A casa não é apenas o abrigo familiar, mas também "o espaço de socialização e de sociabilidade; de religiosidade; de cuidado com a saúde; de reprodução alimentar". É no ambiente da casa "que os primeiros sentimentos humanos como intimidade, cooperação, reprodução de habitus e costumes familiares são desenvolvidos, construídos e socializados". No Novo Testamento a casa representa um sentido que vai além da moradia ou simples referência familiar, estando impregnada de referenciais históricos e socioeconômicos, em parcial continuidade com o AT. Este trabalho procura compreender a função da casa e qual a sua importância para a estruturação da missão cristã como espaço de acolhida, de comunhão, libertação e de inclusão, espaço importante de novas relações comunitárias e evangélicas com potencial transformador, onde a família e a comunidade se encontram. A abordagem é feita, considerando-se, sobretudo, a prática de Jesus e das comunidades primitivas, segundo os Atos dos Apóstolos. / A home is not only a family shelter, but also the "space for socialization and sociability; for religiosity; for health care; for food reproduction". It is in the home environment "that the first human feelings such as intimacy, cooperation, habitus reproduction and family habits are developed, built and socialized". In the New Testament, the home represents a feeling that goes beyond a house or family reference, being filled up with historical and socio-economic associations, in partial continuity with the Old Testament. This paper tries to understand the function of the home and its importance for the structuring of the Christian mission as a space of welcoming, communion, liberation and inclusion, an important space for new communitarian and evangelical relationships having a transforming potential, where the family and the community can get together. The approach is made mainly taking into consideration Jesus' practices and those of primitive communities, according to the Act of the Apostles.

A pesquisa teve como objetivo investigar o texto da Carta à Comunidade de Éfeso (Ap 2,1-7), suas características literárias gerais, a estrutura, o gênero literário, a finalidade, o contexto da comunidade na sua vivência cristã, os desafios e as respostas que esta encontrou durante a perseguição do Império Romano e na adversidade do pluralismo religioso do período pós- apostólico (96-130 d.C.), construindo alguns caminhos para que as comunidades cristãs do nosso tempo também possam responder aos seus próprios desafios. Por meio de uma abordagem de natureza bibliográfica, realizou-se uma revisão de estudos a partir do eixo texto-contexto, utilizando-se o procedimento de análise de conteúdo em dois níveis: análise crítica ou contextual e análise textual. O primeiro capítulo apresenta, na história, o contexto de onde surgiu o texto: o tempo, a realidade sociopolítica, econômica e religiosa da Ásia Menor e da cidade de Éfeso no século I d.C., a perseguição e a pluralidade religiosa em que viveram os cristãos da comunidade dos efésios, no período pós-apostólico. Também são analisados, nesse capítulo, os reflexos do momento histórico de perseguição e pluralismo religioso na prática e vivência dos cristãos da comunidade de Éfeso, ajudando a elucidar os caminhos encontrados pelos cristãos dessa comunidade a responder os desafios trazidos pela perseguição do Império Romano e pela pluralidade religiosa da Ásia Menor. No segundo capítulo são abordadas as características literárias gerais, a origem e a formação do movimento apocalíptico, o tempo, o lugar, os destinatários, a estrutura, o gênero literário e a finalidade do texto de Ap 2,1-7. O terceiro capítulo, por fim, apresenta a análise do caminho percorrido pelas Comunidades Eclesiais de Base, no Brasil e na Diocese de Rondonópolis MT, a reflexão e a construção de algumas respostas, à luz de Ap 2,1-7, de como as comunidades do nosso tempo podem responder aos seus desafios. Olhar para as comunidades da terceira geração cristã consistiu em exercício analítico, inspirando alternativas para a vida em comunidade que precisam ser construídas diante dos desafios que atingem a vida cristã de nossa época. O texto de Ap 2,1-7 serve, assim, como parâmetro e é revelador de nossa identidade cristã, que deve permanecer a mesma em tempo de adversidades e nos impulsionar para um testemunho e uma fidelidade mais entusiasmada no seguimento de Jesus. / The objective of the research was to analyze the text in the Letter to the Christian Community of Ephesus. (Ap 2,1-7), the general literary characteristics, the structure, the literary genre, the purpose, the context of the community in its Christian way of life, the challenges and responses during persecution in the Roman Empire and in the adversity of religious pluralism in the post-apostolic time (96-130 AD), thus building some ways to help the present Christian communities to face their own challenges. By means of a bibliographical approach, a study review was conducted, based on the axis text-context, with the adoption of content analysis on two levels: critical or contextual analysis and text analysis. The first chapter presents the historical context in which the text was produced: time and sociopolitical, economic and religious reality in Asia Minor and in the city of Ephesus