O estigma, o preconceito, a estereotipagem e a discriminação estão presentes na história da humanidade há séculos e acaba servindo de base para atitudes ou omissões sociais até os dias atuais, quer seja individual ou coletivamente, pois estes mexem com temas considerados tabus ou que muitos não consegue lidar ou falar sobre eles como homossexualidade, prostituição, monogamias sucessivas e por não enfrentarem esta dificuldade de dialogar (preconceito) e as usam seus achismos como alicerce para julgar o outro. O surgimento da HIV/AIDS nos Estados Unidos, ao atingir pessoas consideradas à margem da sociedade como homossexuais masculinos, haitianos, heroínados, hemofílicos e profissionais do sexo, reforçou ainda o preconceito inicial em torno da doença, o que acabou levando as vítimas desta nova enfermidade a sofrem discriminação. Este atitude foi reforçada pela mídia ao relatar e reforçar ao expor sobre os acometidos com a nova síndrome. Entretanto, não se evidenciou os casos ocorridos na França, que eram bem diferentes do que era pregado como uma predileção do vírus, o que ficou conhecido como grupo de risco. As instituições religiosas, mais especificamente as igrejas, inicialmente na década de 1980, propagaram este pensamento de que o HIV/AIDS era um castigo divino, um tipo de retribuição pelos pecados das primeiras vítimas e, portanto, culpados pela sua enfermidade. Entretanto, alguns líderes religiosos não concordaram com esta visão da teologia da retribuição e foram ajudar as pessoas que sofriam com a doença ou com a morte social, seja com auxílio espiritual ou caridade ou simplesmente emprestando um pouco do seu tempo a quem necessita de um auxílio. / Stigma, prejudice, stereotyping and discrimination have been present in the history of humanity for centuries and end up serving as the basis for social attitudes and omissions, be they individual or collective, up to our current days, because they deal with themes considered tabus or subjects which many are not able deal with or talk about, such as homosexuality, prostitution, successive monogamies. They dont tackle the difficulty of dialoguing (prejudice) and use their I think its this way positions as the foundation to judge others. The emergence of HIV/AIDS in the United States, affecting people considered at the margin of society such as male homosexuals, Haitians, heroin addicts, hemophiliacs and sex professionals, reinforced the initial prejudice relating to the illness, which caused the victims of this new illness to suffer discrimination. This attitude was reinforced by the media as they reported and reinforced by exposing those afflicted with the new syndrome. However, the cases arising in France were not evidenced, these cases being quite different from what was preached as a predilection of the virus and became known as the risk group. The religious institutions, more specifically the churches, initially in the decade of 1980, propagated this thought that HIV/AIDS was a divine punishment, a type of retribution for the sins of the first victims, therefore they were guilty for their illness. However, some religious leaders did not agree with this view of theology of retribution and went out to help the people who were suffering with the illness or with the social death, be it with spiritual help or charity or simply granting some of their time to help those in need of assistance.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valdelice Conceicao.pdf: 2877883 bytes, checksum: 105518dbe0045cd7fb1763e5106d5a9c (MD5) Previous issue date: 2010-03-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis is a discourse analysis of the book Edir Macedo Orixás, Caboclos e Guias. Deuses ou Demônios? Our study is the discourse and rhetoric that M and the Universal Church of the Kingdom of God used to talk about the african-Brazilian religions and mediums in this book.We chose this book as an object of study because of the constant presence of this theme in the discourse and practices of the Universal Church, the success of the publication, with over four million copies sold, according to the