Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-10-28T08:56:23Z No. of bitstreams: 1 Iracema Goor Xavier.pdf: 738357 bytes, checksum: 6b08f5e632a97005212b83c2e541ae1c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-28T08:56:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Iracema Goor Xavier.pdf: 738357 bytes, checksum: 6b08f5e632a97005212b83c2e541ae1c (MD5) Previous issue date: 2016-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The aim of this study is to investigate how Florbela Espanca explores love through body sensations in her oeuvre and how she revisits and updates Camões’ in relation to this aspect. Therefore, we started our journey analyzing how love was worked in the classical poetry of Camões, then contrasting it with Florbela’s modern poetry. We go through Camoes lyric’s aiming to demonstrate how the author works love in a platonic key; then we observe how this body in Florbela´s is reframed, from a more contemporary thought, in which we locate the modernity of her poetic proposal. Thus, we will base our study initially in Plato and then the criticism of Plato by Nietzsche, philosopher that will base our research regarding a new body view, also present in florbelian poetry. In this sense, finally, sensationalism, poetic movement theorized by the poet Fernando Pessoa, contributes to this research, helping to formalize the type of this sensitivity in the treatment of love in Florbela’s poetry. At the end , we concluded that Florbela Espanca is well aware of the tradition in which it operates , looking in its precursor a love that is closely linked to the body, using their feelings as raw material, played by art, beyond the limits of time , definitely going to modernity / O objetivo deste trabalho consiste em investigar de que maneira Florbela Espanca explora o amor por meio das sensações do corpo em sua obra e como ela revisita e atualiza Camões em relação a esse aspecto. Para tanto, iniciamos nosso percurso analisando como o amor era trabalhado na poesia clássica de Camões, posteriormente contrapondo-o com a poesia moderna de Florbela Espanca. Passamos pela lírica de Camões objetivando demonstrar que o autor aborda o amor sob uma chave platônica; depois, observamos como o corpo em Florbela Espanca é ressignificado, a partir de um pensamento mais contemporâneo, no qual localizamos a modernidade de sua proposta poética. Dessa forma, fundamentamos nosso estudo inicialmente em Platão e depois na crítica feita a Platão por Nietzsche, filósofo que embasa nossa pesquisa no que concerne a uma nova visão de corpo, também presente na poesia florbeliana. É nesse sentido que, por fim, o Sensacionismo, movimento poético teorizado pelo poeta Fernando Pessoa, contribui para a presente investigação, ajudando a formalizar o tipo de sensibilidade presente no tratamento do amor na poesia de Florbela Espanca. Ao final, concluímos que Florbela Espanca está bem consciente da tradição em que está inserida, buscando em seu precursor um amor que está intimamente ligado ao corpo, utilizando as suas sensações como matéria-prima que, tocada pela arte, ultrapassa os limites do tempo, entrando definitivamente para a modernidade

Made available in DSpace on 2015-07-15T13:31:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adriano Rego.pdf: 478740 bytes, checksum: dfad60375c8c8c47d1ae05cf17bca8a3 (MD5) Previous issue date: 2007-06-05 / ABSTRACT This is an essay work whose theme is the lyric love poetry by Ruy Espinheira Filho, a native poet of Bahia of the 60s, born in 1942 in the city of Salvador. We selected a corpus of 22 poems from his published works, starting with Hel?boro (1974) up to Elegias de agosto e outros poemas (2005). In a deeper study of the poetry by Espinheira, we perceive that Ruy possesses, like few contemporaneous poets, a lyric love through which gravitate images of women that are loved platonically and carnally. These are found in various poems created by a conscious lyric self of its feelings and capable of portraying the feminine in a rare balance of emotional and rational forces. In many poems, such as Can??o da mo?a de dezembro , Poema de Novembro , Campo de Eros , Passion?ria , Soneto de Julho , Soneto para Safira Disparue , Soneto para Sandra , Segundo Soneto para Sandra , among others, we note a strong presence of the feminine body in a play of sensuality and erotism, since the words such as bellies , thighs , breasts portray the poet?s perception regarding the woman and her sensuality. In these perceptions the compassionate lips represent the alchemy of loving bodies.The poetry of love by the author of Hel?boro is an amalgam of life and death, leading the writer to an ever-(re)visited memory. Desire, anxiety, anguish, pleasure, the lived and not-lived are being built in a