checksum: cccc072c2cbdc0314293f7946a776aac (MD5) Previous issue date: 2012-04-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis aims to compare two of Brentano‟s formulations regarding the notion of moral values and analyze them from the philosophy of the mind that serves as their base. I will explain in this way, how the reformulation of the notion of moral values arose from the development of descriptions of the activity of consciousness, presented (or assumed) by Brentano in the first stage of his intellectual development (1874-1892). I will explain, therefore, that moral values, as it was formulated by Brentano in the work Psychology from an empirical standpoint(1874), was the result of an Aristotelian-thomist solution aimed at solving a problem of modern epistemology. As such, the moral value would be only a moral sentiment. I will explain, however, that in The origin of the knowledge of right and wrong (1889) Brentano reformulated this notion by proposing a non-subjectivist moral epistemology, that guided by the works that made up the Descriptive psychology (1888-1892), considered the moral value analogous to a evident judgment. This thesis is supported by the assumption that the theory of moral knowledge, formulated by Franz Brentano in 1889, resulted from two specific changes. On one hand, this theory led to the concept of intentional object being abandoned, taken as the Archimedean point in the formulation of Psychology from an empirical standpoint. On the other hand, it resulted in the formulation of the concept of intentional act, presented in the context of the formulation of Descriptive psychology. The justification of this interpretive hypothesis will be presented through the following arguments: (1) I will present the Brentano‟s theory of moral knowledge, published in 1889 in the work The origin of the knowledge of right and wrong, and (2) I will describe the basic epistemological assumptions of Descriptive psychology who hold this theory of moral knowledge, characterized as conceptual reformulations made by Brentano in Psychology from an empirical standpoint. (3) This hypothesis will be supported by interpretive presentation of the incompatibility between the ethics of moral sentiment and ethics of moral knowledge. This incompatibility also will be supported by comparing the descriptions of Brentano‟s psychic act of moral feeling, present in Psychology from an empirical standpoint, and of Brentano‟s psychic act of moral knowledge characterized as preference, present in The origin of the knowledge of right and wrong. (4) My analysis will lead to the following conclusion. By abandoning the assumptions of the Psychology from an empirical standpoint, Brentano‟s theory of moral knowledge was based on the assumption that the notion of intentional act established an intrinsic and immediate relationship called the consciousness of moral‟s preference, or, the psychic phenomenon of preference. Author: Evandro Oliveira de Brito / Esta tese de doutorado tem como propósito comparar duas formulações brentanianas da noção de valor moral e analisá-las a partir da filosofia do psíquico que lhes serve de base. Explicitaremos, desta maneira, o modo como as reformulações da noção de valor moral decorreram do desenvolvimento das descrições da atividade da consciência, apresentadas (ou pressuposta) por Brentano na primeira etapa de seu desenvolvimento intelectual (1874-1892). Explicitaremos, assim, que valor moral‟, tal como foi apresentada por Brentano na obra Psicologia do ponto de vista empírico (1874), seria o resultado de uma solução aristotélico-tomista que visava resolver um problema epistemológico moderno. Como tal, o valor moral seria exclusivamente um sentimento. Explicitaremos, no entanto, que na obra Origem do conhecimento moral (1889) Brentano reformulou tal noção ao propor uma epistemologia moral não subjetivista que, orientada pelos trabalhos que compuseram a Psicologia descritiva (1888-1892), considerava o valor moral um conhecimento análogo ao juízo evidente. Esta tese está sustentada sobre a hipótese de que a teoria do conhecimento moral, formulada por Franz Brentano em 1889, resultou de duas mudanças específica. Por um lado, esta teoria resultou do abandono do conceito de objeto intencional, tomado como ponto arquimediano na formulação da Psicologia do ponto de vista empírico. Por outro lado, ela resultou da formulação do conceito de ato intencional, apresentado no contexto da formulação da Psicologia descritiva. A justificação desta hipótese interpretativa será apresentada por meio dos seguintes passos argumentativos. (1) Apresentaremos a teoria brentaniana do conhecimento moral publicada em 1889, na obra Origem do conhecimento moral, e (2) descreveremos os pressupostos epistemológicos fundamentais da Psicologia descritiva que sustentam esta teoria do conhecimento