in the 1st century AD, the persecution and religious plurality of the Christians in the Ephesians community, during the post-apostolic period. The chapter also brings the reflections of the historical moment of persecution and religious plurality in the practice and life of the Christians in the Ephesians community, in order to help elucidate the steps they took to respond to the challenges caused by the persecution in the Roman Empire and the religious plurality in Asia Minor. The second chapter is about the general literary characteristics, the origin and the formation of the apocalyptic movement, the time, the place, the addressees, the structure, the literary genre and the purpose of the text in Ap 2,1-7. The third chapter presents the analysis of the path taken by the Base Ecclesial Communities in Brazil and in the Diocese of Rondonopolis MT, the reflection and the construction of some responses, in light of Ap 2,1-7, of how communities may respond to the present challenges. Looking at the third generation of Christian communities has been an analytical exercise, inspiring alternatives for community life that need to be built in face of the challenges posed to Christians in our time. The text in Ap 2,1-7 may be taken as a parameter, for it reveals our Christian identity, an identity that should not be subject to change in adverse times and that should lead us to a more enthusiastic testimony and fidelity in following Jesus.

A presente dissertação propõe uma análise da teologia paulina, relacionada, sobretudo, ao tema da liberdade cristã, desenvolvida pelo Apóstolo, na carta remetida aos gálatas. O primeiro capítulo faz uma abordagem da formação do povo gálata nesta região e do contexto histórico do período romano, principalmente na Ásia Menor e na Galácia, no primeiro século da nossa era. Reflete aspectos relevantes da realidade social, política, econômica e religiosa, a catalogação social que se estabeleceu na época, especialmente relacionada às categorias de pessoas livres, libertas e escravas. Esta classificação determinava o valor e o status social das pessoas. Busca perceber a influência das culturas, mormente a grega, que direcionava e determinava o comportamento das pessoas. As estratégias que os romanos utilizavam para impor a ideologia do Império. O capítulo II apresenta um estudo sobre a perícope de Gl 5,1-6, relatando alguns passos da exegese bíblica, a fim de compreender o alcance da mensagem paulina sobre a liberdade. Refletimos sobre diversos aspectos da carta aos Gálatas e nos focamos principalmente na perícope, analisando os principais termos utilizados e sua relação com o tema da liberdade, como graça que vem pela fé em Cristo e não pelas obras da Lei. O último capítulo versa sobre a liberdade cristã. Parte do fenômeno da liberdade, colocada dentro do plano de Deus, como requisito para a realização humana. Consideramos este tema a partir do pensamento de Paulo, desenvolvendo o sentido da liberdade e seu fundamento em Jesus Cristo. A liberdade se constitui na vocação humana por excelência. Ela procede de Deus, por meio de Cristo e se torna realidade nos seres humanos, como um processo gradual e permanente. É um dom que precisa ser cultivado e aperfeiçoado. Viver de maneira livre é viver segundo o Espírito, sobretudo na vivência do amor. Como filhos de Deus e participantes de sua natureza, nossa meta é a liberdade de todas as formas de prisões. / This dissertation proposes an analysis of Pauline‟s theology, related mainly to the theme of Christian freedom, developed by the Apostle, in a letter sent to the Galatians. The first chapter is an approach of the Galatians people in this region and the historical context of the Roman period, mainly in Asia Minor and Galatia in the first century of our era. Reflects relevant aspects of social, political, economic and religious reality, the social cataloging that was established at that time, especially related to the categories of free, freed and slaves people. This classification determined people‟s value and social status. It demands realize the influence of cultures, especially the Greek one, which directed and determined people's behavior and the strategies that Romans used to impose the ideology of empire. Chapter II presents a study on the pericope of Gal from 5.1 to 6, reporting a few steps of biblical exegesis in order to understand the scope of Pauline‟s message of freedom. We reflect on several aspects from the letter to the Galatians and focus mainly on the pericope, by analyzing the main terms used and their relationship to the theme of freedom, and grace that comes through faith in Christ and not by works of Law. The last chapter deals with the Christian freedom. Part of the phenomenon of freedom, is placed in God‟s plan, as a condition for human fulfillment. We consider this issue from Paul's thought, developing a sense of freedom and its foundation in Jesus Christ. Freedom is human vocation by excellence. It comes from God through Christ and becomes reality in human beings, as a gradual and permanent process. It is a gift that must be cultivated and improved. Living free in such way is to live according to the Spirit, especially in the experience of love. As God‟s children and part of His nature, our aim is freedom from all forms of detentions.

