Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LeilaMJS.pdf: 540140 bytes, checksum: 9f60cf08f4d7511ce348a5edb9ff925e (MD5) Previous issue date: 2007-10-09 / The aim of the present dissertation constitutes to analyse the way in how light assumes the meaning of universal bond in the cosmovision of Marsilio Ficino, especially from his works Quid sit lumen, De Sole, De Amore and De Vita. The influence of Marsilio Ficino (1433-1499) in the history of occidental thought is impressive. Besides having translated to Latin the important texts of the neoplatonic tradition, Ficino presided over the Academy of Careggi, congregating important humanists in the top of the Renaissance. His treatises on love, beauty, light, magic and immortality of the soul have influenced strongly the production of other thinkers. The subject of light is of fundamental importance among his works since it is deeply related with all the other aspects of his philosophy. For him, light is spiritual emanation that perpasses everything without staining itself. Originated how the divine goodness, the light blows up in beauty in multiplicity, setting fire on the soul that truily contemplates it and that identifies whith it. The starting point of this loving relation between man and deity is, therefore, the physical world, that occults in itself the metaphysical light. / O objetivo da presente disserta??o constitui analisar como a luz assume o sentido de v?nculo universal na cosmovis?o de Marsilio Ficino, especialmente a partir de suas obras Quid sit lumen, De Sole, De Amore e De Vita. A influ?ncia de Marsilio Ficino (1433-1499) na hist?ria do pensamento ocidental ? impressionante. Al?m de ter traduzido para o latim textos importantes da tradi??o neoplat?nica, Ficino presidiu a Academia de Careggi, reunindo importantes humanistas no auge do Renascimento. Os seus tratados sobre amor, beleza, luz, magia e imortalidade da alma influenciaram marcantemente a produ??o de outros pensadores. O tema da luz ? de import?ncia fundamental em sua obra, pois est? profundamente relacionado com todos os outros aspectos de sua filosofia. Para ele, a luz ? ema??o espiritual que a tudo perpassa, sem se macular. Originada da bondade divina, a luz explode em beleza na multiplicidade, incendiando de amor a alma que verdadeiramente a contempla e que com ela se identifica. O ponto de partida dessa rela??o amorosa entre homem e divindade. ?, portanto, o mundo f?sico, que oculta em si a luz metaf?sica.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoanaBL.pdf: 510109 bytes, checksum: e5551032ad7d4bbf15927e80f9372702 (MD5) Previous issue date: 2007-06-15 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / It is investigating why reason Nietzsche affirms, in 1888, when revises his work (Ecce Homo), that to be exactly with The Birth of Tragedy it will be necessary to forget some things , and, in spite of, insist, in the same writing, in naming himself the first tragic philosopher - that is, the opposite and antipode of a pessimistic philosopher . Nietzsche elaborates in The Birth of Tragedy a theory about tragic starting from the opposition and complementarity among Apollo and Dionysian, rationalism and instinct, and in the refusal of the pessimistic perspective. The objective of the dissertation is to discuss how the theory of tragedy modifies due to the rupture with the inspiring of the first moment of the nietzschian philosophy, Schopenhauer and Wagner - maybe the such things to be forgotten about The Birth of Tragedy - and the implications of this rupture, that transforms the philosophy of Nietzsche in dissident of the metaphysical tradition. Like this, it is noticed that there is more continuity than estrangement in what concerns to the definition of tragic, just announced in 1871. By the sentence of the eternal return to the concept of will of power Nietzsche elaborates a tragic perspective, marked by the Dionysian celebration of the life, also acted through the pessimism dionisiac , defined in Gaya Science's ? 