moral, caracterizados como reformulações conceituais efetuadas por Brentano na Psicologia do ponto de vista empírico. (3) Esta hipótese interpretativa será corroborada pela apresentação da incompatibilidade entre a ética do sentimento moral e a ética do conhecimento moral. Esta incompatibilidade, ainda, será evidenciada por meio da comparação entre as descrições brentanianas do ato psíquico de sentimento moral, vigente na Psicologia do ponto de vista empírico, e do ato psíquico de conhecimento moral caracterizado como preferência, vigente na Origem conhecimento moral. (4) Nossa análise implicará a seguinte conclusão. Ao abandonar os pressupostos da Psicologia do ponto de vista empírico, a teoria brentaniana do conhecimento moral baseou-se no pressuposto de que a noção de ato intencional estabelecia uma relação intrínseca e imediata chamada de consciência da preferência

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valmir de Costa.pdf: 845356 bytes, checksum: b2dcc944aeefba44d5650627ccdeb72a (MD5) Previous issue date: 2015-11-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis aims to contribute to the deepen uhe understanding of immnence in the thought of Husserl, its length and constituition, fundamentally, from descriptive psychology (1900) and transcendental philosophy (1913). Phenomenology is characterized by the free exercise of reason, which through its own research method, performs ideal self apprehension of pure objects in consciousness. The immanence designates a region to be in those objects that assume the conditions of possibility of a pure manifestation, constituting the very identity of phenomenology as the theory of knowledge. Conceptually, at the beginning of phenomenological research, the immanence of psychic acts is opposed to all kinds of transcendent objects to those acts, which turns out to phenomenology as science of ideal objects (First and Second Chapters). His method of investigation, as determined by the specificity of its object, differs totally from the method of the natural sciences. Phenomenology, by the method of reduction and intuition, investigates the region to be the transcendent consciousness to the world with their pure and ideal objects, which, by their levels of incorporation and links actually the philosophical discourse to a rigorous science. The natural sciences, the empirical and deduction methods, are immanent to the world and constitute a 'real' objective relationship with his research object, therefore relative (Third Chapter). It will be seen that the immanence of the status of the position of pure object is consolidated, conversely, by the suspension of the entire thesis of the world, as opposed by epistemological phenomenology to empiricism. Husserl, in his way of consolidation of phenomenological research, constitutes, according to the evolution of his thinking, different levels of description of the acts of consciousness. He leaves thus the origin of a real immanence (Real), the logical inheritance and psychologism, through immanence 'Reell', referring to the descriptive psychology, to reach its highest level of development, with the pure immanence. If the level of last description that aims to phenomenology is achieved only when it comes to the transcendental, as a definitive break from all order of nature, the 'reduction' is the inaugural gesture that takes place every phenomenological analysis (Four Chapter). The immanence seeks to resolve a problem which, in the phenomenological theory, breaks the link with the world, is indispensable to the establishment of its meaning, manifested only by an absolute being. The apprehension of being in the world is only possible as well, in suspension and consequent denial. Phenomenology becomes thus a strict science of pure objects held by the inaugural gesture of epoché in the world, reduced their intentional manifestation, it consists, for an idea of time itself, transcendentally in consciousness (Fifth Chapter). The immanence of the statute is effected itself in the psychology which turns into pure phenomenology, and this to transcendental philosophy / A presente tese pretende contribuir para o aprofundamento da compreensão da imanência no pensamento de Husserl, sua extensão e constituição, fundamentalmente, da psicologia descritiva (1900) à filosofia transcendental (1913). A fenomenologia se caracteriza pelo exercício livre da razão, que através de um método de investigação próprio, executa a autoapreensão ideadora de objetos puros na consciência. A imanência designa uma região de ser em que os objetos assumem as condições de possibilidade de sua manifestação pura, constituindo a própria identidade da investigação fenomenológica como teoria do conhecimento. Conceitualmente, no início de sua investigação, a imanência dos atos psíquicos se contrapõe a toda ordem de