Este estudo penetra no mundo das mulheres do sul do Maranhão e o compara com o mundo das mulheres da época pós-exílica, espelhado em textos escolhidos do livro de Cântico dos Cânticos (Ct 1, 5-6; Ct 3,1-5 e Ct 8,1-14). Através de uma hermenêutica feminista da libertação, procura entender a situação de desprezo, exclusão, discriminação e violência das mulheres dentro do sistema patriarcal, androcêntrico e hierárquico, com suas dimensões econômicas, sociais, políticas, religiosa e culturais, predominante tanto no contexto de Cântico dos Cânticos quanto na realidade sulmaranhense. Mostra-se como, em ambos os contextos, as mulheres resistem ao modelo de vida dominante e propõem outro modelo baseado em harmonia, relações fraternas, igualitárias, sem preconceito e sem dominação. Num primeiro momento, retrata-se a realidade do sul do Maranhão a partir das mulheres. A seguir, enfoca-se o modo como elas resistem a este sistema que as violenta. Num terceiro momento, apresentam-se o contexto da época de surgimento do Cântico dos Cânticos no pós-exílio e a resistência de mulheres neste período. Num quarto momento, são analisados textos específicos e representativos de Cântico dos Cânticos. No final, traça-se um paralelo entre as mulheres do sul do maranhão de hoje e as mulheres no Cântico dos Cânticos. Este estudo busca dar novo vigor às lutas e à autoestima das mulheres, sobretudo no sul do Maranhão, para que continuem resistindo a toda e qualquer opressão, gestando, assim, um novo mundo pleno de igualdade, sororidade, solidariedade, inclusão, justiça e paz. / This study enters the world of women in the South of Maranhão and compares it with the world of women in post-exilic era, as reflected in selected texts from the Song of Songs (1:5-6; 3:1-5 and 8:1-14). Through a feminist liberation hermeneutics, we try to understand the situation of contempt, exclusion, discrimination and violence of women within a patriarchal, androcentric, and hierarchical system, with its economic, social, political, religious and cultural dimensions, which prevails both in the Song Songs and in the reality in South Maranhão. It shows how, in both contexts, the women resist the dominant model of life and propose another model based on harmony, brotherly and egalitarian relations without prejudice and domination. At first, this study portrays reality of women in Southern Maranhão. Then, we focus on how they resist this system which is violent with them. Thirdly, we present the context of the time of emergence of the Song of Songs in the post-exilic period and the resistance of women in that period. Fourth, specific and representative texts of the Song are analyzed. Finally, we draw a parallel between the women of Southern Maranhão today and women in Song of Songs. This study seeks to strengthen the struggles and the self-esteem of women, especially those in Southern Maranhão, to continue to resist any oppression, gestating, thus, a new world full of equality, sisterhood, solidarity, inclusion, justice and peace.