controversy caused by the discourse of religion demonized african-brazilian and abilities. We tried to analyze the speech of Macedo and his Church the light of the impacts and predicaments caused by them in the religious landscape of Brazil. We list the discourse and rhetoric of to success and the creation of an identity of his Church. Our study differs from other investigations already published relating to the creation of religious identity and the use of accusatory mechanisms as an effective tool to convince and convey ideologies that promote the expansion of the Universal Church. We seek to bring to the academic discussion that the analysis of discourse of a religious literature can be a reference to study a religious institution, its mechanisms of identity, legitimacy and development in the religious landscape.(AU) / Esta dissertação é uma análise do discurso de Edir Macedo no livro Orixás, Caboclos e Guias. Deuses ou Demônios? Nosso estudo trata do discurso e retórica que Macedo e a Igreja Universal do Reino de Deus utilizam para falarem a respeito das religiões afro-brasileiras e mediúnicas nesse livro. Elegemos este livro como objeto de estudo por causa da presença constante desse tema no discurso e nas práticas da Igreja Universal; pelo sucesso dessa publicação, com mais de quatro milhões de exemplares vendidos; em função da polêmica provocada pelo discurso demonizador das religiões afro-brasileiras e mediúnicas. Procuramos analisar o discurso de Macedo e de sua Igreja a luz dos impactos e impasses causados por eles no cenário religioso brasileiro. Relacionamos o discurso e a retórica de Macedo ao sucesso e a criação de uma identidade própria de sua Igreja. Nosso estudo diferencia-se das demais investigações já publicadas ao relacionar a criação de identidade religiosa e o uso de mecanismos acusatórios como instrumento eficaz para convencer e transmitir ideologias que favoreçam a expansão da Igreja Universal. Procuramos também, trazer para a discussão acadêmica que a análise de discurso de uma literatura religiosa pode ser uma referência para se estudar uma instituição religiosa, seus mecanismos de construção identitaria, legitimação e expansão no cenário religioso.(AU)

Este trabalho está centrado na investigação do papel que sujeitos enviados para a fronteira meridional da América Portuguesa, como forma de punição por algum crime que haviam cometido em alguma outra parte do Império Português, tiveram na incorporação deste novo território aos domínios lusitanos, o que se iniciou a partir da fundação da Colônia do Sacramento. Para isso, primeiramente se apresenta como o envio de degredados se entrelaçava aos avanços territoriais portugueses em direção ao Rio da Prata, verificando-se sua presença e utilização por parte das autoridades tanto em Sacramento como no Rio Grande de São Pedro e também na Ilha de Santa Catarina – as três regiões que compõem aquilo que se considerou neste trabalho como esta fronteira meridional. Ao mesmo tempo, observa-se por meio do degredo o funcionamento das próprias justiças locais nesta fronteira em formação, na medida em que ela não apenas acolhia os condenados vindos do Reino ou do Rio de Janeiro, por exemplo, mas também condenava seus moradores ao exílio penal para regiões distantes. Além dessa análise, centrada sobretudo nos usos políticos do sistema de degredo e seus objetivos expansionistas, este trabalho também contempla a análise dos sujeitos desta prática: os próprios degredados. Assim, também se apresenta uma análise dos crimes por eles cometidos e das concepções de criminalidade presentes naquela sociedade, bem como dos lugares ocupados por esses indivíduos nas hierarquias daquele mundo de Antigo Regime, por meio da análise de suas classificações de cor, suas ocupações, seu sexo, estado civil e faixa etária. Todos estes são elementos que permitem avançar na definição de quem eram esses degredados e de que forma essas características definiam sua presença na fronteira meridional e indicavam as possibilidades ou impossibilidades de sua inserção nesta sociedade fronteiriça em formação que os recebia.

