Esta pesquisa trata das maneiras pelas quais a imagem pública do artista popular gaúcho Vitor Mateus Teixeira, conhecido como Teixeirinha – que morreu em 1985, depois de uma longa carreira de sucesso no Brasil e no exterior na música e no cinema – é construída, percebida e colocada em circulação. Através de uma etnografia das manifestações de seus fãs no cemitério da Santa Casa, das correspondências dos fãs, dos discursos da imprensa escrita e televisiva sobre o artista, e dos projetos de vários agentes dedicados à gestão de sua imagem pública, especialmente aqueles conduzidos por sua família, representada pela Fundação Vítor Mateus Teixeira, eu tento mostrar como a imagem de um ídolo popular pode se tornar um objeto de disputas. Além disso, argumento que a trajetória de um “herói” do povo pode, através de um viés antropológico, ser tomada como uma espécie de lente através da qual se pode colocar em evidência muitas dimensões do imaginário e da memória coletiva da sociedade brasileira. / This research is about the ways through which the public image of gaucho popular artist Vitor Mateus Teixeira, known as Teixeirinha – who passed away in 1985, after a long successful career in Brazil and abroad in the music and cinema business – is built, acknowledged and placed into circulation nowadays. Through an ethnography of his fans’ manifestations at the Santa Casa cemetery, of fan mail, of the discourse from the press about the artist, and the projects of the various agents dedicated to the management of his current image, especially the ones conducted by his family, represented by the Vitor Mateus Teixeira Foundation, and the press from Rio Grande do Sul, I try to show how this image of a popular idol can become a disputed object. Besides that, I argument that the trajectory of a popular "hero" can, through an anthropological bias, be taken as a type of lens, which is able to place in evidence many dimensions of the imaginary and of the collective memory of the Brazilian society.

Made available in DSpace on 2014-08-13T14:50:51Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-02-18Bitstream added on 2014-08-13T18:00:13Z : No. of bitstreams: 1 000764090.pdf: 877476 bytes, checksum: 647dcb65121b0b6519d6873efec8d176 (MD5) / As transformações da sociedade contemporânea vêm sendo analisadas por diversas disciplinas no campo das Ciências Humanas, buscando compreender suas implicações para os sujeitos e suas relações sociais. Apresentamos aqui algumas articulações teóricas possíveis entre os conceitos identidade e buscamos articulá-los com as principais influências e resultados observados no processo de influências identitárias de jovens de uma região específica do Estado de São Paulo, sempre considerando o cenário social contemporâneo. Buscamos discutir a partir de diferentes teorias sociais e da articulação com o conceito de identificação, enfatizando sua dimensão processual. Por entendermos que o trabalho, no capitalismo contemporâneo, assume configurações como flexibilidade, temporariedade, precariedade, informalidade, produzindo alterações que se expressam no modo de ser dos trabalhadores, acreditamos que os jovens conectados venham a sofrer de iguais influências identitárias. Nossas reflexões sobre o contexto produtivo contemporâneo nos levam a afirmar que, apesar das dificuldades, a construção dos processos identitários pelos sujeitos ainda tem lugar. Certamente são posições de sujeitos transitórias e efêmeras, mas não é possível negar a coerência e a continuidade na história de vida de cada um. Tentamos alinhavar os dados coletados em questionários e na análise focal, num ambiente midiático, e, a partir disto, localizar elementos que indiquem tais construções identitárias, sempre apoiados no ponto de vista do jovem conectado, que é nosso foco de atenção e de estudo. Desta maneira, percebemos que estamos diante de um outro esboço cultural que revela a força das relações humanas, quer sejam elas virtuais ou reais: a influência identitária é revelada nestes jovens conectados como uma produção direta e relevante para sua existência no Mundo Contemporâneo. Isso demonstra a força das redes sociais na... / The changes in contemporary society have been analyzed by various disciplines in the field of Humanities, trying to understand its implications for individuals and their social relationships. Here are some possible theoretical links between the concepts identity and seek to relate them to the main influences and outcomes observed in the identity influences young people from a specific region of São Paulo State process, always considering the contemporary social scene. We discuss from different social theories and their linkage with the concept of identification, emphasizing its procedural dimension. Because we understand that work in contemporary capitalism, assumes settings such as flexibility, temporality, precariousness, informality, producing changes that are expressed in the mode of being of workers, we believe that young people online will suffer from the same identity influences. Our reflections on the contemporary production context lead us to say that, despite the difficulties, the construction of identity processes in the subjects still takes place. Surely positions are transitory and ephemeral subjects, but you can not deny the coherence and continuity in the life history of each. We try to baste the data collected from questionnaires and focus analysis, a media room, and from this we find evidence to suggest such identity constructions, always supported the point of view of the young connected, which is the focus of our attention and study. Thus, we realize that we are facing another cultural sketch that reveals the strength of human relationships, be they virtual or real: the influence of identity is revealed in these kids connected as a direct and relevant to their existence in the Contemporary World production. This demonstrates the power of social networks in the formation of man, and more than that, points to current and innovative directions that deserve attention and assertive looks of educators, parents and leaders