poetic play that requires from the creator great ability in elaborating the verses. Ruy Espinheira makes possible the fusion of past, present and future times, triggering a dialogue between life, Eros and death , Th?natos, mythical forces that provide the creation of feminine images through desire, the realization of love, the unavoidable remembrance of women that, like ghosts. fill his mnemonic universe. / Trata-se de um trabalho dissertativo cuja tem?tica ? a poesia l?rico-amorosa em Ruy Espinheira Filho, poeta baiano da gera??o 60 nascido em 1942 na cidade do Salvador. Selecionamos um corpus de 22 poemas retirados das suas obras publicadas desde Hel?boro (1974) at? Elegias de agosto e outros poemas (2005). Ao nos aprofundarmos nos estudos da poesia de Ruy, percebemos que o autor det?m, como poucos poetas contempor?neos, uma l?rica amorosa atrav?s da qual gravitam, plat?nica ou carnalmente, imagens de mulheres amadas, as mesmas que s?o encontradas em diversos poemas criados por um eu-l?rico consciente dos seus sentimentos e capaz de retratar o feminino num equil?brio raro de for?as emotivas e racionais. Em muitos poemas, a exemplo de Can??o da mo?a de dezembro ; Poema de Novembro ; Campo de Eros ; Passion?ria ; Soneto de Julho ; Soneto para Safira Disparue ; Soneto para Sandra ; Segundo Soneto para Sandra , dentre outros, notamos forte presen?a do corpo feminino num jogo de voluptuosidade e erotismo, uma vez que palavras como ventres , coxas , seios , l?bios retratam a percep??o do poeta no tocante ? mulher e sua sensualidade. Percep??es essas nas quais os l?bios compassivos representam a alquimia dos corpos que se amam. A poesia amorosa do autor de Hel?boro ? um am?lgama entre vida e morte, conduzindo o escritor a uma mem?ria sempre (re)visitada. Desejos, inquieta??es, ang?stias, prazeres; o vivido e o n?o vivido v?o sendo constru?dos num jogo po?tico que exige do criador habilidade na elabora??o dos versos. Ruy Espinheira possibilita a fus?o dos tempos: presente, passado e futuro, desencadeando um di?logo entre a vida, Eros, e a morte, Th?natos, for?as m?ticas que propiciam a cria??o de imagens femininas atrav?s do desejo, da concretude do amor; das inevit?veis lembran?as de mulheres que, como fantasmas, povoam seu universo mnem?nico.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:38:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438276.pdf: 838468 bytes, checksum: a6a4905929ca112e1bed36409392ab69 (MD5) Previous issue date: 2012-01-23 / La parte literaria de este trabajo retrata per?odos de la vida de un hombre desde la adolescencia hasta la vejez. El hilo conductor de la historia es su relaci?n con una amiga de infancia, donde sus expectativas y decepciones se mezclan. En los ensayos te?ricos a continuaci?n (a) explicito mi protelo de creaci?n y las influencias literarias m?s importantes durante el per?odo de escrita; (b) investigo los conceptos de imaginaci?n, ficci?n y realidad y su modo de relacionamiento. En el sentido com?n, generalmente entendemos que ficci?n y realidad son conceptos contrarios, siendo el uno el substrato de la negaci?n del otro. ?Pero ser? verdad? Para fundamentar esta reflexi?n, utilizo los te?ricos H. Vaihinger y W. Iser. El primero pr?cticamente empez? las reflexiones acerca del concepto de ficci?n en el sentido de entender la ficci?n como parte de Ia realidad, a saber, muchas de nuestras ideas m?s b?sicas y caras pueden ser comprendidas como ficciones. Iser por su vez, desarrollando las ideas de Vaihinger, piensa como esta polaridad ficci?n vs. realidad deber?a ser comprendida como un juego entre el ficcional, el real y el imaginario, cancelando la polaridad, y por consecuencia, lugares transcendentales desde donde estamos acostumbrados a posicionarnos; (c) intento pensar como el amor, sentimiento subyacente a la relaci?n de los personajes, puede funcionar como un generador de ficciones; Para concluir, (d) hay un ensayo final que intenta retomar las cuestiones esenciales presentes en los ensayos previos. / A parte liter?ria deste trabalho retrata per?odos da vida de um homem da adolesc?ncia ? velhice. O eixo condutor da hist?ria ? a sua rela??o com uma amiga de inf?ncia, onde entram em jogo suas expectativas e decep??es. Nos ensaios te?ricos que se seguem (a) explicito meu processo de cria??o e as influ?ncias liter?rias mais importantes durante o per?odo de escrita; (b) investigo os conceitos de imagina??o, fic??o e realidade e seu modo de relacionamento. No senso comum, geralmente entendemos que fic??o e realidade s?o conceitos contr?rios, sendo um o substrato da nega??o do outro. Mas ser? que isso ? mesmo assim? Para embasar esta reflex?o lan?o m?o dos te?ricos H. Vaihinger e W. Iser. O primeiro praticamente iniciou as reflex?es sobre o conceito de fic??o no sentido de entender a fic??o como fazendo parte da realidade, a saber, muitas de nossas ideias mais b?sicas podem ser entendidas como fic??es. J? Iser, desenvolvendo as ideias de Vaihinger, pensa como esta polaridade fic??o vs. realidade deveria ser compreendida como um jogo entre o ficcional, o real e o imagin?rio, cancelando a polaridade, e como consequ?ncia, lugares transcendentais da onde estamos acostumados a falar; (c) tento pensar como o amor, sentimento subjacente ? rela??o dos personagens, pode funcionar como um gerador de fic??es. Para concluir, (d) h? um ensaio final que tenta retomar as quest?es essenciais dos ensaios previamente apresentados.

