Background: It has been argued that nursing care shall be provided with a holistic approach where the human being is seen as one unit that contains body, mind, soul and spirit. The International Council of Nurses (ICN) states that patients’ spirituality shall be respected and that nurses therefore have to involve the spiritual dimension when caring for patients. Spirituality is subjective and by meeting patients’ spiritual needs and providing spiritual care interventions according to these needs, nurses can support patients and help them to find motivation in their sickness.  Aim: To describe Christian nurses’ experiences of spiritual care at a Christian hospital in Myanmar.  Method: A qualitative interview study with semi-structured interviews. Four Christian nurses with experience of spiritual care participated and in total six individual interviews were conducted. The data was analyzed using a qualitative content analysis, as described by Graneheim and Lundman.  Result: The result was divided into two categories: nurses’ view on spirituality and spiritual care and nurses’ experiences of spiritual care.  Discussion: The result is discussed using Lundmark’s definition of spiritual care as framework. The main focus is the religious approach to spiritual care. Both ethical dilemmas and positive outcomes of this approach are discussed. / Bakgrund: Det har argumenterats för att omvårdnad ska ges utifrån ett holistiskt perspektiv där människan ses som en enhet som innefattar kropp, sinne, själ och ande. Internationella rådet för sjuksköterskor (ICN) har slagit fast att patienters andlighet ska respekteras och att sjuksköterskor därför måste involvera den andliga dimensionen i vården av patienter. Andlighet är något subjektivt och genom att möta patienters andliga behov samt ge andlig omvårdnad i enlighet med dessa behov, kan sjuksköterskor ge stöd åt patienter och hjälpa dem att hitta motivation i deras sjukdom. Syfte: Att beskriva kristna sjuksköterskors erfarenheter av andlig/existentiell omvårdnad på ett kristet sjukhus i Myanmar. Metod: Kvalitativ intervjustudie med semi-strukturerade intervjuer. Fyra kristna sjuksköterskor med erfarenhet av andlig/existentiell omvårdnad deltog och totalt genomfördes sex individuella intervjuer. Datamaterialet analyserades genom en kvalitativ innehållsanalys som beskrivs av Graneheim och Lundman. Resultat: Resultatet delades upp i två kategorier; sjuksköterskors syn på andlighet och andlig/existentiell omvårdnad och sjuksköterskors erfarenheter av andlig/existentiell omvårdnad. Diskussion: Resultatet diskuteras med Lundmarks definition av andlig/existentiell omvårdnad som referensram. Störst fokus ligger på det religiösa förhållningssättet till andlig/existentiell omvårdnad. Både etiska dilemman och positiva aspekter av detta förhållningssätt diskuteras.

Can spirituality be used as a resource for social work and its clients in Sweden? According to Alcoholics Anonymous and its twelve steps program there is a lot of value to be found in working with spirituality as a solution to alcohol and drug addiction and to be able to sustain a life free from addiction and abuse. Especially in the USA, which is the country where Alcoholics Anonymous originated from. Our question follows: Can such work influenced by spirituality and the strengthening of the spirit promote social work regarding substance abuse problems in Sweden and be used as a tool in treatment programs, in cases when science-based treatments have shown to be ineffective or where the client finds spirituality as an appealing concept? Through qualitative methods such as analyzes of previous research and through interviews with members of Alcoholics Anonymous in Sweden we found that spiritual influenced treatments could indeed be useful as a tool during alcohol and drug treatments when it is matched with other components.

Studien ämnar undersöka sambandet mellan paranormal tro och välbefinnande, något tidigare forskning nedprioriterat för att istället fokusera på vad som predicerar paranormal tro. Forskning tyder på positiva hälsoeffekter av religiös tro, samt ger svaga indikationer på att samma kan gälla andra former av paranormal tro. Studiens frågeställningarna ämnar att undersöka ifall bakgrundsvariabler och dimensioner av paranormal tro relaterar till välbefinnande. Deltagarna bestod av 138 individer och data samlades in via enkäter. En Pearsons korrelationsanalys visade att utbildning samt civilstånd hade positiva samband med samtliga dimensioner av välbefinnande, övriga bakgrundsvariabler uppvisade samband med minst en dimension. Paranormal tro tenderade att korrelera negativt med välbefinnande, mest framträdande i dimensionen fysiskt välbefinnande. En hierarkisk regressionsanalys visade att bakgrundsvariablerna signifikant kunde förklara varians i kriterievariablerna, detsamma gällde dock inte för dimensionerna av paranormal tro. En svaghet med studien gäller val av deltagare, framtida forskning med mer jämförbara urvalsgrupper föreslås.

