Submitted by Maykon Nascimento (maykon.albani@hotmail.com) on 2016-06-30T17:54:01Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao Guilherme Duque.pdf: 1497593 bytes, checksum: 6a565f52d29cb9399d23dff1b0de2d50 (MD5) / Approved for entry into archive by Patricia Barros (patricia.barros@ufes.br) on 2017-04-19T13:19:41Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertacao Guilherme Duque.pdf: 1497593 bytes, checksum: 6a565f52d29cb9399d23dff1b0de2d50 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-19T13:19:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertacao Guilherme Duque.pdf: 1497593 bytes, checksum: 6a565f52d29cb9399d23dff1b0de2d50 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / CAPES / Partindo da premissa de que a tradução, tomada como uma tarefa que supõe o estudo e leitura atentos do material traduzido, é constituída por momento de investigação do texto seguido da sua reelaboração, planejada de modo a compartilhar com o original aspectos significativos de sua composição, entendemos, em consonância com o que escreveu Haroldo de Campos sobre tradução, que ela, nestas proporções descritas, se difere muito pouco do exercício da crítica literária. Com isto em mente, e tomando trabalhos como os de João Angelo Oliva Neto, Raimundo Carvalho, Guilherme G. Flores e João Paulo Matedi como modelo, apresentamos agora a tradução integral dos Amores de P. Ovídio Nasão acompanhada por um ensaio introdutório que, de maneira panorâmica, mostra algo da reflexão que acompanhou a tarefa de verter em português as elegias do poeta de Sulmona. / Based on the writings of Haroldo de Campos, we understand that translating differs very little from the exercise of literary criticism. As an activity that presumes the keen study and close reading of the material to be translated, translating is constituted by an analysis of the text followed by its reworking, executed in such a way as to share meaningful aspects of the original’s composition. With that in mind, and taking as point of departure the works of João Angelo Oliva Neto, Raimundo Carvalho, Guilherme G. Flores and João Paulo Matedi, I present here the full translation of the Amores from P. Ovid Naso along with an introductory essay, which exposes, in a panoramic way, part of the reflections that were developed throughout the task of converting to Portuguese the elegies of the poet of Sulmo.

Esta dissertação tem como objetivo apresentar uma articulação da psicanálise com a literatura. A pesquisa enfoca o entrelaçamento do amor e da dor na poesia de Florbela Espanca e na psicanálise. A partir do referencial teórico da psicanálise percorremos os textos de Freud e Lacan relacionando os conceitos de amor e dor à vida e obra de Florbela. Mais especificamente, priorizamos a modalidade do amor paixão que é a que comparece mais frequentemente em suas poesias. A questão da dor será examinada como outra face do amor. Apresentamos também a íntima relação entre a escrita e a vida, destacando o ato de escrever e de viver como algo contínuo. Desta forma, buscamos mapear a vida ou as motivações inconscientes da poetisa a partir de sua obra, flagrando nos versos insinuações de um sujeito que demonstra uma inquietude de estar no mundo / This dissertation has the objective to present an articulation of psychoanalysis with literature. The research focuses on the intertwining of love and pain in the poetry of Florbela Espanca and also in psychoanalysis. From the theoretical framework of psychoanalysis, we go through texts of Freud and Lacan relating the concepts of love and pain of life and work of Florbela. More specifically, we prioritize the kind of passionate love, which is what most often appears in her poems. The matter of pain will be viewed as another face of love. We also show the close relationship between writing and life, emphasizing the act of writing and living as continuous. This way, we map the life or unconscious motivations of the poet from her work, catching in the verses, insinuations of an individual that demonstrates a concern about being in the world