objetos transcendentes a tais atos, o que acaba por constituir a fenomenologia como ciência de objetos ideais (Primeiro e Segundo Capítulos). Seu método de investigação, determinado pela especificidade de seu objeto, se distingue totalmente do método das ciências da natureza. A fenomenologia, pelo método da redução e da intuição, investiga a região de ser da consciência transcendente ao mundo, com seus objetos puros e ideais, em que, pelos seus níveis de constituição e verdade, vincula o discurso filosófico a uma ciência de rigor. As ciências da natureza, pelo método empirista e da dedução, são imanentes ao mundo e constituem uma relação objetiva real de investigação com seu objeto, por isso relativa (Terceiro Capítulo). Ver-se-á que a posição do estatuto da imanência de objetos puros se consolida, inversamente, pela suspensão de toda tese do mundo, como contraposição epistemológica da fenomenologia ao empirismo. Husserl, em seu percurso de consolidação da investigação fenomenológica, constitui, conforme a evolução de seu pensamento, níveis distintos de descrição dos atos de consciência. Parte, assim, na origem, de uma imanência real (Real), herdeira da lógica e do psicologismo, passando pela imanência Reell , referente à psicologia descritiva, até chegar a seu nível mais alto de elaboração, com a imanência pura. Se o nível de descrição último que visa à fenomenologia é alcançado somente quando se chega ao transcendental, como ruptura definitiva de toda ordem de natureza, a redução é o gesto inaugural em que se realiza toda análise fenomenologia (Quarto Capítulo). O estudo da imanência procura dirimir um problema, de que, na teoria fenomenológica, a ruptura do vínculo com o mundo é indispensável à constituição de seu sentido, manifestada, unicamente, por um ser absoluto. A apreensão do ser do mundo só é possível assim, por sua suspensão e consequente negação. A fenomenologia torna-se, desse modo, uma ciência estrita de objetos puros, realizada pelo gesto inaugural da epoché, em que o mundo, reduzido a sua manifestação intencional, é constituído, por uma ideia de tempo própria, transcendentalmente na consciência (Quinto Capítulo). O estatuto da imanência é o próprio resultado em que a psicologia se transforma em fenomenologia pura, e esta em filosofia transcendental

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jonas Moreira Madureira.pdf: 602505 bytes, checksum: e021610d48ec5847401dd3413ec2441e (MD5) Previous issue date: 2008-05-19 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / In this study, it is justified the phenomenology of the representations, found in the V Investigation of the Investigations logics of Edmund Husserl. More specifically, it refers to about the husserlian analysis of the equivocation of the term representation in the thesis all the acts either are representations or are established in representations . To explain the equivocation of the term representation especially in what concerns to the cited thesis and not in what it relates to the general use of the term -, it is necessary to discriminate the equivocation s elements. In the V Investigation, Husserl analyzes only four of them, which are: the mere representation (bloβe Vorstellung); the matter of act (Aktmaterie); the nominal act (nominaler Akt); the objective act (objektivierender Akt). From this quadruple equivocation, Husserl presents three possible interpretations of the thesis: (1) all act either is one mere representation or have one matter of act as a fundamental component in the intentional essence; (2) all act either is one nominal act or it is established in one or several nominal acts; (3) all act either is one objective act or it is established in one objective act. Thus, the main objective of this dissertation is to explain exactly these three interpretations. For this, it becomes necessary to clarify the husserlian structure of act, once the understanding of such structure is conditio sine qua non for the understanding of Husserl s the three interpretations / Nesta dissertação, explica-se a fenomenologia das representações, presente na V Investigação das Investigações lógicas de Edmund Husserl. Mais especificamente, trata-se de uma elucidação da análise husserliana da equivocação do termo representação na tese todos os atos ou são representações ou se fundam em representações . Para explicar a equivocação do termo representação especialmente no que diz respeito à referida tese e não no que se refere estritamente ao uso do termo , faz-se necessário discriminar quais são os elementos equivocados. Na V Investigação, Husserl analisa apenas quatro. São eles: a mera representação (bloβe Vorstellung); a matéria de ato (Aktmaterie); o ato nominal (nominaler Akt); o ato objetivante (objektivierender Akt). A partir dessa quádrupla equivocação, Husserl apresenta três interpretações possíveis da tese. São elas: (1) todo ato ou é uma mera representação ou possui uma matéria de ato como componente fundante na essencial intencional; (2) todo ato ou é um ato nominal ou está fundado em um ou vários atos nominais; (3) todo ato ou é um ato objetivante ou se funda em um ato objetivante. Assim, o objetivo central desta dissertação é explicar justamente essas três interpretações. E, para tanto, faz-se necessário clarificar, primeiramente, a estrutura de ato husserliana, uma vez que a compreensão de tal estrutura é a conditio sine qua non para a compreensão das três interpretações de Husserl