Esta dissertação analisa o processo de formação do estereótipo dos imigrantes haitianos no município de Lajeado, buscando descrever o papel do imigrante como um sujeito estrangeiro nas relações sociais, sendo aquele indivíduo na qual exerce funções importantes em um determinado contexto ao mesmo tempo em que é mal visto pela população local. Para compreender isso, apresenta-se as teorias migratórias para analisar a diáspora haitiana e como a partir de seu processo histórico, os haitianos buscaram na imigração, formas de identificação e ascensão social. Posteriormente demonstra-se como o Brasil tornou-se uma porta de entrada para esses imigrantes, qual foi o contexto para isso ocorrer. Adentrando então, na sua chegada ao Brasil, especificando o caso de Lajeado. Os dilemas que foram apresentados pela população local, como os acordos dos empresários e a contratação dos haitianos para a região sul do país, evento esse que ocasionou no estranhamento da população estabelecida com a chegada de um grupo estrangeiro indesejado que surge repentinamente na cidade. Esta dissertação aborda as condições que ocorrem para que grupos étnicos sejam racializados e dominados por grupos dominantes. Demonstrando como o caso dos imigrantes haitianos em ratifica que nos diversos contextos em que imigraram eles tornaram-se um grupo étnico estigmatizado e racializado. A dissertação visa enfatizar como a formação do estereótipo do imigrante haitiano na cidade ocorre a partir de dois vieses, o primeiro é que os haitianos foram racializados e o segundo foi a sua estigmatização por parte da população local estabelecida de Lajeado em suas relações sociais cotidianas. Em um primeiro momento a população local utilizou-se de categorias raciais já existentes sobre a imagem que elas têm do brasileiro negro para com os haitianos, mas a mesma foi ressignificada posteriormente através de um processo de categorização de um novo estereótipo para com esses imigrantes. Constatando que através de uma rede de fofocas de informações falsas e exageradas sobre os imigrantes haitianos foram transmitidas pela população estabelecida da cidade. Estas características dos haitianos que corroboraram para a formação do seu estereótipo na região. / This thesis analyzes the process of stereotyping of haitian immigrants in the city of Lajeado, seeking to describe the role of the immigrant as a stranger subject in social relations, being an individual in which performs important functions for a certain context at the same time that it’s bad seen by the local population. To understand this, this thesis presents migratory theories to understand the Haitian Diaspora and how from their historical process, the Haitians sought in immigration, forms of identification and social ascension. Later shown how Brazil has become a gateway for these immigrants, what was the context for this to occur. Entering then, upon their arrival in Brazil, specifying Lajeado’s case. The dilemmas presented by the local population, such as the agreements of the businessmen and the contracting of the Haitians immigrants to the southern region of the country, which caused the estrangement of the established population with the arrival of an unwanted stranger group that suddenly appears in the city. This thesis addresses the conditions that occur for ethnic groups were racialized and dominated by dominant groups. Demonstrating how the case of Haitian immigrants in Lajeado ratifies that in various contexts in which they immigrated they have been a stigmatized and racialized ethnic group. The thesis aims to emphasize how the formation of the stereotype of the Haitian immigrant in the city occurs from two biases, the first is that the Haitians were racialized and the second was their stigmatization by the established local population of Lajeado in their everyday social relations. At first, the local population used existing racial categories about the image they have of the Brazilian black people towards the Haitians, but it was late re-signified through a process of categorization of a new stereotype towards these immigrants. Noting that through a network of gossip of false and exaggerated information about Haitian immigrants were transmitted by the established population of the city. These characteristics of Haitians who corroborated to the formation of their stereotype in the region.

O presente trabalho tem como objetivo analisar e compreender as possibilidades de participação civil na área de Segurança Pública no Brasil. O objeto empírico desta pesquisa foram as equipes técnicas dos projetos sociais de enfrentamento a violência contra jovens e contra mulheres, no bairro de Guajuviras, na cidade de Canoas/RS. Para a realização deste estudo foi levantado o processo histórico da Segurança Pública no Brasil a partir da ação de polícia e a representação social do crime. Nesse sentido foram apresentados conceitos de marginalização e exclusão social, a partir dos estigmas referentes a determinadas categorias sociais. O viés punitivo e a seletividade do sistema de justiça criminal, juntamente com o processo de vitimização, estão interligados na consagração do conceito de segurança pública reativa. A partir dessa consagração foram trabalhados os limites e as potencialidades da participação civil na mudança de paradigma da Segurança Pública no país, com novos atores e uma perspectiva de afirmação de direitos. / The present work aims to analyze and understand the possibilities for citizen participation in the Public Safety in Brazil. The empirical object of this research were the technical teams of social projects to tackle the violence against youngs and women in the Guajuviras neighborhood in the city of Canoas / RS. For this study the historical process of public security in Brazil from the police action and the social representation of crime was raised. In this sense the concepts of marginalization and social exclusion, from the stigmas related to certain social categories were presented. The punitive bias and selectivity of the criminal justice system, along with the process of victimization, are interconnected in recognition of the concept of reactive public safety. From this consecration were worked the limits and potential of citizen participation in the paradigm shift of public security in the country, with new players and a prospect of assertion of rights.