370 (1881-2), and of the sentence of the love fate, enunciated in the ?276 of the same work; all those concepts, discussed in this research, concentrate, decisively, the acceptance idea and statement of life, or more precisely, the decline of the tragic hero, between joy and ruin / Trata-se de investigar por que raz?o Nietzsche afirma, em 1888, quando revisa sua obra (Ecce Homo), que para ser justo com O Nascimento da Trag?dia ser? preciso esquecer algumas coisas , e, n?o obstante, insista, no mesmo escrito, em nomear-se o primeiro fil?sofo tr?gico isto ?, o extremo oposto e o ant?poda de um fil?sofo pessimista . Nietzsche elabora em O Nascimento da Trag?dia uma teoria do tr?gico a partir da oposi??o e complementaridade entre apol?neo e dionis?aco, racionalismo e instinto, e na recusa da perspectiva pessimista. Desse modo, o objetivo da disserta??o ? discutir como a teoria da trag?dia se modifica devido ? ruptura com os dois inspiradores do primeiro momento da filosofia nietzschiana, Schopenhauer e Wagner talvez as tais coisas a serem esquecidas de O Nascimento da Trag?dia e as implica??es desta ruptura, que transforma a filosofia de Nietzsche em dissidente da tradi??o metaf?sica. Assim, percebe-se que h? mais continuidade do que distanciamento no que concerne ? defini??o de tr?gico, apenas anunciada em 1871. Da senten?a do eterno retorno ao conceito de vontade de poder Nietzsche elabora uma perspectiva tr?gica, marcada pela celebra??o dionis?aca da vida, tamb?m representada atrav?s do pessimismo dionis?aco , definido no ? 370 da Gaia Ci?ncia (1881-2), e da m?xima do amor fati, enunciada no ?276 da mesma obra; todos esses conceitos nietzschianos, discutidos nesta pesquisa, concentram, decisivamente, a id?ia de aceita??o e afirma??o da vida, ou mais precisamente, o ocaso do her?i tr?gico, entre j?bilo e ru?na

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste trabalho consiste em realizar uma interpretação de discursos sobre o amor e a paixão buscando compreendê-los sob o prisma do ideal do individualismo, e também de noções importantes na cultura ocidental tais como a liberdade e a igualdade. Os dados etnográficos dessa pesquisa foram obtidos através de entrevistas qualitativas e o universo pesquisado foi composto por indivíduos pertencentes aos segmentos médios cariocas, reunidos através de um sistema de rede de relações. Foram analisadas nove entrevistas em que a experiência amorosa foi compreendida como uma situação de alteridade particularmente significativa na investigação da relação entre o indivíduo moderno e seu contexto social/cultural. A análise dos dados ressalta algumas noções e valores indicados por eles envolvendo o momento do encantamento amoroso assim como suas práticas amorosas, buscando também compreender os sentimentos do amor, da paixão e da amizade. Explora também as questões sobre a fidelidade perpassando as noções de liberdade individual e do individualismo como valores a provocar possíveis tensões entre os indivíduos. / The aim of this paper is interpreting discourse on love and Passion as part of an ideal of individualism as well as liberty and equality, important notions in the West. Ethnographical data for this research project was obtained through in-depht interviews and the research universe consisted of middle-range carioca social segments united through a social network. Nine interviews were analyzed in wich the amorous experience was understood as an especially significant situation of alterity for investigating the relationship between the modern individual and his or her social and cultural context. Analyzing this data called into ligth certain notions and values indicated by interviewees concerning the moment of enchantment as well as amorous practices, also seeking to comprehend feelings of love, passion, and friendship. Questions concerning faithfulness, extending to notions of individual freedom and individualism here meaning values capable of provoking tensions among individuals- will also be explored.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-03-14T22:38:31Z No. of bitstreams: 1 MaisaCarvalhoDeSouzaViega_DISSERT.pdf: 5614843 bytes, checksum: 78313f9131296f4f648c5f8e5c6ce96e (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-03-16T20:16:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MaisaCarvalhoDeSouzaViega_DISSERT.pdf: 5614843 bytes, checksum: 78313f9131296f4f648c5f8e5c6ce96e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-16T20:16:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MaisaCarvalhoDeSouzaViega_DISSERT.pdf: 5614843 bytes, checksum: 78313f9131296f4f648c5f8e5c6ce96e (MD5) Previous issue date: 2016-11-10 / Este trabalho investiga filmes coletivos de fic??o contempor?neos, pertencentes a franquia cinematogr?fica Cities of Love, enquanto espa?os voltados ? recorda??o, engendramento, circula??o e silenciamentos de mem?rias urbanas. Paris, Je T?aime (2006), New York, I Love You (2009) e Rio, Eu Te Amo (2014) formam o objeto emp?rico da pesquisa. A discuss?o te?rica apoia-se na interlocu??o entre mem?ria, m?dia e cinematografia urbana. Destacam-se na condi??o de aporte te?rico, os escritos de Almeida (1999), Assmann, A. (2008; 2011), Assmann, J. (2008; 2011), Calvino (2013), Comolli (2008), Costa (2002; 2008a), Erll (2008a; 2008b; 2012), Huyssen (2000), Mongin (2009), Pollak (1992) e