Percebe-se, na contemporaneidade, um crescente movimento, no meio adolescente, de busca de mecanismos identificatórios através do pertencimento a grupos formais e/ou informais. Neste contexto, situam-se as Tribos Urbanas que, segundo Michel Maffesoli (2006) configuram-se como um fenômeno cultural, agregando adolescentes de diferentes níveis sócioeconômicos com os mais variados interesses. Dessa forma, esta pesquisa objetivou investigar o sentido de pertença a uma Tribo Urbana para a construção da identidade adolescente. Trata-se de uma pesquisa qualitativa em que, a partir de uma análise metodológica na perspectiva fenomenológica existencial, utilizando entrevistas semidirigidas, abordou adolescentes, de ambos os sexos, numa faixa etária compreendida entre 18 a 20 anos, de qualquer nível sócio-econômico, pertencentes à Tribo Urbana de Metaleiros recifenses. Os resultados obtidos trouxeram ricas contribuições para a compreensão do sentido desta pertença e sua importância no universo simbólico do adolescente. Contrariando o senso comum que as Tribos Urbanas agregam "desocupados" e/ou "marginais"; percebemos que estas se constituem como espaços propiciadores de crescimento pessoal, social e cultural. Além disso, as entrevistas revelaram que as Tribos Urbanas desempenham um relevante papel, para os adolescentes metaleiros, como mediadora entre o "desligamento" do ambiente familiar e a inserção no meio social. Esta pertença, ainda, configura-se como um dispositivo para a construção de mecanismos de identificação e diferenciação, fundamentais na estruturação da identidade adolescente. Acredita-se que este trabalho possa oferecer subsídios para um maior entendimento dos mecanismos que operam na construção da identidade adolescente, possibilitando uma melhor compreensão acerca da necessidade gregária dos jovens, minimizando, assim, a representação social negativa das Tribos Urbanas de adolescentes / On percoit, dans la culture contemporaine, un mouvement croissant, dans les milieux dadolescents, de recherche de mécanismes didentification par lappartenance à des groupes formels et/ou informels. Dans ce contexte sinscrivent les Tribus Urbaines qui, selon Michel Maffesoli (2006) se configurent comme un phénomène culturel, agrégeant des adolescents/adolescentes de divers niveaux socio-économiques avec les intérêts les plus variés. Dans cette foulée, la présente recherche sest fixé comme objectif détudier le sens de lappartenance à une Tribu Urbaine pour la construction de lidentité adolescente. Il sagit dune recherche qualitative dans laquelle, à partir dune analyse méthodologique dans la perspective de la phénoménologie existentielle on a utilisé des entrevues semi-dirigées avec des adolescents des deux sexes dans la tranche dâge des 18-20 ans, de tout niveau socioéconomique et appartenant à la Tribu Urbaine des Metaleiros (Rock Heavy Metal) de Recife. Les résultats obtenus ont apporté de riches contributions pour la compréhension du sens de cette appartenance et de son importance dans lunivers symbolique de ladolescent. Au contraire du sens commun pour qui les Tribus Urbaines réunissent des faînéants e/ou des marginaux, nous avons perçu quelles constituent des espaces propices à la croissance personnelle, sociale et culturelle. En plus, les entrevues ont révélé que les Tribus Urbaines accomplissent un rôle pertinent pour les adolescents metaleiros, dintermédiaire entre la séparation de lentourage familial et linsertion dans le milieu social. Cette appartenance se présente en plus comme un dispositif pour la construction de mécanismes didentification et de différentiation, fondamentaux pour la structuration de lidentité adolescente. Nous pensons que ce travail peut offrir des subsides pour un meilleur entendement des mécanismes en jeu dans la construction de lidentité adolescente, permettant une meilleure compréhension de la nécessité grégaire des jeunes, tout en minimisant ainsi la représentation négative des Tribus Urbaines dadolescents