Submitted by José Antônio Matos (jasmatos@bol.com.br) on 2016-04-14T20:18:18Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MESTRADO JOSE ANTONIO S MATOS.pdf: 503684 bytes, checksum: 84fbe8c234c1dcd1c9202b3862d9290a (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2016-04-15T17:45:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MESTRADO JOSE ANTONIO S MATOS.pdf: 503684 bytes, checksum: 84fbe8c234c1dcd1c9202b3862d9290a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-15T17:45:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MESTRADO JOSE ANTONIO S MATOS.pdf: 503684 bytes, checksum: 84fbe8c234c1dcd1c9202b3862d9290a (MD5) / Esta dissertação busca caracterizar o percurso educativo dos estudantes com Paralisia Cerebral na escola regular e, através dele, identificar as possibilidades e as barreiras que dificultam o processo de inclusão dessas pessoas. A formação dos conceitos é discutida com base nos estudos de Vygotsky, basicamente nos fundamentos da Defectologia, por acreditar que as pessoas com PC, apesar das dificuldades impostas pela deficiência, são sujeitos dotados de capacidades, e através das relações sociais conseguem uma reorganização das estruturas cognitiva, num processo de plasticidade cerebral, alcançando desenvolvimentos mentais que lhes permitam acesso a novos conhecimentos. A pessoa com PC traz consigo deformidades que marcam as suas vidas tão quanto à deficiência, ocasionando um processo de estigma que por muitas vezes, dificultam na construção de relações sociais e, consequentemente, na inclusão social. Com ênfase nesse olhar, esse trabalho buscou, através da metodologia de história de vida, desvendar, por vários olhares sociais, os momentos mais significativos da vida escolar de pessoas com Paralisia Cerebral, de forma a contribuir na construção de novas perspectivas e estratégias de inclusão em sala de aula. Para isso, entrevistou-se 3 (três) pessoas com PC, que apesar de terem percursos educativos muito distintos, tinham na deficiência as mesmas dificuldades e que encontraram, na família e nas relações sociais, o combustível para continuarem buscando os seus objetivos, alcançando uma independência e autonomia igual a qualquer pessoa. Os resultados dessa pesquisa contribuem para entender a importância da escola, da família e da mediação no processo de desenvolvimento das pessoas com PC, e para despertar na comunidade escolar um novo olhar para os estudantes com acometidos dessa lesão, frente às possibilidades que se apresentaram na construção de um percurso educativo digno, oportunizando aos mesmos uma inclusão efetiva no processo de aprendizagem em sala de aula, na escola regular. / ABSTRACT This dissertation searchs to characterize the educative passage of the students with Cerebral Paralysis in regular school e, through it, to identify to the possibilities and the barriers that make it difficult the process of inclusion of these people. The formation of the concepts is argued on the basis of the studies of Vygotsky, basically in the beddings of the Defect logy, for believing that the people with PC, although the difficulties imposed for the deficiency, are citizens endowed with capacities, and through the social relations they obtain a reorganization of the structures cognitive, in a process of cerebral plasticity, reaching mental developments that allow to access the new knowledge them. The person with PC brings obtains deformities that mark its lives so how much to the deficiency, causing a stigma process that for many times, makes it difficult in the construction of social relations e, consequentement, in the social inclusion. With emphasis in this look, this work searched, through the methodology of life history, to unmask, for some social looks, the moments most significant of the pertaining to school life of people with Cerebral Paralysis, of form to contribute in the construction of new perspectives and strategies of inclusion in classroom. For this, one interviewed 3 (three) people with PC, that although to have very distinct educative passages, the same difficulties had in the deficiency and that they had found, in the family and the social relations, the fuel to be continued searching its objectives, reaching an independence and equal autonomy to any person. The results of this research contribute to understand the importance of the school, the family and the mediation in the process of development of the people with PC, and to awake in the pertaining to school community a new to look at for the students with reached of this injury, front to the possibilities that if had presented in the construction of a worthy educative passage, chanceto same an inclusion accomplishes in the process of learning in classroom, in the regular school.