The aim of this thesis is to get a deeper understanding for the term “spirituality” in art and culture, as well as to understand how ideas from the esoteric field have come to inspire contemporary artists today. I am also interested in how contemporary artists make use of ideas from the esoteric field and how they perceive spirituality in their artistry. The study also explores how spirituality and the esoteric field in art is discussed by the academic fields. This thesis also makes use of the theory of “occulture” as an analytical tool in the study of ideas in art and culture by Christopher Partridge, to understand if occulture can be understood as an everyday and ordinary phenomenon in art and culture.

Syftet med denna studie var att beskriva hur kristna invandrarkvinnor från Mellanöstern med långvarig smärta upplever sin hälsa i relation till sin andliga tro samt betydelsen av att fysioterapeuten bemöter andlighet. Data samlades in genom semistrukturerade intervjuer med åtta kvinnor som var eller hade varit aktuella hos fysioterapeut inom primärvården på grund av långvarig smärta. Två teman framkom ur analysen av materialet som genomfördes med kvalitativ innehållsanalys enligt Graneheim och Lundman (2004). Dessa är; 1) Smärtlindring genom sin tro och Vårdmöte med värdighet och respekt. Till dessa teman fanns kategorierna Hopp och mening, Vikten av trosutövande/ritualer, Genuint intresse och lyhördhet hos fysioterapeuten samt Fysioterapeutens förförståelse kring andlighet. En stark inre tro på en kärleksfull Gud ger stöttning, trygghet och hopp för många patienter. Tron ger mening åt lidandet och fungerar som ett känslomässigt stöd i vardagen och hjälp att hantera smärta. Kvinnorna beskriver att smärta och irritation minskar när de ber och att delta i gudstjänst i kyrkan får både kropp och själ att må bra. Det råder delade meningar om huruvida fysioterapeuten bör bemöta andlighet. Det upplevs viktigt men samtidigt individuellt beroende på fysioterapeutens egna värderingar och förståelse. Andlighet och vård ses som separata resurser och det finns en tveksamhet och okunskap kring hur dessa resurser kan integreras. Att fysioterapeuten är intresserad och lyhörd och respekterar olika behov och förväntningar är viktigt. Med tanke på resultatet i denna studie och tidigare forskning om relationen andlighet och hälsa vill författaren framföra följande: Andlighet/religion kan fungera som en stark medicin, inte minst för personer med långvarig sjukdom och smärta. Att kunna göra en andlig/religiös bedömning och att erhålla information om hur patienten ser på hälsa, sjukdom och vård bör ingå i fysioterapeutens kompetens. Andlig/religiös kompetens behövs för att kunna ge en personcentrerad vård i vårt mångkulturella samhälle och bör integreras mer i fysioterapeututbildningen för att ge en utökad kunskap och förståelse. Dessutom bör fysioterapeuter ha reflekterat kring egna värderingar och sin egen trosuppfattning för att bättre kunna bemöta patienters andliga behov. / The aim of this study was to describe how Christian immigrant women from the Middle East with chronic pain experience health in relation to their spiritual beliefs as well as the importance of the physiotherapist responding to spirituality. Data were collected through semi-structured interviews with eight women who had a contact with a physiotherapist inprimary care in Sweden due to chronic pain. Two themes emerged from the analysis, which was carried out using qualitative content analysis according to Graneheim and Lundman (2004): 1) Pain relief through faith and Care meeting with dignity and respect.These themes included the categories Hope and meaning, The Importance of Religious practice/Rituals, Genuine interest and responsiveness of the Physiotherapist and the Physiotherapist's understanding of spirituality. A strong inner faith in a loving God can provide support, security and hope for many patients. Faith can give meaning to suffering and act as an emotional support in everyday life and help to manage pain. The women describe that pain and irritation are reduced when they pray and that participating in worship in church makes body and soul feel good. There are differences of opinion as to whether the physiotherapist should respond to spirituality. It is important but at the same time individually depending on the physiotherapist's own values and understanding. Spirituality and care are seen as separate resources and there is a doubt and lack of knowledge about how these resources can be integrated. It is important that the physiotherapist is interested and responsive and respects different needs and expectations.In view of the results of this study and previous research on the relationship of spirituality and health, the author would like to state the following: Spirituality/religion can work as a strong medicine, not least for people with long-term illness and chronic pain. Being able to make a spiritual/religious assessment and to obtain information on how the patient views health, illness and care should be part of the physiotherapist's competence. Spiritual/religious competence is needed to be able to perform individualized care in our multicultural society and should be integrated more into the physiotherapist education to provide an increased knowledge and understanding. In addition, the physiotherapist should have reflected on his/her own values and beliefs in order to better meet patients' spiritual needs.