Esta dissertação visa a leitura do texto dramático António Marinheiro (O Édipo de Alfama) de Bernardo Santareno, tendo como ponto de partida Édipo Rei de Sófocles. Os fundamentos teóricos para a interpretação desses textos são a obra freudiana e o ensino de Jacques Lacan. Santareno retira as suas personagens do interior das muralhas de Tebas para colocá-las em Alfama, bairro de Lisboa, na segunda metade do século XX. Nesse novo cenário, o fado, o vinho e a taberna compõem os costumes tipicamente portugueses. Escolhemos dois filmes, Édipo Rei de Pier Paolo Pasolini e Incêndios de Denis Villeneuve, para fazer uma leitura comparativa com as peças de Sófocles e de Bernardo Santareno. O início do filme de Pasolini ocorre em uma cidade pequena ao norte da Itália e depois se transfere para a Grécia antiga onde se passa a tragédia de Sófocles. Incêndios é uma adaptação da peça do libanês Wadji Mouawad e retrata a guerra civil do Líbano, a intolerância religiosa, estupro, incesto e genocídio / This dissertation concerns to the reading of the dramatic text Antonio Sailor (the Oedipus of Alfama), Bernardo Santareno, taking as a starting point Sophocles ' Oedipus the King. The theoretical foundations used to interpret these texts are the Freudian theory and the teachings of Jacques Lacan. Santareno takes its characters from inside the walls of Thebes, and places them in the second half of the 20th century, to live in a typical scenario where the fado, the wine and the tavern are the elements that describe a typical Portuguese mentality. We chose two films to do a comparative reading with Sophocles plays Oedipus the King and Antonio Sailor (the Oedipus of Alfama), Bernardo Santareno play: Oedipus Rex, by Pier Paolo Pasolini and Fires of Denis Villeneuve. The beginning of Pasolinis film takes place in a small town in Northern Italy and then in the ancient Greece where Sophocles tragedy takes place. Fires is an adaptation of a Lebanese play by Wadji Mouawad and it describes the Lebanon civil war, religious intolerance, rape, incest, and genocide

Made available in DSpace on 2016-01-13T13:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-08-28. Added 1 bitstream(s) on 2016-01-13T13:32:56Z : No. of bitstreams: 1 000856038.pdf: 1151605 bytes, checksum: a325817ec3b307e2d4973d0290a611d1 (MD5) / Na atualidade destaca-se o modo com que as pessoas vivenciam suas relações amorosas, entre elas o ficar, que é caracterizado pela curta duração de tempo, a falta de compromisso, e o envolvimento com vários parceiros. Nesse contexto, esta pesquisa teve por objetivo investigar o ficar por meio do habitus e da trajetória de vida dos jovens. A metodologia é qualitativa, cuja técnica principal de coleta de dados foi a entrevista semiestruturada; para tanto, foram entrevistados jovens entre 18 e 30 anos de idade, de ambos os gêneros, graduandos do curso de Pedagogia de uma Universidade Pública no interior do Estado de São Paulo. Ademais, o referencial teórico de Pierre Bourdieu deu luz à interpretação dos dados obtidos. Quanto aos resultados da pesquisa, esses revelam certa regularidade na trajetória dos jovens quando o assunto abordado é sexualidade e educação sexual, pois os mesmos admitiram receber instruções pontuais sobre esses assuntos nas agências de socialização: família e escola. No âmbito do ficar, os resultados mostram que para os jovens esta é uma relação de curto prazo, sem vínculos e compromisso, sendo representado desde o ato de beijar até um estado pré-namoro. Como conclusão, verifica-se que não faz parte do habitus da família e da escola discorrer sobre a sexualidade e a educação sexual, pois ainda é um processo difícil e custoso para os agentes envolvidos. Sobre o ficar, os jovens entrevistados descrevem que faz parte do seu habitus, a vivência dessa relação e a das pessoas que integram seu convívio social / Nowadays stands out the way in which people experience their love relationships, including the hook up, which has as main characteristics the short time, the lack of commitment, and the engagement with several partners. In this context, this research aimed to investigate the hook up, through the habitus and the trajectory of life of young people. The methodology is qualitative whose main technique for data collection was semi-structured interview. Therefore, young people were interviewed from 18 and 30 years old, both genders, graduate of the pedagogy course at a public university in the state of São Paulo. Furthermore, the theoretical reference of Pierre Bourdieu gave birth to interpretation of data obtained. About the results of the research, these reveal some regularity in the trajectory of young people when the subject is sexuality and sexual education, because young people admitted receiving specific instructions on these subjects in the socialization agents (family and school). In the framework hook up, the results show that for young people this is a short relationship, without ties and commitment, it has been represented since the act of kissing to a pre-dating status. In conclusion, it is found that it isn't part of the family and school habitus to discuss about sexuality and sexual education, because it is a difficult and costly process for those involved. About hook up, the young people interviewed describe that it is part of their habitus the experience of this relationship and the people in your social life