Schorske (2000). Quanto aos procedimentos metodol?gicos, efetua-se abordagem predominantemente qualitativa e faz-se uso conjugado das an?lises f?lmica e de conte?do, do tipo tem?tica, com base em Aumont e Marie (2013) e Bardin (2011). Dentre os objetivos alcan?ados, tem-se: a identifica??o das cidades filmadas de Paris, Nova York e Rio de Janeiro a partir da narrativa, tipos humanos, locais e acontecimentos valorizados pelas produ??es; a sinaliza??o dos discursos e imagens relativos ?s particularidades da experi?ncia humana em movimento nas Cidades do Amor; e a reflex?o sobre a forma??o de mem?rias e as opera??es de recorda??o e lembran?a concernentes ?s cidades suscitadas pelos filmes e nos filmes. Conclui-se que os longas-metragens pertencentes ? franquia cinematogr?fica Cities of Love, ao mesmo tempo que edificam cidades filmadas, tornam-se campos de disputa de mem?rias urbanas. / This work investigates collective films of contemporary fiction as spaces dedicated to remembrance, engendering, circulation and silencing of urban memories. Paris, I Love You (2006), New York, I Love You (2009) and Rio, I Love You (2014) form the empirical object of research and the franchise Cities of Love is responsible for the production of feature analyzed films. The theoretical discussion relied on dialog between memory, media and urban cinematography. Stand out in a condition of theoretical contribution, the written of Almeida (1999), Assmann, A. (2008; 2011), Assmann, J. (2008; 2011), Calvino (2013), Comolli (2008), Costa (2002; 2008a), Erll (2008a; 2008b; 2012), Huyssen (2000), Mongin (2009), Pollak (1992) and Schorske (2000). As for the methodological procedures, is predominantly approach in qualitative and it is use in conjunction of the content analysis of the type of themes and film, based on Aumont and Marie (2013) and Bardin (2011). The objectives achieved are: identification of the cities of Paris, New York and Rio de Janeiro from the narrative, human types, places and events valued by the productions; indication of discourses and images related to the particularities of the human experience in movement in the Cities of Love; and reflection about formation of memories and the operations of remembrance related to the cities by the films and in the films. In conclusion, that the films belonging to the relief cinematic Cities of Love, at the same time that build cities index become fields of dispute of urban memories.

Esta dissertação visa a leitura do texto dramático António Marinheiro (O Édipo de Alfama) de Bernardo Santareno, tendo como ponto de partida Édipo Rei de Sófocles. Os fundamentos teóricos para a interpretação desses textos são a obra freudiana e o ensino de Jacques Lacan. Santareno retira as suas personagens do interior das muralhas de Tebas para colocá-las em Alfama, bairro de Lisboa, na segunda metade do século XX. Nesse novo cenário, o fado, o vinho e a taberna compõem os costumes tipicamente portugueses. Escolhemos dois filmes, Édipo Rei de Pier Paolo Pasolini e Incêndios de Denis Villeneuve, para fazer uma leitura comparativa com as peças de Sófocles e de Bernardo Santareno. O início do filme de Pasolini ocorre em uma cidade pequena ao norte da Itália e depois se transfere para a Grécia antiga onde se passa a tragédia de Sófocles. Incêndios é uma adaptação da peça do libanês Wadji Mouawad e retrata a guerra civil do Líbano, a intolerância religiosa, estupro, incesto e genocídio / This dissertation concerns to the reading of the dramatic text Antonio Sailor (the Oedipus of Alfama), Bernardo Santareno, taking as a starting point Sophocles ' Oedipus the King. The theoretical foundations used to interpret these texts are the Freudian theory and the teachings of Jacques Lacan. Santareno takes its characters from inside the walls of Thebes, and places them in the second half of the 20th century, to live in a typical scenario where the fado, the wine and the tavern are the elements that describe a typical Portuguese mentality. We chose two films to do a comparative reading with Sophocles plays Oedipus the King and Antonio Sailor (the Oedipus of Alfama), Bernardo Santareno play: Oedipus Rex, by Pier Paolo Pasolini and Fires of Denis Villeneuve. The beginning of Pasolinis film takes place in a small town in Northern Italy and then in the ancient Greece where Sophocles tragedy takes place. Fires is an adaptation of a Lebanese play by Wadji Mouawad and it describes the Lebanon civil war, religious intolerance, rape, incest, and genocide