Este trabalho discute as especificidades da poesia seiscentista produzida em Portugal e no Brasil Colônia, propondo a noção de amor agudo para caracterizar sua variada lírica amorosa. Em busca desse objetivo, a leitura dos poemas segue os caminhos da imitação, termo fundamental para se compreender a produção retórico-poética dos séculos XVI e XVII. Os poemas líricos dos quais partem as análises, ou seja, tanto aqueles autorizados (ainda que, muitas vezes, com atribuições de autoria questionáveis) pelos nomes de reconhecidos poetas seiscentistas, como Antônio Barbosa Bacelar, D. Francisco Manuel de Melo, Frei Antônio das Chagas, Gregório de Matos, Jerônimo Baía, Manuel Botelho de Oliveira e Violante do Céu, quanto aqueles ditos anônimos ou de autoridades poéticas menos constituídas, como Bernardo Vieira Ravasco e Manuel de Faria e Sousa, todos eles, enquanto imitações, exigiam dos leitores ou ouvintes cultos da época o reconhecimento de seus modelos poéticos; por isso, este estudo recorre, frequentemente, a Camões e Góngora, por exemplo. Porém, imitar as auctoritates para se fazer auctoritas, no século XVII, não era apenas copiar servilmente; os poetas seiscentistas emulavam seus modelos, elaborando composições engenhosas e agudas mais adequadas ao decoro dos tempos. Desse modo, a agudeza é noção central na preceptiva retórico-poética seiscentista e, portanto, também o é neste estudo. Como se procura demonstrar, dessa poesia aguda decorre a confecção de um amor igualmente agudo, isto é, um amor que não é expressão subjetiva e original de indivíduo algum, mas que aparece em poemas cujos efeitos inesperados são retórica e poeticamente construídos. Fruto de imitações, o amor agudo é ovidiano, cortês, petrarquista, camoniano, marinista, gongórico; miscelânea de doutrinas, é platônico, estoico, epicurista, cristão; definindo-o, nesta tese, pretende-se reunir a variedade poética da lírica amorosa seiscentista, feito agudo caule que sustenta cultas flores / The present work articulates the specificities of 17th-century poetry produced in Portugal and in Colonial Brazil as it proposes the notion of witty love to characterize its diverse love lyric poems. Pursuing this perspective, the reading of these poems follows the path of imitation, a fundamental term to understand the rhetorico-poetic production of the 16th and 17th centuries. The lyric poems from which the analyses depart, that is, both those penned (despite a questionable attribution of authorship in many cases) by well-known 17th-century poets such as Antônio Barbosa Bacelar, D. Francisco Manuel de Melo, Frei Antônio das Chagas, Gregório de Matos, Jerônimo Baía, Manuel Botelho de Oliveira, and Violante do Céu, and those deemed anonymous or with a less constituted poetic authorship, such as Bernardo Vieira Ravasco and Manuel de Faria e Sousa, all these poems, as imitations, demanded that the learned readers or listeners of the time recognize their poetic models; for this reason, this study often draws from Camões and Góngora, for instance. In any event, in the 17th century imitating the auctoritates to forge auctoritas did not only mean to copy obsequiously; 17th-century poets emulated their models, crafting ingenious and witty compositions that were more suitable to the decorum in vogue. Thus wit is a central notion in 17th-century rhetorico-poetic precepts, and it will also be so in this study. As I will demonstrate, from this wit poetry ensues the crafting of an equally witty love, that is, a love that is not the subjective and original expression of any individual, but one which is present in poems whose unexpected effects are rhetorically and poetically forged. The fruit of imitations, witty love is Ovidian, courtly, Petrarchan, Camonian, Marinist, Gongorian; miscellanea of doctrines, it is Platonic, Stoic, Epicurean, Christian; by defining it in this dissertation, I intend to gather the poetic variety of 17th-century love lyric, like an acute stem that supports learned flowers

