Dans le cadre d’une étude sur l’évolution historique des pratiques alimentaires, cette thèse met l’accent sur les changements et la continuité ayant affecté ce domaine chez les Guaranis qui vivent actuellement sur la terre indigène d’Itamaran, dans la municipalité de Diamante d’Oeste (État du Paraná, Brésil). Au moyen d’une étude ethnographique, nous avons cherché à comprendre les structures de la vie alimentaire guarani, de la production de nourriture aux transformations nécessaires à la constitution d’un événement alimentaire. Ce travail a permis de mettre au jour les connections fondamentales que la sociologie alimentaire du groupe entretenait avec la cosmologie, l’importance de la parenté dans l’organisation de la production et de la consommation de nourriture, ainsi, enfin, que les théories relatives aux transformations corporelles induites par l’ingestion des aliments, composante incontournable de la condition humaine dans ses différentes relations avec l’altérité. / In the course of a study of evolving eating habits, this dissertation focuses on both changes and continuing trends among the Guarani who currently live in the indigenous territory of Itamaran, in the district of Diamante d’Oeste (State of Paraná, Brazil). By means of an ethnographic study, we have attempted to grasp the structures of Guarani eating patterns, from food production to food transformation, leading to an eating event. This work highlights the fundamental connections between the group’s specific sociology of food and their cosmology, the importance of kinship and affinity for production and consumption of food, as well as the related theories of body transformation induced by food ingestion, a key feature of the human condition as it relates to alterity.

Le principal objectif de cette thèse est d'analyser les modalités de représentation de femmes brésiliennes, noires et migrantes dans les journaux de l'Europe. Notre point de départ est l'examen de la triple altérité de la « femme, mulâtre et migrante » à travers de perspectives historiques, philosophiques et sociologiques. À cet égard, notre parcours théorique est ancré dans les recherches sur le genre et sur le post-genre, dans le féminisme noir ainsi que dans une approche des études migratoires qui prend en considération le genre. La représentation médiatique de l'altérité dans les discours du journalisme est au centre de la thèse. Tout d'abord, nous analysons le « discours d'autorité du journalisme », une fois qu'il structure la sous-représentation et l'invisibilité des groupes minoritaires dans les pages des journaux. Ensuite, nous présentons le « discours d'altérité du journalisme », qui représente une possibilité d'inclusion des groupes minoritaires dans les médias. La recherche empirique compte sur l'analyse critique du discours de journaux français, italiens, espagnols, portugais et anglais pour mieux comprendre les modalités de représentation de cette triple altérité. En outre, des entretiens réalisés avec des Brésiliennes qui vivent en Europe sont ajoutés aux démonstrations théoriques. Ces témoignages sont importants dans cette thèse car ils apportent des nouveaux regards à propos de la relation entre le journalisme, l'altérité et le racisme. / The main objective of this thesis is to analyze the forms in which black and migrant Brazilian women are represented in European newspapers. Our starting point is the study of the triple alterity of the "woman, mulatta and migrant" through historical, philosophical and sociological perspectives. In this regard, our theoretical framework is grounded on researches about gender and post-gender, black feminism as well as an approach in gender on migration studies. The analysis of the media representation of alterity in the discourse of journalism is in the center of the thesis. Initially, we analyze the "authority of journalistic discourse", which structures under-representation and invisibility of minority groups in the pages of newspapers. Then, we present the "alterity journalistic discourse," which represents a possibility of inclusion of minority groups in the mass media. The empirical research is based on the critical discourse analysis; we work with French, Italian, Spanish, Portuguese, and English newspapers to better understand the modalities of representation of this threefold otherness. In addition, we present interviews with Brazilians who are living in Europe. These testimonials are important in this thesis because they bring new perspectives about the correlation between journalism, alterity and racism.