Cette recherche met en rapport les camps de réfugiés palestiniens au Liban et les favelas brésiliennes. Bien que semblant constituer des objets détudes éloignés, lexclusion des camps et des favelas par rapport à la société qui les environne permet de les rapprocher. La situation des réfugiés palestiniens au Liban est unanimement reconnue comme la plus difficile et la plus précaire au regard des autres communautés de la diaspora palestinienne. Au Brésil, les habitants des favelas sont, à priori, des citoyens brésiliens. Cependant, de facto, les favelados se situent aux marges politiques, économiques, sociales et juridiques de la société. Ici, le camp et la favela apparaissent comme des phénomènes dexclusion sociale, sans pour autant quil soit possible de les inscrire dans le cadre dune théorie unificatrice. Nous privilégions alors une approche ethnographique, mettant laccent sur les processus sociaux à luvre au sein de ces espaces. Dans un premier temps, il importe dexaminer la construction de limage du camp et de la favela au Liban et au Brésil au fil du siècle et, de lautre côté, la perception que leurs habitants ont de leur propre condition sociale. Dans un deuxième temps, lenquête montre que lhabitat dans ces espaces marqués par la précarité et la stigmatisation invite à la débrouillardise au sens plein du terme. Dans un troisième temps, enfin, nous nous penchons sur les diverses actions que ceux que nous nommons intellectuels des marges entreprennent afin daméliorer la vie dans ces espaces. Ici, comparaison et micro-analyse ne sont pas en opposition, mais complémentaires. En effet, tout au long de la recherche, le va-et- vient de la pensée - du moukhayyam à la favela et inversement - fonctionne comme un outil heuristique ouvrant de nouveaux chantiers danalyse. / Essa pesquisa relaciona os campos de refugiados palestinos no Líbano e as favelas brasileiras. Embora eles formem, à primeira vista, objetos de estudo distantes, finalmente, sua exclusão no que diz respeito à sociedade que os rodeia os aproxima. A situação dos refugiados palestinos no Líbano é reconhecida como a mais difícil dentre as comunidades da diáspora palestina. Presentes no país há três gerações, esses refugiados se encontram à margem da sociedade libanesa. No Brasil, os moradores de favelas são, de jure, cidadãos completos. Mas, de facto, eles se situam às margens políticas, econômicas, sociais e jurídicas da sociedade. O campo e a favela aparecem como fenômenos de exclusão social. Suas especificidades históricas e políticas não autorizam, entretanto, sua inscrição em uma teoria unificadora. Assim, foi privilegiada uma abordagem etnográfica, sublinhando os processos sociais em obra nestes espaços. Primeiro, é importante examinar a construção da imagem do campo e da favela no Líbano e no Brasil ao fio do século para, em seguida, compreender a percepção que seus habitantes possuem de sua própria condição social. Em um segundo momento, a pesquisa mostra como o habitat nesses espaços de precariedade e de estigmatização convida à invenção de diferentes práticas cotidianas. Em um terceiro momento, ela se interessa pelas diversas ações que os intelectuais das margens desenvolvem com o intuito de melhorar a vida nesses espaços. A comparação mobilizou o uso de várias escalas, passando do nível macro ao micro, do global ao individual. Ao longo da elaboração da tese, o vai-e-vem do pensamento do moukhayyam à favela e inversamente funciona como um instrumento heurístico, abrindo novos territórios de análise.

