Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Literatura / Made available in DSpace on 2012-10-25T15:52:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 301578.pdf: 5786759 bytes, checksum: b10a5429e6d3eced9eba4a284e71b062 (MD5) / A pesquisa verifica se João Antônio visa resgatar um mundo boêmio que não mais existe ou denuncia a metamorfose do malandro em bandido. Para tanto, elege como objetivo fundamental analisar como os contos joãoantonianos resgatam a luta dos suburbanos pela sobrevivência e denunciam o processo de reurbanização que segrega os subúrbios, além de examinar como ocorre o choque entre esferas desprezadas e classes abastadas dos grandes centros urbanos. Como objetivos secundários, o estudo examina o posicionamento desse escritor frente à literatura brasileira de seu tempo, plena de modismos e beletrismos, e os recursos estilísticos usados pelo contista para elevar a linguagem coloquial e a gíria ao nível literário. Busca, também, apontar os principais aspectos da evolução das cidades e o surgimento dos subúrbios, para verificar como a produção literária brasileira reagiu a essa evolução, bem como o processo de degradação dos subúrbios de Rio de Janeiro e São Paulo impacta sobre o cotidiano de suas populações. Outra proposta da pesquisa é a discussão da importância dos espaços na ficção joãoantoniana: bairros, ruas, salões de sinuca e cabarés, enquanto cenários para o desenvolvimento de conflitos entre os personagens malandros, personagens não malandros ("otários") e personagens de classe média e alta ("bacanos"), além do uso de bares e botecos no cultivo de tradições populares como as rodas de choro e de samba de origem; do uso das ruas para prática da prostituição, do engraxar sapatos e das pequenas contravenções. Nessas ruas ocorre, ainda, o contato entre diferentes classes sociais, com seus conflitos e momentos de liberdade e reflexão. Propõe, ainda, verificar a aplicabilidade de termos como "malandro", "marginal" e "bandido" e como a distorção de seu significado afeta a compreensão da ficção literária de João Antônio. Por fim, objetiva-se constatar se os personagens do escritor possuem, pelo menos em tese, o germe da violência e da criminalidade encontradas na "Dialética da marginalidade". Para alcançar tais propostas, o estudo faz uma apreciação benjaminiana da obra de Baudelaire, especialmente seus ensaios vinculados ao tema da grande cidade e da modernidade. Conclui-se que a degradação dos subúrbios pelo processo de urbanização moderna degrada, ao mesmo tempo, o espaço vital do malandro, forçando-o a escolher entre abandonar a malandragem e tornar-se um otário; transformar-se em bandido de crime organizado ou desaparecer de cena, limitando-se a viver precariamente de pequenos golpes e contravenções, sem possibilidade de almejar voos maiores.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política / Made available in DSpace on 2012-10-22T13:57:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 226929.pdf: 20301265 bytes, checksum: 972875a1a03afb264643b1a18b94d507 (MD5)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito. / Made available in DSpace on 2012-10-22T21:49:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 235233.pdf: 588367 bytes, checksum: e0b10cc5e22c5039777a596816855872 (MD5) / Esta dissertação propõe-se a traçar um caminho que proporcione visualizar e discutir os dilemas propostos à subjetividade e ao direito dentro do cenário político da modernidade.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-23T17:09:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 252180.pdf: 8809810 bytes, checksum: fbd3222c4e28a1c492339cd4b3bdb71a (MD5) / Esta investigação tem por propósito mapear e interpretar as estratégias e dispositivos narrativos (verbais e objetualizados), utilizados nos processos de atualizações biográficas (pessoais e dos sistemas de objetos) de artesãos (ãs) modeladores de cerâmica folclórica; acionados com o propósito de inserir a si (qual autor-artista) e sua produção (qual objeto cultural) num tipo de circuito de circulação econômica, simbólica e política na cidade de Florianópolis, Santa