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:29Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-10-01Bitstream added on 2014-06-13T19:53:16Z : No. of bitstreams: 1 silva_nmb_me_mar.pdf: 707547 bytes, checksum: 078177719f55660111e5a7fc64744f72 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O presente trabalho pretende situar a amizade e sua descrição em Montaigne, que evoca a figura de seu amigo La Boétie. A partir dessa célebre amizade que foi rompida com a morte de La Boétie, segue-se uma análise do conceito de amizade nos Essais de Montaigne e de suas principais fontes. Resta ao autor apenas escrever incessantemente para garantir a presença de si mesmo e do amigo. A interpretação do texto permitirá reflexões sobre o sentido maior da amizade à luz da imagem da escrita, da pintura, do amor e da fraternidade / This research has a target to show the friendship and her description in Montaigne, inspired by his friend La Boetie. From this famous friendship, which was disrupted by the death of La Boetie, follows a study of the concept of friendship on Montaigne’s Essais and his main sources. Remain for actor only to write incessantly for to guarantee the present myself and of friend. The interpretation of the text allows reflections about friendship according to the image of the writing, painting, love and fraternity

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente tese aborda o tema do amor divino de forma muito pontual, tendo como ênfase o amor que se doa; seria, mais especificamente, o amor que vai até as últimas consequencias presente na entrega de Cristo. Seu objetivo é explicar este tema extremamente abstrato e, ao mesmo tempo, profundamente perceptível através dos olhos da fé. Para tanto, este trabalho foi distribuído em três partes (capítulos) essenciais para desenvolver uma tese em forma de exegese de novo testamento. Pretende-se, primeiramente, explicar como amor de Deus se fez presente em (1) momentos de dificuldade para os cristãos romanos do primeiro século (história), em segundo lugar, como a (2) pregação do apóstolo Paulo, ao falar de agápe, foi importante e fez sentido ao tratar de temas citados em sua epístola com os mesmos (exegese) e, por último, como desenvolveu-se a ideia de que Deus (3) se entrega por amor através dos modelos salvíficos (sistemática) para manter vivo o amor naqueles que colocaram fé, desde os primórdios, nesta palavra apostólica, bem como, na proposta de relacionar-se com Deus. Com base em três textos selecionados da carta aos Romanos, deseja-se clarear quem foram, como viveram e o que superaram os primeiros cristãos em termos de perseguição nesta época tão difícil, característica do aguerrido Império Romano. Por mais desafiadoras que foram estas dificuldades, ainda assim, Paulo deixa uma palavra de ânimo e sabedoria: ―não há nada maior que o amor de Deus por vocês e, ancorados neste amor, não existe tribulação, angústia, perigo ou dor que poderá derrotá-los. Vocês são mais que vencedores!‖ (Rm 8.31-39) É graças a este amor derramado no coração dos seres humanos que a pessoa cristã está capacitada e preenchida para amar sem limites, acepção, bloqueios, preconceito ou aversão (Rm 5.6-11). E quão importante foi este amor gerador de unidade para os cristãos que se reconheciam falhos, incapazes de cumprir a lei ou mesmo de justificarem-se diante de Deus (Rm 3.21-26). Por eles e pela manutenção da sua fé, os modelos de expiação, reconciliação e justificação foram desenvolvidos; na certeza de que Deus alcança e salva os seus, independente de qualquer pretensão humana. A certeza de que Deus esteve sempre ao seu lado sustentou a todos em amor e contribuiu para gerar o perdão incondicional em seus corações; esta é a mensagem bem como a conclusão da pesquisa sobre amor divino feita nesta tese. / The present dissertation deals with the subject of divine love in a very specific way, having as emphasis the love that gives of itself; more specifically, the love which goes to the ultimate consequences present in Christ's self-giving. Its objective is to explain this extremely abstract theme which is, at the same time, deeply perceptible through the eyes of faith. To do this, the