Esta tese baseia-se em trabalho etnográfico que investiga performances de gênero em um Clube de Mulheres no Rio de Janeiro, onde, após um show de strip-tease masculino para uma platéia exclusivamente feminina, tem início uma festa dançante com a presença de público masculino. No espetáculo são encenados atos (hetero)sexuais em duplas ou em grupo, envolvendo os strippers e as mulheres que voluntariamente sobem ao palco. A trilha sonora, marcada pelo estilo pornofunk, traz elementos alusivos à infidelidade conjugal masculina e feminina, à orgia e à prostituição masculina e feminina. Como em rituais de inversão, há, durante o show, tanto uma suspensão controlada das convenções de gênero tradicionais, quanto sua paradoxal reafirmação. Para o deleite de um público feminino, os strippers mantêm no palco a representação do papel ativo na cópula, e tanto sua hexis corporal quanto suas performances realçam a prontidão para o ato sexual, a virilidade e o controle sobre a conduta feminina. As mulheres, por sua vez, encenam uma parcial submissão ao controle masculino. Elas manifestam alguma reatividade e heteronomia em relação aos homens na festa que acontece depois, quando pares heterossexuais relativamente anônimos interagem através de aproximações sucessivas que englobam carícias e beijos na boca. Neste contexto, como sujeitos ou objetos, tanto os strippers quanto as mulheres desempenham posições conflitantes com as tradicionais expectativas de gênero, que permanecem, entretanto, preservadas em grande medida pela idéia de que elas dependem de estímulos especiais para, no campo do erotismo e da sexualidade, desejar ou fazer coisas para as quais os homens estariam supostamente sempre prontos. A tese procura mostrar que, como espécie de preço a pagar pelas inversões que ocorrem nesse espaço, tanto a imagem das mulheres quanto a dos strippers é desvalorizada, recaindo sobre eles os estigmas que ainda cercam as rupturas relativas às convenções de gênero. / This dissertation is based on an ethnographic study about gender performances in a Womens Club in Rio de Janeiro. After a male strip-tease show exclusively for a womens audience, starts a dancing party and the presence of men is allowed in the club. During the show, heterosexual activities between the women from the audience and the strippers are simulated on the stage. Most of the songs played during the show in the so called pornofunk style - bring several references to sexuality and gender roles, such as male and female marital infidelity, sexual orgy and male and female prostitution. As a kind of ritual of inversion, during the show, there are both a suspension and a reiteration of traditional gender rules and conventions. As objects for the erotic fruition of the women in the audience, the male strippers sustain nonetheless an active role through the simulated sexual practices, and both their body presentation and their performance demonstrate sexual promptness, virility and control over female behavior. Despite the fact that they are paying for the show, and in this way occupying a position traditionally reserved to men in Brazilian society, the women brought to the stage show a partial submission to male control. After the show, when the male audience is allowed inside the club, anonymous heterosexual couples interact by successive approaches that include kissing, petting, or cuddling. Women then show a more conventional gender performance, even though they are more sexually open and receptive. Sexual and gender conventions are largely maintained by the idea that women depend on special stimulus to do or desire to do things that men are supposed to be always ready to in the field of eroticism and sexuality. These conventions are also reinforced by the social stigma that is attached both to the male strippers always suspect of being gays or prostitutes - and to the female audience, seen by many as sexually and morally dishonest.