Cette étude décrit la singulière conception de la responsabilité qui se dégage des œuvres de Marguerite Duras sur la Seconde Guerre mondiale, en raison de son approche unique des thèmes de l'altérité (internes et externes) et des « Autres ». Mon étude montre comment les œuvres de Duras (les textes littéraires et les films) créent une interaction entre la mémoire et l'histoire, d'une manière qui offre une alternative aux récits et narratives dominantes de son époque. Mon analyse de l’œuvre de Duras se base sur trois cadres théoriques: une approche historique de la France, de la Seconde Guerre mondiale et de la mémoire collective française de ces années ; une perspective féministe de l'écriture des femmes sur la guerre ; et enfin, les théories du témoignage de l'Holocauste. Cette analyse multidisciplinaire, historique, culturelle, philosophique et éthique, me permet de démontrer comment les œuvres de Duras contribuent à la discussion publique autour de la responsabilité de la France par rapport à son histoire. Plus largement, mon étude permet de repenser le concept de « témoignage » et ses fonctions éthiques. Mon argument principal est que la lecture des œuvres de Duras en tant que témoignage offre une voie alternative concernant les questions historiques et les questions de la mémoire, de la narration et de la représentation. Cette lecture permet également de reconsidérer des concepts multi-niveaux tels que : la guerre, les relations de genre en temps de guerre, la vengeance, l’ennemi, la torture et la justice. Par conséquent, à travers l’analyse des œuvres de fiction et des récits autobiographiques de Duras, l'étude démontre comment la pratique du témoignage de l’auteure peut interpeller les lectrices et les lecteurs, en les encourageant à assumer une responsabilité au présent pour les événements du passé. / This study describes the unique conception of responsibility derived from Marguerite Duras' works about World War II by virtue of her unique approach in these works to the themes of otherness (both internal and external) and "Others." It demonstrates how Duras' works (both texts and films) create an interplay between memory and history in a way that offers an alternative to the dominant narratives of her era as well as to its dominant modes of narration. The discussion unfolds within three theoretical frameworks: the historical discourse about France in WWII and about the French collective memory of these years; the feminist discourse about women's writing on war; and the discourse about Holocaust testimony. This historical, cultural, and philosophical-ethical multidisciplinary analysis allows me to demonstrate how Duras' works contribute to the ongoing discussion about the French responsibility concerning their history and at the same time, more broadly, to rethink the concept of "testimony" and testimony’s ethical functions. My main argument is that reading Duras' works as testimonies offers an alternative way of relating to questions of history, memory, narration, and representation, as well as to the meanings of multilayered concepts such as war, gender power relations in war, revenge, enemy, torture, and justice. Hence, the study demonstrates through the fictional and autobiographic works of Duras how the practice of testimony can involve an assumption of responsibility for past events in the present.

L’objet de cette thèse est d’exposer l’influence que le contact prolongé d’Ivan Tourguéniev avec la culture étrangère a pu produire sur l’évolution de son identité culturelle.Enraciné dans la Russie du début du XIXe siècle où il naquit et passa son enfance, Tourguéniev bénéficia d’une éducation « dans l’air du temps », c’est-à-dire réservant à l’élément étranger une place prépondérante. Au moment où l’identité culturelle initiale de Tourguéniev était en formation, la société russe en était, elle aussi, à ses premiers balbutiements vers la découverte de sa propre authenticité nationale. Plus tard, l’écrivain ressentira avec force le décalage existant entre sa propre identité multiculturelle et les désirs d’affirmation de « russité » de sa patrie d’origine. Sous l’impulsion des nombreux événements politiques et sociaux en Russie et en Europe au XIXe siècle, Tourguéniev fut  amené à changer fréquemment de pays, optant en définitive pour un établissement complet de domicile en Europe, d’abord en Allemagne et ensuite en France, ce qui ne fit qu’exacerber, au fil du temps, la pluralité de son identité culturelle. Le propos de cette thèse est de suivre, pas à pas et au travers de ses écrits et ses œuvres, les modifications que subit l'identité culturelle d'Ivan Tourgueniev à différentes étapes de vie, à travers l’évolution de la figure de l’Autre et les fluctuations du sentiment d’appartenance éprouvé par l'écrivain. / The purpose of this dissertation is to define the influence exerted by prolonged contacts with foreign cultures on Ivan Turgenev’s cultural identity. Turgenev was born and raised in early 19th century Russia, enjoying an education that was in line with the spirit of the time, where foreign culture and language held great importance. As Ivan Turgenev was building his initial cultural identity, Russian society as a whole had only just started gaining consciousness of its own national genuineness. Later in his life, the writer realized the extent of the gap between his own multicultural identity and his homeland’s wish to affirm its “Russianness”. As a consequence of the numerous political and social events that took place in 19th century Europe and Russia, Turgenev travelled extensively and finally chose to settle in Europe, first in Germany, then in France. The plurality of his cultural identity was profoundly deepened as a result.Throughout this dissertation and based on his writings, the variations in Turgenev’s image of the Others and in his Sense of Belonging, shall allow us to closely follow the changes in the writer’s cultural identity, step by step and at various stages in his life.