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste trabalho consiste em realizar uma interpretação de discursos sobre o amor e a paixão buscando compreendê-los sob o prisma do ideal do individualismo, e também de noções importantes na cultura ocidental tais como a liberdade e a igualdade. Os dados etnográficos dessa pesquisa foram obtidos através de entrevistas qualitativas e o universo pesquisado foi composto por indivíduos pertencentes aos segmentos médios cariocas, reunidos através de um sistema de rede de relações. Foram analisadas nove entrevistas em que a experiência amorosa foi compreendida como uma situação de alteridade particularmente significativa na investigação da relação entre o indivíduo moderno e seu contexto social/cultural. A análise dos dados ressalta algumas noções e valores indicados por eles envolvendo o momento do encantamento amoroso assim como suas práticas amorosas, buscando também compreender os sentimentos do amor, da paixão e da amizade. Explora também as questões sobre a fidelidade perpassando as noções de liberdade individual e do individualismo como valores a provocar possíveis tensões entre os indivíduos. / The aim of this paper is interpreting discourse on love and Passion as part of an ideal of individualism as well as liberty and equality, important notions in the West. Ethnographical data for this research project was obtained through in-depht interviews and the research universe consisted of middle-range carioca social segments united through a social network. Nine interviews were analyzed in wich the amorous experience was understood as an especially significant situation of alterity for investigating the relationship between the modern individual and his or her social and cultural context. Analyzing this data called into ligth certain notions and values indicated by interviewees concerning the moment of enchantment as well as amorous practices, also seeking to comprehend feelings of love, passion, and friendship. Questions concerning faithfulness, extending to notions of individual freedom and individualism here meaning values capable of provoking tensions among individuals- will also be explored.

Arquivos pessoais, pela abundância de informações que contêm, por sua diversidade, complexidade e caráter intimista dão lugar a considerações interdisciplinares, na perspectiva histórica, social, arquivística, linguística, literária, inclusive. Esta pesquisa tem por objeto cartas de amor escritas nas décadas de 1920 e 1930, pertencentes ao arquivo pessoal de uma pessoa comum, e visa contribuir para uma melhor compreensão dos arquivos privados. Partindo de uma introdução ao assunto, passa-se a uma abordagem interdisciplinar dos arquivos pessoais e das unidades que os compõem nos dois primeiros capítulos. Os objetivos específicos consistem em apresentar um estudo sobre cartas, no caso, o epistolário franciscano, no terceiro capítulo, explorando, após, os temas etiqueta social e cotidiano nos dois capítulos finais. A metodologia utilizada consistiu em uma abordagem qualitativa e exploratória das referências bibliográficas, com reprodução de imagens de unidades do arquivo de Lysia, um arquivo pessoal, bem como de trechos das cartas pesquisadas que, ao longo do texto, são colocados na perspectiva dos referenciais bibliográficos utilizados, buscando pertinências e conexões. Imagens das cartas cujos trechos foram transcritos nos quadros são reproduzidas integralmente no anexo desta pesquisa, no segundo volume, na mesma ordem em que aparecem no texto. / Personal archives, because of the abundance of information they contain, because of their diversity, complexity and intimate character give rise to interdisciplinary considerations, from a historical, social, archival, linguistic, and literary perspective. This research deals with letters of love written in the 1920s and 1930s, belonging to the personal archive of an ordinary person, and aims to contribute to a better understanding of private archives. Starting from an introduction to the subject, an interdisciplinary approach is taken to the personal archives and the units that compose them in the first two chapters. The specific objectives are to present a study of letters, in this case the Franciscan epistolary, in the third chapter, exploring after the themes social etiquette and daily life in the two final chapters. The methodology used consisted of a qualitative and exploratory approach of the bibliographical references, with reproduction of images of units of the Lysia archive, a personal archive, as well as excerpts of the letters searched that, throughout the text, are placed in perspective of bibliographical references used, searching for pertinences and connections. Images of the letters whose excerpts were transcribed in the tables are reproduced integrally in the annex of this research, in the second volume, in the same order as they appear in the text.