Este trabalho é resultado de pesquisa exegética e bibliográfica, feita na área bíblica, que investiga o termo pa,roikoj como metáfora sobre a provisoriedade da vida. Pa,roikoj (paroikos) é uma palavra grega que corresponde ao termo rG (gēr) hebraico. O termo tem espectro amplo e variável, podendo receber traduções diversas. A mais importante, porém, e que, está presente na maioria dos conceitos, é a de peregrino, migrante e estrangeiro. Na primeira parte, a partir da análise dos textos gregos e hebraicos, é feito um levantamento sobre os sujeitos a quem o termo é relacionado, sua condição de vida e status social. Verificou-se que as ondas migratórias são fenômenos importantes na história de Israel e na vida dos povos bíblicos que lutaram por espaço e pela terra, e que a condição de estrangeiro residente limitava os direitos do indivíduo, colocando-o em situação de inferioridade. Na sociologia do cristianismo primitivo, a provisoriedade das realidades cotidianas e a exclusão social, vivida pelos cristãos, deu-lhes o título de paroikoi. A autoconsciência dos cristãos de serem cidadãos do céu deu origem à expectativa escatológica de uma cidade celeste e reforçou a identidade de paroikos. São destacadas as variantes e a evolução do termo no Antigo Testamento, no Novo Testamento e na literatura extrabíblica. O conceito de pa,roikoj é analisado em sua atribuição simbólica e, são pesquisadas as ocorrências em que recebe ele conotação escatológica de provisoriedade da vida e expectativa de imortalidade. Na segunda parte, é analisada a noção de provisoriedade da vida presente nas fases do desenvolvimento humano, do nascimento à morte, passando pelas perdas e mudanças ocorridas ao longo da vida. O ser humano vive em estado provisório e migra de uma condição a outra, por meio de um êxodo contínuo, cada nova fase significando a morte da precedente. Com este postulado, apresentamos as várias mortes simbólicas que acontecem na vida da mesma pessoa e os pontos de contato com o conceito de paroikos, como aquele que está em trânsito. Para finalizar, são apresentados os ritos de passagem como mecanismos importantes para elaboração dos lutos simbólicos oriundos da condição de itinerância que marca a vida humana. / This work is a result of an exegetical and bibliographical research, made in the biblical area, which investigates the term paroikoj as a metaphor about the temporality of life. Paroikoj (paroikos) is a Greek word that corresponds to the term rG (gēr), in Hebrew. The application of the term has a broad and variable spectrum, but the most important, and that is present in most of the concepts, is the one which refers to pilgrim, migrant and foreigner. In the first part, from the analysis of Greek and Hebrew texts, It is made a survey on the subject to whom the term is assigned to, their living conditions and social status. It was found that the migratory waves are an important phenomena in the history of Israel, and in the lives of biblical peoples who fought for space and land, and that being a resident foreigner used to limit the rights of individuals, placing them at an inferiority condition. In the Sociology of early Christianity, the frailty of the everyday realities and social exclusion, experienced by the Christians, gave them the title of paroikos. The self-consciousness of the Christians to be citizens of heaven led to the eschatological expectation of a heavenly city and strengthened the identity of paroikos. The variants and the evolution of the term in the Old Testament, in the New Testament and in the extra-biblical literature are highlighted. The concept of paroikoj is analyzed in its symbolic allocation and it is researched the occurrences of where it receives the eschatological connotation of temporality of life and expectation of immortality. The second part analyzes the notion of temporality of life in the stages of human development, from birth to death, through the losses and changes throughout life. The human being lives in a frailty state, and migrates from one condition to another, by a continuous exodus, each new phase meaning the death of the old one. With this postulate we present the several symbolic deaths that happen in the life of the same person and the points of contact with the concept of paroikos, meaning the one who is in transit. To conclude we present the rites of passage as important mechanisms for the elaboration of the symbolic mourning from the roaming conditions that mark human life.