Catarina, Brasil. Para isso, optei por duas estratégias metodológicas: a entrevista narrativa auto-biográfica, também denominada história de vida; e o estudo de caso. A primeira estratégia foi utilizada para a coleta de enunciados narrativos (verbais) extensos de artesãos (ãs) modeladores do barro, sobre suas trajetórias de vida, o aprendizado das técnicas e estéticas artesanais, as formas e as condições de produção artesanal, sua relação com os circuitos de circulação e consumo, assim como com o sistema de objetos artesanais. Esta primeira estratégia metodológica conta com dois dispositivos: a (re)construção de narrativas e sua interpretação por meio dos fragmentos narrativos. Através destes, foi possível (re)construir os gêneros narrativos, configurar as performances atuadas por aqueles (as) narradores (as) e explicitar as estratégias e dispositivos de que estes (as) lançam mão para sua atualização biográfica, ou seja, para as narrativas de modernizar-se. A segunda estratégia metodológica - o estudo de caso - foi utilizada como meio de acesso aos sentidos e significados de textos narrativos (objetualizados) inscritos na superfície dos objetos artesanais, resultado do trabalho (gestualidade plástica) daqueles (as) narradores (as). Tomo como caso privilegiado o conjunto de Boi-de-Mamão, e a sua performance dramática como diacríticos dos significados que pretendo explicitar. Estes objetos são entendidos teoricamente como narrativas (enunciados) que explicitam sob outras formas os conflitos entre grupos subalternos e hegemônicos. Tais conflitos que expõem as estratégias de subordinação, assim como aquelas de resistências - ou seja, as disputas políticas, que constituem os enquadramentos sócio-históricos de um tipo de arena que configura uma economia política e simbólica do artesanato/cultura popular. Por meio desta estratégia foram mapeadas e interpretadas as atualizações biográficas disponíveis e aceitáveis aos objetos num contexto urbano recente; sua circulação e consumo em um circuito econômico e simbólico/cultural; e a configuração deste sistema de objetos na forma de "obra" de um tipo de arte popular (objeto cultural) que participa, ou tensiona um tipo de história da arte ocidental recente e sua crítica. Pela utilização destes procedimentos metodológicos, acredito ter construído uma panorâmica dos processos de atualização biográfica de homens e mulheres modeladores do barro, de seu trabalho e das "coisas" resultado deste trabalho, explicitando sua agência como instância mediadora das escolhas políticas, históricas, estéticas, produtivas e biográficas que estes (as) narradores (as) realizam para a sua inserção no que é classificado como tradicional no cosmos urbano, fragmentado, intercultural, capitalista recente.

Dissertação (mestrado) - Univesidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. Programa de Pós-graduação em Urbanismo, História e Arquitetura da Cidade / Made available in DSpace on 2012-10-23T21:04:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 256850.pdf: 7194815 bytes, checksum: 872c788a3b17898df2bfcea62a633d87 (MD5) / Em um país de proporções continentais, o processo de desenvolvimento urbano é percebido mais facilmente nos grandes centros localizados especialmente na parte litorânea brasileira. Essa dinâmica pode ser também evidenciada na cidade de Santo Ângelo, localizada no interior, ao noroeste do Estado do Rio Grande do Sul e fundada enquanto redução Jesuítica em 1707. Nesta dissertação o fenômeno urbano observado em Santo Ângelo, entre 1930 e 1945, revela especificidades locais como o resgate de uma memória missioneira, e condicionantes regionais como a interligação à malha ferroviária Estadual no inicio da década de vinte. Este desenvolvimento é notado pela atuação de uma sociedade étnica e culturalmente diversificada, formada e influenciada por um intenso trânsito e permanência de um contingente imigrantista, por um poder político centralizado em um contexto nacionalista e pela ação de uma empresa construtora, a Santo Angelense Ltda, que viabiliza através da sua produção a instauração da Capital das Missões. É quando se distingue