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Ce travail présente comme but principal reflechir les possibilités de contribution de l'enseignement de théâtre lycéenien pour souligner les relations par rapport aux différences. Nous partons de la constatation d'un cadre culturel vraiment balisé par la centralité du corps comme signe dont il confère une identité et des positions de "sujet", basé sur des modeles de comportement jeune relationné aux pratiques de violence, stigmatisation et exclusions de l’autre. Comme base théorique, nous nous servons des concepts suivants: des relations de pouvoir, des manières de subjectivation, des thécniques de soi-même et de discours selon Michel Foucault; de la subjectivation extérieure et de la culture somatique selon Jurandir Freire Costa; de l'expérience créatrice selon Viola Spolin; de théâtre comme lecture du monde selon Jean-Pierre Ryngaert et du principe d'étrangété selon Bertold Brecht. Concernant la méthodologie, nous nous sommes servis de la réalisation des jeux et des exercices de théâtre selon la méthode des jeux de théâtre, par Viola Spolin et des considérations à propos du jeu dramatique élaborées par Ryngaert; en outre, comme matériel inpirique, trois improvisations adaptées d'exercices rées par Augusto Boal ont été utilisées avec les élèves. L'analyse des matériaux a été faite en utilisant les concepts de l'analyse énonciative selon Foucault. Des élèves du 7ème et du 8ème dégrés ont eu la participation dans cette recherche. Ils appartiennent à un lycée privé, de classe moyenne, de caractère confessionnel, localisé au nord de la ville de Porto Alegre. Le travail a été réalisé pendant les années 2010 et 2011. À partir des analyses faites, nous avons constaté que des modèles de représentation traditionnels, en tant que genre, conditions sociales et gérationnelles, ont encore une très grand effet dans l'imaginaire des groupes dont ils font partie, malgré les adésions aux stéreothypes sont arrivés partiellement seulement, y compris la manifestation de discours en conflit par rapport au sens commun, notamment sur les questions de genre. A propos des représentations de jeunesse, nous avons constaté une sensible valorisation de l'exercice de l'autorité issue des parents. Les données pris ont mis en évidence un potential singulier de réponses des élèves, au sens d’un exercice de réception critique par rapport au travail des collègues et les propres représentations de théâtre aussi. Par conséquent du procès vécu, le sujet du protagonisme de jeunesse présente encore un chemin à être exploité dans les pratiques de théâtre lycéeniennes. / Esta dissertação tem como objetivo central pensar as possibilidades de contribuição do ensino de teatro na escola para a relação com a alteridade e com a diferença. Partimos da constatação de um quadro cultural fortemente balizado pela centralidade do corpo, como marca que confere identidade e posições de sujeito, com base em modelos de comportamento jovem, relacionados a práticas de violência, estigmatização e exclusão do outro. Utilizamos, como base teórica, os seguintes conceitos: relações de poder, modos de subjetivação, técnicas de si e discurso, de Michel Foucault; subjetividade exterior e cultura somática, de Jurandir Freire Costa; experiência criativa, de Viola Spolin; teatro como leitura do mundo, de Jean-Pierre Ryngaert; e princípio de estranhamento, de Bertold Brecht. Como metodologia, partiu-se da realização de jogos e exercícios teatrais, conforme o método dos jogos teatrais, de Spolin, e as considerações sobre o jogo dramático, elaboradas por Ryngaert; também foram utilizadas com os alunos, como material empírico, três improvisações, adaptadas de exercícios criados por Augusto Boal. A análise dos materiais foi feita usando-se os conceitos da análise enunciativa, de Foucault. Participaram da pesquisa alunos de 7ª e 8ª séries de uma escola privada, de classe média, de caráter confessional, localizada na zona Norte de Porto Alegre, durante os anos letivos de 2010 e 2011. A partir das análises feitas, constatamos que modelos de representação tradicionais, no que se refere a questões de gênero, condições sociais e geracionais, ainda têm forte apelo no imaginário dos grupos participantes, embora as adesões aos estereótipos tenham ocorrido apenas parcialmente, inclusive com a manifestação de discursos conflitantes com o senso comum, principalmente no que se refere a questões de gênero. No que se refere às representações de juventude, constatamos uma sensível valorização do exercício de autoridade, por parte dos pais. Os instrumentos de levantamento de dados evidenciaram um potencial significativo de respostas dos alunos, no sentido de um exercício de recepção crítica ao trabalho dos colegas e às próprias representações teatrais. Como consequência do processo vivido, o tema do protagonismo juvenil apresenta-se como caminho a ser ainda explorado, nas práticas teatrais escolares.