paper was distributed in three essential parts to develop a dissertation in the form of an exegesis of the New Testament. First, it intends to explain how God's love was present in the moments of difficulty of the Roman Christians of the first century (history); in second place, how the preaching of the apostle Paul, in talking about agape, was important and made sense in dealing with the subjects quoted in several of his epistles (exegesis) and, last, how the idea that God gives himself up for love through salvific models (systematics) was developed in order to maintain the love alive in those who put their faith, since the origins, in his apostolic word, as well as, in the proposal of having a relationship with God. Based on three selected texts of the letter to the Romans, we wish to demonstrate who the first Christians were, how they lived and what they overcame in terms of persecution in those difficult times, characteristic of the warmongering Roman Empire. However challenging these difficulties were, even so, Paul left a word of encouragement and wisdom: ―there is nothing greater than God's love for you and, anchored in this love, there exists no tribulation, anguish, danger or pain that will be able to defeat you. You are more than winners!‖ (Rom. 8:31-39) It is thanks to the love that was poured into the human beings heart that the Christian person is enabled and filled to love without limits, preferences, barriers, prejudice or aversion (Rom. 5:6-11). And how important was this love, creator of unity for the Christians who recognized themselves as faulty, incompetent of carrying out the law or even of justifying themselves before God (Rom. 3:21-26). For them, and for the maintenance of their faith, the models of expiation, reconciliation and justification were developed; in the certainty that God reaches and saves his/her own, independently of any human claim. The certainty that God was always at their side supported all of them in love and contributed to produce unconditional pardon in their hearts; this is the final message, as well as the conclusion of the research done in this dissertation.

Orientador: Maria Celeste Tommasello Ramos / Banca: Cláudia Maria Ceneviva Nigro / Banca: Leandro Passos / Resumo: Um dos temas de destaque na obra-prima de Giovanni Boccaccio, o Decameron, escrita por volta de 1353, é o amor sensual, vivenciado por seus personagens de forma realista e naturalista. Dentre esses personagens, encontramos membros do clero católico, celibatários, e é para eles que voltamos o nosso olhar. Pretendemos traçar as características da abordagem de Boccaccio ao tema do amor sensual no celibato clerical em dez novelle da obra e, com isso, levantar quais concepções de amor, indivíduo e natureza humana são encontradas nas entrelinhas dessas histórias. Para analisarmos o corpus, tomaremos como base a fundamentação do celibato na Igreja Católica, exposta por Brown (1990); a doutrina do amor em Boccaccio, que trata o amor sensual com realismo e naturalismo, abordada por Scaglione (1963) e Givens (1968); a retórica de Aristóteles (2006), já que os personagens usam a retórica para obter êxito na conquista amorosa; as considerações de Ó Cuilleanáin (1984) e Smarr (2014) sobre a representação decameroniana do clero; além de estudos sobre o autor e obra, como os de Auerbach (2007; 2013). Com base em Berger (1972) e Nodelman (1988), analisaremos ilustrações que representam o amor sensual praticado por personagens celibatários, feitas por Alex Cerveny. No Decameron, os clérigos são dessacralizados, retratados como homens comuns, nos quais a natureza e o instinto se fazem presentes. A nosso ver, esses homens e mulheres são levados pela instituição católica a abandonarem... / Abstract: One of the main themes in the masterpiece of Giovanni Boccaccio, the Decameron, written around 1353, is the sensual love, experienced by its characters in a realistic and naturalistic way. Among those characters, we find members of the Catholic clergy who are celibates, and who are the holders of our attention. We intend to describe the characteristics of Boccaccio's treatment of the sensual love theme in clerical celibacy in ten novelle from the book and present which conceptions of love, individual and human nature are found in those stories. To analyse the corpus, we will consider the foundation of celibacy in the Catholic Church, exposed by Brown (1990); the doctrine of love in Boccaccio, that treats sensual love with realism and naturalism, approached by Scaglione (1963) and Givens (1968); the