A partir do registro etnográfico do cotidiano e de memórias relacionadas à alimentação de famílias de agricultores do município de Maquiné, litoral norte do Rio Grande do Sul, foram identificadas mudanças ocorridas na alimentação desses grupos nos últimos 30 anos. Para tal, foram utilizados como instrumentos de pesquisa: observação participante, diário de campo, registros fotográficos, entrevistas coletivas e histórias de vida. Como resultados, o trabalho aborda diferentes aspectos da comida para a família no mundo rural, ontem e hoje. Um primeiro aspecto diz respeito à redução da produção para o autoconsumo e da diversidade de alimentos consumidos, evidenciadas pelo abandono de cultivos (como do arroz e do trigo), pela substituição de sementes (caso do milho, cuja semente híbrida não faz “farinha boa”), pela redução no consumo de milho e de tubérculos (como o cará e o inhame), pelo aumento no consumo de carnes (especialmente de gado) e, sobremaneira, pelo aumento da participação da comida de mercado no cardápio cotidiano das famílias, o que ilustra dimensões do processo de modernização da agricultura e da alimentação de famílias locais. Além de mudanças em aspectos materiais da alimentação, a análise dos dados também explorou as relações entre comida, identidade e sociabilidade, para as quais participaram dados de duas festas do município etnografadas: a Festa da Polenta (“festa típica” do município) e a Festa de São José (festa tradicional da comunidade do Pinheiro). Nesse sentido, contradições na valorização de alimentos que carregam o símbolo do rural foram evidenciadas. Agricultores com distintas trajetórias de vida exprimem percepções também distintas em relação à auto-suficiência alimentar e a um passado em que esta não era uma questão de escolha, mas sim de sobrevivência. Ao sugerir que a comida da cidade é fraca sem que isso implique em uma recusa dos alimentos industrializados, que também são consumidos pelas famílias, os agricultores revelam a percepção de fronteiras entre os espaços rural e urbano, delimitadas por saberes, práticas e valores próprios de uma tradição rural que permanece.Por fim, um último aspecto da comida investigado identifica critérios locais que participam da escolha e classificação dos alimentos, delineando uma noção de comida boa fortemente relacionada a qualidades atribuídas à comida do gasto, como a força e a pureza. Assim, ainda que simbolize um passado áspero e severo para alguns, ou em alguns momentos, a produção para o autoconsumo também representa o acesso a um alimento de qualidade para essas famílias, chamando a atenção para seu significado do ponto de vista da segurança alimentar e nutricional nesses grupos rurais. O estudo finda apresentando a comida da roça a partir de elementos materiais e simbólicos que a compõem atualmente e que abarcam elementos de mudança social, salientando a relevância dos saberes e práticas alimentares na conformação do rural e da agricultura familiar hoje. / A partir del registro etnográfico de lo cotidiano y de memorias relacionadas a la alimentación de famílias de agricultores del municipio de Maquiné, litoral norte de Rio Grande del Sur, fueron identificados cambios propiciados en la alimentacion de esos grupos en los últimos 30 años. Para ello, fueron utilizados como instrumentos de pesquisa: observación participante, diario de campo, registros fotográficos, entrevistas colectivas e historias de vida. Como parte de los resultados, el trabajo aborda diferentes aspectos de la comida para la familia en el mundo rural, ayer y hoy. Un primer aspecto se refiere a la reducción de la producción para el autoconsumo y a la diversidad de alimentos consumidos, evidenciadas por el abandono de cultivos (como arroz y trigo), por la substitución de semillas (el caso del maíz, cuya semilla híbrida no produce “harina buena”), por la reducción en el consumo de maíz y de tubérculos (como cará y ñame), por el aumento en el consumo de carnes (especialmente de ganado) y sobre todo, por el aumento de la preferencia por la comida de mercado en el menú cotidiano de las familias. Esto ilustra algunas dimensiones del proceso de modernización de la agricultura y de la alimentación de las familias locales. Además de los cambios en los aspectos materiales de la alimentación, el análisis de los datos también exploró las relaciones entre comida, identidad y sociabilidad, para los cuales fueron importantes los datos de dos fiestas del municipio etnografiadas: La Fiesta de la Polenta (“fiesta típica” del municipio) y la Fiesta de San José (fiesta tradicional de la comunidad de Pinheiro). En ese sentido, algunas contradicciones en la valoración de alimentos que cargan el símbolo de lo rural fueron evidenciadas. Agricultores con diferentes trayectorias de vida revelan percepciones distintas con relación a la auto-suficiencia alimentaria y a un pasado en que ésta no era una cuestión de opción, pero sí de sobrevivencia. Al sugerir que la comida de la ciudad es “fraca”, sin que eso implique un rechazo por los alimentos industrializados, que también son consumidos por las familias; los agricultores revelan la percepción de fronteras entre los espacios rural y urbano, delimitadas por saberes, prácticas y valores propios de una tradición rural que permanece. Finalmente, un aspecto investigado sobre la comida, identifica criterios locales que hacen parte de la opción y clasificación de los alimentos, delineando la noción de comida buena altamente relacionada a las cualidades atribuídas para comida de gasto, como la fuerza y la pureza. Así, aunque simbolize un pasado áspero y severo para algunos, o en ciertos momentos, la producción para el autoconsumo también respresenta el acesso a un alimento de calidad para esas familias, llamando la atención para su significado desde el punto de vista nutricional y de seguridad alimentaria en esos grupos rurales. El estudio finaliza presentando la comida de la “roça”, a partir de elementos simbólicos que la componen actualmente y que abarcan aspectos de cambio social, destacando la relevancia de los saberes y prácticas alimentarias en la conformación de lo rural y de la agricultura familiar en la actualidad.