Este estudo aborda a temática das relações existentes entre a formação universitária e a imagem social de mulheres negras universitárias da área da saúde e suas possíveis transformações pessoais e sociais. Considerando que a formação universitária produz uma valorização social e os seus desdobramentos influenciam nos papéis sociais vividos por este grupo. Buscamos assim, descrever a imagem social de mulheres negras na perspectiva de mulheres negras universitárias e sua autoimagem social; e analisar a influencia da formação universitária na autoimagem social das mesmas. Metodologia: Pesquisa descritivo-exploratória com abordagem qualitativa, realizada com roteiro de entrevista semi estruturada com dez entrevistadas que se autodeclararam pretas ou pardas matriculadas em Programa de Pós-graduação (Mestrado) de uma universidade pública estadual no município do Rio de Janeiro (Brasil). Os dados produzidos foram analisados e interpretados à luz da análise de conteúdo de Bardin. Deste processo emergiram três categorias. A primeira categoria A imagem social da mulher negra na perspectiva de mulheres negras universitárias descreve a condição desigual da mulher negra na sociedade a partir da desvalorização do gênero feminino e da raça (sexismo e o racismo) e o corpo da mulher negra como objeto de sensualidade. A segunda categoria - A formação universitária na vida de mulheres negras desdobrou-se em duas categorias intermediárias: Situações positivas vivenciadas durante a formação (formação universitária como veículo para as transformações sociais e pessoais a partir da ampliação do conhecimento científico e a melhora na inserção social); Situações negativas (desigualdades de classes, sentimentos de indecisão, frustração frente à escolha do curso e limitações na aprendizagem e adaptação). A terceira categoria A autoimagem social de mulheres universitárias negras desenvolve a percepção das entrevistadas acerca da sua autoimagem a partir do processo de formação universitária, e desdobra-se em visões positivas e negativas sobre sua autoimagem. A visão positiva destaca o empoderamento diante da sua condição étnica caracterizado por atitudes perseverantes e demonstração de competência no cotidiano, favorecendo o fortalecimento de posições sociais; algumas inclusive não identificam vivenciar diferenças sociais pela etnia. A visão negativa foi descrita a partir dos sentimentos de baixa estima, insegurança no posicionamento nos espaços sociais e a dificuldade de falar sobre a sua autoimagem. Para as depoentes a autoimagem se traduz não no estereótipo, mas, nas conquistas sociais que elas alcançam decorrente da formação universitária. A formação universitária se torna condição fundamental para transpor os estigmas sociais que interferem na imagem social deste grupo populacional na sociedade. / This study approaches the theme of existing relationships between college background and social image for African-descendant women in the health care field and its possible personal and social transformations. We bear in mind that college background results in social appreciation and its consequences influence the social roles played by this group. Therefore, we seek to describe African-descendant women's social image from the perspective of African-descendant college women and their social self-image; we further seek to analyze the influence of college background in their social self-image. Methodology: Descriptive exploratory research with qualitative approach, carried out with partially-structured interview scripts with ten interviewees who have self-declared African-descendants or dark-skinned individuals enrolled in Graduate Programs (Master's Degree) from a public state university in the district of Rio de Janeiro (Brazil). The data produced were analyzed and interpreted according to Bardin's content analysis technique. Three categories emerged from this process. The first category African-descendant women's social image from the perspective of African-descendant college women describes the unequal condition of from the perspective of African-descendant women in society from the depreciation of female gender and race (sexism and racism), as well as the African-descendant women body as sex object. The second category - College background in the life of African-descendant women broke down into two intermediary categories: Positive situations experienced during education (college education as a vehicle for social and personal transformation from the broadening of scientific knowledge and improved social insertion); Negative situations (class inequalities, feelings of indecision, frustration towards the choice for the course and learning and adaptation constraints). The third category African-descendant college women's self-image develops the interviewees perception regarding their self-image from the college education process, and unfolds in positive and negative views on their self-image. The positive view highlights the empowerment before their ethnic condition, characterized by persevering attitudes and e evidence of competence on their daily lives, favoring the strengthening of social positions; moreover, some of them do not report experiencing social differences due to their ethnic condition. The negative view was described from the feelings of low self-esteem, insecurity towards their position in the social environment and difficulty to talk about their self-image. For the interviewees, self-image is not expressed by stereotypes, but by the social accomplishments they achieve as a result of their college background. College background becomes a paramount condition to overcome the social stigmas that interfere in this groups social image in society.