A violência é tema recorrente na sociedade brasileira. Suas raízes remontam à antiguidade e seus efeitos permanecem, hoje, perceptíveis no cotidiano de muitas mulheres em todo o mundo. Sabe-se que, no Brasil, a cada 15 segundos uma mulher é agredida, e que a estatística perversa de mulheres mortas em seus lares é ainda motivo de tabu em muitos setores da sociedade. À luz dessa perspectiva de violência contra a mulher, a pesquisa bíblico-teológica de corte feminista vem produzindo análises relevantes a respeito do contexto sócio-religioso, e em diálogo com as pesquisas sociológicas vem possibilitando novos olhares sobre o problema. Dessa forma, a intenção neste trabalho é sondar o discurso presente na elaboração do texto de Efésios 5.21-33, o qual contém diretivas específicas para o comportamento da mulher cristã, e avaliar até que ponto tal diretiva se apóia em amplos movimentos culturais do contexto em que foi produzido e suas possíveis vinculações com a ulterior realidade religiosa. / Violence is a recurring theme in Brazilian society. Its roots go back to antiquity and its effects remain, today, noticeable in the daily life of many women around the world. It is known that in Brazil every 15 seconds and 1 woman is assaulted, and this perverse statistics of women dying in their homes is still a taboo subject in many sectors of society. As the prospect of violence against women, the study of biblical and theological feminist cutting has produced relevant analysis regarding the socioreligious, and in dialogue with the sociological research has fostered new perspectives on the problem. Thus, the aim here is to probe the discursive discourse in drafting the text of Ephesians 5. 21-33, which contains specific directives for the conduct of the Christian woman, and assess how far such a policy is based on broad cultural movements of the context in which it was produced and their possible links with the later religious reality.

O presente trabalho constitui-se em uma análise do momento atual do Neoliberalismo à luz do Apocalipse 13. Buscam-se elementos históricos e sociológicos que permitam elucidar a relação entre capitalismo e religião. Apresenta-se uma síntese da consolidação do pensamento liberal, passando pelas ideias de Adam Smith, pelo Estado do Bem-estar Social de Keynes, até as teorias de Hayek e a implantação oficial do Neoliberalismo no denominado Consenso de Washington. Aborda-se a ligação entre religião e o Capitalismo a partir das teorias de Max Weber, Walter Benjamim e Adam Smith. Logo após, estudam-se as raízes históricas e as características da Literatura Apocalíptica. O objetivo é identificar a Apocalíptica como movimento de resistência profética contra o poder opressor e excludente. Assim o livro do Apocalipse deve ser lido como contestação e denúncia do poder tirano do Império Romano que se impõe como um deus. Em seguida, dedica-se à interpretação do capítulo 13 do Apocalipse, no qual são descritas as duas bestas que recebem poder do dragão. Buscam-se chaves de interpretação que ajudem desmascarar a falsa religião do mercado, construída e justificada com as teorias neoliberais. Por último, são apresentadas propostas atuais de reconstrução da esperança com base em experiências concretas de enfrentamento ao neoliberalismo como modelo único. / The present work is an analysis of the present state of Neoliberalism seen in the light of Apocalypse Thirteen. In the first chapter, historical and sociological elements are sought, so that they might elucidate the relationship between capitalism and religion. It includes a summary of the consolidation of liberal thought following the ideas of Adam Smith, the welfare state of Keynes, and the theories of Hayek and Neoliberalisms official implantation in the so called Washington Consensus. The chapter addresses the connection between religion and capitalism according to the theories of Max Weber, Walter Benjamin and Adam Smith. The second chapter studies the historical roots and characteristics of Apocalyptic Literature. The aim is to identify the movement behind this literature; that is, one of prophetic resistance against a power that oppresses and excludes people. Thus, the apocalyptic books must be read as a contestation and denunciation of the tyranny of the Roman Empire which imposed itself as a god. The third chapter is dedicated to the interpretation of chapter thirteen of the Apocalypse, in which the two beasts are described as receiving their power from the dragon. These are understood as keys that help us unmask the false marketing of religion, built and justified upon neoliberal theories. Finally, the chapter concludes with the reconstruction of hope today, based on the real experience of confronting Neoliberalism as the ultimate model.