Esta pesquisa comparou homens e mulheres de São Paulo e Roma em relação a estilos de apego, estilos de amor, crenças românticas e satisfação, verificando diferenças e similaridades em função do sexo e da cultura. Os participantes foram 117(n=234) e 164(n=328) casais de noivos, no Brasil e na Itália, com média de idade 28,7(SD=6,0) e 33,4(SD=5,9), respectivamente, sendo a maioria da amostra solteira, branca e de classe média. Em relação a padrões comportamentais masculinos e femininos no relacionamento, quase não foram encontradas diferenças entre Brasil e Itália. Nos dois países os homens tomaram a iniciativa para o primeiro encontro em aproximadamente 70% dos casos, os casais tiveram por volta de seis encontros antes do primeiro contato sexual, e em 50% dos casos o homem paga pela maior parte ou por todas as despesas do casal. Em relação ao estilo de apego foi encontrada uma diferença de sexo significante para o estilo Rejeitador, onde homens apresentaram maiores escores do que mulheres, nas duas culturas. Uma diferença cultural significante foi encontrada para os estilos Medroso e Preocupado, sendo que casais brasileiros apresentaram escores mais altos do que casais italianos. Quanto aos estilos de amor, os resultados mostraram o forte predomínio de Eros, com escores bastante altos em toda a amostra. Foram encontradas diferenças sexuais significantes para Estorge e Pragma, com mulheres apresentando maiores escores do que homens, e para Agape, em que homens obtiveram maiores escores do que mulheres. Diferenças culturais significantes também foram encontradas para Estorge, com casais brasileiros apresentando maiores escores do que casais italianos, e para Agape, com casais italianos apresentaram escores mais altos. Além disso, ocorreu um efeito de interação entre sexo e país para o estilo Ludus, que apresentou efeito de sexo somente no Brasil (homens brasileiros com escores significativamente maiores do que mulheres brasileiras), e efeito de cultura somente para os homens (homens brasileiros com escores significativamente mais altos do que homens italianos). Quanto à satisfação, todos os casais apresentaram escores totais bastante elevados e sem diferenças sexuais ou culturais significativas. Os resultados são discutidos em termos das teorias evolucionistas e sociais. / This research compares men and women from São Paulo and Rome related to adult romantic attachment, love-styles, romantic beliefs and satisfaction, with the goal to verify sexual and cultural differences and similarities. Participants were 117(n=234) and 164(n=328) engaged couples, and mean age was 28,7(SD=6,0) and 33,4(SD=5,9), in Brazil and Italy, respectively, and sample was predominant single, Caucasian, and middle social class. Regarding sex patterns in romantic relationships behavior no significant differences were found between Italy and Brazil. In both countries, men took initiative to the first date in around 70% of the cases; couples took approximately 6 dates before having sexual contact; and men paid for major part or for all couple expenses in 50% of the sample. Related to attachment styles was found significant sexual difference that men were more dismissing than women, in both cultures. A significant cultural difference was found for Fearful and Preoccupied styles, where Brazilians couples showed higher scores than Italians. Regarding love-styles results, a strong predomination of Eros was presented with very high scores in all sample. Significant sex differences were found for Storge and Pragma, where women showed higher scores than men, and for Agape, where men showed higher scores than women. Significant cultural differences were found for Storge, where Brazilians couples presented higher scores than Italians, and for Agape, where Italians couples scored higher than Brazilians. Indeed, for Ludus, an interaction effect between sex and country was found, with a sex difference only in Brazil (Brazilian men showed scores significant higher than Brazilian women), and occurred a cultural difference just for men (Brazilian men scored significantly higher than Italian men). Related to satisfaction, all couples presented very high total scores and with no significant differences for sex or culture. These findings are discussed in terms of evolutionist and social theories.