La présente thèse a pour principal objectif une approche de l´éducation sous l´angle de l´éthique de l´altérité chez Emmanuel Levinas. Elle fait voir avant tout que la philosophie moderne, en instituant le « Je » comme une unité intégratrice du sens et de la représentation, affirme le principe de la subjectivité comme base de l´édification du sujet souverain. Descartes et Kant sont présentés comme les penseurs chez qui le principe de la subjectivité est défini en tant que fondement de la vérité philosophique. Dans la foulée des critiques dirigées contre la subjectivité par des philosophes « maîtres de la suspicion » comme Nietzsche, Freud, Heidegger et Foucault, les fondements de la philosophie moderne vacillent. Dans ce contexte de crise, la pensée philosophique de Levinas apparaît comme une alternative pour penser la rationalité sous l´angle de l´éthique des relations. Pour ce faire, elle reconstruit la subjectivité à partir non plus de la position centrale du Je, mais plutôt de l´altérité de l´Autre, en inversant les termes de la relation. Touchant au domaine de l´éducation, le présent travail veut attirer l´attention sur le processus de reconstruction de la subjectivité tel que l´opère Levinas : il met en relief la transmutation affectant la sensibilité dans sa définition en tant que jouissance, blessure et vulnérabilité. Dans un premier temps, il montre comment Levinas dans ses oeuvres Totalité et infini et Autrement qu´être au-delà de l´essence reconstruit la subjectivité comme accueil et comme responsabilité à l´égard de l´Autre. Dans un deuxième moment, il interroge l´idée d´infini comme clé de lecture pour la compréhension de la relation éthique avec l´altérité, et fait voir l´éthique comme une philosophie première caractérisée par la relation de face à face avec l´Autre. Dans un troisième temps, il est un interface associant la pensée de Levinas et l´éducation. Celle-ci y est pensée à partir de sa parenté avec l´altérité, et décrite à la fois comme événement éthique, hospitalité, dialogue, responsabilité et redescription éthique. La fin du travail met en évidence le fait que le rapprochement entre la pensée de Levinas et l´éducation est représentatif d´une nouvelle façon de concevoir la relation à l´Autre dans une expérience éducative se situant par-delà l´assimilation au Même et sa primauté. / A presente tese tem como objetivo principal abordar a educação desde a perspec-tiva ética da alteridade em Emmanuel Levinas. Inicialmente mostra que a filosofia moder-na, ao instituir o “Eu” como a unidade integradora do sentido e da representação, afirma o princípio da subjetividade como base da edificação do sujeito soberano. Descartes e Kant são apresentados como os pensadores que definem o princípio da subjetividade como fun-damento da verdade filosófica. Com as críticas dirigidas à subjetividade por alguns filóso-fos “mestres da suspeita” como Nietzsche, Freud, Heidegger, Foucault, entram em crise os fundamentos da filosofia moderna. No contexto dessa crise, o pensamento de Levinas desponta como alternativa para pensar a racionalidade desde a perspectiva ética das rela-ções. Com esse propósito, reconstrói a subjetividade não mais a partir da centralidade do Eu, mas a partir da alteridade do Outro, invertendo os termos da relação. No contexto da educação, este trabalho mantém a atenção ao processo de reconstrução da subjetividade operado por Levinas, destacando a transmutação por que passa a sensibilidade na sua de-finição enquanto gozo, ferida e vulnerabilidade. Com isso, num primeiro momento a tese mostra como Levinas, em suas obras Totalité et Infini e Autrement qu’être ou au-delà de l’essence, reconstrói a subjetividade como acolhimento e responsabilidade pelo Outro. No segundo momento discute a idéia do infinito como chave de leitura para a compreensão da relação ética com a alteridade, e apresenta a ética como filosofia primeira, descrita nos termos da relação face a face com o Outro. O terceiro momento constitui uma interface entre o pensamento de Levinas e a educação. Aqui, a educação é pensada desde a sua re-lação de proximidade com a alteridade, e descrita como acontecimento ético, hospitalida-de, diálogo, responsabilidade e redescrição ética. Destaca-se, por fim, que a aproximação do pensamento de Levinas com a educação, inicia um novo modo de pensar a relação com o Outro na experiência educativa para além da assimilação e primazia do Mesmo.