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação pesquisa o direito de primogenitura no Antigo Testamento à luz das narrativas de Esaú e Jacó, em especial, nos textos de Gênesis 25.19-26; 25.27-34 e 27.1-45. Para isso, optou-se por um delineamento bibliográfico sob um viés exegético. Assim, faz-se um diálogo com a psicologia e a antropologia, de onde se percebe que essa temática é tão presente na antiguidade quanto nos dias hodiernos. Notou-se também que, apesar das convenções praticamente assentadas acerca da hegemonia da primogenitura no Antigo Testamento, não há como saber quais culturas teriam influenciado as outras. Semelhantemente, não se encontrou leis bíblicas que embasassem tal pensamento. Nem por isso, se pode dizer que o primogênito não tivesse sua importância, pois não foram poucos os textos que demonstraram tal relevância. Ainda, a partir das exegeses feitas nas três principais perícopes analisadas, juntamente com uma abordagem, en passant, de outros trechos, pode-se argumentar a favor de uma história real, apesar de vários aspectos literários que poderiam ser usados como contrário. Tais narrativas estão carregadas de conflitos intrafamiliares, que serviram para demonstrar a prática corriqueira da primogenitura na cultura hebraica. Além disso, quanto à definição de Direito de Primogenitura, defende-se uma aplicação que abarcava cinco dimensões: espiritual (a bênção em si tinha uma conotação quase que mágica, de tão forte); religiosa (além do fato do primogênito ser consagrado a Deus, havia sua responsabilidade em cuidar e dirigir o culto ao Senhor); patrimonial (os bens repassados aos filhos também consistiam em terra e/ou domínios, não obstante o período de semi- nomadismo e sua constante transumância); social (a liderança do clã e sua representatividade, junto ao conselho de anciãos, faziam parte da função do primogênito); e, ainda, uma dimensão existencial (o filho mais velho era o responsável por perpetuar o nome de seu pai, vivendo como se fosse a continuidade da vida de seus antecessores). / This dissertation researches the birthright in the Old Testament in light of the narratives of Esau and Jacob, particularly, the texts of Genesis 25.19-26, 25.27-34 and 27.1-45. For this, a design of bibliography was chosen under an exegetical perspective. Thus, a dialogue with psychology and anthropology is performed, from where it is perceived that theme is as present nowadays as it was in ancient times. It was also noted that, despite the conventions almost settled on the hegemony of the birthright in the Old Testament, there is no way of knowing which cultures have influenced others. Similarly, there were no biblical laws that could justify such thinking. But we can not say that the firstborn would not have his importance, after all there are many texts demonstrating such relevance. Still, from the exegeses made in three major pericopes analyzed, along with an approach, en passant, of other passages, one can present an argument in favor of a real story, in spite of several literary aspects that could be used in contrast. Such narratives are full of intra-family conflicts, which served to demonstrate the common practice of birthright in the Hebrew culture. Moreover, regarding the definition of Birthright, an application that included five dimensions is defended: spiritual (blessings had an almost magical connotation, it was very strong); religious (besides the fact that the firstborn was consecrated to God, he had the responsibility to take care of and lead the worship of the Lord); patrimonial (assets transferred to the children consisted of land and or dominions, notwithstanding the period of semi-nomadism and the constant transhumance); social (the leadership of the clan and its representation before the council of elders were part of the responsibilities of the firstborn); and also an existential dimension (the eldest son was responsible for perpetuating the name of his father, living as the continuity of the life of his predecessors).