Estudo antropológico sobre memórias familiares reordenadas a partir da realização das Festas de Família, vistas como rituais familiares contemporâneos, ora denominando-se Festa ou Encontro da Família "Tal". A pesquisa etnográfica foi realizada com famílias "em e de" diferentes cidades do Rio Grande do Sul entre os anos de 2004 a 2009. Compreende-se Festa de Família como um acontecimento que tem se tornado freqüente na sociedade brasileira contemporânea. O evento apresenta o aspecto ambíguo da busca dos indivíduos por sua ancestralidade em meio ao mundo moderno, no qual a valorização da individualização parece tornar as pessoas menos vinculadas a formas locais e fixas de solidariedade. Vistas como rito - que busca revivificar ou engendrar novas formas identitárias sob novos comportamentos, com as recomposições familiares requeridas pelas situações contemporâneas -, as Festas de Família podem ser percebidas como instrumento de aprendizagem, implicando, desse modo, a continuidade das gerações, dos grupos etários ou dos grupos sociais dentro dos quais elas se produzem. / Anthropological study on family memories that are reorganized with Family Parties, seen as contemporary family rituals, being called Party or Gathering of a given family. The ethnographical research was done with families "in and from" different cities in Rio Grande do Sul between 2004 and 2009. A Family Party is understood as a happening that has become frequent in contemporary Brazilian society. The event presents the ambiguous aspect of the individual's search for their ancestors amidst a modern world, in which the valorization of individualization seems to make people less connected to local and fixed forms of solidarity. Seen as a rite - which aims to revive or engender new forms of identity, with new behaviors, with the family rearrangements required by contemporary situations - the Family Parties can be seen as a learning instrument, implying the continuity of the generations, of the age groups or social groups in which they are produced.

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Cette recherche s´intéresse aux représentations sociales de professeurs de français d'écoles publiques municipales de Porto Alegre en ce qui concerne la langue/culture françaises, leur identité en tant qu'enseigants de FLE, ainsi que les objectifs de l'enseignement du français à l'école publique. Dans le but de répondre à la question: Quelles sont les représentations sociales des professeurs de français de l'école publique sur la langue qu´ils parlent et enseignent, sur eux-mêmes en tant qu'enseignants de français et sur l'enseignement du français à l'école, et comment ces représentations se révèlent-elles, trois enseignantes de français ont étés interviewées et leurs cours ont été observés pendant environ trois mois chacune. L'analyse de leurs récits et les notes prises pendant l'observation de leurs cours constituent le corpus du travail. Les résultats révèlent des représentations positives sur la langue/culture françaises: d'après les professeurs, le français est une langue jolie, fascinante, vivante, sonore et agréable à parler; ils révèlent également que, pour ces enseignantes, le professeur de français est "différent" des autres, maitrise très bien la langue, participe à des formations, cherche à susciter l'intérêt des élèves et s'engage à donner des cours motivants, tout en dosant le maintien de la discipline en classe avec l´affectivité. Les données obtenues indiquent enfn que, d'après ces professeurs, les cours de français à l'école publique ouvrent de nouveaux horizons aux élèves, en leur donnant l´occasion de développer les quatres compétences et en les emmenant à réflechir à leur langue/culture par le biais d'activités ludiques et variées. Les représentations inférées à partir du discours et des pratiques de classe de ces professeurs dégagent une image très positive de la langue, du professeur et du cours de français dans le cadre de contextes aussi complexes que ceux des cours dans des milieux défavorisés où l'étude des langues n'est pas valorisée. / Esta é uma pesquisa que discute as representações de professores de Francês atuando em escolas da rede pública municipal de Porto Alegre sobre a língua e a cultura francesas, suas identidades como professores de Francês como língua estrangeira (FLE) e sobre os objetivos de ensino de Francês na escola. A pesquisa parte da idéia de que professores de