L’irruption du Nouveau Monde dans l’esprit occidental constitue un événement de grande amplitude dans la mesure où il était absent de tout registre historique. Les hommes de lettres, voyageurs et chroniqueurs occidentaux vont interpréter, appréhender et définir cette altérité géographique et humaine en fonction de codes culturels propres du monde occidental aux XVe et XVIe siècles, ce qui leur permettra une appropriation symbolique de l’espace et de la culture de l’autre. La chronique en vers Elegías de varones ilustres, écrite à la fin du XVIe siècle par le curé de la ville de Tunja dans le Nouveau Royaume de Grenade, témoigne de cet effort de mise en écriture d’un monde nouveau dans une époque charnière qui voit naître l’homme et l’État modernes. Le texte de Juan de Castellanos transcrit les enjeux historiques liés à la constitution des nations modernes et du système colonial et au surgissement de l’homme moderne et d’une individualité qui différencie l’homme présent de l’homme passé afin de placer le premier au sommet de la connaissance. Écrire l’histoire est également souligner la place du passé et du présent et prendre conscience du pouvoir que l’homme moderne a pour définir son avenir. La représentation du Nouveau Monde chez Juan de Castellanos reflète également une double appropriation symbolique de l’espace à partir des codes d’écriture propres à son contexte. Son texte transcrit le débat critique qui veut définir et conceptualiser l’écriture historique comme un genre à part entière face à la fiction des novelas. Le texte historico-poétique du curé est le théâtre de cette confrontation qui finira par privilégier la poétisation d’un passé récent, lié aux premières années de la découverte et de la conquête. La représentation des origines et de la découverte du Nouveau Monde devient mythique dans la mesure où elle inaugure une nouvelle étape pour la chrétienté. Quant à l’histoire, elle constituera le cadre idéal pour inscrire les nouveaux peuples et les nouvelles terres dans une démarche colonisatrice en adéquation avec les besoins intégrants de l’Empire Espagnol moderne. / The emergence of the New World into the Western mindset is a major event, principally due to the absence of any historic record. Western intellectuals, travellers and chroniclers have come to interpret, apprehend and define a new geographical and human alterity based in western 15th and 16th century cultural codes, allowing a symbolic appropriation of the space and culture of the “other”. The poetic chronicle Elegías de varones ilustres, written in the late 16th century by a benefice priest from Tunja in the New Kingdom of Granada, is testament to the effort to write about a new world, in a time of transition—at the birth of modern mankind and State. Juan de Castellanos’s text sets out the stakes for the establishment of modern nations and the colonial system, and reflects the surge of modern man and sense of individuality that differentiates modern man from his predecessors. The modern man surpasses the man of the past, by taking on new knowledge of the world as it was. To write history, we need to consider past and present to be aware of modern man’s power to shape his future. The representation of the New World in Juan de Castellanos's work equally reflects a dual symbolic appropriation of space based on cultural codes embedded in their context. Castellano’s book embodies the critical debate that will define and conceptualise historic writing as its own genre, a world away from poetic fiction. Juan de Castellanos’s historic poetry is a battleground that lays the foundations for the poetisation of recent past: the early years of discovering and conquering the New World. The mythification of the New World origins cleared the way for a new stage in Christendom. As history goes, this would constitute the ideal framework to envelop the newly-discovered indigenous people and new lands into a colonisation process that would match the socio-political needs of the modern Spanish empire.