um setor de Santo Ângelo mais ligado ao passado e outro mais ligado ao futuro, reflexo de um sítio físico ocupado em diferentes períodos, por uma sociedade urbana em estruturação, direcionada por um novo planejamento e perceptível no seu tecido urbano. É neste período de uma década e meia que ocorre a instituição de novos paradigmas arquitetônicos e a consolidação hierárquica deste tecido urbano determinantes de uma nova forma urbana composta pela formação de um bairro residencial e de um centro de atividades diversas. A modernidade e a tradição são aspectos presentes neste processo de desenvolvimento urbano de Santo Ângelo, na construção do ser cidade durante a Era Vargas, quando repercutem nas paisagens construídas obras inovadoras, capazes de representar o significado e o estabelecimento de uma nova configuração urbana. Podem ser destacadas obras de maior magnitude como a construção do Cine-Teatro Municipal e da nova Igreja da Matriz, as quais refletem diretamente na arquitetura da cidade e na consolidação de suas partes distintas. In a continental sized country, the process of urbanization is more easily detected in big centers. These dynamics can also be seen in Santo Ângelo, a city in the north-west of the State of Rio Grande do Sul that was founded by the Jesuits in 1707. In this dissertation, the urban phenomenon observed in Santo Ângelo, between 1930 and 1945, shows local specificity as the rescue of a missionary memory, and regional factors as the connection to the State railway line. This development is perceived by the action of a culturally and ethnically diverse society, formed and influenced by an intense traffic and permanence of an immigrant contingent, conducted by a public power centralized in a nationalist context and by the action of a construction company, the Santo Angelense Ltda, that makes possible, through its production, the establishment of the Capital of the Missions. This is when an area from Santo Ângelo more connected to the past and another more connected to the future can be distinguished. This is the reflex of a physical space settled in different periods, by a growing urban society, directed by a new planning and perceived in its urban area. It is in this period of a decade and a half that occur the institution of new architectonic paradigms and the hierarchical consolidation of this urban area determining a new urban focus, composed by the formation of a residential area and an area of various interests. Modernity and tradition are present aspects in the process of urban development of Santo Ângelo, in the construction of the city being during the Vargas Era, when innovative buildings appear on the constructed landscapes, able to the meaning and the establishment of a new urban configuration. Buildings of great magnitude can be perceived as the construction of the Cine-teatro Municipal and of the new Igreja Matriz, which reflect directly in the architecture of the city and in the consolidation of its distinct parts.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História. / Made available in DSpace on 2012-10-24T05:02:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 257763.pdf: 30315614 bytes, checksum: 6f859e60f12342a49d5a9bd84635bd68 (MD5) / Estudo sobre a prostituição na cidade de Criciúma (SC), no período 1955 - 1980. Busca-se historicizar a partir das problematizações contidas no discurso dos poderes constituídos e de outros grupos sociais da cidade, o surgimento da zona de prostituição Maracangalha. Assim, acompanha-se, nos debates da década de 1970, as problematizações, até então inexistentes, em torno da existência da zona de prostituição Maracangalha. Momento em que determinados grupos sociais se articulam para remover da paisagem todas as pessoas e práticas que não se coadunassem com os ideais de salubridade e limpeza, atributos necessários à projeção de Criciúma como uma cidade saneada e moderna. Observa-se, por meio das fontes orais, processos criminais e jornais os debates entre os moradores da cidade, os articulistas da imprensa e o poder judiciário em relação aos limites dos espaços de prostituição na cidade.