[pt] Partindo da relação entre Sigmund Freud (1856-1939) e Franz Brentano (1838-1911), respectivamente aluno e professor durante o intervalo que se estendeu de 1874 a 1876, o presente trabalho trata dos possíveis frutos teóricos decorrentes deste encontro, visíveis na obra posterior do inventor da psicanálise. A articulação conceitual se constrói por meio dos conceitos freudianos de concomitância dependente, representação e pulsão, não se limitando à obra pessoal do filósofo, mas procurando abarcar, sempre que possível, o contato com toda uma tradição filosófica, por sua vez permitido pelos ensinamentos do neoescolástico. / [en] From the relationship between Sigmund Freud (1856-1939) and Franz Brentano (1838-1917), respectively student and professor during the interval that extended from 1874 to 1876, the present work deals with the possible theoretical fruits resulting from this encounter, visible in the later work of the inventor of psychoanalysis. The conceptual articulation is constructed through the Freudian concepts of dependent concomitance, representation and drive, not limiting itself to the personal work of the philosopher, but seeking to cover, whenever possible, the contact with an entire philosophical tradition, in turn allowed by the teachings of the neo-scholastic.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-03-01Bitstream added on 2014-06-13T18:26:29Z : No. of bitstreams: 1 canal_r_me_mar.pdf: 674095 bytes, checksum: d8de33d90928175432162413a159cb42 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O problema da Intencionalidade da mente tem sido, por mais de duas décadas, objeto de intensa e persistente análise filosófica elaborada pelo filósofo americano John Rogers Searle (1932- ). Junto com o problema da consciência, não menos relevante no conjunto de sua teorização, sua visão acerca da natureza e das operações da Intencionalidade se constitui como um dos pilares centrais de seu programa filosófico de estudos dos fenômenos mentais. O objetivo principal desta dissertação é apresentar, discutir e avaliar criticamente sua concepção de Intencionalidade da mente. Com o fim de atingir esses três objetivos, que estruturam nosso trabalho, argumentamos que, para alcançar uma compreensão bem detalhada, ampla e profunda da concepção searleana de Intencionalidade da mente, é preciso explicar esta última tanto como um fenômeno mental (psicológico) quanto como um fenômeno natural/biológico. Expomos de modo pormenorizado as famílias de noções que definem a natureza, a estrutura, as formas mentais centrais, o funcionamento, bem como a maneira como Searle entende que devamos naturalizar a Intencionalidade, no capitulo 2 deste trabalho (respectivamente nas seções 3.1, 3.2, 3.3, 3,4, 3.5). Além disso, observamos que a ambição desse filósofo, no campo da filosofia da mente, não se limitou somente a ter desenvolvido uma visão sobre a natureza e o funcionamento da Intencionalidade da mente, e em mostrar como tratá-la naturalisticamente, mas consistiu também em apontar o que há de errado nos estudos filosóficos e científicos contemporâneos sobre o assunto, e propor correções. Nesse ponto, apresentamos os principais e gerais descontentamentos de Searle no Capítulo 1: das seções 2.1 à seção 2.6 apresentamos sua ambição de criticar e reformar os estudos atuais, os quais são focados na análise do materialismo contemporâneo no estudo da mente; subsequentemente (seção 2.7), explicitamos sua tentativa de rejeição da insolubilidade do aclamado e controverso problema mente-corpo e apresentamos as revisões propostas por ele para que essa insolubilidade desvaneça. No que diz respeito à avaliação crítica, procuramos identificar algumas dificuldades na visão de Searle sobre o que foi exposto nos capítulos 1 e 2. Buscamos analisar minuciosamente sua solução do problema mente-corpo, seu naturalismo biológico, e examinar como ele trata naturalisticamente a noção de Intencionalidade da mente com a estratégia redutiva denominada de redução causal. Partindo de algumas observações que o renomado epistemólogo da ciência Gilles-Gaston Granger (1994) fez acerca dos métodos - das regras e dos procedimentos - que regem as ciências naturais, afirmando que todo conhecimento científico, do que depende