La présente thèse a pour principal objectif une approche de l´éducation sous l´angle de l´éthique de l´altérité chez Emmanuel Levinas. Elle fait voir avant tout que la philosophie moderne, en instituant le « Je » comme une unité intégratrice du sens et de la représentation, affirme le principe de la subjectivité comme base de l´édification du sujet souverain. Descartes et Kant sont présentés comme les penseurs chez qui le principe de la subjectivité est défini en tant que fondement de la vérité philosophique. Dans la foulée des critiques dirigées contre la subjectivité par des philosophes « maîtres de la suspicion » comme Nietzsche, Freud, Heidegger et Foucault, les fondements de la philosophie moderne vacillent. Dans ce contexte de crise, la pensée philosophique de Levinas apparaît comme une alternative pour penser la rationalité sous l´angle de l´éthique des relations. Pour ce faire, elle reconstruit la subjectivité à partir non plus de la position centrale du Je, mais plutôt de l´altérité de l´Autre, en inversant les termes de la relation. Touchant au domaine de l´éducation, le présent travail veut attirer l´attention sur le processus de reconstruction de la subjectivité tel que l´opère Levinas : il met en relief la transmutation affectant la sensibilité dans sa définition en tant que jouissance, blessure et vulnérabilité. Dans un premier temps, il montre comment Levinas dans ses oeuvres Totalité et infini et Autrement qu´être au-delà de l´essence reconstruit la subjectivité comme accueil et comme responsabilité à l´égard de l´Autre. Dans un deuxième moment, il interroge l´idée d´infini comme clé de lecture pour la compréhension de la relation éthique avec l´altérité, et fait voir l´éthique comme une philosophie première caractérisée par la relation de face à face avec l´Autre. Dans un troisième temps, il est un interface associant la pensée de Levinas et l´éducation. Celle-ci y est pensée à partir de sa parenté avec l´altérité, et décrite à la fois comme événement éthique, hospitalité, dialogue, responsabilité et redescription éthique. La fin du travail met en évidence le fait que le rapprochement entre la pensée de Levinas et l´éducation est représentatif d´une nouvelle façon de concevoir la relation à l´Autre dans une expérience éducative se situant par-delà l´assimilation au Même et sa primauté. / A presente tese tem como objetivo principal abordar a educação desde a perspec-tiva ética da alteridade em Emmanuel Levinas. Inicialmente mostra que a filosofia moder-na, ao instituir o “Eu” como a unidade integradora do sentido e da representação, afirma o princípio da subjetividade como base da edificação do sujeito soberano. Descartes e Kant são apresentados como os pensadores que definem o princípio da subjetividade como fun-damento da verdade filosófica. Com as críticas dirigidas à subjetividade por alguns filóso-fos “mestres da suspeita” como Nietzsche, Freud, Heidegger, Foucault, entram em crise os fundamentos da filosofia moderna. No contexto dessa crise, o pensamento de Levinas desponta como alternativa para pensar a racionalidade desde a perspectiva ética das rela-ções. Com esse propósito, reconstrói a subjetividade não mais a partir da centralidade do Eu, mas a partir da alteridade do Outro, invertendo os termos da relação. No contexto da educação, este trabalho mantém a atenção ao processo de reconstrução da subjetividade operado por Levinas, destacando a transmutação por que passa a sensibilidade na sua de-finição enquanto gozo, ferida e vulnerabilidade. Com isso, num primeiro momento a tese mostra como Levinas, em suas obras Totalité et Infini e Autrement qu’être ou au-delà de l’essence, reconstrói a subjetividade como acolhimento e responsabilidade pelo Outro. No segundo momento discute a idéia do infinito como chave de leitura para a compreensão da relação ética com a alteridade, e apresenta a ética como filosofia primeira, descrita nos termos da relação face a face com o Outro. O terceiro momento constitui uma interface entre o pensamento de Levinas e a educação. Aqui, a educação é pensada desde a sua re-lação de proximidade com a alteridade, e descrita como acontecimento ético, hospitalida-de, diálogo, responsabilidade e redescrição ética. Destaca-se, por fim, que a aproximação do pensamento de Levinas com a educação, inicia um novo modo de pensar a relação com o Outro na experiência educativa para além da assimilação e primazia do Mesmo.