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:19:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoseFF_DISSERT.pdf: 1300543 bytes, checksum: 835f6f0c34ab2c60868f1f39e2c9c832 (MD5) Previous issue date: 2010-04-28 / This work demonstrates important aspects of domestic work performed by adolescents between 16 and 18 years in residential spaces. This is to highlight the process of naturalization of invisibility, their source of insecurity and social exclusion, in view of the strong personal relationship of domination. Pointing out the relations of pseudo-affection that can obscure the exploitation of domestic labor. Highlight a preliminary discussion on the composition of social relations embedded in the context of domestic work, with emphasis on reflection on the condition of subordination of young domestic workers as a result of a process of socialization consists of relations of domination - gender and social class, resulting in formation of social identity-forming negative stigma. This paper results from a survey of the work of young maids, held in the city of Aracaju, whose main objective was to understand how they operated the differences and inequalities in the relations of domestic based, including information on adolescents' own. Fieldwork was conducted from August 2009 to January 2010 and data collection techniques were used oral history / life history, questionnaires and use of semi-structured interviews, as well as secondary data from PNAD / IBGE which formed the basis of comparative national situation and local context. It emphasizes the links of domestic work involving teenagers question the lifestyles of working class who are confronted by the various "systems" for each home, which leads to the development of adaptation strategies that make possible the coexistence of a stranger the house at the other. It focuses on how the work goes into their lives in terms of socialization offered by working families to their children's, and as this class habitus is adequate for the job market in domestic employment through a socialization process that sometimes opposes and now reinforces the practices and values seized in family socialization / Este trabalho demonstra aspectos relevantes sobre o labor dom?stico realizado por adolescentes entre 16 e 18 anos, nos espa?os residenciais. Trata-se de destacar o processo de naturaliza??o da invisibilidade, sua precariedade e fonte de exclus?o social, tendo em vista a forte rela??o pessoal de domina??o. Apontam-se as rela??es de pseudoafetividade que podem obscurecer a explora??o do trabalho dom?stico. Destaca uma discuss?o preliminar sobre a composi??o das rela??es sociais inseridas no contexto do trabalho dom?stico, com ?nfase na reflex?o sobre a condi??o de subalternidade das adolescentes trabalhadoras dom?sticas, como resultado de um processo de sociabilidade constitu?do por rela??es de domina??o - g?nero e classe social, resultando na forma??o de identidade social negativa, formadora de estigmas. Esta disserta??o resulta de uma pesquisa sobre o trabalho de adolescentes empregadas dom?sticas, realizada na cidade de Aracaju, cujo objetivo principal foi compreender como s?o operadas as diferen?as e desigualdades sociais nas rela??es de trabalho dom?stico, com base, inclusive, nas informa??es das pr?prias adolescentes. O trabalho de campo foi realizado de agosto 2009 a janeiro de 2010 e para a coleta de dados foram utilizadas as t?cnicas de hist?ria oral/hist?ria de vida, aplica??o de question?rios e uso de entrevistas semiestruturadas, como tamb?m de dados secund?rios da PNAD/IBGE que serviram de base comparativa da realidade nacional e a contextualiza??o local. Enfatiza-se como as rela??es de trabalho dom?stico envolvendo adolescentes questionam os modos de vida das classes trabalhadoras, que s?o confrontados pelos diversos sistemas de cada casa, o que leva ao desenvolvimento de estrat?gias de adapta??o que tornam poss?vel a conviv?ncia de uma pessoa estranha na casa dos outros . Focaliza como o trabalho entra em suas vidas nas condi??es de ressocializa??o oferecidas pelas fam?lias de trabalhadores aos seus filhos/as; e como este habitus de classe ? apropriado pelo mercado de trabalho no emprego dom?stico atrav?s de um processo de socializa??o que ora se op?e e ora refor?a as pr?ticas e valores apreendidos no novo ambiente familiar