Aristotle's rhetorics (2006), since the characters use rhetorics to succeed in loving conquest; the considerations of Ó Cuilleanáin (1984) and Smarr (2014) on the decameronian representation of the clergy; besides studies about the author and book, such as the ones by Auerbach (2007; 2013). Based on Berger (1972) and Nodelman (1988), we will analyse some illustrations which depict the sensual love experienced by celibate characters, drawn by Alex Cerveny. In the Decameron, clerics are unholy, portrayed as ordinary men, in whom nature and instinct are latent. In our view, these men and women must give up sexuality because of the Catholic Church doctrines, but they do not actually want to abdicate this aspect which is inherent to human life / Mestre

Made available in DSpace on 2015-03-26T13:44:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1816053 bytes, checksum: e78fcb5925cae060c3117ade67b4d8b4 (MD5) Previous issue date: 2012-04-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Recently, there is an undeniable sympathy for the study of emotional investment in knowledge production. However, formally, we continue to exclude from the academic-scientific sphere corporeality and affectivity of our speeches. So for now, any results are still uneven in overcoming the gap between rationality and emotionality, and need, without doubt, deepen and become more profitable to practice, what about the feelings and emotions are discussed in theory. In this perspective, I choose as an object of this research, the novel O conquistador, published by the Portuguese writer Almeida Faria in 1990. I believe that this novel challenges the emotional impulse as part of rewriting of history, breaking with an associative conception of science to reason, which excludes the feeling of thinking. What will guide my questions in the wake of this thinking can be understood as an approach to questions of affect and effect on the fictional network. Not only affects that in the case of the novel, bind a man and a woman, and consequently, a man in his history, but also those that bind a man to his writing - perhaps a desire even more loquacious. And therefore, the proposed research does not focus on the identification of historical events in the novel, but in studying the unfolding of these, that is: how Almeida Faria's novel rewrites the matter coming from the history? And still: what are the implications that affects, in particular, love, thematically and structurally, take in relation to historical discourse? In short, it is determined in what ways, through what channels, flowing through that speech, the affects influence the formation of knowledge, which, greatly introduces a series of question marks: questions that revolve around the nature of identity and subjectivity, the truth condition of discourse, the question of reference and the representation of reality and the ideological implications of writing about history. Certainly, these questions may not prove conclusive at all during the research proposal, but it is undoubtedly from the implications provided, that we can contribute, by analyzing the work of Almeida Faria, in forming a fertile field for research and revisiting criticism of artistic expression and historical event in the Post-Modernity. / Recentemente, existe uma inegável simpatia pelo estudo de investimentos emocionais na produção de conhecimento. Contudo, no plano formal, continuamos a excluir da esfera acadêmico-científica a corporeidade e afetividade de nossos discursos. Então, por enquanto, quaisquer resultados são ainda desiguais na superação do abismo entre racionalidade e emotividade, e precisam, sem dúvida alguma, aprofundar e tornar mais proveitoso à prática, o que sobre os afetos e as emoções se discute em teoria. Nessa perspectiva, elejo como objeto central desta pesquisa, o romance O conquistador, publicado pelo escritor português Almeida Faria em 1990. Acredito que este romance coloca em questão o impulso afetivo como elemento de reescrita da História, rompendo com uma concepção associativa da Ciência à razão, que exclui o sentir do pensar. O que norteará minhas indagações, na esteira deste pensamento, poderá ser entendido como uma abordagem de questões de afetos e efeitos na malha ficcional. Não só os afetos que, no caso específico do romance, ligam um homem e uma mulher, e consequentemente, um homem à sua história, mas também aqueles que ligam um homem à sua escrita talvez um desejo ainda mais loquaz. E por isso mesmo, a investigação que proponho não centra-se na identificação