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:16:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2444653 bytes, checksum: 4ffb7187848d533921aa2e6d844abb2a (MD5) Previous issue date: 2013-03-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The main goal of this dissertation was to know in what extent the values, love and jealous explain the attitudes toward polyamory. It also aimed at developing a measure of self-report (explicit), Attitudes toward Polyamory Scale (ATPS) and an implicit measure (IAT-Monogamy/Polyamory) measure in order to evaluate such attitudes. Thus, it was conducted four empirical studies. Study 1 corresponded to the elaboration of the Attitudes toward Polyamory Scale (ATPS). Participants were 207 students from two private universities of João Pessoa (PB), with ages ranging from 18 to 50 (m = 25.7, sd = 7.19), most being male (56%). They answered a questionnaire divided in two parts. The first part had seven open questions, and the second, socio demographic questions. Participants answers were evaluated by automatic content analysis (ALCESTE). Two different classes were listed. In short, they revealed a comprehension of the problematic surrounding the polyamory dynamics as a romantic relationship. Study 2 presented the psychometric parameters of the proposed measure (ATPS). Participants were 261 undergraduate students from João Pessoa (PB), with ages ranging from 18 to 63 years (m = 30.1; sd = 9.80), most being female (57,5 %). The ATPS presented two components with internal consistency (Cronbach s alph) of .86 and .78, respectively. Reading the items content has allowed to define them as polyamory as a possibility of relationship and feelings regarding the polyamory . Study 3 describes how human values, the dimensions of polyamory and the factors of jealous explain attitudes toward polyamory; and, moreover, it aimed to test the two dimensional model of the ATPS. Participants of this study were 242 undergraduate students from the state of Piauí, with mean age of 23 years (sd = 5.28, amplitude of 18 to 50), most being female (64.2%). It was evident that the affective dimension, especially jealousy, had greater predictive power on explaining these attitudes; and that polyamory as a possibility of relationship was less conventional to people who engage socially accepted norms regarding romantic relationships, such as those guided by normative values. Results also confirmed the two factor structure of the ATPS. Finally, Study 4 sought to construct an implicit measure in order to evaluate attitudes toward polyamory, and analyze the relation between implicit and explicit measures of this construct. Two versions of the IAT-Monogamy/Polyamory were used. The pencil and paper version counted with the participation of 170 students from a public university from Piauí (PI), with mean age of 22 years (sd = 5.15), most being female (70%). In the computerized version, participants were 100 students from a public university of Piauí-PI, with mean age of 22 years (sd = 2.93). There were significant correlations between implicit and explicit measures, indicating that when people had favorable explicit attitudes toward polyamory, respectively, they expressed favorable implicit attitudes toward this form of relationship. However, for students, monogamy and polyamory were not presented on opposite sides, suggesting that people favorable to monogamy are not necessarily opposed to polyamory. / O objetivo desta tese foi conhecer em que medida os valores, o amor e o ciúme explicam a atitude das pessoas diante do poliamor. Também, buscou-se elaborar uma medida de autorrelato (explícita), Escala de Atitudes Frente ao Poliamor (EAFP) e uma medida implícita (TAI-Monogamia/Poliamor) com o intuito de mensurar tais atitudes. Para tanto, foram realizados quatro estudos empíricos. O Estudo 1 diz respeito à elaboração da Escala de Atitudes Frente ao Poliamor (EAFP). Participaram 207 estudantes de duas universidades particular da cidade de João Pessoa PB, com idades variando de 18 a 50 anos (m = 25,7 e dp = 7,19), sendo em sua maioria do sexo masculino (56%). Eles responderam a um questionário que se encontrava dividido em duas partes. A primeira parte possuía sete perguntas abertas, e a segunda parte, perguntas de natureza sócio-demográficas. As respostas dos participantes foram avaliadas por meio da análise de conteúdo automática (ALCESTE). Foram elencadas duas classes distintas. Em síntese, eles revelaram a compreensão da problemática em torno da dinâmica do poliamor enquanto relacionamento amoroso. O Estudo 2 apresenta os parâmetros psicométricos da medida proposta (EAFP). Participaram 261 estudantes universitários da cidade de João Pessoa - PB, com idades variando de 18 a 63 anos (m = 30,1, dp = 9,80), sendo a maioria do sexo feminino (57,5 %). A EAFP apresentou dois componentes com