FLE têm representações sociais particulares sobre a língua estrangeira que falam e ensinam e que essas representações orientam sua prática pedagógica, reconhecidamente minoritária no meio educativo. Nesse sentido, o objetivo do trabalho é identificar e descrever essas representações, procurando responder à pergunta: Quais são e como se revelam as representações dos professores de Francês da escola pública sobre essa língua/cultura estrangeiras, sobre si mesmos como professores de Francês e sobre o ensino de FLE na escola? O trabalho propõese também a promover uma reflexão sobre os propósitos do ensino de Francês na escola pública, bem como contribuir para fornecer alguns dados sobre esse ensino. Foram entrevistadas três professoras de Francês da rede pública municipal de Porto Alegre, que tiveram suas aulas observadas durante aproximadamente três meses cada uma. A análise de seus depoimentos e as anotações feitas a partir da observação de suas aulas formam o corpus do trabalho. Os resultados apontam para uma representação da língua francesa como uma língua bonita, sonora, viva (embora sem o mesmo prestígio de antes), que exerce fascínio, paixão e prazer, elitista e ora fácil ora difícil de aprender e falar. Em relação ao perfil do professor de Francês, os dados permitem inferir que ele é "diferente por natureza", é proficiente na língua e valoriza a formação continuada, é motivador da auto-estima, do afeto e do interesse dos alunos e tem o compromisso de dar aulas relevantes para eles. Além disso, é um profissional que gerencia sua aula equilibrando sua (boa) relação com os alunos com seu papel de "autoridade" em aula. Em relação à aula de FLE e aos objetivos de ensino, as representações das professoras são de que a aula de Francês abre portas e horizontes, cria oportunidades para desenvolver as quatro habilidades e para a reflexão sobre a própria língua e cultura, através de atividades lúdicas e variadas e que focalizam a relação entre o Francês e o português. Essas representações, inferidas com base no discurso e nas práticas das professoras, caracterizam uma visão muito positiva da língua, do professor e da aula de Francês frente a contextos bastante desafiadores como aulas em bairros de classes baixas que tem pouca (ou nenhuma) história prévia com línguas ou valorização desse conhecimento. Embora essas representações positivas possam contribuir para orientar as práticas educadoras dessas profissionais, constata-se também que o quadro favorável ao status do Francês em Porto Alegre, que tem espaço garantido na grade curricular de escolas da rede municipal para o ensino dessa LE, contribui para que as professoras se sintam motivadas a persistirem na profissão, continuando a investir no trabalho que fazem.

Este estudo tem como objetivo principal examinar os processos sociais referentes ao grau de profissionalização dos agentes da Guarda Municipal de Porto Alegre. Para tanto, estabelecemos quatro indicadores relacionados à profissionalização, são eles: formação, carreira, requisitos cognitivos e requisitos éticos. Buscamos, também, compreender as questões relacionadas às possíveis identidades profissionais formadas pelos agentes em estudo no que se refere à execução do seu trabalho. A questão que motivou e que justifica esse estudo se relaciona à segurança pública, especificamente a segurança urbana e municipal, tema cuja discussão conceitual e investigações empíricas já existentes buscam contribuir para um melhor entendimento do problema, especialmente no que se refere à utilização das Guardas Municipais no sistema de segurança pública municipal. / The major aim of this study is to examine the social processes concerning the degree of professionalization of the members from the Guarda Municipal de Porto Alegre. Four indicators related to professionalization were considered: education, career, cognitive requirements and ethical requirements. We also sought to understand the issues related to the possible professional identities constituted by the agents in study when performing their work. The question that has motivated and that justifies this study is related to public security, specifically the urban and municipal security, subject whose existent conceptual discussion and empirical investigations seek to contribute for a better understanding of the problem, especially regarding the incorporation of the municipal guards in the system of public municipal security.