Submitted by Hellen Luz (hellencrisluz@gmail.com) on 2017-07-19T12:41:52Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_EntreSatirosSilenos.pdf: 1075268 bytes, checksum: cd37b0a1ed2547b45e3a3a6ee886a011 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-07-24T13:46:05Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_EntreSatirosSilenos.pdf: 1075268 bytes, checksum: cd37b0a1ed2547b45e3a3a6ee886a011 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-24T13:46:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_EntreSatirosSilenos.pdf: 1075268 bytes, checksum: cd37b0a1ed2547b45e3a3a6ee886a011 (MD5) Previous issue date: 2017-06-01 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Procuraremos demonstrar como a atividade filosófica, ao ser definida negativamente no Banquete em função daquilo que ela não é e nem poderá ser, traz consigo um aspecto marcadamente trágico. Entretanto, se na tragédia ática o conflito trágico instituía-se principalmente a partir da diferença insuperável entre o humano e o divino, em Platão, ao contrário, tal conflito é de tal modo laicizado a ponto de concebermos, por meio de uma paideia filosófica, a possibilidade de vencer-se as vicissitudes do destino ou do que quer que transcenda as capacidades humanas. O fracasso desta tarefa sim, resulta fatalmente em tragédia. / This thesis aims at showing how philosophy, though negatively defined in the Symposium, brings with it a feature that is essentially tragic. Although in the athenian tragedy what we call tragic conflict was mainly set from the perspective of the difference between the human sphere and the divine, in Plato, on the contrary, such a conflict is so secularized that we can actually conceive through a philosophical process of education the possibility to overcome the contingencies of fate or whatever transcends human capacities. Otherwise, we may say that the failure of this task inevitably results in tragedy.

Submitted by Verena Bastos (verena@uefs.br) on 2015-07-28T12:52:05Z No. of bitstreams: 1 Ana Paula Rubia Oliveira do Vale Alves.pdf: 956041 bytes, checksum: 1141e73d6e9c3838a112794ff7ef544f (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-28T12:52:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Paula Rubia Oliveira do Vale Alves.pdf: 956041 bytes, checksum: 1141e73d6e9c3838a112794ff7ef544f (MD5) Previous issue date: 2014-05-16 / This research intends to show the psychological complexity of the Lygia?s characters starting from the different ways they use to deal with the suffering that arises from heartbreaks. To reach such goal it has been used Lygia Fagundes Telles? storybooks, interviews and testimonials, also academic papers and literary essays about her work besides theoretical texts: Denis de Rougemont, Bauman, Stendhal, Comte-Sponville, Freud and Lacan, among others. The corpus of this dissertation consists of 8 stories by the author, analysed in two chapters entitled: Love and rejection in female characters and The love and its deadlocks in male characters. The female characters Kori (Voc? n?o acha que esfriou?), Pomba Enamorada (homonymous story) and Alice (Emanuel) suffer from being rejected and Maria Camila (Um ch? bem forte e tr?s x?caras), from the fear of also being rejected in the future; the reactions vary between vengeance, fantasy, delirium and facing the situation. The suffering of the male protagonists come from betrayal (the saxophone man); from abandonment (Ricardo from Venha ver o p?r-do-sol); indecision (Miguel from O Noivo); and contempt (the redhead man from Hist?ria de Passarinho) and the outputs presented gravitate around sublimation/sadism, murder, forgetfulness and escape. It was observed that in female characters the loving suffering comes, mainly, from rejection, differently from the male characters whose cause for suffering is variable and the outputs present to be more radical. The different ways how female and male characters go through the love impasses created interest of deepen the theme of gender differences, what is only superficially discussed in this paper. This study confirms the psychological complexity of Lygia?s