consistência interna (alfa de Cronbach) de 0,86 e 0,78 respectivamente. A leitura do conteúdo dos seus itens permitiu defini-los como poliamor como possibilidade de relacionamento e sentimento em relação à prática do poliamor . O Estudo 3 descreve como as variáveis valores humanos, as dimensões do amor e os fatores do ciúme explicam as atitudes frente ao poliamor; e, ainda, pretendeu-se testar o modelo bidimensional da EAFP. Participaram desta pesquisa 242 estudantes universitários do estado do Piauí, com idade média de 23 anos (dp = 5,28 amplitude de 18 a 50 anos), sendo a maioria do sexo feminino (64,2%). Evidenciou-se que a dimensão afetiva, em especial o ciúme, pareceu possuir maior poder preditivo de explicação destas atitudes; e que o poliamor enquanto relacionamento amoroso mostrou-se ainda menos convencional para as pessoas que aderem às normas socialmente aceitas para as relações amorosas, a exemplo daqueles que se pautam por valores normativos. Os resultados também confirmaram a estrutura bifatorial da EAFP. Por fim, o Estudo 4 tratou de construir uma medida implícita com o intuito de mensurar atitudes frente ao poliamor, e analisar as relações entre as medidas implícita e explícita acerca deste construto. Foram utilizadas as duas versões do TAI-Monogamia/Poliamor. A versão lápis e papel, contou com a participação de 170 estudantes de uma Universidade Pública do Piauí-PI, com idade média de 22 anos (dp = 5,15), sendo a maioria do sexo feminino (70,0%). Na versão computadorizada, participaram 100 estudantes de uma universidade pública do Piauí- PI, com idade média de 22 anos (dp = 2,93). Verificaram-se correlações significativas entre as medidas implícita e explícita, indicando que quando as pessoas apresentavam atitudes explicitas favoráveis ao poliamor respectivamente elas manifestavam atitudes implícitas favoráveis a esta forma de relacionamento. Entretanto, para os estudantes monogamia e poliamor não se apresentaram em lados opostos, sugerindo que as pessoas favoráveis à monogamia necessariamente não se mostraram contrárias ao poliamor.

A pesquisa consiste em um estudo comparativo das obras O beijo nÃo vem da boca (1985), de IgnÃcio de Loyola BrandÃo, e A rainha dos cÃrceres da GrÃcia (1977), de Osman Lins, estabelecendo-se a partir de seu cotejo uma relaÃÃo entre ausÃncia e criaÃÃo literÃria. Examinam-se os procedimentos narrativos no intuito de identificar a operaÃÃo de uma espÃcie de âpoÃtica da ausÃnciaâ em ambas as obras, cujos narradores-protagonistas, em suas trajetÃrias, tentam processar a perda de uma mulher amada. A pesquisa interessa-se especialmente pela figura desses narradores por serem eles, dentro da obra, escritores â ou seja, produtores de uma segunda narrativa no interior das narrativas em que se inserem â, dispondo dessa forma da palavra poÃtica no esforÃo de superar a ausÃncia das amigas perdidas. Os dois romances enriquecem-se mutuamente, conjugados em sua relaÃÃo de dupla-escrita, e cada um deles à considerado enquanto uma estrutura que se organiza justamente a partir das ausÃncias que enfrentam. O aporte teÃrico da pesquisa se faz com apontamentos de Giorgio Agamben, Roland Barthes, Maurice Blanchot, Jacques Derrida, dentre outros, bem como com o auxÃlio de estudos em geral sobre narratologia, aliando-os ainda a variados textos literÃrios, na tentativa de se refletir acerca da linguagem poÃtica e da forma do romance em suas mÃltiplas manifestaÃÃes. / This research is a comparative study of the Brazilian novels O beijo nÃo vem da boca (1985) by IgnÃcio de Loyola BrandÃo and A Rainha dos CÃrceres da GrÃcia (1977) by Osman Lins, establishing from them a relation between absence and literary creation. Here, the narrative procedures are examined in order to identi fy the operation of th e absenceâ s idea in both novels, whose narrators, who are also the protagonists, are in the grieving process and are trying to understand the loss of a beloved woman. The research is especially interested in the figure of these narrators because they are a lso writers â that is, producers of a second narrative within the narratives in which they are inserted â and so they use the poetic exercise in the effort to overcome the absence of their losses, therefore, the two novels are considered as a structure org anized precisely from the absences they both face. The theoretical research of this study i s made with contributions from Giorgio Agamben, Roland Barthes, Maurice Blanchot, Jacques Derrida, among others, as well as with the aid of general studies on narrat ology, combining them with a variety of literary texts in an attempt to reflect on the poetic lan guage and the novel form in its manifestations.