Este estudo se coloca no âmbito da história das disciplinas onde investigo o lugar de inclusão e exclusão dos conteúdos sobre a história da América Latina, nas disciplinas de História nos programas curriculares do Colégio de Aplicação da Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil, e da Escola Superior do Comércio Manuel Belgrano da Universidade Nacional de Córdoba, Argentina. Tal estudo se localiza no contexto da política educacional dos governos militares do Brasil (1964-1984) e da Argentina (1976-1983) quando estavam em vigor a Aliança para o Progresso, a Doutrina da Segurança Nacional e a remodelação da educação proposta pela United States Agency for International Development (USAID), três políticas que explicitaram a intervenção norte-americana na América Latina. Para proceder esta análise seleciono leis brasileiras e argentinas criadas para regular nesses países a educação e o ensino, bem como os Programas Curriculares que, na época, estavam em vigor nas duas escolas. Enfoco também o lugar destinado ao ensino dos conteúdos sobre a História européia e as Histórias nacionais, do Brasil e da Argentina. Objetivo perceber a inclusão e a exclusão desses conteúdos nos programas curriculares e analisar até que ponto esse movimento de exclusão/inclusão evidenciariam um projeto de construção de uma identidade latinoamericana na política educacional dos governos militares. Para tal análise apresento uma proposta metodológica de trabalho com a História Comparada, de acordo com Marc Bloch, contrapondo em “meios sociais diferentes” fenômenos que apresentam “certas analogias”, porém também são marcados pelas especificidades. / This study covers the history of school courses. I investigate the inclusion and exclusion spots of contents on Latin America History in History courses presented in the course programs of Colégio de Aplicação at Federal University of Santa Catarina (UFSC), Brazil, and at Manuel Belgrano Business College at National University of Córdoba, Argentina. Such study is contextualized with the educational policy imposed by the military government in Brazil (1964-1984) and in Argentina (1976-1983) when it was in force the Alliance for the Progress, the National Security Doctrine and the education recast proposed by the United States Agency for International Development (USAID) - three policies that indicated a North American intervention in Latin America. To carry this analysis, I selected Brazilian and Argentinean laws created to regulate the education and the teaching in theses countries, as well as the course programs that were, at the time, in use in both schools. I also focus on the place for the European History and for the National History contents. The objective is to find the inclusion and exclusion spots in the Programs and analyze how such inclusion/exclusion movement would be made clear as a project to build a Latin-American identity through the military government’s educational policies. For such analysis I present, according to Marc Bloch, a methodological working proposal on Compared History opposing in "different social environments" some phenomena that present "certain analogies", although they are also marked by specificities.

Esta pesquisa trata das maneiras pelas quais a imagem pública do artista popular gaúcho Vitor Mateus Teixeira, conhecido como Teixeirinha – que morreu em 1985, depois de uma longa carreira de sucesso no Brasil e no exterior na música e no cinema – é construída, percebida e colocada em circulação. Através de uma etnografia das manifestações de seus fãs no cemitério da Santa Casa, das correspondências dos fãs, dos discursos da imprensa escrita e televisiva sobre o artista, e dos projetos de vários agentes dedicados à gestão de sua imagem pública, especialmente aqueles conduzidos por sua família, representada pela Fundação Vítor Mateus Teixeira, eu tento mostrar como a imagem de um ídolo popular pode se tornar um objeto de disputas. Além disso, argumento que a trajetória de um “herói” do povo pode, através de um viés antropológico, ser tomada como uma espécie de lente através da qual se pode colocar em evidência muitas dimensões do imaginário e da memória coletiva da sociedade brasileira. / This research is about the ways through which the public image of gaucho popular artist Vitor Mateus Teixeira, known as Teixeirinha – who passed away in 1985, after a long successful career in Brazil and abroad in the music and cinema business – is built, acknowledged and placed into circulation nowadays. Through an ethnography of his fans’ manifestations at the Santa Casa cemetery, of fan mail, of the discourse from the press about the artist, and the projects of the various agents dedicated to the management of his current image, especially the ones conducted by his family, represented by the Vitor Mateus Teixeira Foundation, and the press from Rio Grande do Sul, I try to show how this image of a popular idol can become a disputed object. Besides that, I argument that the trajectory of a popular "hero" can, through an anthropological bias, be taken as a type of lens, which is able to place in evidence many dimensions of the imaginary and of the collective memory of the Brazilian society.