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-05-09T12:43:58Z No. of bitstreams: 1 Maria Ely Camargo.pdf: 1086950 bytes, checksum: a8d811ed904917c9ac131d56575b52d8 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-05-17T19:06:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Maria Ely Camargo.pdf: 1086950 bytes, checksum: a8d811ed904917c9ac131d56575b52d8 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-17T19:06:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Ely Camargo.pdf: 1086950 bytes, checksum: a8d811ed904917c9ac131d56575b52d8 (MD5) Previous issue date: 2009 / O objeto desta pesquisa é o estudo do conceito de pulsão na psicanálise, conceito-limite entre o psíquico e o somático, suas características, impulsos, fontes, objetos, metas, seus destinos como o recalque e a sublimação que possibilitam ao sujeito a educação, a criação, as atividades psíquicas, científicas, artísticas, ideológicas, e as especulações filosóficas. A metodologia é de análise teórico-conceitual para interrogar e interpretar o material bibliográfico encontrado. As pulsões são sexuais, parciais, compõem o aparelho psíquico estruturado por Freud em duas tópicas: a do inconsciente, consciente, e pré-consciente, e, a do eu, supereu, e isso (Es, id ). Analisamos a diferença entre o instinto para os animais e a pulsão que amplia para o ser falante o conceito de sexualidade e tem a libido como energia, e observamos alguns dos transtornos pulsionais encontrados na clínica freudiana. A civilização em nome de sua evolução impõe repressões às pulsões do sujeito e o dualismo inicial entre as pulsões sexuais e as do eu, ou de autoconservação, modifica-se surgindo um novo dualismo entre as pulsões de morte, e Eros, o amor, as pulsões de vida que buscam prevalecer. / Salvador

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Doutorado Interdisciplinar em Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-24T07:15:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 262422.pdf: 6523561 bytes, checksum: 94464d6d8ea7f9ad6bf54ddc2e418365 (MD5) / Como se explica que um fenômeno histórico singular como a tragédia, concebida de forma original pelos gregos ao final de século VI a.C., com o mérito de abrir um novo espaço no domínio da experiência humana, possa ter sobrevivido por quase três mil anos? Após grandes eventos e rupturas históricas - tais como a longa Idade Média, o Renascimento, o Romantismo, o Iluminismo, as Revoluções Científica e Industrial, as duas Guerras Mundiais... - será ainda possível vincular a tragédia ática com a crescente vulnerabilidade da condição humana no mundo contemporâneo? Será possível a convivência do trágico dentro da configuração cristã do Ocidente? Essas e tantas outras questões são analisadas no concerto desta tese. Dentre os temas privilegiados, destaca-se uma abordagem superficial da trajetória da espécie humana desde os primórdios das primeiras civilizações sedentárias, há cerca de dez mil e quinhentos anos, na tentativa de resgatar indícios do processo de formação da civilização ocidental e, principalmente, das raízes da tragédia grega. É o caso de algumas civilizações do Oriente (origem do culto dionisíaco), da civilização hebraica e, em especial, da Antiguidade grega, o berço da tragédia. Esta é a temática do Capítulo I. Na pesquisa sobre a genealogia da tragédia e do pensamento trágico (Capítulo II), se confere atenção especial aos mitos, deuses e heróis das epopéias homéricas, marcos referenciais da civilização grega primitiva, na qual foram geradas a política (democracia), a tragédia, a comédia, a filosofia e a própria ciência, sob diferentes inspirações e perspectivas. Na análise das semelhanças e contradições dos três grandes trágicos e algumas de suas respectivas obras - Ésquilo (com Oréstia e Prometeu Acorrentado), Sófocles (em seu Édipo Rei) e Eurípides (com Medéia) - merece especial atenção a figura paradigmática de Édipo, tanto para interpretar a essência e os elementos da arte trágica, quanto na perspectiva de uma possível permanência do pensamento trágico na linha do tempo, e na possibilidade de relação com o nosso próprio mundo, em sua reflexão sobre a arte, a filosofia e a própria vida humana. Ao final do capítulo, é feita uma breve incursão do trágico nos domínios da política, da ética e da racionalidade técnica. A abrangência e complexidade do tema que envolve o trágico como condição do humano não permite alcançar, nos limites deste estudo, toda sua extensão e profundidade. Esta reflexão é mediada por alguns pensadores (trágicos ou não), vinculados a uma visão crítica, plural e interdisciplinar; uma visão comprometida com a experiência da liberdade na existência humana.