Syftet med studien har varit att undersöka hur deltagandeti klosterverksamheten eller 12-stegsprogrammet inom Kriminalvården har påverkat tidigare intagna på deras väg mot ett laglydigt liv. Studien bygger på sex kvalitativa intervjuer. Fyra livshistorieintervjuer med tidigare intagna och två semistrukturerade med kriminalvårdare. Resultatet visade att deltagandet i något av behandlingsprogrammen har haft betydelse för deltagarna och att det har gett dem verktyg för att arbeta med sig själva. För att behandlingsprogrammen ska vara effektiva menade dock samtliga intervjudeltagare att det krävs en vilja hos individen till att förändras. Vidare visade studiens resultat att även andlighet har en central roll i behandlingen, men att det är något individuellt. / The purpose of this study has been to examine if participation in the monastery-program or the 12 step program within the Swedish Prison and probation service has had an impact on former inmates in their road to a non-criminal life. The study is based on six qualitative interviews. Four life-course interviews with previous inmates and two semi-structured interviews with two caretakers active within the Swedish Prison and probation service. The result showed that participating in one of the treatment programs has had a significant meaning for the participants and it gave them tools to work with themselves. For the programs to be effective, however, all interviewed participants believed that the individuals will to change was crucial. Furthermore the results of this study showed that spirituality also has a central role in the treatment but the interpretation of it is individual.

This essay examines in what ways the natural wine movement resembles a religious new age movement. The purpose behind this is to prove that the religious landscape that contains new age is vast. And that there still are domains where scientist haven’t ventured. This empirical study is done through an examination, using a qualitative method, of the book Naturligt vin written by Emil Broomé and Emil Arvidson. By using theories from Bruce Lincoln and Charles Tillys, this essay concluded that the natural wine movement can be defined and seen as a religious new age movement.

No description available.

Uppsatsen handlar om hur receptionen av Hilma af Klints konst sett ut från 1986 fram till 2012 utifrån diskussionen om andlighet. Genom att se på olika konstskribenters texter lyfts mönster av värderingar fram som visar på inställningen till andligheten i Hilma af Klints konst.  Konsthistorikerna James Elkins och Suzi Gablik exemplifieras som två motpoler och värderingarna länkas samman med deras teorier om andlighet och religion i samtida konst.

Ignatian spirituality in the Church of Sweden,a qualitative study ABSTRACTThe purpose of this qualitative research study is to investigate the meaning of Ignatian spirituality for some employees in the Church of Sweden. The method used in the study is individual, semi-structured interviews with five employees in the Church of Sweden. To meet the purpose, three questions have been asked: 1)     What has the meeting with Ignatian spirituality meant to the informants of the study? 2)    How do the informants integrate their experiences from the Ignatian spirituality in their parish practice? 3)    How do the informants relate to their ecumenical encounters? The empirical material was then analyzed according to the three questions, mentioned above and in the relation to the thinkers within the field of Ignatian Spirituality. In the analysis, the material was organized according to three themes: the personal experience of Ignatian spirituality, the integration in the parish practice and ecumenical encounters. The results of the research show that the priests and deacons are indeed submitted to the Ignatian spirituality, in their whole life. They are familiar with the Ignatian tools and well informed about Ignatius of Loyola and his Spiritual Exercises. In their parish practice they tend to feel lonely, and they long for colleagues acquainted with the Spiritual Exercises, but since the Spiritual Exercises imbue their whole life, the Spiritual Exercises are evident in all their practices. They also dwell on how they can reach out, making the Gospel accessible also to those somewhat more resistant or not interested. All informants are ecumenical and talk about experiences of ecumenical encounters. The study indicates a clear parallel between the Ignatian Spirituality and Receptive Ecumenism, both movements obviously grounded in an introspection that opens possibilities for true meetings.