characters whose analyses point to unconscious motivations underlying attitudes, thoughts and feelings, all suggested in the interstices of the text, allowing many reflections about real characters and their positions on issues of love. / Nesta pesquisa pretendeu-se demonstrar a complexidade psicol?gica das personagens lygianas, a partir das diferentes maneiras pelas quais elas lidam com o sofrimento decorrente das desilus?es amorosas. Para alcan?ar tal objetivo, foram utilizados livros de contos, entrevistas e depoimentos de Lygia Fagundes Telles, trabalhos acad?micos e ensaios liter?rios sobre sua obra, al?m de textos dos te?ricos: Denis de Rougemont, Bauman, Stendhal, Comte-Sponville, Freud e Lacan, dentre outros. O corpus da disserta??o consiste em oito contos da autora, analisados em dois cap?tulos intitulados: Amor e rejei??o em personagens femininas e O amor e seus impasses em personagens masculinas. As personagens femininas Kori (?Voc? n?o acha que esfriou??), Pomba Enamorada (conto hom?nimo) e Alice (?Emanuel?) sofrem por serem rejeitadas e Maria Camila (?Um ch? bem forte e tr?s x?caras?), pelo temor de vir a s?-lo; as rea??es variam entre vingan?a, fantasia, del?rio e enfrentamento da situa??o. O sofrimento dos protagonistas do sexo masculino adv?m da trai??o (?O mo?o do saxofone?); do abandono (Ricardo de ?Venha ver o p?r-do-sol?); da indecis?o (Miguel de ?O noivo?) e do desprezo (o homem ruivo de ?Hist?ria de Passarinho?) e as sa?das apresentadas gravitam em torno da sublima??o/ sadismo, assassinato, esquecimento e fuga. Observou-se que em personagens femininas o sofrimento amoroso decorre, principalmente, da rejei??o, diferentemente dos homens cuja causa ? vari?vel e as sa?das se apresentam mais radicais. A maneira distinta como personagens femininas e masculinas vivenciam os impasses amorosos, gerou interesse de aprofundar a tem?tica da diferen?a de g?nero, discutida apenas superficialmente nesse trabalho. Este estudo confirma a complexidade psicol?gica das personagens lygianas cuja an?lise aponta motiva??es inconscientes subjacentes ?s atitudes, pensamentos e sentimentos, sugeridas nos interst?cios do texto, possibilitando muitas reflex?es sobre personagens reais e seus posicionamentos diante das quest?es do amor.

É geralmente aceite que o amor naliteratura europeia em língua vulgar é uma invenção do século XI; na história literária do espaço europeu este amor tem a designação de 'amor cortês'. É intenção deste trabalho investigar até que ponto o conceito de 'amor cortês' tem manifestações idênticas em regiões geograficamente distantes, tendo como base a análise dos corpora de Walther von der Vogelweide e de D. Dinis. Pretendo, desta forma analisar o discurso amoroso, o sujeito poético e a imagem da dama para assim averiguarem que medida existe ou não inovação dos dois poetas em relação à convenção. Sendo a produção lírica deste período tão rica a nível da variedade de géneros e subgéneros, optei por me centrar na poesia amorosa em que o sujeito poético tem uma voz masculina. Consciente da dificuldade de comparar dois poetas que estão afastados no espaço e no tempo, a razão da escolha dos corpora de Walther von der Vogelweide e D. Dinis como base desta análise prendeu-se com o facto de estes serem os mais profícuos e completosrepresentantes, tanto em extensão como em diversidade temática das obras, da lírica médio-alto-alemã e galego-portuguesa, respectivamente. Neste sentido, este estudo pretendeu cotejar a convenção medieval do conceito de amor nas produções poéticas dos dois autores, tendo em conta os diferentes contextos sócio-literários. Desta forma, foi possível inferir que as alterações a nível político e religioso foram determinantes na medida em que levaram a toda uma reformulação do 'modus vivendi' e da mentalidade social, o que influiu directamente no conceito de 'amor cortês', ponto central desta investigação. Propôs-se, então, algumas hipóteses para o surgimento e difusão desta lírica amorosa, verificandoa existência de um aparente código de amor assente na defesa de valores específicos como a cortesia, e fonte de bondade e de valor moral - o 'fin'amors'.