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2013-07-16T02:58:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 229440.pdf: 4449767 bytes, checksum: 6e3f7a5a21cb96fc3d07727a1c1f5b67 (MD5) / Esta pesquisa tem como tema a modernidade e o turismo. O turismo pode ser compreendido como um fenômeno constituinte da modernidade, a partir das particularidades da experiência moderna. Atualmente, tem sido uma das atividades econômicas que mais cresce no mundo. Entretanto, independentemente dos aspectos econômicos relacionados ao turismo, há outras dimensões do fenômeno turístico que têm sido investigadas no campo das Ciências Humanas, onde se encontram diferentes áreas de conhecimento em suas distintas formas de percepção do fenômeno turístico. Ao mesmo tempo, a categoria de análise turismo tem sido problematizada pelos estudiosos, e o tema tem suscitado abordagens mais interdisciplinares. Nesse contexto, parte-se do entendimento do significado do turismo como fenômeno a ser compreendido a partir da condição moderna e de seus reflexos em nossas sociedades contemporâneas. Busca-se, nesse sentido, resgatar certas dimensões da modernidade, assim como as formas pelas quais o turismo tem sido tratado no debate acadêmico, visando contribuir para este debate nas Ciências Humanas, em especial, nas Ciências Sociais. Entretanto a própria problematização da categoria turismo passa pela necessidade de investigações empíricas. Nesse sentido, o turismo pode ser entendido como uma forma de experiência concretizada pelas práticas turísticas. Assim, a figura do "turista" é um elemento central da constituição do fenômeno turístico e representa elementos da experiência moderna contemporânea, associados à subjetividade. Para tratar dessas questões teóricas e empíricas, pesquisou-se uma das formas pelas quais tem-se constituído a experiência turística, que é a visitação a balneários, que apresenta uma história particular associada à modernidade e ao turismo. No caso do Brasil, o turismo nas praias é uma das principais manifestações das práticas turísticas, contexto em que cidades como Florianópolis-SC têm sido cenário de crescente fluxo de turistas e também objeto de investigação acadêmica, assim como institucional. Como espaço turístico em Florianópolis, foi escolhida a praia da Barra da Lagoa. Busca-se, assim, também contribuir nos estudos sobre turismo em Florianópolis, a partir das particularidades da Barra da Lagoa como local turístico. Para tal, adotamos a concepção de "encontros turísticos", enquanto um conjunto de elementos diversos associados aos sentimentos e envolvendo a relação com pessoas, lugares, natureza e self. Como resultado, pode-se pensar o turismo como práticas que se constituem de pequenos encontros com os sentimentos e com o self. Os "encontros turísticos" incluem os encontros do turista consigo mesmo, ou com o self. Florianópolis e a Barra da Lagoa são locais onde se manifestam essas experiências subjetivas e que têm abarcado diversos tipos de "encontros turísticos". / The subject of this research is modernity and tourism. Tourism can be understood as a phenomenon that constitutes modernity considering particularities of modern experience. Currently it is one of the fastest growing economic activities. However, regardless of economic aspects related to tourism, there are other dimensions of the tourist phenomenon that have been investigated in the field of Human Sciences, presenting different areas of knowledge in their distinct forms of perception of the tourist phenomenon. At the same time, scholars have problematized "tourism" as an analysis category, and the subject has aroused rather interdisciplinary approaches. In this context, we start from the awareness of the meaning of tourism as a phenomenon to be understood from the modern condition, and of its reflexes in our contemporary societies. In this sense, we try to recover certain dimensions of modernity, as well as the forms through which tourism has been dealt with in the academic debate, aiming at contributing to this debate in Human Sciences, but especially in the Social Sciences. Yet problematizing the category "tourism" itself involves the need for empiric investigation. In this sense, tourism can be understood as a form of experience concretized by tourist practices. So the figure of the "tourist" is a central element in the constitution of the tourist phenomenon, and represents elements of the contemporary modern experience associated to subjectivity. In order to deal with such theoretical and empirical matters, we have investigated one of the forms that have constituted the tourist experience, which is visiting beach resorts, presenting a particular history associated with modernity and tourism. In the case of Brazil, beach tourism is one the main manifestations of tourist practices, a context in which cities such as Florianópolis (SC - Brazil) has been the scenario of a growing flow of tourists, and also the object of both academic and institutional investigation. The beach resort Barra da Lagoa, Florianópolis, was chosen as the tourist space. The aim of this choice is to contribute to studies on tourism in Florianópolis starting from the particularities of the Barra da Lagoa as a tourist place. For such we have adopted the conception of "tourist encounters" as a set of diverse elements associated to feelings and involving the relationship with people, places, nature and the self. As a result we can think of tourism as practices consisting of small encounters with feelings and with the self. "Tourist encounters" include the encounter of the tourist with himself/herself or with the self. Florianópolis and Barra da Lagoa are places where such subjective experiences take place, and which have encompassed several kinds of "tourist encounters".