No livro XIX dA cidade de Deus, Agostinho refuta as definições ciceronianas de res publica e populus, fundamentadas na justiça, e reformula-as segundo uma concepção de amor. Tal empreendimento revela não somente as concepções distintas de justiça dos dois autores. Com efeito, ao ter de recusar as definições segundo o direito, Agostinho a um só tempo as compreende a partir de conceitos seus, tais como natureza, pecado, graça, virtude, tempo e eternidade, presença e transcendência, que se articulam e se constituem ao longo dA cidade de Deus juntamente com o conceito de amor. Nesse sentido, um conjunto de pressupostos subjaz à rejeição agostiniana das definições ciceronianas. Trata-se, aqui, de examinar o plano geral das obras Da república, de Cícero, e A cidade de Deus, de Agostinho, para compreender a irredutibilidade de suas filosofias entre si e por que Agostinho precisou redefinir aqueles termos políticos. / In The city of God, book XIX, Augustine refutes the ciceronian definitions of res publica and populus, founded on justice, and redefines both terms according to a conception of love. Such an enterprise reveals not only the authors distinct conceptions of justice. As a matter of fact, in having to critique the definitions according to the law, Augustine simultaneously understands them through concepts of his own, such as nature, sin, grace, virtue, time and eternity, transcendence and presence, which articulate and constitute themselves throughout The city of God along with the concept of love. Thus, a set of presuppositions underlies the authors rejection of the ciceronian definitions. This study aims, therefore, at examining the general plan of both authors works Ciceros On the Republic; Augustines The city of God in order to understand the irreducibility of their philosophies and why Augustine needed to redefine those political terms.

Submitted by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-06-22T22:02:20Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Tanise_Brincker.pdf: 2002633 bytes, checksum: 6f1f570f1bf320fc371b005c4a10670d (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-06-22T22:17:59Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Tanise_Brincker.pdf: 2002633 bytes, checksum: 6f1f570f1bf320fc371b005c4a10670d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-22T22:17:59Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Tanise_Brincker.pdf: 2002633 bytes, checksum: 6f1f570f1bf320fc371b005c4a10670d (MD5) Previous issue date: 2017-05-03 / Essa dissertação visa compreender como ocorre a intersecção entre dinheiro e amor no âmbito da intimidade, buscando observar como se dá a organização do orçamento doméstico, a divisão das tarefas da casa, e as negociações de poder nos relacionamentos. Deste modo, a questão de pesquisa que propomos é compreender qual o papel do dinheiro na conjugalidade, ou seja, identificar como os indivíduos realizam suas práticas econômicas diárias, e se suas ações intersecionam racionalidades e emoções. Para a materialização dessa pesquisa, utilizamos como aporte teórico a sociologia econômica. Já para obtenção dos dados utilizamos uma metodologia qualitativa, composta por entrevista com uma terapeuta de casais, a aplicação de questionários com pessoas casadas ou em união estável, e por fim a realização de um grupo focal com cinco mulheres, buscando assim compreender as práticas que envolvem o orçamento doméstico, bem como o entrelaçamento entre dinheiros, emoções e cálculos. / This dissertation aims to understand how the intersection of money and love occurs in the context of intimacy, seeking to observe the possible consequences in the organization of the domestic budget, the division of household tasks, and power negotiations in relationships. In this way, the research proposes to understand the role of money in conjugality, that means, to identify how individuals perform their daily economic practices, and whether their actions intersect rationalities and emotions. For the materialization of this research, we use as theoretical contribution the economic sociology. Our data are results of a qualitative methodology, consisting of an interview with a therapist, the application of questionnaires with married persons or in a stable union, and finally a focus group with five women, seeking to understand the practices that involve the domestic budget, as well as the interweaving between money, emotions and calculations.