Esta pesquisa analisa a postura do Apóstolo Paulo frente à instituição da escravidão do Império Romano no período do Novo Testamento. Explica a escravidão como uma forma de dominação que representava um dos conflitos a serem superados pelas comunidades paulinas. Mostra que o pensamento teológico de Paulo foi forjado através de conflitos vivenciados ao longo de sua carreira como missionário, pastor e teólogo. Expõe os principais temas da teologia paulina no que tange o assunto da escravidão e liberdade. Para tanto, parte da experiência de conversão do apóstolo, a saber, o encontro com o Cristo ressuscitado, destacando a importância desse evento e implicações teológicas do mesmo. Toma o título de Kyrios como um dos principais eixos hermenêuticos para a compreensão da postura de Paulo frente às situações de dominação presentes na sociedade. Analisa a carta de Paulo a Filêmon como resultado de um processo histórico em que Paulo se vê na obrigação de posicionar-se diante da instituição da escravidão e a forma como esse posicionamento pode ser encontrado em sua teologia. Propõe uma atualização de sentido para carta a Filêmon, mostrando a aplicabilidade dos princípios utilizados por Paulo, principalmente no que diz respeito à agápe. / This research analyzes the attitude of the Apostle Paul against the institution of slavery in the Roman Empire in the New Testament period. Explains slavery as a form of domination that posed a conflict to be overcome by the Pauline communities. Shows that Paul's theological thinking was forged through conflict experienced throughout his career as a missionary, pastor and theologian. Sets out the main themes of Pauline theology regarding the issue of slavery and freedom. To this end, part of the conversion experience of the apostle, namely, the encounter with the risen Christ, highlighting the importance of this event and theological implications of it. Take the title of Kyrios as one of the main hermeneutic for understanding the attitude of Paul in the face of situations of domination in society. Examines Paul's letter to Philemon as a result of a historical process in which Paul finds himself compelled to place himself before the institution of slavery and how this position can be found in his theology. Proposes a sense to update letter to Philemon, demonstrating the applicability of the principles used by Paul, especially as regards agape.

Corinto, a terceira maior cidade do Império Romano, era constituída por muitos povos, culturas, filosofias, religiões, estilos de vida, e reconhecida como a mais helenista das cidades do NT. Era uma cidade cosmopolita mediada pela elite, dominada pelo poder estrangeiro, intelectualmente viva, materialmente próspera e moralmente corrupta. O ideal dos coríntios era o desenvolvimento do indivíduo. A cidade, reconstruída em 44 a C, foi repovoada por veteranos, pessoas de classes mais baixas, libertos vindos de Roma, deserdados romanos, escravos, apartados das comunidades de apoio e das suas tradições que constituíam suas identidades. O sistema dominante era o patronato escravagista. Corinto era submetida a Roma e tinha o latim como língua oficial. Nela se consolidaram os cultos mistéricos. A comunidade cristã de Corinto contrapõe-se ao contexto como sociedade alternativa. Os dons e carismas do Espírito tornam-se a discussão fundamental, conforme 1Cor 12-14. Paulo põe-se em defesa dos carismas da edificação e submete os demais dons à agape. O Deus Uno e Trino constitui a fundamento dos carismas, que na unidade do seu ser age e distribui a diversidade de carismas e dons, afim de suprir as necessidades do povo de Deus. Os fenômenos carismáticos / pentecostais testemunham as guerras, as migrações em massa, as calamidades, as mudanças sociais, filosóficas e teológicas, os contextos históricos que implicam profundas mudanças no ser e na comunidade humana. O êxtase marca a história ao longo dos séculos, sendo também uma das expressões do catolicismo atual, das igrejas históricas, bem como a diversidade de igrejas pentecostais e enfoques teológicos. / Corinth, the third largest city of the Roman Empire, was constituted by many peoples, cultures, philosophies, religions, lifestyles, and known as the most Hellenistic cities of the NT. It was a cosmopolitan city mediated by the elite, dominated by foreign powers, intellectually alive, materially prosperous and morally corrupt. The ideal of the Corinthians was the development of the individual. The city reconstructed in the 44th C, was populated by veterans, people of lower social classes, freed from Rome, disinherited Roman slaves, apart from supportive communities and traditions that constitute their identities. The patronage was the dominant system of slavery. Corinth was submitted to Rome and had Latin as official language. It was consolidated the mystery cults. The Christian community in Corinth opposed to the context as an alternative society. The gifts and charisms of the Spirit become a fundamental discussion, as 1 Cor 12-14. Paul points out in defense of the charisms of the building and submit the other gifts to the agape. The Triune God is the foundation of the charisms which the unity of his acts and be distributes a diversity of charisms and gifts in order to meet the needs of the people of God. The phenomena charismatic / Pentecostal witness wars, mass migrations, natural disasters and the social, philosophical and theological, historical contexts that involve profound changes in the being and the human community. The ecstasy marks the history over the centuries and is also one of the expressions of Catholicism today, the historic churches, as well as the diversity of Pentecostal churches and theological approaches.