da experiência, consiste em esquematizar experiências, procuramos mostrar que a estratégia da redução causal possui as mesmas implicações negativas, apontadas por Granger, para o estudo da natureza e estrutura de nossa vida mental, em geral, e da natureza estrutural da Intencionalidade, em particular. Esperamos ter cumprido este último objetivo no capítulo 3 desta dissertação. / The problem of the intentionality of mind has been, by more than two decades, object of intense and persistent philosophical analysis prepared by American philosopher John Rogers Searle (1932 - ). Together with the problem of conscience, not least in the whole of its theorizing, his vision about the nature and of the operations of the intentionality is as a central pillars of its philosophical program studies of mental phenomena. The aim of this work is to discuss and evaluate John Searle`s conception of Intentionality. In order to carry out this task it was necessary first to show that to reach a more detailed, broader and more profound understanding of Searle`s conception of Intentionality it is necessary to explain Intentionality as a mental (psychological) phenomenon as well as a natural/biological one. We present in detail the families of concepts which define the nature, the structure, the central mental forms, operation, as well as how Searle believes that we should naturalize the Intentionality, in Chapter 2 of this work (respectively in sections 3.1, 3.2, 3.3, 3.4, 3.5). Furthermore, we emphasize that our philosopher`s ambition, as regards his investigations in the philosophy of mind is not limited to developing a theory of the nature and functioning of the intentionality of mind and to show how to naturalize it as a natural/biological phenomenon, but consists also in identifying, criticizing and correcting with a view to overcome various mistakes in the views of other thinkers (philosophers or scientists) about what he takes to be errors in the studies of mental phenomenon both in philosophy and in contemporary science. In that point, we present the main and general disagreements of Searle in Chapter 1: in the sections 2.1 of section 2.6 presenting its ambition to criticize and reform the current studies, which are raised in the analysis of materialism contemporary in the study of mind; subsequently (section 2.7), we describe its attempt to reject the insolubility of the acclaimed and controversial problem mind-body and present the proposed revisions by him for that insolubility disappear. As regards the critical assessment, we tried to identify some difficulties in the vision of Searle on what was exposed in chapters 1 and 2. We thoroughly consider its solution mind-body, its biological naturalism, and examine how it deals the notion of Intentionality of mind with the reductive strategy called causal reduction. On the basis of some remarks that the renowned thinker of science Gilles-Gaston Granger (1994) made about the methods - the rules and procedures - governing the natural sciences, affirming that the whole scientific knowledge, which depends on the experience, to outline experience, we attempt to show that the strategy of causal reduction has the same negative implications, Granger pointed out by, for the study of the nature and structure of our mental life, in general, and a structural nature of the intentionality, in particular. We hope to have fulfilled this last objective in chapter 3 of this dissertation.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Michelle S Cabral.pdf: 1060781 bytes, checksum: b88fc5e113d9ff36c876bfbcf2c52bdd (MD5) Previous issue date: 2010-10-27 / Fundação Araucária / The goal of this dissertation is to investigate the statute of the notion of world in Husserl‟s phenomenology. It starts of an analysis of the elements involved in the characterization of this as universal objective correlate of the transcendental life. To do so, it was necessary to examine the notions of conscience and epoché, insofar as the understanding of its unique and original sense is determinative to a full apprehension of the proposed question. The notion of conscience is elaborated by Husserlian phenomenology in a radically opposing meaning to the modern conceptions of it, in which it was conceived, in general, as psychic interiority that articulates ideas or psychological data from incoming from stimulations received from the outside. According to Husserl, the true subjectivity should be described as ideal- transcendental field that encloses the constitution of both the poles involved in any experience. Its basic characteristic will be drawn by intentionality operative that ensure the direct correlation between possible subjects and possible objects. The method that allows to have access such field, becoming possible the pure description of the reference apriórica of the noetic acts