Este trabalho discute as especificidades da poesia seiscentista produzida em Portugal e no Brasil Colônia, propondo a noção de amor agudo para caracterizar sua variada lírica amorosa. Em busca desse objetivo, a leitura dos poemas segue os caminhos da imitação, termo fundamental para se compreender a produção retórico-poética dos séculos XVI e XVII. Os poemas líricos dos quais partem as análises, ou seja, tanto aqueles autorizados (ainda que, muitas vezes, com atribuições de autoria questionáveis) pelos nomes de reconhecidos poetas seiscentistas, como Antônio Barbosa Bacelar, D. Francisco Manuel de Melo, Frei Antônio das Chagas, Gregório de Matos, Jerônimo Baía, Manuel Botelho de Oliveira e Violante do Céu, quanto aqueles ditos anônimos ou de autoridades poéticas menos constituídas, como Bernardo Vieira Ravasco e Manuel de Faria e Sousa, todos eles, enquanto imitações, exigiam dos leitores ou ouvintes cultos da época o reconhecimento de seus modelos poéticos; por isso, este estudo recorre, frequentemente, a Camões e Góngora, por exemplo. Porém, imitar as auctoritates para se fazer auctoritas, no século XVII, não era apenas copiar servilmente; os poetas seiscentistas emulavam seus modelos, elaborando composições engenhosas e agudas mais adequadas ao decoro dos tempos. Desse modo, a agudeza é noção central na preceptiva retórico-poética seiscentista e, portanto, também o é neste estudo. Como se procura demonstrar, dessa poesia aguda decorre a confecção de um amor igualmente agudo, isto é, um amor que não é expressão subjetiva e original de indivíduo algum, mas que aparece em poemas cujos efeitos inesperados são retórica e poeticamente construídos. Fruto de imitações, o amor agudo é ovidiano, cortês, petrarquista, camoniano, marinista, gongórico; miscelânea de doutrinas, é platônico, estoico, epicurista, cristão; definindo-o, nesta tese, pretende-se reunir a variedade poética da lírica amorosa seiscentista, feito agudo caule que sustenta cultas flores / The present work articulates the specificities of 17th-century poetry produced in Portugal and in Colonial Brazil as it proposes the notion of witty love to characterize its diverse love lyric poems. Pursuing this perspective, the reading of these poems follows the path of imitation, a fundamental term to understand the rhetorico-poetic production of the 16th and 17th centuries. The lyric poems from which the analyses depart, that is, both those penned (despite a questionable attribution of authorship in many cases) by well-known 17th-century poets such as Antônio Barbosa Bacelar, D. Francisco Manuel de Melo, Frei Antônio das Chagas, Gregório de Matos, Jerônimo Baía, Manuel Botelho de Oliveira, and Violante do Céu, and those deemed anonymous or with a less constituted poetic authorship, such as Bernardo Vieira Ravasco and Manuel de Faria e Sousa, all these poems, as imitations, demanded that the learned readers or listeners of the time recognize their poetic models; for this reason, this study often draws from Camões and Góngora, for instance. In any event, in the 17th century imitating the auctoritates to forge auctoritas did not only mean to copy obsequiously; 17th-century poets emulated their models, crafting ingenious and witty compositions that were more suitable to the decorum in vogue. Thus wit is a central notion in 17th-century rhetorico-poetic precepts, and it will also be so in this study. As I will demonstrate, from this wit poetry ensues the crafting of an equally witty love, that is, a love that is not the subjective and original expression of any individual, but one which is present in poems whose unexpected effects are rhetorically and poetically forged. The fruit of imitations, witty love is Ovidian, courtly, Petrarchan, Camonian, Marinist, Gongorian; miscellanea of doctrines, it is Platonic, Stoic, Epicurean, Christian; by defining it in this dissertation, I intend to gather the poetic variety of 17th-century love lyric, like an acute stem that supports learned flowers