Parmi les cinéastes japonais apparus dans les années 1990, Nobuhiro Suwa fait figure de cinéaste aussi emblématique que singulier. Son œuvre, tout en étant représentative d’un renouveau du cinéma japonais, offre une perspective inédite sur la question de l’altérité et les moyens cinématographiques d’une représentation de l’Autre. S’appuyant sur une analyse des principaux films de l’œuvre de Suwa et sur un corpus documentaire mêlant sources européennes et japonaises, cette thèse explore les liens entre l’esthétique de Suwa et la question de l’altérité. Elle révèle, d’une part, l’influence du concept d’altérité sur les méthodes de travail, les choix esthétiques et la poétique personnelle de Suwa. Elle rend compte, d’autre part, de la manière dont les films de Suwa tiennent un propos philosophique sur l’altérité. L’analyse détaillée des œuvres du cinéaste montre que chaque film développe un point de vue sur l’altérité, en termes thématiques (l’exploration des rapports homme/femme, la question du deuil ou celle des rapports familiaux) mais aussi esthétiques et conceptuels (la question de la sincérité, de la responsabilité ou du scepticisme). Ce travail met alors en lumière la façon dont le cinéaste renouvelle, pour chaque film, les prémisses de son interrogation sur l’Autre, et y apporte de nouvelles réponses au fil de ses expérimentations esthétiques. Fondée sur un important travail de traduction, cette thèse ouvre de nouvelles voies de compréhension du cinéma japonais contemporain. Proposant une analyse précise des liens profonds qui unissent l’esthétique de Suwa à la problématique de l’altérité, elle renouvelle le regard porté sur son œuvre, et engage ainsi une réflexion plus vaste sur les rapports entre l’altérité et le cinéma / Among the Japanese filmmakers who have emerged in the 1990s, Nobuhiro Suwaappears as both a unique and an emblematic figure. While reflecting a revival of Japanese cinema his work brings an original perspective on the question of alterity, and experiments new ways of representing the Other. Building on an analysis of Suwa’s principal films, and on a set of documentary sources containing French and Japanese material, this thesis dissertation explores the links between Suwa’s aesthetics and the issue of alterity. On the one hand, it reveals the influence of the concept of otherness on Suwa’s working methods, on his aesthetic choice sand his poetics. On the other hand, it establishes how Suwa’s films develop a philosophical discourse about alterity. An in-depth analysis of the filmmaker’s work shows that each film delivers a singular point of view on otherness, in a concrete way (exploring the relationships between men and women, the issue of grief or family relationships), and through aesthetical and conceptual means (raising questions about sincerity, responsibilityor scepticism). This dissertation thus highlights the way the filmmaker reinvents the wayhe addresses alterity in each film, and how his aesthetic experiments allow him to bringnew answers.Throughout an extensive translation work, this thesis dissertation opens up new paths tounderstanding contemporary Japanese cinema. By offering a clear picture of the deepconnections binding N. Suwa’s aesthetics and the question of otherness, it gives newinsights into the meaning of his work, and discusses the links between alterity and cinema