de acontecimentos históricos na malha ficcional, mas no estudo do desdobramento destes, isto é, como a arte literária de Faria reescreve a matéria oriunda da História? E ainda: quais as implicações que os afetos, em especial, o amor, temática e estruturalmente, assumem em relação ao discurso histórico? Em suma, trata-se de determinar sob que formas, através de que canais, fluindo em meio a que discursos, os afetos influem na formação do conhecimento, o que, de sobremaneira introduz uma série de pontos de interrogação: questões que giram em torno da natureza da identidade e da subjetividade, a condição de verdade do discurso, a questão da referência e da representação da realidade, e as implicações ideológicas do ato de escrever sobre a História. Decerto, estas questões podem não se revelar de todo conclusivas no decorrer da pesquisa proposta, mas é sem dúvida a partir das implicações fornecidas que se poderá contribuir, pela análise da obra de Almeida Faria, na formação de um campo fecundo de pesquisas e revisitações críticas da expressão artística e do acontecimento histórico na Pós-Modernidade.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 KadydjaKNC.pdf: 5651200 bytes, checksum: f7f96cba4455a8bdb03f73c873dc9038 (MD5) Previous issue date: 2007-06-26 / Pr?tendant contribuer au progr?s sur le champ ?pist?mologique de l ?ducation environnementale, nous avons d?fini l objetif principal de cette recherche visant construire et ?valuer initialement des structures ?co-v?cues appliqu?es aux sentiers ?cologiques interpr?tatifs dans des zones de protection environnementale. Pour conduire la t?che de l investigation ?coph?nom?nologique, l objectif pr?sent a ?t? d?pli? sp?cifiquement de la fa?on suivante: 1. Approfondir la discussion sur le r?le de l ?motion et du sentiment dans l ?ducation. 2. D?marquer un trajet de sentier ?cologique du Parque das Dunas en identifiant des aires ?co-sensorielles pour le d?veloppement du v?cu ?cologique. 3. Construire des structures des v?cus ?cologiques pour les environnements pr?alablement d?finis dans un sentier du Parque das Dunas. 4. Vivre l exp?rience des structures ?co-v?cues en tant qu ?ducateurs, visant leur validation m?thodologique. 5. Pr?senter la conception de l ?ducation environnementale corpororalis?e qui valorise les ?motions et les sentiments dans les structures des ?co-v?cus. Pour orienter notre investigation ?coph?nom?nologique ? fin de construire et ?valuer des structures des ?co-v?cues appliqu?es aux sentiers ?cologiques interpr?tatifs, quelques pr?suppos?s ont ?t? d?finis pour agir comme une boussole pendant toute notre promenade ?cologique: Du point de vue biologique, l amour est l ?motion qui constitue le domaine des actions dans lequel l autre est accept? comme il est dans le pr?sent, sans attente par rapport aux cons?quences de l intimit?, m?me si c est l?gitime de les attendre (Maturana e Verden-Z?ller, 2004). ?duquer dans la biologie de l amour est s occuper du d?veloppement, de la pens?e et des intelligences et, au m?me temps, ?duquer l ?coute du sentiment et l ouverture du coeur (Moraes, 2003). La corpor?it? est le si?ge radiant, le premier et le principal le crit?re ?ducationnel (Assmann, 1995). Les activit?s qui fluent, proportionnent la sensation de d?couverte, un sentiment cr?atif qui transpose l individu vers une nouvelle r?alit? (Csikszntmihalyi, 1992). Ressentir le sentiment fait exalter la port?e des ?motions (Dam?sio, 2004). L ethnographie et l ?coph?nom?nologie ont ?t? les approches m?thodologiques utilis?es dans l ?tude. Onze ?ducateurs ont particip? du processus de l exp?rience v?cue et de l ?valuation des structures ?co-v?cues construites dans la perspective d une Education Environnementale Corporalis?e. Le d?veloppement de la conception d une Education Environnementale Corporalis?e ? partir du v?cu sur les sentiers ?cologiques du Parque das Dunas, ? Natal-RN, nous a amen?s ? structurer un syst?me autopo??tique pour proposer des propri?t?s ou des principes configurant les intentions fondamentales d une ?ducation Environnementale Corporalis?e. Telle conception consid?re la m?taphore de la Toile de la Corpor?it? v?cue dans la Base de Recherche Corpor?it? et ?ducation BACOR/UFRN et le ph?nom?ne de la ludopo??se capable de faire ?merger la joie de vivre la vie avec le sens de luminescence humaine. Associ?s ? la Biologie de l amour, nous esp?rons pouvoir contribuer ? la pr?sence des ?motions et des sentiments pour une perspective transdisciplinaire et corporalis?e pour l Education Environnementale. Nous pr?sentons