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2017-05-23T04:24:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 345439.pdf: 3148990 bytes, checksum: e56abf782c5568169a495d1d732d7681 (MD5) Previous issue date: 2016 / A relação entre catolicismo e modernidade sempre foi vista como de exclusão mútua. Essa orientação mudou no Concílio Vaticano II (1962-1965), que teria passado a vê-la não como uma categoria ideológica, mas como um fenômeno puramente histórico. No entanto, o que muitos autores têm defendido é que essa postura começou a ser descartada, particularmente a partir do pontificado de João Paulo II (1978-2005), que teria endossado um projeto substancialmente antimoderno. Mas o principal artífice dessa reviravolta teria sido o Cardeal alemão Joseph Ratzinger (1927-), que depois acabou sucedendo o papa polonês no governo da Igreja como Bento XVI, no qual ficou por quase oito anos.A questão de fundo então é a seguinte: a Igreja católica, sob Bento XVI e por influência direta do seu pensamento teológico, passou a apresentar um discurso antimoderno? As posturas teológicas e doutrinárias institucionais de Bento XVI legitimam um discurso hostil à modernidade? No intuito de lançar um olhar sociológico sobre a problemática, buscou-se analisá-la segundo uma sociologia do catolicismo estruturada a partir da obra do alemão Max Weber (1864-1920). O primeiro passo foi adentrar na hermenêutica de Ratzinger-Bento XVI do Vaticano II, para descobrir como foi por ele recebida a reforma conciliar no tocante à relação com o mundo moderno. Em seguida, a análise foi realizada em dois momentos: o primeiro, o diacrônico, no qual se buscou captar o discurso do autor em questão sobre a emergência da modernidade, contrastando-o com a análise weberiana do desencantamento do mundo e da secularização, sobretudo; o segundo, o sincrônico, deu-se pela análise da relação de tensão ou não entre as esferas tipicamente modernas (autônomas), a saber: a intelectual, política e econômica com o catolicismo de hoje. Qual o juízo do Papa teólogo sobre a relação do catolicismo com estas esferas? As respostas a tais perguntas virão da leitura paralela do corpus textual do teólogo Ratzinger e os documentos oficiais do papado de Bento XVI, vistos aqui sob a ótica weberiana.<br> / Abstract : The relation between Catholicism and modernity has always been seen as mutual exclusion. This orientation has changed in the Second Vatican Council (1962-1965), which would have seen it not as an ideological category, but purely as a historical phenomenon. However, what many authors have argued is that that idea has began to be ruled out, especially from the pontificate of John Paul II (1978-2005), which would have endorsed a substantially anti-modern project. But the main character of that turnaround would have been the German Cardinal Joseph Ratzinger (1927-), who succeeded the Polish Pope in the government of the Church as Benedict XVI, in which he stayed for almost eight years. So, the questions are: Catholic Church, under Benedict XVI and by direct influence of his theological thought, has been spreading an anti-modern discourse? The institutional theological and doctrinal positions of Benedict XVI legitimize a hostile discourse to modernity? In order to analyze that issue from a sociological perspective, it was promoted an analysis according to the Catholicism sociology from the German Max Weber work (1864-1920). The first step was to examine the hermeneutic of Ratzinger-Benedict XVI (Vatican II), to find out how the conciliar reform, concerning its relation with the modern world, was received by him. Then, the analysis was performed in two stages: first, the diachronic, in which the author?s discourse about the emergence of modernity was captured contrasting it with the Weberian analysis of the disenchantment of the world and secularization, especially; the second stage, the synchronic, aimed to analyze the relation of tension or not between the typically modern areas (autonomous): intellectual, political and economic with Catholicism today. What is the judgment of the theologian Pope about the established relation between Catholicism and those areas? The answers for those questions will come from the parallel reading of the textual corpus of the theologian Ratzinger and from official documents of the papacy of Benedict XVI, analyzed here under the Weberian perspective.