its respective noematic correlates, is the method of epoché. The validation of this as appropriate procedure and demanded by the character of the inquiry is indispensable within the Husserlian thought. The process of eidetic variation and the role of the fantasy are also highlighted in function of its importance in the whole operation. The conception of the world drew from the use of this methodology that invalidates the natural attitude of consideration, while an naive and insufficient procedure to establish the knowledge, is extracted, first, in a movement of refutation to the concept modern of world. The conception of world as a horizon of meaning for each and every experience is based only through the overcoming of the traditional figures of conscience and idealism. The new meaning, established by phenomenology, brings as specificity determinative the essential character of the analysis, resource that allows it to raise it to the transcendental attitude of inquiry abandoning, concomitantly, the facticity imposed by natural consideration. The meticulous examination of the essential structure present in any one experience allows the verification of the horizons involved in each individual lived. The interconnection of these in an indefinite system of new experiences eidetically predetermined from the internal and external horizons of each objectivity individually taked, leads to the total horizon of the world. The world then will be characterized as the horizon of horizons or, still, as correlative infinite idea to infinities of possible experiences in the unity of one same life. It is, at last, to understand the world as sense Omni-encompassing that involves each individual experience in order to determine the indefinite possibility experiences possible according to the telos of agreement and sedimentation. / O objetivo da dissertação é investigar o estatuto da noção de mundo na fenomenologia de Husserl. Parte-se de uma análise dos elementos implicados na caracterização deste como correlato objetivo universal da vida transcendental. Para tanto, fez-se necessário examinar as noções de consciência e epoché, na medida em que a compreensão de seu sentido inédito e original é determinante para uma plena apreensão da questão proposta. A noção de consciência é elaborada pela fenomenologia husserliana numa significação radicalmente oposta às concepções modernas da mesma, nas quais era concebida, em geral, como interioridade psíquica que articula idéias ou dados psicológicos provenientes de estímulos recebidos do exterior. De acordo com Husserl, a verdadeira subjetividade deverá ser descrita como âmbito ideal-transcendental que abrange a constituição de ambos os pólos implicados numa experiência qualquer. Sua característica fundamental será traçada pela intencionalidade operante que garante a correlação direta entre sujeitos possíveis e objetos possíveis. O método que permite acessar tal âmbito, tornando possível a descrição pura da apriórica referência dos atos noéticos aos seus respectivos correlatos noemáticos, é o método da epoché. A validação deste como procedimento cabível e exigido pelo caráter da investigação se mostra indispensável no interior do pensamento husserliano. O processo de variação eidética e o papel da fantasia também são destacados em função de sua importância no todo da operação. A concepção de mundo haurida a partir do emprego desta metodologia que invalida a atitude natural de consideração, enquanto um procedimento ingênuo e insuficiente para fundar o conhecimento, é extraída, primeiramente, num movimento de refutação ao conceito moderno de mundo. A concepção de mundo como horizonte de sentido para toda e qualquer experiência somente encontra fundamento através da superação das tradicionais figuras de consciência e de idealismo. A nova acepção, instaurada pela fenomenologia, traz como especificidade determinante o caráter essencial da análise, recurso que lhe permite alçar-se à atitude transcendental de investigação abandonando, concomitantemente, a faticidade imposta pela consideração natural. O exame meticuloso da estrutura essencial presente em uma experiência qualquer permite a constatação dos horizontes implicados em cada vivido singular. A interconexão destes num sistema indefinido de novas experiências, eideticamente pré-determinadas a partir dos horizontes interno e externo de cada objetividade tomada individualmente, leva ao horizonte total do mundo. O mundo será então caracterizado como horizonte dos horizontes ou, ainda, como idéia infinita correlativa às infinidades de experiências possíveis na unidade de uma mesma vida. Trata-se, enfim, de compreender o mundo como sentido omni-englobante que envolve cada experiência individual de modo a determinar a possibilidade indefinida de experiências possíveis segundo o telos de concordância e sedimentação.