cinq principes de guidage pour la concr?tisation d une Education Environnementale Corporalis?e: Ecopr?servation, Ecoterritorialit?, Ecoconectivit?, Ecovaleur, Ecojouissance / Pretendendo contribuir para o avan?o da educa??o ambiental no campo epistemol?gico, definimos como objetivo principal desta pesquisa construir e avaliar preliminarmente estruturas ecovivenciais aplic?veis a trilhas interpretativas em ?reas de prote??o ambiental. Para conduzir a tarefa de investiga??o ecofenomenol?gica, este objetivo foi desdobrado nos seguintes objetivos espec?ficos: 1) aprofundar a discuss?o sobre o papel da emo??o e do sentimento na educa??o ambiental; 2) mapear uma trilha do Parque das Dunas, identificando ambientes ecossensoriais, para o desenvolvimento de ecoviv?ncias; 3) construir estruturas ecovivenciais para os ambientes ecossensoriais previamente definidos na trilha Peroba, do Parque das Dunas; 4) experienciar estruturas ecovivenciais com educadores, visando ? valida??o metodol?gica; 5) apresentar a concep??o de educa??o ambiental corporalizad, que valoriza as emo??es e os sentimentos nas estruturas ecovivenciais. Com a finalidade de orientar essa investiga??o ecofenomenol?gica para a constru??o de estruturas ecovivenciais aplic?veis a trilhas interpretativas, e avaliar essas estruturas, alguns pressupostos te?ricos foram considerados como b?ssolas, durante toda a caminhada ecol?gica: 1) do ponto de vista biol?gico, o amor ? a emo??o que constitui o dom?nio das a??es, no qual o outro ? aceito como ? no presente, sem expectativas em rela??o ?s conseq??ncias da conviv?ncia, mesmo quando seja leg?timo esper?-las (Maturana e Verden-Z?ller, 2004); 2) educar na biologia do amor ? cuidar do desenvolvimento, do pensamento e das intelig?ncias e, ao mesmo tempo, educar a escuta do sentimento e a abertura do cora??o (Moraes, 2003); 3) corporeidade ? o foco irradiante primeiro e principal de crit?rios educacionais (Assmann, 1995); 4) as atividades que fluem proporcionam sensa??o de descoberta, um sentimento criativo que transporta o indiv?duo para uma nova realidade (Csikszentmihalyi, 1992); 5) sentir o sentimento amplia o alcance das emo??es (Dam?sio, 2004). No estudo, as abordagens metodol?gicas utilizadas foram a etnografia e a ecofenomenologia. Onze educadores participaram do processo de experiencia??o e avalia??o das estruturas ecovivenciais, constru?das na perspectiva de uma educa??o ambiental corporalizada. A partir do vivido nas trilhas ecol?gicas do Parque das Dunas, em Natal-RN, estruturamos um sistema autopoi?tico para propormos propriedades ou princ?pios que configurassem os prop?sitos fundamentais de uma educa??o ambiental corporalizada. Tal concep??o considera a met?fora da teia da corporeidade, vivenciada na Base de Pesquisa Corporeidade e Educa??o BACOR-UFRN, e o fen?meno da ludopoiese como capaz de fazer emergir a alegria de viver a vida com sentido humanescente. Aliada ? biologia do amor, esperamos poder contribuir, com a presen?a de emo??es e sentimentos, para uma perspectiva transdisciplinar e corporalizada para a educa??o ambiental. Apresentamos cinco princ?pios norteadores para a concretiza??o da educa??o ambiental corporalizada: ecotelia; ecoterritorialidade; ecoconectividade; ecovalia; ecofrui??o

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:06:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MichelleVON.pdf: 965067 bytes, checksum: de46384950b63a7ca63e81017cb5f2e5 (MD5) Previous issue date: 2005-12-16 / In this work, Florbela Espanca poetry is analyzed. The objective is to prove that the loving thematic in her poetry tissues a connection among wish, love and sorrow. The psychoanalitic boarding is the basis to elucidate this connection,which begans with the sight, since mythology, passing by the portuguese literature begining periods and repeating itself in Florbela contemporanian poets. If Florbela poetry corroborates the portuguese literature tradiction, otherwise, it exposes the subject human being face, being a wishful creature / Neste trabalho, analisa-se a obra po?tica de Florbela Espanca. Pretende-se mostrar que a tem?tica amorosa em seus versos tece uma rela??o entre o desejo, o amor e a dor. A abordagem psicanal?tica ? a base para elucidar essa rela??o, que tem inicio com o olhar, desde a mitologia, passando pelas fases iniciais da literatura portuguesa e se repetindo em poetas contempor?neos de Florbela. Se por um lado, a poesia de Florbela confirma uma tradi??o nas Letras portuguesas, por outro, exp?e o lado mais humano do sujeito, o de ser desejante